Этот изумительный греческий певец уже более 30 лет является моим музыкальным кумиром. Его поистине ангельский, уникальный по своей красоте голос поистине околдовывает слушателя. Предлагаю Вашему вниманию одну из лучших его песен:

Как пришедший с войны солдат возвращается туда, где когда-то стоял его дом, так я возвращаюсь на пепелище своего сердца. Господи, какой мрак, какая мерзость запустения царят ныне там, где некогда находилось светлое святилище моей души! Всё отгорело, остался лишь холодный пепел воспоминаний, уносимый рекою времени. Где родные, дорогие лица, где верные друзья и милые подруги, дарившие мне тепло участия и любви, и помогавшие мне переносить житейские тяготы? Одних нет рядом, других же-нет вообще... Кажется, что лучшее в этой жизни уже в прошлом, и она утратила бы для меня всякую ценность, если бы в ней не было Вас - тайной отрады моего сердца. Как одинокая свеча, горящая в тёмном заброшенном храме, Вы освещаете глухую ночь моей души, и Ваш тихий свет-вестник любви и надежды-напоминает ей о грядущем рассвете.

Первым шагом, ведущим к очищению сердца, является избавление от похоти плоти. Именно эта похоть является основным препятствием, не дающим человеку исполнить закон Божий, "Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием, Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих". (Рим.7, 22-23) Здесь необходимо подчеркнуть, что говоря о плоти, апостол Павел имеет в виду не столько тело, сколько связанный с ним низший слой человеческой психики, на языке современной психологии именуемый подсознанием. Заведомо тщетным было бы стремление избавиться от похоти посредством сознательных волевых усилий, ибо пожара страстей не потушить с помощью лейки благих пожеланий. Чтобы преодолеть плотские вожделения, их следует не искоренять и подавлять, а очищать и возвышать. Сила Эроса-величайшая сила в мире!-должна быть переориентирована с твари на Творца. По сути своей страсти являются извращенным использованием силы, божественной по своему происхождению. Характерно, что Отцы Церкви, говоря о любви к Богу, использовали не обозначающий любовь к ближним евангельский термин agape, а заимствованный из античной философии термин eros, означающий страстную чувственную любовь. Этим они хотели сказать, что мы должны любить Бога столь же пылко, страстно и самозабвенно, как мы любим избранников своего сердца.
Может возникнуть вопрос-а реально ли это? Как полюбить незримого, неизмеримого, непостижимого Бога столь же сильно и горячо, как мы любим дорогих нашему сердцу людей, которых мы видим и слышим? В действительности этот вопрос основан на недоразумении, "Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы". (Рим.1, 20) Эта невидимая вечная сила, сотворившая мир, светится в творениях как их красота, причем ярче всего в образе и подобии Божьем-человеке. Порой встречаются лица, и в первую очередь женские, красота которых столь ослепительна, возвышенна и чиста, что кажется поистине небесной, и в силу своего неземного совершенства заставляет задуматься о её сверхъествественном происхождении. Обладатели такой красоты являются как бы живыми иконами, сквозь которые струится духовный свет ангельских миров. Испытывая любовь к этим прекрасным созданиям, мы, по существу, любим абсолютную красоту Самого Бога-Первоисточника всего прекрасного, отражением которой является человеческая красота. Такого рода человеческая любовь, будучи самым действенным средством облагораживания и просветления сердца, вполне может стать первой ступенью духовного восхождения к Богу.

[525x700]

The Beatles признаны самым значительным музыкальным явлением 20-го века. Я с такой оценкой полностью согласен, ибо "Битлз" с исключительной яркостью сумели выразить в музыке дух своего времени. Песня While my guitar gently weeps (Пока моя гитара нежно плачет), сочиненная незабвенным Джорджем Харрисоном, является одним из их бесспорных шедевров.

Твои часы уходят в никуда,
Они идут, идут неутомимо,
Былое не вернётся никогда,
И тает жизнь, словно струйка дыма...

Сейчас ты как душистая сирень,
Цветущая в саду в начале мая,
Но недалёк уж пасмурный тот день,
Когда томиться будешь, увядая.

И если не опомнишься сейчас,
И не поймёшь, что иссякает время,
Ты горько пожалеешь в грозный час,
Когда тебя годов раздавит бремя.

Не жди, пока придёт к тебе зима,
Пока тебя охватят хлад и тьма.

Говоря о любви, самоотречении, внутренней чистоте как основополагающих принципах христианской духовной жизни, следует подчеркнуть, что необходимой предпосылкой ведения этой жизни является стяжание благодати, что, в свою очередь, невозможно без церковных таинств. Христианская духовность, в отличие от индуистской или буддийской, не основывается на естественных духовных силах человека, а уповает на благодатную помощь свыше. В таинствах и подаётся такая помощь, вследствие которой в духовное сердце нисходит благодать Св. Духа. Христианство, в отличие от восточных религий, не признаёт наличия в человеке божественного духовного ядра. Согласно Откровению, человек-это тварь, сотворенная из ничего, и потому по природе своей он никоим образом не является Богом, oднако люди могут по благодати «соделаться причастниками божеского естества» (2 Петра I, 4). Более того, всё домостроительство Сына Божия, Его земная миссия имела целью нисхождение Духа Божия, дабы стяжавшие Его люди могли обожиться т.е. стать сынами Божьими по благодати. “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии”. (Рим.8,14) Христос воплотился, был распят, воскрес из мертвых и вознеcся к Отцу для того, чтобы люди получили доступ к благодати , освящающей тварное человеческое естество. “Разве Вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас”? (1Кор.3, 16)
Разумеется, из сказанного не следует, что до Христа человечеству была неведома благодать Св. Духа. Она осеняла ветхозаветных пророков и праведников, и даже благочестивых язычников, ибо “…во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему” (Деян.10, 35), а поступать по правде падший человек может только при содействии благодати. Она есть “…Свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир” (Ин.1,9) Не надо забывать о том, что Бог при создании человека вдунул в лицо его дыхание жизни (Ср. Быт.2,7), т.е. свою животворящую благодать, которая с тех пор пребывает в сердцах всех людей-как христиан, так и язычников. Этот вид благодати, именуемый просвещающей, в отличие от освящающей благодати дарован не только членам Церкви. Она побуждает людей испытывать страх Божий, поступать по совести и искать Творца, не довольствуясь ничем тварным. Под её воздействием душа человека стремится к абсолютной Истине, к непреходящему Благу и к совершенной красоте, т.е. к Богу.

Скончалась великая латвийская актриса Вия Артмане.
[480x626]

Я просто обожаю этот шедевр Адриано Челентано:

Душа, ты любишь Бога? В самом деле?
А что ты совершила для Него?
Была ли ты чиста в сем бренном теле?
Жила ли ты для Бога одного?

Была ли ты небесному лишь рада?
Прощала ль согрешения врагам?
Смогла бы ты заклать родное чадо,
Как смог бы это сделать Авраам?

Предлагаю вашему вниманию одну из прекраснейших песен, которую мне когда-либо доводилось слышать-Regresa a mi (Вернись ко мне) в исполнении блистательного квартета il Divo:

Отрешенность сердца от мира неразрывно связана с покаянием-первой ступенью христианского Богопознания. Оно отнюдь не сводится к раскаянию в совершенных грехах. В греческом тексте Евангелия покаяние обозначается словом metanoia, буквально означающим "изменение ума". Духовное сердце является посредником между тварным миром и нетварной благодатью Божьей. Нечистое сердце, привязанное к миру, и к тому, что в мире, становится источником всевозможных заблуждений, но оно же, ставшее чистым и обращенное к Богу, становится органом Боговидения и высочайшей мудрости. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят". (Мф.5,8) Если учесть, что в святоотеческой Традиции термины "ум" и "сердце" нередко используются в одинаковом значении, то можно сказать, что сущность покаяния как изменения ума заключается в радикальном изменении направленности сердца, в его обращении от плоти, мира и дьявола к духу, благодати и Богу. Именно этот решительный поворот сердца от мира материального множества к сфере духовного единства и является покаянием в собственном смысле этого слова. Но что такое целомудрие, нестяжание и послушание, если не поворот от мира к Богу чувства, ума и воли, триединство которых и образует духовное сердце т.е. человеческую личность?

Как метеоры, промелькнули годы,
Все дни былые ныне словно тени,
И стороной прошли любовь и счастье,
Мне нет спасенья от всевластья рока,
И незаметно подступает старость,
Неся известье о грядущей смерти.

Неотвратим приход жестокой смерти!
Летят в небытие часы и годы,
И силы тела пожирает старость,
От радостей былых остались тени,
Ушли мои друзья по воле рока,
И не дано познать мне в жизни счастье.

Изменчиво и ненадёжно счастье!
Оно добычей станет лютой смерти,
Не избежать мне приговора рока,
Безрадостны оставшиеся годы,
Маячат впереди Эреба тени,
И одинока немощная старость.

Неумолима, беспощадна старость!
Её не знают молодость и счастье,
Для старца же они-всего лишь тени,
Что сгинут навсегда в пучине смерти,
Подобны сновиденью жизни годы,
И страждут души все под игом рока.

Мне ведомы предначертанья рока,
И пусть приходят немощи и старость,
Недаром прожил я все эти годы,
Я понял, что мираж-мирское счастье,
Бессильное перед приходом смерти.
На что мне эти призраки и тени?

Душе не место в этом мире тени,
Ей сбросить бы навеки цепи рока,
Бежать бы навсегда из царства смерти,
Где властвуют невзгоды, хвори, старость,
Туда, где ждут её любовь и счастье,
Что будут длиться вечно, а не годы.

Там буду видеть Свет я, а не тени,
Освобожусь навек от власти рока,
И позабуду навсегда о смерти.

Американская мечта-Брук Шилдз.
[480x636]

Любовь к Богу немыслима без нелюбви к миру. Как сказал апостол Иоанн: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ". (1Ин. 15) Но способен ли на такую нелюбовь человек, живущий в миру и не являющийся иноком? Несомненно, поскольку любимый ученик Христов призывает не любить мира, но отнюдь не требует удалиться от него. Можно жить в монастыре и быть обуреваемым всевозможными страстями, и можно жить в миру, сохраняя при этом бесстрастие. Суть дела не в пространственной изоляции от мира, а во внутренней независимости от него. Человек с отрешенным от мира сердцем, свободный от привязанности к твари не имеет и страстей, т.е. похоти плоти, похоти очей и гордости житейской, о которых говорит апостол. В самом деле, разве могут чревоугодие, блуд, сребролюбие и гордыня проникнуть в сердце, для которого все мирское полностью утратило свою ценность и привлекательность?
Для обретения подобной отрешенности надо стяжать целомудрие, нестяжание и послушание-три важнейшие добродетели, которые обычно считаются обязательными для монахов, но в действительности являются необходимыми для всех христиан, стремящихся к духовному совершенству. Целомудрие есть чистая духовная любовь к Богу как к единственно Прекрасному-и- Благому, и ко всем Его отражениям в сотворенном Им мире. Нестяжание есть сознательный отказ от обладания как материальными, так и интеллектуальными благами ради стяжания единственного подлинного сокровища-благодати Божьей. И наконец, послушание есть добровольное отречение от горделивого самоутверждения и своеволия ради победы над нашей греховной самостью, отдаляющей нас от Бога. При этом следует подчеркнуть, что целомудрие, нестяжание и послушание отнюдь не тождественны безбрачию, нищете и холопству. Отрешенный человек может состоять в браке, быть очень богатым и наделённым огромной властью, но его сердце не привязано ко всему этому. Именно о таких живущих в миру, но внутренне свободных от него людях апостол Павел сказал, что они суть "...пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего." (1Кор.7, 31)

Когда-нибудь настанет Божий час,
И низойдёт на сердце просветленье,
И я услышу изначальный глас,
Скрывающий мистерию творенья.

Прольёт Всевышний дождь Своих щедрот,
И Истина рекой вольётся в душу,
И в ней, как солнце, просияет Тот,
Кто создал звёзды,небо, море, сушу.

В Евангелии от Марка (См. Мк. 12, 30) Христос заповедует любить Господа Бога всем сердцем, душою, разумением и крепостью. Первым здесь упомянуто сердце, что, конечно же, не случайно. На языке Библии сердце-это сущность души, её внутреннее средоточие, ответственное за духовную и нравственную жизнь. Именно там пребывает “…сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом”. (1 Пет 3,4) Апостол Пётр здесь имеет в виду ни что иное как личность-сокровенное ядро человеческого существа, носитель самосознания и совести. В сердце коренятся и от него зависят такие силы человеческой души как чувство (“душа”) ум (“разумение”) и воля (“крепость”). И поскольку обретение любви к Богу немыслимо без внутренней чистоты, т.е полного искоренения греховной, эгоцентрической самости, то для исполнения первой и наибольшей заповеди сперва нужно очистить своё сердце посредством покаяния, отречения от себя и от мира, и всецелого смирения перед волей Божьей; затем необходимо очистить чувства посредством искоренения плотских страстей, ведущего к бесcтрастию; затем надо очистить и просветить ум посредством умного делания т.е. непрестанной молитвы; и наконец, очистить волю посредством неукоснительного исполнения заповедей Божьих, и в первую очередь-заповеди любви к ближнему. К исполняющему всё это обращены слова Спасителя: “…недалеко ты от Царствия Божия” (Мк.12, 34)

Порою мне кажется, что я забыт и заброшен всеми-людьми, судьбою, Богом. За окном серый, пустой, бессмысленный день, неотличимый от его ушедших в небытие предшественников. Сидя в одиночестве, я кляну свой злосчастный удел, при одной мысли о котором мне делается тошно. У меня за душой нет ничего, и я незваный гость на празднике жизни. О, как бы я желал быть в числе избранников фортуны, над головами которых никогда не заходит солнце успеха! Но этому не бывать, и мне остаётся лишь силой воображения строить воздушные замки в королевстве снов-в моём королевстве. Временами хочется выть от тоски и беспросветности существования, однако стоит мне взглянуть на Вашу фотографию, как рассеиваются свинцовые облака отчаяния, заволокшие горизонт моей души, и заслонившие струящийся из глубины сердца свет любви и несказанного блаженства. Меня захлестывают волны радости и гордости-ведь мне довелось созерцать Вас -восьмое чудо света, по сравнению с которым все богатства, должности и почести на свете-ничто.

Что отвращает многих, даже искренне верующих христиан от совершения духовного подвига, к которому нас призывает Евангелие? Несомненно, это кажущаяся тяжесть креста, который предстоит нести на пути к святости. На первый взгляд, обычному человеку не под силу отречься от своей воли, сделать себя скопцом для Царства Небесного и не собирать себе сокровищ на земле, поскольку непреложные условия земной жизни требуют прямо противоположного. Однако в Евангелии нет неисполнимых заповедей, "Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко". (Мф.11,30) Даже в миру истинная любовь нередко заставляет идти ради любимого на любые жертвы и стойко переносить любые лишения. Нужно ли объяснять, насколько возрастает способность к самопожертвованию и самооотдаче, когда Возлюбленным является Бог? Святые мученики, возлюбившие Всевышнего всем сердцем, всей душой и всем разумением, ради этой любви со сверхъестественной стойкостью переносили жесточайшие мучения, и даже смерть во время гонений со стороны язычников. Так неужели действительно любящий Бога человек не сумеет провести свою жизнь в послушании, целомудрии и нестяжании, которые суть несравненно более легкий крест, нежели мученичество?

Вот краса и гордость латиноамериканского кинематографа-Данна Гарсия.
[480x640]