Великий французский поэт родился   11 сентября 1524 в замке Ла-Поссоньер, в долине реки Луары (провинция Вандомуа). Пройдя курс обучения в Наваррском коллеже, стал пажом сыновей, а затем сестры короля Франциска I. В качестве секретаря Лазара де Баифа, одного из крупнейших гуманистов своего времени, видного дипломата и отца Антуана де Баифа, Ронсар посетил Шотландию, Англию и эльзасский город Хагенау. Во время последнего путешествия он познакомился со многими знаменитыми учеными, но одновременно перенес тяжелую болезнь, следствием которой стала глухота. Поскольку дипломатическая и военная карьера отныне были для него закрыты, он целиком посвятил себя изучению классиков и поэзии.

Вместе с другими молодыми дворянами, столь же влюбленными в науку, Ронсар поступил в парижский коллеж Кокре, где его наставником стал Дора. Все поэты Плеяды отличались необыкновенным рвением и страстью к учебе. В 1650 Ронсар был возведен в ранг придворного поэта. После смерти Карла IX он жил в аббатствах Круаваль в Вандомуа и Сен-Ком в Турени. Умер Ронсар в Сен-Ком-сюр-Луар 27 декабря 1585.

Настоящую славу принесла Ронсару лирика – сборники Любовные стихотворения (Amours, 1552), Продолжение любовных стихотворений (Continuations des Amours, 1555) и Сонеты к Елене (Sonnets pour Hélène, 1578). В любовной поэзии Ронсара доминируют темы стремительно бегущего времени, увядания цветов и прощания с юностью, получает дальнейшее развитие горациевский мотив «carpe diem» («лови мгновение»). Ронсар является также великим певцом природы – рек, лесов, водопадов.  Благодаря Ронсару французская поэзия обрела музыкальность, гармонию, разнообразие, глубину и масштаб. Он ввел в нее темы природы, чувственной и одновременно платонической любви, полностью обновил ее содержание, форму, пафос и словарный запас, поэтому его с полным правом можно считать основателем лирической поэзии во Франции.

* * * 

Скорей погаснет в небе звездный хор 

И станет море каменной пустыней,

Скорей не будет солнца в тверди синей, 

Не озарит луна земной простор, 

Скорей падут громады снежных гор, 

Мир обратится в хаос форм и линий, 

Чем назову я рыжую богиней 

Иль к синеокой преклоню мой взор 

Я карих глаз живым огнем пылаю, 

Я серых глаз и видеть не желаю, 

Я враг смертельный золотых кудрей, 

Я и в гробу, холодный и безгласный, 

Не позабуду этот блеск прекрасный 

Двух карих глаз, двух солнц души моей.

* * * 

Когда, как хмель, что, ветку обнимая, 

Скользит, влюбленный, вьется сквозь листы, 

Я погружаюсь в листья и цветы, 

Рукой обвив букет душистый мая, 

Когда, тревог томительных не зная, 

Ищу друзей, веселья, суеты,— 

В тебе разгадка, мне сияешь ты, 

Ты предо мной, мечта моя живая! 

Меня уносит к небу твой полет,

Но дивный образ тенью промелькнет,

Обманутая радость улетает, 

И, отсверкав, бежишь ты в пустоту,— 

Так молния сгорает на лету, 

Так облако в дыханье бури тает.

* * * 

Когда ты, встав от сна богиней благосклонной, 

Одета лишь волос туникой золотой, 

То пышно их завьешь, то, взбив шиньон густой, 

Распустишь до колен волною нестесненной — 

О, как подобна ты другой, пенно-рожденной,

Когда волну волос то. заплетя косой,

То распуская вновь, любуясь их красой,

Она плывет меж нимф по влаге побежденной! 

Какая смертная тебя б затмить могла

Осанкой, поступью, иль красотой чела,

Иль томным блеском глаз, иль даром нежной речи? 

Какой- из нимф речных или лесных дриад 

Дана и сладость губ, и этот влажный взгляд, 

И золото волос, окутавшее плечи?

* * * 

До той поры, как в мир любовь пришла 

И первый свет из хаоса явила, 

Не созданы, кишели в нем светила 

Без облика, без формы, без числа. 

Так праздная, темна и тяжела, 

Во мне душа безликая

Я очень люблю эту песню в исполнении Валерия Меладзе и группы"Виагра". На мой взгляд, это одна из лучших песен на русском языке за последние 10 лет.

Джо Дассен был настоящим кумиром поколения 70-ых. Его замечательное искусство, благородный романтический образ и трагически ранняя смерть навсегда остались в памяти его многочисленных поклонников. Вспомним этого Прекрасного Принца французской эстрады.

1

Она была людьми любима неспроста,
И слушали её поистине повсюду,
И голос, что звучал в сердцах подобно чуду,
Был вестником души, которая чиста.

Бездонно глубока, божественно проста
Была она всегда, и я ли позабуду
Покинувшую нас? Нет, как и прежде, буду
Завороженным ей-красивой как мечта.

Завистливы, увы, успеха злые боги,
Не давшие дойти ей до конца дороги,
Земного бытия её был краток срок...

И хоть она до дна испила чашу муки,
Но пения её чарующие звуки,
Живущим говорят: "Любовь-единый Бог!"


2

Струилась из неё невидимая сила,
Так души чаровать умела лишь она,
Призванью своему была она верна-
-Всегда, везде сиять как дивное светило.

И в голосе её любви блаженство жило,
И в нём была тоска по нежности слышна,
Суровый рок велел: "Должна ты быть одна,
Пока не поглотит тебя навек могила!"

Её давно уж нет, но и поныне к ней,
Обращены сердца признательных людей,
Что обретают в ней источник вдохновенья.

Кто к небу на земле всей сутью близок был,
И стал проводником незримых, высших сил-
-Тот право заслужил на вечное спасенье.


3

Над чистой красотой река времён не властна,
Не может умереть священный дар небес,
Певицы нет в живых, но голос не исчез,
Поющий о любви пленительно и страстно.

Она несла свой крест по жизни не напрасно,
Не смог её убить унынья злобный бес,
Из тьмы небытия нетленный дух воскрес,
В Эдеме ныне он, где всё, как сон, прекрасно.

Она ушла туда, откуда и пришла,
Вдали от здешних мук и от земного зла,
Вкушает вечный мир, покой и просветленье.

Блажен, кто так любил всем сердцем, как она!
Его загладится невольная вина,
И от Всевышнего получит он прощенье.



 

В последнее время я переживаю новый период сильнейшего увлечения творчеством Далиды. Я всегда был поклонником её творчества, но сейчас я понимаю, что она не просто великая певица, но живой символ совершенной Красоты, выраженной в звуке. Её искусство-это подлинное художественное откровение, единственное в своём роде, тем более что носительницей этого откровения была женщина, прекрасная и душой, и телом В её жанре равной ей не было, нет, и я уверен-не будет. По моему глубочайшему убеждению, творчество Далиды стало неотъемлемой частью мировой  музыкальной культуры. Давайте вспомним ещё раз, как пела эта поистине гениальная женщина.

Давайте вспомним одну прекраснейших музыкальных композиций 20-го века в исполнении великой британской группы Queen и её незабываемого солиста Фредди Меркьюри:

Вы помните ли то, что видели мы летом?

Мой ангел, помните ли вы

Ту лошадь дохлую под ярким белым светом,

Среди рыжеющей травы?

Полуистлевшая, она, раскинув ноги,

Подобно девке площадной,

Бесстыдно, брюхом вверх лежала у дороги,

Зловонный выделяя гной.

И солнце эту гниль палило с небосвода,

Чтобы останки сжечь дотла,

Чтоб слитое в одном великая Природа

Разъединенным приняла.

И в небо щерились уже куски скелета,

Большим подобные цветам.

От смрада на лугу, в душистом зное лета,

Едва не стало дурно вам.

Спеша на пиршество, жужжащей тучей мухи

Над мерзкой грудою вились,

И черви ползали и копошились в брюхе,

Как черная густая слизь.

Все это двигалось, вздымалось и блестело,

Как будто, вдруг оживлено,

Росло и множилось чудовищное тело,

Дыханья смутного полно.

И этот мир струил таинственные звуки,

Как ветер, как бегущий вал,

Как будто сеятель, подъемля плавно руки,

Над нивой зерна развевал.

То зыбкий хаос был, лишенный форм и линий,

Как первый очерк, как пятно,

Где взор художника провидит стан богини,

Готовый лечь на полотно.

Из-за куста на нас, худая, вся в коросте,

Косила сука злой зрачок,

И выжидала миг, чтоб отхватить от кости

И лакомый сожрать кусок.

Но вспомните: и вы, заразу источая,

Вы трупом ляжете гнилым,

Вы, солнце глаз моих, звезда моя живая,

Вы, лучезарный серафим.

И вас, красавица, и вас коснется тленье,

И вы сгниете до костей,

Одетая в цветы под скорбные моленья,

Добыча гробовых гостей.

Скажите же червям, когда начнут, целуя,

Вас пожирать во тьме сырой,

Что тленной красоты — навеки сберегу я

И форму, и бессмертный строй.

Регулярно следя за сообщениями СМИ, невозможно избавиться от ощущения хаоса, царящего везде и всюду. В чем дело? Отчего стал столь хаотичным "этот безумный, безумный, безумный мир?" Разумеется, кризисы и катаклизмы сопровождали человечество на всём протяжении его истории, но, пожалуй, никогда ещё кризис не был столь глубоким и всеохватывающим. Думается, что причина этого заключена, прежде всего, в том, что никогда прежде общественная жизнь не строилась на столь циничном игнорировании традиционных духовных и моральных ценностей, как в настоящее время. Ложно понятый принцип индивидуальной свободы привёл к тому, что ныне каждый считает себя вправе самостоятельно определять, какими ценностями руководствоваться в своей жизни, к чему стремиться и как себя вести в тех или иных ситуациях. Слишком многие считают ниже своего достоинства опираться на данные свыше ценности, бывшие на протяжении веков путеводной звездой для их предков, ибо это, якобы, помешало бы их творческому самовыражению и ограничило бы их свободу. В действительности же имеет место обратное-нежелание придерживаться традиционных ценностей делает людей рабами всевозможных страстей, или, говоря словами апостола Иоанна-"похоти плоти, похоти очей и гордости житейской."
За примерами далеко ходить не надо. Во второй половине прошлого века в странах Запада произошла т.н. "сексуальная революция." Суть её состояла в либерализации половой морали, в отказе от пуританских предрассудков во имя личной свободы и радостного наслаждения жизнью. К чему это привело-хорошо известно. Помимо роста числа венерических заболеваний и эпидемии СПИДа эта революция привела к фактическому крушению института семьи,-важнейшей основы общества,- к пресыщенности и душевной опустошенности. Распущенность никого не сделала счастливее, ибо счастье-это состояние чистой и просветленной души, и его не найти с помощью физиологической разнузданности. Тело должно быть послушным орудием души, тогда как у эротоманов имеет место обратное. Это ли не худшая разновидность рабства?
Или же ещё одна мания современного человека-безудержная жажда наживы. Вопреки Евангелию, бедность считается пороком, признаком лени и несостятельности, а богатство признаётся едва ли не важнейшим критерием достоинства и значимости личности, предметом всеобщей зависти и восхищения. Обычно в защиту культа мамоны приводится следующий довод-деньги нужны не только для обеспечения житейского комфорта, но и для обретения свободы, ибо они позволяют человеку беспрепятственно удовлетворять свои желания. Конечно, в этом аргументе есть доля истины-деньги действительно облегчают жизнь, но какой ценой? Человек становится не хозяином, а рабом своего богатства, простым приложением к нему. Бессмертные образы пушкинского Скупого Рыцаря и бальзаковского Гобсека не были выдуманы этими гениальными писателями-они были взяты из жизни. Человек, отождествляющий себя со своим богатством, утрачивает всякую свободу, превращаясь в простое орудие, служащее сохранению и преумножению капитала. Можно ли представить себе более отвратительную форму неволи?
И наконец, самый зловредный бес, которым одержимы души многих современных людей-бес жизненного успеха. С некоторых пор стало считаться, что самый тяжкий грех и самый постыдный порок-это быть неудачником т.е. не сделать карьеры, не сколотить состояния, не относится к числу "сильных мира сего." Можно ли себе представить что-либо более противоречащее духу Евангелия, нежели это гнусное воззрение? Для христиан высшим нравственным идеалом является Сам Сын Божий, а между тем у Христа не было никакой собственности, его место в социальной иерархии было более чем скромным, и он был предан позорной и унизительной казни, предназначенной для рабов и преступников. Иначе говоря, с современной точки зрения Он был классическим неудачником, не заслуживающим уважения. Не является ли это самым неопровержимым доказательством поистине дьявольского характера современной философии жизненного успеха? "Сильные мира сего", вроде бы вершащие судьбами всех остальных, в действительности являются жалкими рабами той социальной роли, которую им довелось исполнять. Образно говоря, не корона принадлежит царю, а царь короне. Конец таких людей всегда один и тот же-когда роль бывает исполнена, река времён выбрасывает этих "вершителей судеб" на свалку истории. Им на смену приходят другие "вершители"- и так до скончания века. Так не мудрее ли руководствоваться словами апостола, сказавшего: " И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек." (1Ин. 2, 17)
 

Эта запись сделана незадолго до безвременной кончины Элвиса Пресли. Ее невозможно слушать спокойно. Почти физически ощущаешь, какие нечеловеческие усилия прилагает этот смертельно больной человек, чтобы петь так, как пристало ему-Королю рокнролла. И он справился со своей задачей, бесподобно исполнив одну из прекраснейшиx песен всеx времен и народов-Unchained Melody.  Данная запись-это как бы его музыкальное  завещание. God bless you, Elvis!

Эта гениальная композиция в исполнении американского дуэта  Paul Simon & Art Garfunkel навсегда вошла в историю мирового музыкаьного искусства. Очень мало песен, которые могли бы сравниться с ней по мелодической красоте, пронзительному лиризму и высокому нравственному пафосу. Предлагаю вашему вниманию этот незабываемый шедевр:

Я уже многие годы восхищаюсь несравненным талантом великого итальянского певца Адриано Челентано. За его грубоватой прозаической внешностью скрывается тончайший музыкант и великий романтик. Предлагаю вашему вниманию одну из его лучших песен:

Предлагаю вашему вниманию один из величайших хитов в истории французской и мировой поп-музыки в исполнении неподражаемой Desireless (Claudie Fritsch-Mentrop):

Чистым и святым может быть только то сердце, которое не желает ничего, кроме Бога, будучи отрешенным от всего остального. Подобное понимание святости и чистоты может показаться странным, но оно имеет библейские истоки. Еврейское слово "кодеш", которое на русский язык переводится как святой, буквально означает "отделённый". Свят Бог, ибо он отделён от всего тварного, безмерно превосходит его, возвышается над ним и непостижим для него. Иначе говоря, в Библии святость Бога является синонимом Его абсолютной трансцендентности. "...свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядёт". (Откр 4,8) Соответственно, свято лишь то сердце, которое отделено от всего тварного ( в том числе и от самого себя!), не имеет никаких материальных привязанностей и желаний, и всецело обращено и устремлено к Творцу и Первопричине всего сущего-Богу. Такое сердце представляет собой чистый сосуд, который способен наполниться благодатью Св. Духа.
Быть может, кому-то покажется, что это не более чем отвлечённые нравоучения, не имеющие отношения к реальной жизни. Не глупо ли отказываться от стремления к обладанию материальными благами, которые столь заманчивы, привлекательны, и сулят нам счастье? Однако любой мало-мальски беспристрастный анализ показывает, что реальное зло, причиняемое душе материальными вожделениями несравненно значительнее, чем те иллюзорные блага, на обладание которыми они направлены. Элементарный здравый смысл подсказывает необходимость отказа от желаний, ибо они суть хищные звери, которых невозможно насытить. Почему? А потому, что душа падшего человека, выпавшая вследствие грехопадения из полноты божественного бытия, постоянно ощущает нехватку чего-то, и потому-страдает. Эта нехватка не есть нужда в чем-то конкретно-материальном, это потребность в Бытии как таковом. Живя вдали от Сущего, мы не можем не страдать, и поэтому нуждаемся в утешении. Но кто же в состоянии даровать нам подлинное т.е. духовное утешение? Утешать может лишь Утешитель-единый Бог в своей ипостаси Святого Духа. Лишь Он, Который всюду находится и всё наполняет, в состоянии утолить неизбывную жажду нашего сердца, наполнив его бесконечной полнотой Своего бытия. Что же нужно сделать для того, чтобы Он пришел и поселился в нас? На этот вопрос можно ответить словами Спасителя: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек". (Ин. 14, 15-16)

Напрасно на меня ты смотришь столь сурово,
Желая сохранить души своей  покой,
Ведь я не донжуан, не ловелас лихой,
Чьи мысли об одном-о радостях алькова.

Они стары как мир, а вот что вечно ново-
-Стремленье сердца ввысь, к вершине неземной,
К духовной красоте, нетленной и святой,
Где присно слышен звук божественного зова.

Туда ведущий путь обрёл я лишь в тебе,
И благодарен я за то своей судьбе,
Ты Бога лучший дар и высшая награда.

И потому молю-меня не отвергай,
Общением с тобой мне насладиться дай,
И больше ничего мне от тебя не надо.

 Фильм "Бобби"-это один из бесспорных шедевров Болливуда. Блестящая режиссура великого Радж Капура, превосходная игра его неотразимого сына Риши Капура и очаровательной Димпл Кападия, и наконец-чудесная индийская музыка  делают этот фильм поистине незабываемым. Но для меня он имеет ещё и особое личное значение. Впервые я его посмотрел в 1985г. с девушкой, в которую я тогда был до беспамятства влюблён. Её звали Анжелика, а внешне она была очень похожа на Одри Хепберн. Хотя эта жестокая красавица вдребезги разбила моё сердце, но время, проведённое с ней, я не забуду никогда, а фильм "Бобби" мне всегда будет напоминать об этом одновременно и самом трагичном,  и самом прекрасном периоде моей жизни.