Символы Викки
![]() | ![]() | |
Викканский Козел | Рогатый Бог | |
![]() | ![]() | |
Знак Ведьмы | Богиня Геката | |
![]() | ![]() | |
Символы Триединой Богини (Троицы) | ||
![]() | ![]() | |
Валлийский Дракон | Символ Шабаша | |
![]() | ![]() | |
Пентакль Фей | Звезда Фей | |
![]() | ![]() | |
Пентаграммы Викки |
Символы различных оккультных обществ
![]() Символ Церкви Сатаны ![]() Символ розенкрейцеров ![]() Символ теософов ![]() Символ масонов ![]() Символ мартинистов | Символ Церкви Сатаны или сатанинского козла шабашей ведьм. Создан шведским оккультистом Освальдом Виртом. Церковь Сатаны, основанная в |
Правительство РФ утвердило "Правила выплаты автору вознаграждения при публичной перепродаже оригиналов произведений изобразительного искусства", согласно которым каждый раз, когда продается картина художника или рукопись писателя, ему (или его наследникам) полагается вознаграждение.
Соответствующее постановление правительства РФ подписал в понедельник глава кабинета Виктор Зубков. Утвержденные правительством правила распространяются не только на оригиналы произведений изобразительного искусства, но и на авторские рукописи литературных и музыкальных произведений. Но рукописи, например, Бориса Акунина или ноты, написанные рукой Сергея Прокофьева, продаются не часто. Поэтому волнуют эти правила в первую очередь современных художников и современные аукционы.
Документ работает в "пределах срока действия исключительного права" на это произведение. Согласно Закону об авторских правах РФ, исключительное право действует в течение всей жизни автора и семидесяти лет, следующих за годом его смерти. То есть под право на выплаты подпадают практически все художники ХХ века и их наследники.
Сумма авторского гонорара вычисляется согласно приложению к правилам. Если цена произведения до 100 тыс. руб. — автор получит 5%; если до 1,7 млн руб.— 5% плюс 4% от суммы, превышающей 100 тыс. руб., и так далее.
ГАЛЕРЕЯ ОСТ
31 августа
в 19.00
приглашает
всех желающих
на выставку
весна закончится в августе
адрес: Москва, м."Комсомольская",
ул. Маши Порываевой,38
(здание гостиницы "Ленинградская", внутренний дворик, вход в арку)
ВХОД СВОБОДНЫЙ
при участии : nestor_serpanteen
ugly child monster http://www.liveinternet.ru/users/uglychildrenmonster/profile/
Александр Подосинов (фото)
DREAKEN DAGRELL http://www.liveinternet.ru/users/dreaken_catharsis/profile
http://www.liveinternet.ru/photo/nestor_serpanteen/
...больше нечего сказать, вот, предлагаю ещё раз взглянуть.
Отмечу, что я один интереснее сообщества.
Хотя собираюсь его создать, и кое-кого пригласил бы...
V. 1. И раз уж я решил не скупиться на слова, то могу еще назвать блаженным того, кто благодаря разуму, ничего не желает и ничего не боится. Правда, камни тоже не ведают ни страха, ни печали, равно как и скоты; однако их нельзя назвать счастливыми, ибо у них нет понятия о счастье. 2. Сюда же можно причислить и тех людей, чья природная тупость и незнание самих себя низвели их до уровня скотов и неодушевленных предметов. Между теми и другими нет разницы, ибо последние вовсе лишены разума, а у первых, он направлен не в ту сторону и проявляет сообразительность лишь себе же во вред и там, где не надо бы. Никто, находящийся за пределами истины, не может быть назван блаженным. 3. Итак, блаженна жизнь, утвержденная раз навсегда на верном и точном суждении и потому неподвластная переменам. Лишь в этом случае душа чиста и свободна от зол, а только такая душа избежит не только ран, но даже царапин; устоит там, где встала однажды, и защитит свой дом, когда на него обрушатся удары разгневанной судьбы. 4. Что же касается до наслаждения, то пусть оно затопит нас с головы до ног, пусть льется на нас отовсюду, расслабляя душу негой и ежечасно представляя новые соблазны, возбуждающие нас целиком и каждую часть тела в отдельности, - но кто же из смертных, сохранивших хоть след человеческого облика, захочет, чтобы его день и ночь напролет щекотали и возбуждали? Кто захочет совсем отказаться от духа, отдавшись телу?
VI. 1. Мне возразят, что дух, мол, тоже может получать свои наслаждения. Конечно, может; он может сделаться судьею в наслаждениях роскоши и сладострастия, он может сделать своим содержанием то, что обычно составляет предмет чувственного удовольствия; он может задним числом смаковать прошедшие наслаждения, возбуждаясь памятью уже угасших вожделений, и предвкушать будущие, рисуя подробные картины, так что пока пресыщенное тело неподвижно лежит в настоящем, дух мысленно уже спешит к будущему пресыщению. Все это, однако, представляется мне большим несчастьем, ибо выбрать зло вместо добра - безумие. Блаженным можно быть лишь в здравом рассудке, но явно не здоров стремящийся к тому, что его губит. 2. Итак, блажен тот, чьи суждения верны; блажен, кто доволен тем, что есть, и в ладу со своей судьбой; блажен тот, кому разум диктует, как себя вести.
VII. 1. Те, кто утверждает, будто высшее благо именно в наслаждениях, не могут не видеть, что оно у них оказывается не слишком возвышенным. Вот почему они настаивают, что наслаждение неотъемлемо от добродетели, и что честная жизнь не может не быть приятной, а приятная - также и честной. Я, признаться, не вижу, каким образом можно объединить вещи столь различные. Умоляю, объясните, почему нельзя отделить наслаждение от добродетели? Видимо, раз добродетель есть источник всех благ, из того же корня берет начало и все то, что вы любите и чего добиваетесь? Однако, если бы они и в самом деле были нераздельны, нам не приходилось бы встречать вещей приятных, но позорных, и, наоборот, вещей достойнейших, но трудных и достижимых лишь путем скорбей.
2. Добавь к этому, что жажда наслаждений доводит до позорнейшей жизни; добродетель же, напротив, дурной жизни не допускает; что есть люди несчастные не из-за отсутствия наслаждений, а из-за их обилия, чего не могло бы случиться, если бы добродетель была непременной частью наслаждения: ибо добродетель часто обходится без удовольствия, но никогда не бывает лишена его совершенно.
3. С какой стати вы связываете вещи столь несхожие и даже более того: противоположные? Добродетель есть нечто высокое, величестисннос и царственное; непобедимое, неутомимое; наслаждение же - нечто низменное, рабское, слабое и скоропреходящее, чей дом в притоне разврата и любимое место в кабаке. Добродетель ты встретишь в храме, на форуме, в курии, на защите городских укреплений; пропыленную, раскрасневшуюся, с руками в мозолях. Наслаждение чаще всего шатается где-нибудь возле бань и парилен, ища укромных мест, где потемнее, куда не заглядывает городская стража; изнеженное, расслабленное, насквозь пропитанное неразбавленным вином и духами, зеленовато-бледное либо накрашенное и нарумяненное, как приготовленный к погребению труп.
4. Высшее благо бессмертно, оно не бежит от нас и не несет с собой ни пресыщения, ни раскаяния: ибо верно направленная душа не кидается из стороны в сторону, не отступает от правил наилучшей жизни и потому не становится сама себе ненавистна. Наслаждение же улетучивается в тот самый миг, как достигает высшей точки; оно невместительно и потому быстро наполняется, сменяясь тоскливым отвращением; после первого взрыва страсти оно умирает, вялое и расслабленное. Да и как может быть надежным то, чья природа движение? Откуда возьмется устойчивость (substantia) в том, что мгновенно приходит и уходит, обреченное погибнуть, как только его схватят, ибо увеличиваясь, оно иссякает, и с самого своего начала устремляется к концу?
VIII. 1-Я бы сказал, что наслаждение не чуждо ни добрым, ни злым, и что подлецы