Чего бы я хотел? О, немногого-просто видеть Ваш образ, как и прежде, хотя бы раз в день. Мне этого вполне достаточно, чтобы чувствовать себя счастливейшим человеком на свете. Да и как не чувствовать себя таковым, когда лицезреешь воплощенный Идеал красоты и совершенства? Не упрекайте меня-менее всего мне хотелось бы выглядеть навязчивым. Я лишь пользуюсь правом всех живых существ смотреть на солнце. Вы-источник моей жизни. Так распорядилась судьба, и тут я не в силах что-либо изменить. Конечно же, Вы мне ничего не должны, и вольны обращаться со мною так, как пожелаете. Раб не смеет требовать от царицы внимания. Вы можете испепелить меня своим презрением, но знайте-в оставшейся от меня кучке пепла все равно будет биться сердце, беспрестанно повторяющее Ваше заветное имя.

Для миллионов поклонников Жан Марэ был и остаётся олицетворением мужской красоты и артистического гения.
[480x576]

Вот текст письма, которое я отправил Маркизе Ангелов 2 года тому назад:

Dear Mrs. Mercier!

I dared to write to you, because I cannot keep silence anymore. I doubt whether the message from one of your countless admirers is able to interest you, but I hope that you magnanimously will read it. As far as I know, not only I many long years was delighted with the one of a most fascinating women and a most talented actresses of 20-th century. It is not strange, as no one can remain indifferent looking at you-the living ideal of feminine perfection. I mean not only your unique physical beauty, I have in mind the rare beauty of your soul as well. I ought to say, that you are the supreme felicity of my life. Such is my destiny, and I cannot change anything in it. I beg your pardon, if my frankness offended you.
Madam, only the poets of genius, such as Dante or Petrarch, are able to praise properly your incomparable loveliness, unforgettable kindness and inimitable nobleness. You are the queen of all romantic hearts, the fairest and most adorable lady of our time. When I feel depression and despondency, I need only to look at your photo, and the clouds of despair disappear. From the bottom of my soul pours forth the light of inexpressible bliss and happiness, as I behold the image of the woman, in comparison with which all treasures and pleasures in the world are of no value. I want to say with all my heart, that I am immensely grateful to you just because you exist. Please, live long, very long time, because in the world there is only one Michele Mercier. I wish you joy and may God bless you.
Sincerely yours Arthur.

Отрицание евангельской этикой гордости житейской отнюдь не означает, что она не признает за человеком права на личное достоинство. Напротив, именно христианство подняло достоинство человека на невиданно высокий уровень, устами своего Основателя провозгласив идеал совершенного человека-бога по благодати. "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный" (Мф 5,48). Естественное стремление человека к увеличению своей бытийной значимости и ценности не отрицается, но ему придаётся новое, правильное направление. Не греховное стремление к владычеству над миром для утверждения и возвеличения своей богопротивной самости, а радикальное отречение, решительный отказ от неё, выражающиеся в разрыве со своим прежним образом жизни с присущими ему властолюбием и честолюбием. Истинная слава и честь человека не во власти над царствами мира сего, а в том, чтобы стать храмом Божьим и местом обитания Духа Святого, иначе говоря-стать святым. Именно о достигшем святости человеке были сказаны псалмопевцем эти удивительные слова: “Немного Ты умалил его пред ангелами; славою и честию увенчал его; Поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его” (Пс.8, 6-7) Можно ли быть столь глупым и неразумным, чтобы променять это Богом данное величие на преходящую и суетную мирскую славу?

Вспомним Прекрасную Леди Голливуда.

Исключительное значение для очищения сердца имеет избавление от гордости житейской т.е. от честолюбия, властолюбия и стремления к обретению высокого общественного статуса и престижа. Целью и смыслом жизни любого гордеца, и тем паче гордеца властолюбивого является возвеличение и прославление его “эго”, стремление возвыситься над толпой и повелевать ею. Архетипом такого рода личности является Бонапарт, пожертвовавший ради своей власти и величия миллионами жизней. Но на свете имеется великое множество маленьких “бонапартиков”, о которых поэт сказал: “Мы все глядим в Наполеоны, Двуногих тварей миллионы Для нас орудие одно…”. Этим господам не следует забывать, что вслед за всяким Аустерлицем всегда следует Ватерлоо, а затем и остров св. Елены, ибо “Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным”. (Притч 16,5) Бесславный конец таких тиранов как Чаушеску или Саддам Хусейн является лучшим доказательством этого.
Властолюбие и честолюбие, будучи проявлениями гордыни и тщеславия, являются величайшими препятствиями на пути ко спасению. Безудержное стремление к власти всегда сопровождается хладнокровной жестокостью, изощренным коварством, бессовестной ложью, бездушным отношением к людям и циничным попранием их законных прав. Властолюбец не любит ни Бога, ни ближнего по той простой причине, что его сердце целиком заполнено всепоглащающей любовью к самому себе. Если это потребуется для достижения его целей, то он, не задумываясь, принесёт в жертву кого угодно, не испытывая при этом ни малейших угрызений совести. Ещё бы-ведь он, перефразируя слова классика, почитает всех нулями, а единицею-себя. По сути дела, властолюбивые гордецы являются худшими из идолопоклонников, ибо вместо единого Бога они поклоняются самому зловредному и опасному из всех идолов-собственному “я”.
Эти ослепленные своей самостью люди не понимают, что истинная власть является не предметом вожделения и средством для самовозвышения, а тяжким крестом, который налагается на человека Господом. В Библии имеются яркие примеры людей, наделённых властью от Бога. Таким был, например, первый царь Израиля Саул, по воле Господа помазанный на царство пророком Самуилом, менее всего стремившийся стать правителем своего народа, поскольку истинным царём Израиля был Господь. Вся его последующая жизнь прошла в непрерывных войнах и злоключениях и окончилась трагически. Но если такова судьба человека, наделённого властью самим Всевышним, то что же сказать об участи узурпатора? А вот что: ”Память о нем исчезнет с земли, и имени его не будет на площади. Изгонят его из света во тьму и сотрут его с лица земли”. (Иов 18, 17-18)

Я просто обожаю эту дивную песню из фильма "Призрак"-великого фильма о любви, которая была сильнее смерти.

[450x699]
Величайший лирический поэт итальянского Ренессанса Франческо Петрарка (1304-1374), родился в Ареццо. Он был сыном флорентийского нотариуса Петракко, друга и политического единомышленника Данте.Изучал право в Монпелье и Болонье; в Авиньоне (резиденция папы с 1309) вступил в духовное звание, открывшее ему доступ к папскому двору, и поступил на службу к кардиналу Колонна [1330]. Свое образование Петрарка пополнил путешествием во Францию, Фландрию и Германию [1332—1333], принесшим ему ряд ценных знакомств в ученом мире. В 1337 он впервые посетил Рим, который произвел на него громадное впечатление своими античными и христианскими памятниками. Неудовлетворенный пустой и шумной жизнью в Авиньоне, Петрарка удалился в селение Воклюз, где прожил в полном уединении 4 года [1337—1341], и впоследствии часто сюда возвращался для отдыха и творческой работы. В Воклюзе написана или задумана большая часть произведений Петрарки, в том числе эпопея на латинском яз. «Африка» (9 книг, 1338—1342), воспевавшая завоевание Карфагена римским полководцем Сципионом. Еще до своего завершения «Африка» принеслаему славу великого поэта и коронование лавровым венком в Риме на Капитолии, подобно великим мужам древности [1341]. С этого момента Петрарка становится интеллектуальным вождем всего культурного мира.
Однако всемирная слава Петрарки основана не на его латинских сочинениях, а на сборнике лирических стихотворений Canzoniere (Книга песен), большую часть которых составляют сонеты, непревзойденным мастером которых был Петрарка. Подавляющее большинство этих стихов посвящено Лауре-Прекрасной Даме, которую Петрарка любил всю свою жизнь. Он сообщает о ней только то, что впервые увидел её в церкви Санта-Кьяра 6 апреля 1327 г. и что ровно через 21 год она скончалась, после чего он воспевал её ещё 10 лет, разбив сборник посвящённых ей сонетов и канцон (обычно называемый „Canzoniere“) на 2 части: «на жизнь» и «на смерть мадонны Лауры». Подобно поэтам «dolce stil nuovo»,("Нового сладостного стиля") Петрарка идеализирует Лауру, делает её средоточием всяких совершенств, констатирует очищающее и облагораживающее действие её красоты на его психику. Но Лаура не теряет своих реальных очертаний, не становится аллегорической фигурой, бесплотным символом истины и добродетели. Она остается реальной прекрасной женщиной, которой поэт любуется, как художник, находя всё новые краски для описания её красоты, фиксируя то своеобразное и неповторимое, что есть в данной её позе, данной ситуации. Любовь Петрарки к Лауре носит возвышенный, в высшей степени одухотворенный характер, отражением чего является дивная красота и несравненное совершенство его сонетов.

***

Благословен день, месяц, лето, час
И миг, когда мой взор те очи встретил!
Благословен тот край, и дол тот светел,
Где пленником я стал прекрасных глаз!

Благословенна боль, что в первый раз
Я ощутил, когда и не приметил,
Как глубоко пронзен стрелой, что метил
Мне в сердце Бог, тайком разящий нас!

Благословенны жалобы и стоны,
Какими оглашал я сон дубрав,
Будя отзвучья именем Мадонны!

Благословенны вы, что столько слав
Стяжали ей, певучие канцоны, -
Дум золотых о ней, единой, сплав!


***

Когда в ее обличии проходит
Сама Любовь меж сверстниц молодых,
Растет мой жар, - чем ярче жен других
Она красой победной превосходит.

Мечта, тот миг благословляя, бродит
Близ мест, где цвел эдем очей моих.
Душе скажу: "Блаженство встреч таких
Достойною ль, душа, тебя находит?

Влюбленных дум полет предначертан
К Верховному, ея внушеньем, Благу.
Чувств низменных - тебе ль ласкать обман?

Она идти к пределу горних стран
Прямой стезей дала тебе отвагу:
Надейся ж, верь и пей живую влагу".

***

Внезапную ту бледность, что за миг
Цветущие ланиты в снег одела,
Я уловил, и грудь похолодела,
И встречная покрыла бледность лик.

Иных любовь не требует улик.
Так жителям блаженного предела
Не нужно слов. Мир слеп; но без раздела
Я в духе с ней - и в мысль ее Читать далее...

Многие считают величайшим певцом Америки не Элвиса Пресли, а Фрэнка Синатру. Для сравнения предлагаю вашему внимания ту же песню　My way　в его исполнении:

Я считаю его величайшим эстрадным певцом XX века.

[414x640]
Данте Алигьери (1265-1321), величайший поэт Италии и один из гениев мировой литературы, родился во Флоренции. Его родители были почтенные горожане скромного достатка и принадлежали к партии гвельфов, выступавшей против власти германских императоров в Италии. Они смогли оплатить обучение сына в школе, а впоследствии позволили ему, не заботясь о средствах, совершенствоваться в искусстве стихосложения. Представление о юности поэта дает его автобиографическая повесть в стихах и прозе Новая жизнь (La vita nuova, 1293), рассказывающая о любви Данте к Беатриче (считается, что это была Биче, дочь Фолько Портинари) с момента первой встречи, когда Данте было девять лет, а ей восемь, и до смерти Беатриче в июне 1290. Стихи сопровождаются прозаическими вставками, объясняющими, как появилось то или иное стихотворение. В этом произведении Данте развивает теорию куртуазной любви к женщине, примиряя ее с христианской любовью к Богу. После смерти Беатриче Данте обратился к утешению философией и создал несколько аллегорических стихотворений во славу этой новой «дамы». Данте вновь обратился к образу Беатриче в своём самом значительном произведении-"Божественной комедии".Восходя на гору Чистилища, где на семи уступах искупаются семь смертных грехов, Данте очищается сам и, достигнув вершины, оказывается в земном Раю. Таким образом, восхождение на гору – это «возвращение в Эдем», обретение утерянного Рая. С этого момента проводником Данте становится Беатриче. Ее появление является кульминацией всего путешествия, более того, поэт проводит подчеркнутую аналогию между приходом Беатриче и пришествием Христа – в истории, в душе и в конце времен. Здесь подражание христианской концепции истории как линейного поступательного движения, центр которого образует пришествие Христа. С Беатриче Данте поднимается сквозь девять концентрических небесных сфер (согласно устройству неба в птолемеево-аристотелевской космологии), где обитают души праведных, к десятой – Эмпирею, обители Господа. Любовь Данте к Беатриче считается одним из самых ярких примеров чистой, возвышенной любви к женщине, являющейся живым символом божественной красоты и мудрости. Вот канцона из его "Новой жизни":

***

Лишь с дамами, что разумом любви
Владеют, ныне говорить желаю.
Я сердце этой песней облегчаю.
Как мне восславить имя госпожи?
Амор велит: "Хвалений не прерви!"
Увы! я смелостью не обладаю.
Людей влюблять я мог бы -- не дерзаю,
Не одолев сомненья рубежи.
Я говорю канцоне: "Расскажи
Не столь возвышенно о несравненной,
Чтоб, устрашась, ты сделалась презренной,
Но стиль доступный с глубиной свяжи.
Лишь благородным женщинам и девам
Теперь внимать моей любви напевам!
Пред разумом Божественным воззвал
Нежданно ангел: "О Творец Вселенной,
Вот чудо на земле явилось бренной;
Сиянием пронзает небосвод
Душа прекрасной. Чтоб не ощущал
Неполноты Твой рай без совершенной,
Внемли святым -- да узрят взор блаженной".
Лишь Милосердье защитит наш род.
Скажи, Господь: "Настанет скорбный год.
Ее душа с землею разлучится;
Там некто утерять ее страшится
Среди несовершенства и невзгод.
В аду он скажет, в царстве злорожденных,--
Я видел упование блаженных".
Ее узреть чертог небесный рад.
Ее хвалой хочу я насладиться.
И та, что благородной стать стремится,
Пусть по дорогам следует за ней,
Сердца презренные сжимает хлад.
Все низменное перед ней смутится.
И узревший ее преобразится
Или погибнет для грядущих дней.
Достойный видеть -- видит все ясней,
В смиренье он обиды забывает.
Ее привет все мысли очищает,
Животворит в сиянии огней.
Так милость Бога праведно судила:
Спасется тот, с кем дама говорила.
"Как воссияла эта чистота
И воплотилась в смертное творенье!" --
Амор воскликнул в полном изумленье:
"Клянусь, Господь в ней новое явил".
Сравнится с ней жемчужина лишь та,
Чей нежный цвет достоин восхищенья.
Она пример для всякого сравненья,
В ее красе -- предел природных сил,
В ее очах -- сияние светил,
Они незримых духов порождают,
Людские взоры духи поражают,
И все сердца их лик воспламенил.
И на лице ее любовь алеет,
Но пристально смотреть никто не смеет.
Канцона, с дамами заговоришь,
Прекрасными, как, верно, ты хотела.
Воспитанная мной, иди же смело,
Амора дочь, пребудешь молодой.
И тем скажи, кого ты посетишь:
"Путь укажите мне, чтоб у предела
Стремления хвалить я даму смела".
Не замедляй полет свободный твой,
Где обитает подлый род и злой,
Откройся тем, кто чужд забаве праздной,
К ним поспеши дорогой Читать далее...

С детства восхищался дивной красотой синьоры Джины.
[629x600]

Одним из величайших препятствий на пути к спасению является неразумное пристрастие к вещам, ставшее для многих настоящей манией. Господствует убеждение- я буду счастлив, если у меня будут те или иные вещи. Но ведь это не более чем иллюзия. В наше время многие люди, в особенности принадлежащие к т.н. “золотому миллиарду” имеют такие материальные блага, о которых живущие в странах третьего мира могут только мечтать. Но счастливы ли они? Ни один человек, знакомый с реальной ситуацией в странах Запада, не осмелится утверждать это. Конечно, нищета превращает человеческую жизнь в ад, но из этого никоим образом не следует, что деньги и всё, что можно приобрести с их помощью, делают её раем. Психологические и моральные издержки, порождаемые безрассудной погоней за богатством, намного перевешивают сомнительные удовольствия от обладания дорогостоящими вещами.
Жажда обогащения делает человека завистливым. Поскольку для корыстолюбца денег никогда не бывает слишком много, он начинает ненавидеть своих преуспевающих сограждан только за то, что у них денег больше, чем у него. Зависть днём и ночью терзает душу таких людей, лишая их покоя и радости жизни. Сребролюбие делает человека жестоким. Не сосчитать преступлений, которые были совершены ради денег. И наконец, стяжатель совершает тягчайший грех идолопоклонства, ибо он служит не единому истинному Богу, а худшему из идолов-маммоне. Поклоняющийся богатству человек уже на земле готовит для себя тот ад, в который он попадёт после смерти.
Именно поэтому Господь говорит: “Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут”.(Мф.19-20) Как мы видим, греховным является не собирание сокровищ как таковых, а лишь накопление материальных богатств. Собирание же сокровищ на небе не только не осуждается, но и прямо приветствуется. Но чем же ещё может быть это небесное сокровище, если не благодатью св. Духа, именуемого в извесной молитве “Сокровище благих”, без стяжания которого невозможно войти в Царство Божие? Дары, посылаемые Духом Святым благочестивой душе поистине бесценны, и по сравнению с ними все материальные богатства не более чем тлен и прах.
В христианской традиции насчитывается 7 таких даров,-премудрость, разум, совет, мужество, ведение, благочестие и страх Божий. Стяжавший благодать св. Духа человек приобретает дар непосредственного духовного созерцания Бога; дар познания сокровенного духовного смысла христианского Откровения, содержащегося в св. Писании; дар видеть душевное состояние других людей и давать им правильные советы, способствующие их духовному развитию и спасению; дар мужества, позволяющий стойко переносить все страдания вплоть до мученичества за веру; дар созерцать в мироздании отражение Премудрости сотворившего его Бога; дар чистой духовной молитвы и порождаемой ею беззаветной любви к Богу; и наконец-дар благоговейного трепета перед Богом, превращающего исполнение Закона Божьего из тягостной внешней необходимости во внутреннюю душевную потребность. Святые обладают всей полнотой даров св. Духа. Неужели дарованное им Богом небесное сокровище менее ценно, нежели дворцы, яхты и персональные самолёты, имеющиеся у т.н. “хозяев жизни”?

Всё спетое мною вдохновлено лишь Вами -прекраснейшей из муз. Я был нем как старое высохшее дерево, безмолвен как древний, замшелый камень, и небесная птица вдохновения никогда не садилась мне на плечи. Словно потухшая звезда, я прозябал в темном, холодном мироздании, и казалось, что меня больше никогда не коснётся живительное дуновение Духа. Но Вы нежданно-негаданно прошли мимо меня, чуть дотронувшись до моего окаменелого, оледенелого сердца. И чудо свершилось - ледяной панцирь раскололся, и из груди забил источник воды живой-воды Иппокрены. Я запел, и моя песня вознеслась в светлую эфирную высь как приношение вечным и нетленным богам. О десятая муза, Вы их родная дочь, и мой скромный дар принадлежит Вам. Сделайте милость-не отвергайте его.

[454x689]

Чтобы обрести истинную любовь к Богу, необходимо избавиться также и от похоти очей. т.е. от привязанности к материальным благам и от стремления обладать ими, неотделимых от сребролюбия, о котором ап. Павел сказал: "Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям ". (1Тим.6,10) Жизненный опыт подтверждает правоту апостола, ибо жажда наживы действительно до добра не доводит.
Стать богатым нелегко. Вероятность обогащения законным путём весьма невелика, поскольку на одного преуспевающего бизнесмена приходится девять разорившихся и обанкротившихся. Если кому-то всё же удастся обрести вожделенное богатство, то он будет постоянно опасаться потерять его, поскольку число явных врагов и тайных завистников будет прямо пропорционально количеству имеющихся у него денег. Стремление же разбогатеть незаконным путём чревато уголовным преследованием, а нередко и гибелью от руки более сильных и удачливых соперников. Люди, сделавшие целью и смыслом своей жизни обогащение, постоянно пребывают в напряжении, внутреннем беспокойстве и страхе, отравляющими их существование. “Потому что все дни его-скорби, и его труды-беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это-суета!” (Еккл.2,23)
Рождение в богатой семье также не является гарантией подлинного успеха в жизни. Дети богатых родителей, которые с малолетства имеют всё, что пожелают, очень скоро становятся пресыщенными, духовно опустошенными циниками, утратившими интерес к жизни. “ И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо всё-суета и томление духа!” (Еккл.2,17) Они стремятся заполнить свою душевную пустоту алкоголем, наркотиками, всевозможными извращениями, что нередко губит их в совсем ещё молодом возрасте. Неужели это можно назвать желанным уделом?
Особенно незавидна участь молодых и красивых женщин, которые стремятся обрести счастье посредством любовных связей с состоятельными мужчинами. На первых порах эти господа, дабы удовлетворить свою похоть, действительно щедро тратятся на своих содержанок, но как только цель бывает достигнута, они быстро утрачивают интерес к своим пассиям и безжалостно выбрасывают их, как ненужную и надоевшую вещь, чтобы заменить их другими, более молодыми и красивыми. Результат-разбитое сердце, оплёванная душа и больное, преждевременно изношенное тело. Судите сами-стоит ли завидовать "счастью" этих женщин? И разве не прав Екклесиаст, сказавший:”И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: “нет мне удовольствия в них!” (Еккл.12,1)
И самое главное-не глупо ли ради материальных благ, тленных и бренных, лишаться вечного блаженства? Ибо сказано: “Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие”. (Мк.10, 25)

Один из лучших фильмов о любви и одна из моих любимейших песен.

Меня тошнит. Противно каждый день
Приветствовать мерзавца и бандита,
Невежду, что слывёт за эрудита,
И дум властителя, что туп, как пень.

Противно мне, что все, кому не лень,
Сражаются за место у корыта,
Что продана любовь и честь забыта,
А от святыни лишь осталась тень.

Когда кругом зловоние и смрад,
Разбой, разврат, разлад и разложенье,
И нет во тьме ни одного просвета,

Когда идёт войной на брата брат,
И наказанья нет за преступленье,
Тогда тошнит и старого поэта.

[558x699]

Соломон сказал: "...крепка как смерть, любовь" (Песн.8,6) Мудрейший из людей, а точнее-Дух Святой, продиктовавший эти строки, имел в виду отнюдь не плотскую любовь, и не случайно Отцы Церкви рассматривали Песнь Песней как аллегорическое выражение взаимной любви Христа и Церкви. Собственно говоря, само понятие плотской любви является типичным примером противоречия в определении, поскольку плоть способна лишь желать, вожделеть, испытывать похоть, но отнюдь не любить. Это чувство должно именоваться как-то иначе, поскольку любовь является атрибутом духа, и только его, а способность к размножению человек разделяет со всеми живыми существами. Не будет преувеличением сказать, что сила духовного Эроса проявилась только после явления Христа. Античному миру она была неведома, и лишь Платон в своём учении об Афродите небесной гениально предвосхитил её. Лишь на почве христианства как религии любви могли возникнуть рыцарское поклонение Прекрасной Даме, воспевающая куртуазную любовь поэзия трубадуров и миннезингеров, любовь Данте к Беатриче. Все эти феномены суть ярчайшие проявления стихии истинной любви в истории человечества. В их основе лежит способность к эстетическому восторгу, бескорыстному любованию прекрасным человеческим образом при отсутствии стремления к физической связи. Целью же такой любви является слияние духовных сердец, а не чего-либо иного. Испытывающий подобную чистую любовь сам внутренне очищается от низменных страстей, уподобляясь при этом ангелам, чья пламенная любовь к Богу духовна и бесстрастна. Отсюда можно сделать вывод, что романтическая, одухотворенная любовь к лицу противоположного пола по сути является аскетическим феноменом, который находится в совершенном согласии с христианской духовной жизнью.