Творчество.
Zdislav Beksinski - один из самых загадочных художников послевоенной Европы. Слава пришла к нему поздно - в конце 70-х годов, когда швейцарский мастер Ханс-Руди Гигер объявил его величайшим живописцем современности. Работы Бексинского - это поэзия после Освенцима. Разрушенный, изуродованный, опустошенный и истошно вопящий от боли мир.
Читать далее
[572x699]
Нефильтрованная красота
http://www.dripbook.com/barbaravidal/profile/
17
СЕМНАДЦАТЬ — любовь жалость, анахата, милосердие, неизреченная мудрость, Дева Мария.
Комментарий. 17=16+1 — семнадцать означает выход за рамки рациональной магии шестнадцати, которая в основном занята изучением точных законов тонкого мира и возможностей и способов прямого влияния на него, и проникновение в тонкий мир как в живой и развивающийся. Шестнадцать (16=42) символизирует определенный, так сказать, "материализм" по отношению к тонкому плану — последний воспринимается статично и механистически как безгласное, более или менее послушное орудие, которым можно научиться хорошо управлять, но лишенное свободы воли, жизни и разума. Переход от шестнадцати к семнадцати чем-то напоминает переход от четверки к пятерке. С точки зрения семнадцати, тонкий план — это живой мир, населенный различными существами, обладающими свободой воли, и управляемый не только жесткими, но и гибкими законами, предусматривающими возможность сопротивления им и проявления индивидуальности всего живого. При этом оказывается, что сила добра семнадцати, то есть сила любви ко всем существам, превосходит силу магического знания шестнадцати: там, где шестнадцать оказывается не в силах заставить, семнадцать зачастую может нежно уговорить. Вообще простые числа (то есть не разлагающиеся в произведение двух делителей, меньших по величине) символизируют фундаментальные понятия и поэтому, как правило, более ограничены, чем составные, хранящие в себе отчетливую память о всех своих делителях. Поэтому семнадцать, потенциально храня в себе память о совершенном магическом знании шестнадцати, тем не менее актуально им не пользуется; здесь ключевые слова — любовь не рассуждающая, но принимающая, причем не только естественный для семнадцати тонкий план, но и грубый, несовершенный плотный.
Если духовный учитель шестнадцати ставит акцент на твердом соблюдении обрядов и ритуалов (его уровень — манипура аджна), понимая их эзотерический смысл, и наложенную им епитимью и вообще любые его указания следует исполнять буквально, поскольку за ними стоят жесткие законы тонкого плана, то духовный учитель семнадцати учит свою паству любви, практически не применяя метод жесткого принуждения: жалость его уровня (анахата муладхара) сильнее любого императива манипуры.
Основной момент внутренней жизни человека семнадцати заключается в том, что он видит страдания мира, но, ощущая силу его жестких законов, находит свое предназначение в прямом смягчении страданий и уменьшении зла, не опускаясь на его уровень (манипура), но распространяя силу своей любви всюду, куда посылает его судьба. Потенциальные знания шестнадцати (и, разумеется, всех меньших чисел) дают семнадцати источник понимания и внутренней силы, но непосредственно оно ими не пользуется. В семнадцати Божественная любовь представлена в самом тихом своем варианте — она многое чувствует и понимает, но еще ничего не может ни сказать по существу, ни сама конструктивно сделать; дальнейшее ее развитие происходит в числах, кратных семнадцати, — тридцати четырех, пятидесяти одном и т.д.
17=13+4 — материализация и проработка программы, предлагаемой черным учителем, ведет к выходу на анахату, открытию сердца.
17=12+5 — оживление космической гармонии открывает прямой канал космической любви.
Семнадцать разомкнуто, открыто, внимательно, бесконечно благожелательно и терпеливо; в нем ощущается мудрость и сила смирения, но ни то, ни другое не выплескивается наружу. Семнадцать никого не заставляет, но идти предлагаемым им путем чрезвычайно трудно — это путь бхакти йоги, бескорыстной возвышенной любви ко всему сущему. Как духовный учитель человек семнадцати апеллирует к высшему началу в человеке, но никак не взаимодействует с низшим; в его присутствии последнее стыдливо умолкает.
17
А в Нью - Йорке живет [показать]
[показать], радует коллажами и дугим, разным...
СВЕТА ЛИТВАК
В американском штате Висконсин вынесен приговор женщине, которая признана виновной в растлении 13-летнего ребенка. Великовозрастная развратница по меньшей мере 8 раз занималась с мальчиком сексом.
Суд округа Виннебаго признал 42-летнюю Терезу Кантралл виновной в сексуальных домогательствах и растлении 13-летнего подростка. Судья Скотт Уолдт приговорил подсудимую к 8 годам лишения свободы. Все это время женщина будет находиться под усиленным наблюдением.
"Вы сделали все, чтобы прийти к интимной близости с ребенком, - обратился судья к подсудимой.- Это тот случай, когда преступники соблазняют детей, чтобы принудить их к сексу".
По данным следствия, обвиняемая домогалась мальчика на протяжении девяти месяцев: с августа 2007 года по май нынешнего. За это время она успела 8 раз вступить с ним в интимную связь.
На процессе Кантралл просила суд о снисхождении, заявив, что сожалеет о содеянном и осознает ошибку, однако суд остался непреклонен к ее просьбам.
"Это не было ошибкой, - заявил судья Уолдт. - Ошибка - это то, что делается невольно, а Вы прекрасно осознавали свои действия и намеренно шли на это (преступление)".
Прокурор запрашивала для подсудимой от 10 до 15 лет лишения свободы.
Адвокат обвиняемой Линда Мейер обратилась к суду с просьбой определить свою подзащитную на условный испытательный тюремный срок до одного года. По ее словам, обвиняемая готова понести наказание, но переживает, что ее тюремное заточение может негативно сказаться на психике мальчика, который беспокоится за великовозрастную возлюбленную.
http://www.chernovik.org/vizual/?rub_id=4&sub_id=96&leng=ru&show_mat=278&find=277
НИКОЛАЙ БАЙТОВ _ замечательный русский поэт, наш современник, живущий рядом с нами.