я приношу извинения, что прекратил временно публикацию текстов, совершенно нет времени. обязательно продолжу после праздников.
интересно, что остыл интерес к моему фотоальбому - почти нет комментариев. ? почему ? надо сказать, что мне сейчас скучно, так что если кто-либо поднимет какой-то разговор по контексту дневника, да и вне, буду признателен.
Мне нравится Азия Ардженто.
[250x320]
Это цитата сообщения Rose_4_Rome Оригинальное сообщение
Говард Ф.Лавкрафт. Дагон
Я пишу эти строки в заметном нервном напряжении, оттого что в полночь
меня не станет. Причина - безденежье и истощение запасов наркотиков, что
одни делали мою жизнь терпимой... Я более не могу переносить эту пытку; я
брошусь из окна мансарды, вниз, на нищенскую улицу. Не думайте, что из-за
рабского пристрастия к морфию, что я слабовольный человек или дегенерат.
Когда прочтете эти коряво исписанные страницы, то сможете предполагать, хотя
никогда не узнаете точно, отчего я должен обрести забвение или смерть.
Это произошло в одной из наиболее обширных и наименее посещаемых частей
Тихого океана - пакетбот, на котором я служил суперкарго стал жертвой
Германского рейдера. Мировая война только началась, и морские силы фрицев
еще не были полностью потоплены, чтобы привести в позднейшем к их моральной
деградации; так что наше судно было законным трофеем, и его команда
относилась к нам со всей снисходительностью, рассматривая нас как
военно-морских пленников. По правде, наши пленители относились к нам столь
либерально, что пятью днями спустя, я смог сбежать на маленькой шлюпке с
порядочным запасом воды и провизии.
И вот я лег в дрейф, наконец я свободен, свободен и не имею ни
малейшего понятия о своем местоположении. Никогда не быв в ладах с
навигацией, я лишь смутно догадывался по положению солнца и звезд, что,
вероятно, нахожусь к югу от экватора. О долготе я и вовсе не знал ничего - в
поле зрения не попадали ни остров, ни береговая линия. Погода держалась
ясная, и несчетные дни я беспомощно дрейфовал под палящим солнцем, надеясь
наткнуться либо на проплывающий мимо корабль, либо на побережье обитаемой
земли. Однако ни корабля, ни земли не появлялось и в своем гнетущем
уединении под безбрежьем нескончаемой синевы я понемногу отчаивался.
Все переменилось пока я спал. Детали мне не узнать никогда - моя дрема,
хоть и была тревожна и наполнена кошмарами, не прервалась. Когда, наконец, я
проснулся, то обнаружил себя наполовину погруженным в вязкую, дьявольскую,
черную поверхность трясины, что простиралась вокруг однообразными волнами
так далеко, как я только мог видеть, и на которой на некотором расстоянии от
меня лежала моя лодка.
Хотя можно легко представить, что мое первое ощущение от столь
изумительного и неожиданного преображения пейзажа было удивление, все же
действительность более пугала, чем изумляла, - потому что я оказался на
открытом воздухе, на дурной, гнилой почве, промораживающей меня до костей.
Местность была обезображена гниющими телами рыб и прочими еще менее
пригодными к описанию предметами, торчащими из тошнотворной грязи
нескончаемой долины. Возможно, я не должен даже пытаться передать словами
неописуемый ужас, обитающий в полной тишине и бесплодной необъятности.
Ничего не было в пределах слышимости и видимости, исключая обширное
пространство черной слизи; а наполненный спокойствием и однообразием
ландшафт давил на меня тошнотворным ужасом.
Солнце выгорело на небесах, что казались мне почти черными в своей
безоблачной жестокости, и все же оно отражалось от чернильного болота под
моими ногами. Как только я забрался в выброшенную на мель лодку, я понял,
что лишь одна теория объясняет мое положение. Вследствие некого
беспрецедентного вулканического смещения пластов, часть океанического дна,
должно быть, поднялась на поверхность, обнажив пространства, что
неисчислимые миллионы лет лежали скрытые под неизмеримыми водными глубинами.
Так огромна была протяженность новой земли, поднявшейся подо мной, что я не
мог заметить даже слабого звука волнующегося океана, сколь бы сильно я не
напрягал слух. Здесь даже морские птицы не охотились на мертвые создания.
Несколько часов я сидел, размышляя в лодке, которая лежала на боку, и
давала едва ощутимую тень, по мере того, как солнце продвигалось по небу.
Тянулся день, почва понемногу затвердевала и казалось подавала надежду, что
достаточно просохнет для непродолжительного путешествия. Той ночью я спал
крайне мало; следующим днем я собрал для себя пищи и воды, готовясь к
сухопутному путешествию в поисках пропавшего моря и возможно спасения.
На третье утро я обнаружил, что почва достаточно подсохла, чтобы по ней
можно было свободно передвигаться. Запах рыбы сводил с ума, но я слишком
стремился к далекому холму, чтобы хотя бы немного задумываться о
неприятностях, а потому смело двинулся к неизвестной цели. Весь день я
неуклонно продвигался к западу, ориентируясь на далекую возвышенность,
которая поднимался над холмистой пустыней. Той ночью я разбил лагерь, а
следующим днем по-прежнему продвигался к холму, хотя он вряд ли казался
ближе, чем когда я впервые увидел его. На четвертый вечер я добрался до
Ученица восьмого класса одной из московских школ скончалась в понедельник днем после уроков.
Как сообщил «Интерфаксу» источник в правоохранительных органах, девочка, выйдя после уроков во двор школы, расположенной на Большой Академической улице, внезапно потеряла сознание. «Одноклассники отнесли ее в кабинет медсестры, которая попыталась оказать школьнице помощь, однако девочка, не приходя в сознание, скончалась», — сказал собеседник агентства.
В настоящий момент на месте происшествия находятся милиция и медики. По предварительной версии, школьница умерла из-за острой сердечной недостаточности.
[600x448]
Это цитата сообщения Аллан_Ранну Оригинальное сообщение
ГИМАЛАЙСКИЕ ФРЕСКИ
В Буддийских храмах северного склона Гималаев
так причудливо смешаны изображения и стили изображений,
как Буддийских так и Бонских божеств, что
иной раз и не знаешь, изображение чего ты
видишь
[511x699] [503x698]Будда Самантабхадра - Изначальный Будда, здесь изображён
в паре, означающей первоначальное разделение
и соединение противоположностей
[492x699]Белая Ваджрайогини,
Ваджрайогини или по русски это будут Алмазные Йогини,
или, Подобные Молнии, покровительствуют женщинам в духовном
росте и помогают очищать сознание любых практикующих
[494x699]Зелёная Тара, по тибетски Дорлма, считается эманацией
Будды милосердия Амитабхи, смывает слезами сострадания,
грехи людей и кармические последствия деяний
Это цитата сообщения xX_Funny_Histerya_xX Оригинальное сообщение
ARCH ENEMY__NEMESIS(ГОЛОС ЖЕСТЬ=)))!!!!всем смотреть!!!
Настроение сейчас - ликующее!
...
Сибилла совокуплялась с "Федерлейном". Маленькая Мурчин под присягой заявила, что имела соитие с демоном. Сибилла и Анна были преданы смерти, а Мурчин и ещё семеро, после допроса, были переданы своим родителям для исправления. - Диффенбах, "Der Hexenwann"(1886).Ne plus ultra (несостоятельность) подобных фантазий, очевидно, отразилась в письме канцлера Вюрцбурга от 1629г.: "Дело складывается не поддающимся описанию образом...Имеется около трехсот детей трех-четырёх лет, вступавших в половые отношения с дьяволами".
Дьявол мог появиться в любом виде. Он мог принять образ идеальной возлюбленной, подобно Мефистофелю, вызвавшемудля Фауста призрак Прекрасной Елены из Трои. Броньолус в "Alexicacon" приводит типичную историю о суккубе. В1650г. он услышал признание молодого человека, к которому пришла его молодая возлюбленная, сказав, что она убежала из дома. После ночных удовольствий юноша понял, что Тереза на самом деле - суккуб, но она доставляла ему такое наслаждение, что эта "чудовищная сделка" продолжалась каждую ночь в течение трёх месяцев.
Этот юноша был более удачлив, чем отшельник, у которого оказался столь требовательный суккуб, что он выдержал только один месяц, или мужчины, о которых рассказал Реми в "Demonolatreiae" (1595):
" Те, кто рассказывают о сношениях с демонами, как в мужском, так и в женском обличье, в один голос заявляют, что не может быть ничего более холодного и неприятного. петроний рассказывал, что, как только он заключал в объятия своего "Абраэля", все его конечности коченели, а Хеннцель утверждал, что вводил свой инструмент, вроде как в ледяную пещеру [speculum], не испытав оргазма. На самом деле суккубов называли такими странными именами".
Однако, мужской опыт редко становился предметом обсуждения, и основной интерес сосредотачивался на женщинах.
Некоторые авторитеты (например, Вейер, 1563, Карпцов, 1635, Потт, 1689)установили, что даже когда дьявол появляется в образе животного или птицы, в особенности змеи, козла или ворона, сношение оказывалось возможным. Боге писал, чт Француаза секретен имела сношения с дьяволом в образе собаки, кошки или птицы, а иногда и чёрного человека. ведьмы из Борроустона (Шотландия) перед сожжением рассказали своим инквизиторам, что дьявол мог иметь с [ними] плотские сношения в облике оленя или любом другом, тогда и теперь. Иногда он был похож на оленя или аиста, быка, косулю или собаку и имел [с ними] сношения". Одна из этих ведьм, Маргарет Гамильтон, обвинялась в "плотском сношении с дьяволом в образе мужчины, уходившим от неё похожим на чёрного пса". - Питкерн, "Criminal Trials". Потт (1605) приводит старый анекдот о жене купца из Виттенберга, чей любовник воскликнул однажды ночью: "Смотри, как я превращаюсь в дятла", затем вылетел вокно, и больше его никто не видел. Когда демон являлся в виде животного, церковь считала, что он больше не являлся инкубом, но обычные люди не понимали этого различия.
По общему мнению, монахини наиболее часто становились объектами искушения животными (реальными и мнимыми). Боге в "Discourses des sorciers"полагал, что дьявол часто принимал образ собаки, чтобы вводить в заблуждение женщин. и привёл "великолепный пример" из кельнской епархии, где в 1566г. собака, которую все считали дьяволом, задирала одежды у монахинь, чтобы оскорблять их. Боден, рассказавший похожую историю, относится к ней с несколько меньшим доверием: "По- моему, это был не демон, а обыкновенная собака". В "Demonomania" он приводит и другие примеры:
"Он приехал в монастырь Монт де Гесс, в Германии, где монахини были якобы одержимы дьяволами, и увидел собак, которые лежали в кельях. бесстыдно ожидая, когда можно будет изнасиловать подозреваемых, лицемерно назвая это"тайным грехом" [ потому что слово "содомия" слишком шокировало честные уши ]. В Тулузе он обнаружил женщину, которая развратничала таким образом и на глазах у всех хотела, чтобы на неё возлегла собака. Она призналась и была сожжена".
Боден приводит и ещё один случай, произошедший в париже в 1540г. Одно из немногих описаний того, как мог осуществляться подобный акт скотоложества, приведено
Это цитата сообщения True_Horror Оригинальное сообщение
Виды вампиров
1. Adze
Дух вампира, который обитает в племенах, обитающих в юго-восточной части Ганы и южного Того в Африке. Adze летает в форме "летящего огня", но, если его поймают, изменяется в человеческий облик. Он пьет кровь, сок пальмы и кокосовую воду, а также охотится детей.
2. Algul
Арабский вампир, или "джин-кровопийца". Эта форма вампира - традиционно женский демон, который устраивает свои оргии на мертвецах младенцев и населенных кладбищах.
3. Alp
Немецкий вампир-дух, связанный с boogeyman и incubus. Alp рассматривается как мужчина, иногда духом недавно умершего родственника, наиболее часто являющегося демоном. Дети могут стать Alp' ом, когда мать использует гриву лошади, чтобы освободиться от беремености. В течение средневековья Alp, как считают, появлялся как кот, свинья, птица или другое животное, включая lechorus - собаку-демона в Кельне, таким образом он в связующей нити с werewolf (оборотнем). Во всех проявлениях Alp, как известно, носит шляпу. Alp пьет кровь людей и детей, но предпочитает молоко женщин. Alp-а фактически невозможно убить.
4. Asanbosam
Вампир из Африки, известный среди Ашанти южной Ганы и людьми в областях Берега Слоновой Кости - Кот-д'Ивуара и Того. Asanbosam - по поверьям, жил в глубоких лесах, наиболее часто сталкивались с ним охотники. Он имеет в общем человеческую форму, с двумя исключениями: зубы у него из железа, и нога имеет крюкообразные придатки. Любой кто пройдет около дерева, в котором он проживает, будет убит.
5. Aswang
Вампир из Филиппин, по поверьям, был красивой представительницей женского пола днем и внушающим страх летящим злодеем ночью. Aswang может жить нормальной жизнью в течение дня. Ночью однако существо залетало в дома жертв в виде ночной птицы. Питание - всегда кровь, а особенно предпочитает питаться детьми. Существо выглядит раздутым после еды и выглядит как беременное. Если Aswang облизывает тень людей, это озночает, что человек скоро умрет.
6. Bajang
Малазийский вампир, выглядящий как кот и обычно охотящийся за детьми. Bajang может быть порабощен и превращен в служащего демона и часто передается от одного поколения до следующего в пределах семейства. В то время как существо заключено в тюрьму оно питается яйцами и обернется против хозяина, если будет недостаточно продовольствия. Владелец такого демона может послать его своему врагу, враг, обычно умирает вскоре после таинственной болезни. Согласно традициям Bajang является из тела мертворожденного ребенка, заговоренного различным колдовством.
7.
СЕКСУАЛЬНЫЕ СНОШЕНИЯ С ДЬЯВОЛОМ
Согласно признаниям, извлечённым у ведьм на судах, женщины, посещавшие шабаш, всегда имели сношения с дьяволом. Теологи принимали как реальность отношения между человеческими существами и дьяволом, независимо от того, выступал ли он в образе инкуба (существа мужского пола) или суккуба (женского). Они спорили о происхождении дьяволов (телесном или духовном), степени греха и технике сношения. "Любопытство судей было ненасытным, - писал Генри Ли, - они стремились удовлетворить свои желания и узнать все возможные детали сексуального сношения, и их рвение в ведении допросов вознаграждалось за счёт расцвета гнусного воображения". Большинство показаний являются плодами эротического воображения истеричных молодых женщин, соединённых с придворной стыдливостью инквизиторов.
Теологи и демонологи были озадачены тем, как дьяволы, являвшиеся духами, могли вступать в сношения с людьми. Сам их факт принимался как постулат, за которым стоял авторитет Библии и Церкви. Августин в "Граде Божьем" ссылался на слова из Библии: "Сыны Божьи входили к дочерям человеческим и они стали рожать им" (Бытие, 6, 4). Он первым согласился с тем, что "хотя ангелы и являются духами, они способны иметь телесные сношения с женщинами", хотя и не считал, что они настолько греховны, чтобы вступать в них. Позже папа Бенедикт XIV в "De Servorum Dei Beaticicatione" писал:
" В данном отрывке говорится о дьяволах, называемых инкубами и суккубами, ...хотя почти все исследователи допускают сношения с ними, некоторые авторы отрицают, что от них может произойти потомство...Другие же, допуская, что сношение возможно, утверждают, что могут быть и дети, и заявляют, что так действительно и происходит, хотя и неким новым, необычным способом, не известным обычному человеку".
Папа Иннокентий VII и Бонавентура также соглашались, что сношения между дьяволами и человеческими существами возможны. Августин и в особенности, Фома Аквинский уверяли, что демоны и злые духи, входили в трупы или каким-то другим образом создавали тела из частиц. Иногда, как отмечал Боге, дьявол испльзовал тело недавно повешенного человека. Подобная традиционная точка зрения проходит через всю литературу по демонологии, и ещё в 1665г. в кармелитском уставе "Theologia Moralis" высказано сожаление, что
"некоторые отрицают это мнение, полагая невозможным, что дьяволы способны осуществлять реальные сношения с человеческими существами, хотя совершенно очевидным является противоположное мнение, которое и должно быть принято".
Что бы преодолеть сложности, неизбежные при физических отношениях между духом и человеческим существом, Синистрари (ум. в 1701г.) в "De Daemonaialitate et Incubis et Succubis" дополняет данное Августином описание "сельских духов и лесных богов, чаще известных, как инкубы", рассматривая их не как злых ангелов, а как существа другого ( и более низкого), происхождения, объясняя их поступки стремлением удовлетворить похоть. В этом он отходит от ортодоксальной точки зрения, что, поскольку демоны являются духами, "они не могут испытывать ни радости, ни удовольствия" [ де Ланкр ] и действуют так только для того, чтобы унизить человека. С точки зрения Синистрари, молчаливое согласие человека вызывает благосклонность демона, а неприятие порождает враждебность. Согласно Синистрари, инкуб просто стремится к удовлетворению своих желаний, тем не менее, он часто принуждает партнёра отказаться от веры и предаться чародейству, как "предварительному условию противозаконного сношения". Когда же нет оскорбления религии, "нет и оснований, что бы считать это более тяжким преступлением, чем содомия и скотоложество". Хотя, замечает Синистрари в заключение, если люди верят в то, что инкубы являются дьяволами, они виновны в соответствии с установлениями церкви.
Примерно в 1430г. инквизиция преследовала женщин за сношения с дьяволом, хотя они не стали основной составляющей процессов над ведьмами. Даже молоденькие девушки могли иметь такие сношения.
Это цитата сообщения NORTHERN_HOLOCAUST Оригинальное сообщение
ПРОТИВОСТОЯНИЕ СЕВЕРА
БЛАГОНОСЦЫ |
В Мурманской области сгорел Трифоново-Печенгский
На выходных (1-2 декабря 2007 года) поступило сообщение о пожаре Трифонова-Печенгског
Современное рубленое здание, построенное в конце 19 века и пережившее бои Второй мировой войны и послевоенное соседство с армейскими частями, в субботу погибло в огне пожара. Как сообщают местные жители и пожарная служба, здание сгорело дотла. О жертвах не сообщается. Причина пожара пока не ясна. Не исключено, что он связан с ремонтыми работами, проходившими в здании и вокруг него. Работы были связаны с необходимостью принимать растущее число паломников, передает BarentsObserver.
Справка: Печенгский монастырь, единственный в Мурманской области, был основан в 1533 г. при впадении реки Печенги в Баренцево море в 135 км от современного Мурманска новгородским монахом Трифоном, распространившим православие на этой земле и позже канонизированным. В 1589 г. монастырь был разграблен и сожжен шведскими наёмниками.
© "СеверИнформ"
____________________
РИА "Мурманград":
«ОТЕЦ АРИСТАРХ ОТПРАВЛЕН В ОТСТАВКУ В СВЯЗИ С ГОМОСЕКСУАЛЬНЫМИ НАКЛОННОСТЯМИ» -заявила пресс-служба Мурманской и Мончегорской Епархии. Пятница: 19 декабря 2003
Целый год общественность недоумевала о причинах неожиданной отставки известного, любимого прихожанами и уважаемого в области игумена Аристарха, настоятеля Трифона-Печенгского мужского монастыря.
Но час «икс» настал. Побуждением к нелегкому и ответственному для епархии шагу стало осознание того, что в сложившейся ситуации молчать больше нельзя, ибо дальнейшее сокрытие истины пагубно как для отца Аристарха (поскольку способствует укреплению его влияния), так и для самой церкви, поскольку наносит урон ее авторитету. «Церковь не видит другой возможности оградить верующих от опасности общения с осрамившим себя священником и не допустить его наставнического служения иначе, как сделать публичным фактом действительные причины увольнения отца Аристарха». С таким комментарием руководство мурманской Епархии направило в некоторые местные СМИ документы следующего содержания:
(Материалы публикуются без сокращений и правки).
ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ ВТОРОМУ
РАПОРТ
Ваше Святейшество!
15 января сего года наместник Трифонов-Печенгского
Вашего Святейшества недостойный послушник
Епископ Симон.
15 февраля 2003 года.
ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ СВЯТЕЙШЕМУ ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЮ ВТОРОМУ
РАПОРТ
Ваше Святейшество!
Хочу сказать Вам, что допустил ошибку, малопростительную для моего сана и возраста. Может быть, меня извинит то, что я хочу и пытаюсь ее исправить настоящим письмом. Вопрос крайне щепетильный во всех отношениях. И мне трудно его излагать.В настоящее время я уверен, что игумен Аристарх (Лоханов), наместник Трифонов-Печенгского
Настроение сейчас - бродит жито