[показать]
[показать]... можно найти по этой ссылке.
Книги по теме
(чтобы посмотреть описание книги, кликните по картинке)
Рекламный плакат в России. 1900-1920-е
Русский плакат / Classic Russian Posters
Материнство и детство в русском плакате
Москва в плакате (в 2 книгах)
Язык любви: Любовная открытка XX века (не обращайте внимания на дурацкий дизайн обложки)
Санкт-Петербургская губерния в почтовых открытках конца XIX - начала XX века
Русский город на почтовой открытке конца XIX - начала XX века
Русская усадьба в старинной открытке
Все рубрики блога "Прекрасная эпоха модерна"
La_belle_epoque
Цитата поста _paradisesoul_
От издателя (Свято-Елисаветенский монастырь):
Наше повествование о крестном пути святой преподобномученицы Великой Княгигини Елисаветы, явившей миру возвышенный образ редкой душевной и телесной красоты, нравственного благородства, пример евангельской любви и милосердия, истинной духовности, молитвенности, жертвенного служения Богу и ближнему.
"1891 год Санкт-Петербург
14 апреля.
Вчерашний день был знаменателен для нашего Дома: Элла присоединилась к Православию. Она сделала это не из каких-нибудь целей, а
[250x385]по твердому убеждению, после двухлетнего размышления. Трогательный обряд присоединения совершился у Сергея в его домовой церкви, рано утром"[39], – читаем в дневнике великого князя Константина.
Может быть, когда принцесса Элла думала и читала, и молила Бога указать ей правильный путь, "найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином", она вспоминала строки стихотворения К.Р. "Молитва":
Научи меня, Боже, любить
Всем умом Тебя, всем помышленьем,
Чтоб и душу Тебе посвятить
И всю жизнь с каждым сердца биеньем.
Научи Ты меня соблюдать
Лишь Твою милосердную волю,
Научи никогда не роптать
На свою многотрудную долю.
Всех, которых пришел искупить
Ты Своею Пречистою Кровью,
Бескорыстной, глубокой любовью
Научи меня, Боже, любить! (I, 72).
Может быть, строки "Молитвы" Константина Константиновича помогали великой княгине Елизавете Федоровне стойко перенести ужас
[351x500]убийства террористами ее любимого мужа и по-христиански простить убийцу, призывать его покаяться?
Первым, кто из царской фамилии откликнулся на произошедшую в Москве трагедию и поддержал Елизавету Федоровну в ее горе, был великий князь Константин Константинович. Не раздумывая ни минуты по получении скорбного известия, великий князь и его жена Елизавета Маврикиевна решают, что Константину Константиновичу необходимо быть рядом со вдовою (сама Елизавета Маврикиевна, находившаяся на последнем месяце беременности, не могла его сопровождать). "И у ней и у меня было чувство, что мне надо ехать в Москву, к телу бедного моего друга, к бедной Элле, подле которой нет никого из родных"[40], – записывает великий князь в дневник. Дальнейшие записи – документальные свидетельства о днях похорон, об одиночестве Елизаветы Федоровны в момент тяжелой утраты:
"Здесь, в Москве, странное и тяжелое впечатление производит отсутствие ближайших родных. <…> Их величествам, говорят, опасно покинуть Царское. Если бы не я, бедная Элла должна была бы появляться на официальных панихидах одна. <…>
Элла изумительна: она делает все, что должно, думая только о других, но не о себе, принимает всех желающих выразить ей участие, часто ходит ко гробу, на панихиды, которые то и дело служат различные общества, учреждения, полки, заведения, и, кроме того, на официальные в 2 и в 8"[41].
"Понед<ельник>. 7 февр<аля>.
Проездом из Петербурга в действующую армию по поручению государя был у Эллы флиг<ель>- адъют<ант> кн<язь> Трубецкой. Здесь слышали от него, что в Петербурге великим князьям не велено ехать в Москву, чтобы не подвергаться новым покушениям. Не понимаю, что это значит: ведь не будут же они сидеть взаперти по своим домам, а показываясь на улицу, они столько же подвергаются опасности, как если бы приехали в Москву. Здесь же среди приближенных Сергея, отсутствие членов семьи производит весьма неблагоприятное впечатление"[42].
[246x338]Самые светлые (приезд принцессы в Россию, ее бракосочетание с другом Сергеем, принятие ею Православия, паломнические поездки) и самые черные дни соединяли Елизавету Федоровну и Константина Константиновича…
21 января 1887 г. Я.П. Полонский написал великому князю Константину Константиновичу по поводу полученной от него в подарок книги стихотворений, изданной в Санкт-Петербурге под криптонимом "К.Р."[1]: "В Вашей книжке много прекрасных стихотворений – если даже и приложить к ним мерку моего идеала; но немало и таких, которые никак не могут вполне удовлетворять меня, кажутся экспромтами или набросками без отделки"[2]. "Не без смущения", как признавался автор письма, принялся излагать он августейшей особе "свое посильное мнение о прочитанном"[3]. Полонский был достаточно строг к поэтическим опытам великого князя, но сразу отринул услышанное где-то мнение о поэте К.Р. как дилетанте и о том, что хвалить его следует только как "единственное лицо из Царской Фамилии, которое после Екатерины Великой настолько любит и понимает значение литературы, что само берется за перо, переводит, пишет - умственному труду посвящает свои досуги…"[4]"Читая книжку Вашего Высочества, я провижу в ней нечто более существенное, чем простой дилетантизм"[5], – признавался строгий критик и отмечал, что "по всей книге разбросаны <…>, удивительные стихи".
В качестве примера-аргумента Полонский цитировал следующие строки сборника:
Какой-то кротости и грусти сокровенной
В твоих глазах таится глубина [6].
Приведенное именитым поэтом двустишие взято из стихотворения, посвященного великой княгине Елизавете Федоровне:
Я на тебя гляжу, любуюсь ежечасно:
Ты так невыразимо хороша!
О, верно под такой наружностью прекрасной
Такая же прекрасная душа!
Какой-то кротости и грусти сокровенной
[364x475]
В твоих глазах таится глубина;
Как ангел, ты тиха, чиста и совершенна;
Как женщина, стыдлива и нежна.
Пусть не земле ничто средь зол и скорби многой
Твою не запятнает чистоту,
И всякий, увидав тебя, прославит Бога,
Создавшего такую красоту [7].
Стихотворение написано великим князем Константином Константиновичем 24 сентября 1884 года в селе Ильинском. Во многих работах, посвященных Елизавете Федоровне, эти поэтические строки приводятся или упоминаются как яркая характеристика великой княгини, как портрет, наиболее адекватно отражающий ее образ[8], но само стихотворение пока не стало предметом специального анализа. Дневники великого князя не только позволяют проследить за развитием дружеских и родственных отношений между такими яркими представителями августейшего семейства, как великая княгиня Елизавета Федоровна и великий князь Константин Константинович, но и дают редкую возможность восстановить процесс рождения приведенного выше стихотворения поэта К.Р. К сожалению, дневники великого князя до сих пор не опубликованы в полном объеме. Выпущенная в 1998 г. издательством "Искусство" книга К.Р. "Дневники. Воспоминания. Стихи. Письма"[9]дает только выборочные отрывки из дневниковых записей, пропуская целые года. В частности, практически не представлены страницы, посвященные великой княгине Елизавете Федоровне. В то же время при подготовке "Материалов к житию преподобномученицы великой княгини Елизаветы"[10]дневники Константина Константиновича были привлечены как авторитетный источник.
[показать]
[показать]
[показать]
[показать]Цитата archigrafo
Город Хельсинки (Финляндия). Доходный дом "Кюлликки"
(1903 г., арх. Георг Васашерна, Карл Вернер Полон), Калеванкату 7
[500x364]
Определение степени ценности архитектурного наследия старинных городов имеет основополагающее значение при решении вопросов их современной застройки. Ведь в зависимости от такого исследования город подлежит либо сохранению и специальной реставрации (Суздаль, Хива), либо, если наследие скромно, допускается его реконструкция. К сожалению, в последнем случае исторический город зачастую делается безликим.
Что становится мерилом ценности любого древнерусского города? Обычно и главным образом памятники и ансамбли архитектуры.
Но при этом совершенно упускается из виду. один весьма своеобразный вид памятников — памятники градостроительства, к которым относятся планировочная структура (сложившийся в древности и закрепленный застройкой план города), композиционно-видовая система (доминирующие в городе композиционно объединенные сооружения), отдельные градообразования (исторически сложившиеся характерные части города; в Москве, например, Кремль, Китай-город, Замоскворечье, Занеглименье,..), отдельные системы улиц, площадей и т. д. Вы не найдете памятников градостроительства ни в архитектурном проекте исторического города, ни на маршрутной карте туриста.
Наш рассказ о самом крупном из памятников градостроительства — о планировочной структуре древней Москвы. Он будет своеобразным “архитектурно-теоретичееким” путешествием по древнерусской столице.
Попробуем выявить отдельные системы и общую форму планировки города, уяснить, что роднит Москву с другими древнерусскими городами и, наконец, чем она уникальна...
[показать]Открыта специальная афиша рекомендуемых культурных событий Москвы и Петербурга для образованных людей с хорошим вкусом.
Вокруг происходят тысячи событий… но только некоторые из них по-настоящему ценны, запоминаются. Особенность афиши - полнота охвата камерных событий: открытых лекций, творческих вечеров, выставок, концертов, экскурсий - подлинного искусства, цель которого открытие новых смыслов, сохранение культурной среды, достижение идеала, но не коммерция. Афишу мы готовим вместе с вами и для вас. Это значит, что мы добавляем в нее места, события по вашим рекомендациям.
Афиша сегодняшнего дня размещена здесь http://www.wmos.ru/afisha/