Аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный прегрешения ваша.
Словеса суть Евангелиста Матфея, в зачале 17 положенная (Мф.6,14, Марк 11,25).
Всякий человек, аще хощет себе построит дом или град, то первее место уготовляет и крепкое основание полагает и на том основании вся созидает, елико хощет, и всякую тяготу полагает на основании том, не подвижитбося. Тако и ты христианине, аще хощеши взыти на высоту добродетелей и хощеши создати дом духовный без труда, а в том дому вечно жити и сокровища своя полагати, да не покрадут его невидимые татие, тогда ты положи в души твоей основание крепкое: во первых трехвидную добродетель: веру правую, упование нелицемерное и любовь совершенную; сию бо добродетель - любовь хощет Господь вкоренити в сердца наша, тако рек:
аще отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный прегрешения ваша; сими словесы кратко связа Господь, но не разрешено; аще не отпустиши ближнему твоему прегрешения его, и тебе не отпустит Отец твой небесный множество грехов твоих". Помысли, о злопомнителю, аще еси не грешен; мне же мнится, яко зело грешен еси, аще ты за гневом не зришь греха твоего, аз покажу тебе, яко всяк гневаяйся на брата своего, повинен есть суду (Мф.5.22). Коему суду? Оному страшному, еже рече Господь: не осуждайте, да не осуждени будете (Лук.6.37). И сего ради запрещает Господь не глаголати сице, да пресечет жилу гнева. Возлюбленна! Аще хощеши злобу и гнев твой познати, таков есть гнев: зельнейший от всякаго пламене и лютейший от всякаго яда смертоносна. Пламень бо грады пожигает. Гнев же спасение человеческое погубляет. Яд едино тело убивает, гнев же - и душу. Он губитель рода человеча от начала мира. Сей святительскую и царскую кровь нещадно проливает и с прахом мешает, и незлобивых строчат, яко серп, безгодно пожинает, старческую седину ни во что вменяет и цвет юности без милости губит. И не до сих стает, но и на Вышняго, яко лев, хулою рыкает. От уст его проливается море кровавое, от очей его исходит пламень, поядающий всю вселенную. Се бо по истине действо гнева твоего. О памятозлобне! Рцы ми, еде ди несть в гневе твоем греха? О гневливе! Престани от гнева и остави ярость и восприими любовь, к тому же сохрани и сей святый пост; его веда познаете силу, со вниманием слышите, что то есть пост. Пост бо есть многоразличен: а) удержание от сладких брашен и от пиянства; а пиянством и сластолюбием многие угождают своему чреву и работают, аки Богу, имуще вседневное насыщение и сласть вместо Бога. б) Пост есть удержание всех страстей в чувствах: не смотрети очимо где не прилично; не слушати ушима, где скаредно; не обоняти носом, где богомерзско; не щупати руками, где срамно; не ходити путь ногами, где пагубно и негодно. Аще бы и Адам, отец наш, сохранил пост, не изгнан бы был из рая. Коего поста Адам не сохранил? Послушайте. Егда Бог Адама ввел в рай, тогда заповедал Адаму поститися от древа, еже посреде рая, не ясти от него; он же от древа яде, преступи заповедь Божию. За то выгнан бысть из рая и о изгнании своем плакася, якоже Церковь поет: седе Адам прямо рая и свою наготу рыдая, плакате: увы мне прелестию лукавою увещанну бывшу и окрадену и славы удалену! Увы мне, простотою нагу, ныне же недоуменну! Но, о раю, к тому твоея сладости не наслаждуся, к тому не узрю Бога моего и Содетеля, в землю бо пойду, от нея же взят бых! И того ради не воздержания церковь Божия указа святые посты, да и мы удержимся ох брашен и пития, и постои смирившеся, в покаяние приидем и воспомянем грех. Вопрошу вы, что есть грех? Подобает любви вашей знати; грех есть преступление заповеди Божией. От Бога заповедано не убий, не укради, а ты человече убиеши и украдеши, то и грех. Но на первое возвратимся. Что есть пост? Удержание брашен глаголется пост, или удержание от злых дел, аще творим злая дела. Не велика есть польза в том, чтобы хлеба не ясти. Господь глаголет: не такого поста избрах Аз, еже не ясти вам или не пити, аще бо и ясте, аще пиете, вся в славу Божию творите ( Кор.- 51), глаголет Апостоле. Диавол, нарицаемый сатана, никогда хлеба не яст и вина не пиет, а всегда злое мыслит роду человеческому, чтобы кого ввести в брань и тяжбы, и яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотите (I Петр. 5.8). А вы братие поститеся тадо: разрешайте всякий неправды, уклоняйтеся от клеветы, от зависти, от свара, от разбоя, от неправедной мзды, от ограбления, от ростоимания, от корчемнаго прикупления; а ныне у нас то и лучшее дело, чтобы вина накупить, хотя бы и последнее пропить, лишь бы пьяну быть. О горе нам! Несть в нас воздержания от ядения и пития. Пием и ядим безвременно, яко скоты. А аще и от хлеба воздержуся, то неси, человек, но аки зверь; зверь бо хлеба не нет, а тело человече ест, тако и мы во гневе ядим тело человече, яко же Давид глаголет: снедоша люди моя в снедь хлеба. Аще бо воздержимся от хлеба, подобает воздержатися и от гнева и ярости, от клеветы и от всякия злобы; тогда не буду подобен зверю, но подобен буду Ангелу; Ангел бо не имать гнева и
Читать далее...