Состояние покоя и тихой радости - это нормальное, естественное состояние христианина. Если оно присутствует, то с духовной жизнью всё в порядке.

***

Бог не принуждает и не насилует нас. Вера есть акт свободной избирающей любви.

***

Никакой роман не может заменить брак. В романе люди являются в пышности и расцвете, но все же не самими собой; в романе открывается призрачная, приукрашенная действительность, и жизнь каждого из двух — непременно поза, хотя бы и простительная и невинная. Только в браке возможно полное познание человека — чудо ощущения, осязания, видения чужой личности, и это так же чудесно и единственно, как познание Бога мистиками. Вот почему до брака человек скользит над жизнью, наблюдает ее со стороны и только в браке погружается в жизнь, входя в нее через другую личность. Это наслаждение настоящим познанием и настоящей жизнью дает то чувство завершенной полноты и удовлетворения, которое делает нас богаче и мудрее.

***

И эта полнота еще углубляется с возникновением из нас, слитых и примиренных, третьего — нашего ребенка.

***

Но отсюда начинаются непреодолимые трудности: вместо усложненной полноты получается обычно взаимное непонимание, протесты и почти неминуемое отделение от нас этого третьего. Пара никак не может стать законченной троицей. Как это происходит? Необходимо ли это? Можно ли сделать, чтобы это было не так? Ведь рожденное нами есть часть нас самих, ведь это наши тело, и кровь, и душа. В ребенке мы узнаем наши привычки, склонности — откуда же может взяться несогласие, разрыв? Я думаю, что совершенная пара породит и совершенного ребенка, она и дальше будет развиваться по законам совершенства; но если в паре есть при браке непобежденный разлад, противоречие, то ребенок и будет сыном этого противоречия и продолжит его. Если мы только внешне примирили свой антагонизм, а не победили его, поднявшись на новую ступень, то это отразится и на ребенке.

***

Другое объяснение: в ребенке вместе с его телом и душой, полученными от нас, есть главное — единственная и неповторимая личность со своим собственным путем в жизни.

***

Для воспитания детей самое важное, чтобы они видели своих родителей живущими большой внутренней жизнью.

***

В браке праздничная радость первого дня должна продлиться на всю жизнь; каждый день должен быть праздником, каждый день муж и жена должны быть новы и необыкновенны друг для друга. Единственный путь для этого — углубление духовной жизни каждого, работа над собой.

***

Так дорога в браке только любовь, так страшно ее потерять и от таких пустяков она иногда исчезает, что надо все мысли и усилия направить сюда (и еще на “божественное”) — все остальное придет само.

***

Та ошибочность суждений, обычно неправильная — в хорошую или дурную сторону оценка, которой почти все грешат по отношению к своим близким, — от неумения объективно отнестись к своему, от кровной и страстной заинтересованности своим, что и ведет к слепоте и преувеличениям.

***

Велика очищающая сила страданий и смысл их. Духовный наш рост зависит главным образом от того, как мы переносим страдания. Мужество перед ними, готовность на них — вот знак “правильной” души. Но не надо искать их и выдумывать.

***

Гордость — одиночество — тьма кромешная. Гордость — отсюда самолюбие, отсюда пристрастность, неспособность самооценки — отсюда глупость. Каждый гордец глуп в своих оценках, хотя бы от природы имел гениальный разум. И обратно: смиренный мудр, хотя бы и был “неумен”; сущность мудрости — чувство Истины и смирение перед ней — доступна ему.



Священник Александр Ельчанинов

Легко любить всё человечество, а конкретного человека - трудно... Но любовь к последнему, умение принять его таким, какой он есть, умение простить и терпеть его, смотреть на сущность, а не только на внешние проявления и является настоящей любовью, к которой мы все призваны. Любовь должна быть не только на словах, но и проявляться в делах.

Тот, кто не желает идти на исповедь, свидетельствует о своём отказе полностью и окончательно отречься от содеянного зла. Не просто "извиниться", "забыть", "раскаяться", "пожалеть", "признать свою неправоту", а именно разтождествить себя с неправильным поступком, сделать так, чтобы между ними вообще не было никакого единства. Если человек не желает полностью избавиться от греха, значит, он выбрал тьму и отказался от единства с Богом.

Почему "благими намерениями вымощена дорога в ад"? Потому, что намерения так и остаются намерениями... Для того, чтобы добро обрело объективную реальность необходимо усилие. Да, может нам и не удастся сделать всё, к чему стремиться наше сердце, но мы должны сделать для этого всё от нас зависящее. Да, не всегда наши желания совпадают с нашими возможностями. Но это не освобождает нас от обязанности делать то, к чему мы призваны...

Как удачно заметил св. Ефрем Сирин, человек будет там, куда он стремился. Если он стремился к Богу, к добру, свету, старался соблюдать свой внутренний нравственный закон, не затыкал совесть, то он встретит Того, Кого любит, к Кому стремился всю жизнь... если же человек любил только себя, если он был равнодушен к людям, то он останется в одиночестве навечно... если он всю жизнь стремился ко злу, к тьме, к лжи, к холоду, то он с ними и будет вечно...

Нет "небесной канцелярии". "Бог есть любовь" (1 Ин. 4:8), "Который желает, чтобы каждый человек спасся и пришёл в познание Истины" (1 Тим. 2:4). Бог желает, что каждый человек любил и был любимым, чтобы каждый человек был счастлив. Но человек создан свободным (ибо ответ на Любовь Отца может быть только проявлением свободной воли). Человек сам определяет своё будущее. Сам решает, где он будет.

Нам надо решительно определиться, к чему мы будем стремиться…

Полагаю, что вполне совместимы.

Вопрос в другом - что даёт нам эта музыка?

Если она помогает расслабиться, получить психологическое удовлетворение, снять стресс, настроиться на работу, задуматься о чём-то высоком и если в текстах песен нет ничего такого, чтобы противоречило твоей христианской совести, то такую музыку безусловно можно слушать.

Если же она лишает мирного расположения духа, вызывает агрессию и раздражение, отвлекает от полезных дел, вызывает нехорошие мысли и если в текстах содержиться то, что несколько смущает, то от такой музыки лучше воздержаться.

Общецерковного соборного мнения по этому поводу ещё не высказано. Поэтому, каждый православный (в т.ч. и священник) может высказывать свою точку зрения и никто не может запретить ему это делать. Церковь - не КПСС, каждый может высказать своё частное богословское мнение мнение, если конечно, в состоянии его обосновать, с уважением относиться к другому мнение по данному вопросу и не претендует, что его позиция - истина в последней инстанции. Один из главных принципов церковной жизни - "В Главном единство. Во второстепенном свобода. Во всём любовь" (свт. Августин Иппонский).

Быть христианином – это значит, быть в состоянии сказать: «я никого не считаю своим врагом». И когда мы просим у Господа простить врагов наших – мы просим за тех, кто таковыми себя считает, просим преобразить их сознание, сподобить их более высокой, глубокой и совершенной жизни, соделать их христианами, не имеющими в себе зла, обиды и ненависти, помочь нам исполнить заповедь о преображении этого мира и преодолении разделения между людьми.

«Не суди Христианство по христианам, но христиан по Христианству»
(Никита Олегович Дмитриев, мой однокурсник)

***

Наша постоянная ошибка в том, что мы не принимаем всерьез данный, протекающий час нашей жизни, что мы живем прошлым или будущим, что мы все ждем какого-то особенного часа, когда наша жизнь развернется во всей значительности, и не замечаем, что она утекает, как вода между пальцами, как драгоценное зерно из плохо завязанного мешка.

***

Очень часто несчастье кажется нам громадным, потому что мы увеличиваем его совершенно необязательными элементами: ожидание несчастья, подготовительные моменты, резонанс в сердцах близких, промежутки между моментами действительных страданий, в которые страдаем по инерции, воспоминание о только что прошедшей боли. Если, по-православному, жить полнотой каждого момента жизни, то несчастье будет этим сильно обезврежено, если не преодолено совсем.

***

Одиночество — прекрасный опыт и прекрасное упражнение. Опыт — есть ли у тебя что-нибудь за душой, можешь ли ты жить внутренним, когда внешнее сведено к минимуму. Ведь большей частью мы живем внешними впечатлениями: люди, дела, заботы. Что будет, если устранить все это? Что было бы, если бы закрылись двери внешних чувств? — с болью, с трудом, со скрежетом открылись бы тогда двери во внутреннюю горницу души.

Разумеется, в том базарном шуме, в котором мы живем обычно, трудно даже заподозрить, что существуют у нас в душе эти внутренние комнаты.

И насколько легче молиться в таком одиночестве и грусти; как свои чувствуешь вопли псалмов к Богу.

***

Сущность гордости — замкнуться для Бога, сущность смирения — дать Богу жить в себе.

***

Постоянно, ежедневно, ежечасно Бог посылает нам людей, обстоятельства, дела, с которых должно начаться наше возрождение, а мы оставляем их без внимания и этим ежечасно противимся воле Божией о себе. И действительно, как Господь может помочь нам? — Только посылая нам в нашей ежедневной жизни определенных людей и определенные стечения обстоятельств. Если бы мы каждый час нашей жизни принимали как час воли Божией о нас, как решающий, важнейший, единственный час нашей жизни, какие дотоле скрытые источники радости, любви, силы открылись бы на дне нашей души!

***

Будем же всерьез относиться к каждому встретившемуся на пути нашей жизни человеку, к каждой возможности сделать доброе дело, и будьте уверены, что этим вы исполняете волю Божию о вас в этих обстоятельствах, в этот день и в этот час.

***

Земное счастье — любовь, семья, молодость, здоровье, наслаждение жизнью, природой — все это «добро есть», и не надо думать, что христианство сурово осуждает все это. Плохо только рабство своему счастью, когда оно владеет человеком и он всецело в него погружен, забывая главное.

***

И страдания с точки зрения духовного роста ценны не сами по себе, а только по своим результатам; отнимая земное счастье, они, ставя человека лицом к лицу с высшими ценностями, заставляют его открыть глаза на себя и мир, обращают его к Богу.

***

Отсюда следует, что земное счастье, связанное со всегдашней памятью о Боге, не исключающее напряженности духовной жизни, есть безусловное добро; равно как страдания, если они озлобляют или принижают человека, не преображая его, не давая благотворной реакции, — только сугубое зло.

***

…Наслаждаюсь здесь тишиной, свободой и, главное, полным досугом. Положительно, он временами необходим для нормальной жизни души. Наша обычная жизнь, вся сплошь занятая делами и почти ни минуты не оставляющая, чтобы передохнуть и опомниться, серьезно вредит тому подсознательному, что должно созревать в тишине и некоторой видимой бездеятельности.

***

Чувство стиля помогает нам понимать жизнь, ее гармонию или дисгармонию, отношения людей; оно помогает устраивать свою жизнь, семью, дом. Но вместе с тем оно же делает жизнь временами тяжелой: нарушение стиля другими больно задевает нас там, где другие ничего бы не заметили. Кроме того, эти же нарушения у хороших и добрых людей часто мешают сойтись с ними, мешают быть добрыми. Если бы нам удалось углубить это чувство, научиться под внешней некрасивостью и беспорядком видеть гармонию и красоту (где они есть) — это было бы близко к мудрости.

***

Наша любовь к Богу уже есть для нас лично, в нашем опыте — Его утверждение. Наша любовь к Богу есть Сам Бог в нас; и, субъективно ощутив эту любовь в себе, мы уже этим самым признали Бога.

***

Этот опыт любви — единственный путь, верный и самоочевидный. До этого движения сердца человек глух и слеп ко всему, даже к чуду. После же ощущения Бога в себе ему не нужны и чудеса — чудо уже совершилось в нем самом.

***

Если бы у нас было больше любви к Богу — с какой легкостью мы доверили бы Ему себя и весь мир со всеми его антиномиями и непонятностями. Все трудности — от недостатка любви к Богу, и все трудности среди людей от недостатка любви между ними. Если есть любовь — трудностей быть не может.



Священник Александр Ельчанинов

Как я уже сказал, телесное единство - это не начало, а венец отношений. Вначале необходимо принять человека, потом полюбить, потом принять его любовь, потом взять ответственность за него и решиться навсегда связать свою жизнь с его. Такая решимость проявляется вступлением в брак.

А иначе получается, что два человека просто решили попользоваться друг другом как вещами... если вещь не понравиться - выброшу и возьму другую...

Нет уж. Если два человека решили быть вместе, то пусть идут до конца, а не бросают друг друга на полпути, оставляя психологические и очень тяжёлые шрамы на своей душе. Если нет готовности быть друг с другом всю жизнь, то и не надо строить слишком глубоких отношений, не надо лезть в постель.

Если телесное стоит выше духовного, то будущее таких отношений может быть печальным.

Любовь - это отдавать всё, ничего не требуя взамен.

Любовь спокойна. Она несовместима с ревностью, с эгоизмом, раздражением.

Для любящего главное - это счастье любимого, даже если любимый будет не с тобой.

Любовь подразумевает жертвенность, готовность сделать всё для любимого. Но она несовместима с поступками, противоречащими совести.

Любящий заботиться о благе любимого, готов принять его таким, какой он есть, простить всё, если он просит прощения и нуждается в этом прощении. Любовь не идеализирует человека, а принимает его таким, какой он есть, старается обращать внимание именно на светлые стороны любимого, на его сущность, на человеческое в нём, на образ Божий...

Но любящий заботиться не только о выполнении желаний любимого, но и о его благе, о его пользе. Любовь не может быть соучастником во зле. Если любимый просит помочь ему во зле - останови его.
Если он относиться к тебе как вещи - не забывай о своё достоинстве.
Желая счастья любимому, не давай терять ему человеческий облик.

Если парень тащит девушку в постель до брака, значит, ему нужна не она, а её тело. Он не уважает её и не любит. Он не желает брать за неё ответственность. Он не ценит её, а относиться как к вещи, которой можно попользоваться.

Любовь готова быть односторонней, но желает взаимности. Но не добивается ей любыми средствами, а лишь добром.

Любовь вечна. Она начинается здесь, на земле, во времени и продолжается в вечности... если же она исчезла, то это была не любовь

Любовь требует постоянной работы над собой. Не стоит думать, что чувства останутся прежними - их необходимо возгревать.

Любовь и безнравственность, грех, порок несовместимы. Необходимо становиться лучше, чтобы наши чувства становились чище.

Любовь целомудренна. Она желает любить человека, а не пользоваться его телом. Телесное единство - это не начало, а венец отношений.

Секс до брака портит и разрушает человека, охлаждает чувства, мешает искренности...

Любовь решительна, но принципиальна. Любящий готов на всё ради любимого, но он не станет совершать греха, зла, потому, что это принесёт вред обоим и разрушит отношения.

Любовь уважает свободу и выбор другого человека. Для неё главное - счастье любимого.

Позволь себе привести слова апостола Павла о любви. Конечно, он писал о любви духовной. Но любовь девушки к парню также относиться к духовной сфере:

"Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.
И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
Не радуется неправде, а сорадуется истине;
Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по- младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (Первое послание апостола Павла к Коринфянам, глава 13, стихи 1-13)

Это цитата сообщения mintech Оригинальное сообщение

Провакационный фильм "Фитна" (смотреть с русскими субтитлами)

Отнюдь не фашистский фильм. Это протест против экстремизма. Вообщем смотрим делаем выводы пока можно, а то скоро и с You Tube, также как и с Live Leak снесут.
смотреть

Это цитата сообщения Antropos Оригинальное сообщение

КАК УСТАНОВИТЬ ИНСУЛЬТ?

via Reeder
Мой друг прислал мне следующее и попросил меня разослать это другим.
Если хотя бы кто-то запомнит эту несложную информацию, можно спасти жизни некоторым людям.

КАК ЭТО СЛУЧАЕТСЯ:

Во время отдыха на природе, женщина споткнулась и упала – она заверила всех, что с ней все хорошо (друзья настаивали на вызове скорой помощи) и что она просто споткнулась о камень т.к. еще не привыкла к своей новой обуви. Друзья помогли ей отряхнуться и протянули ей новую тарелку с едой. Она продолжала наслаждаться отдыхом, несмотря на то, что она казалась немного взбудораженной...

А вечером позвонил ее муж и сообщил, что его жену забрали в больницу – (в 6 часов вечера ее не стало). Во время пикника у нее случился инсульт. Если бы ее друзья знали, как установить признаки инсульта, может, она была бы с нами сегодня.

Врач невролог в последствии заявил, что если бы он мог добраться до пострадавшего в течение трех часов, он бы мог полностью устранить последствия инсульта…полностью. Он также обратил внимание, что проблема в том, как установить инсульт, поставить правильный диагноз и затем доставить пострадавшего в течение 3 часов в медицинское учреждение для оказания помощи, что достаточно сложно осуществимо силами свидетелей происшествия.

РАСПОЗНАЕМ ИНСУЛЬТ:
(Чтобы прочесть эту информацию нужно потратить всего 1 минуту !)

Ради Бога, постарайтесь запомнить 3 основных приёма распознавания симптомов инсульта, так называемые «УЗП».

У - Попросите пострадавшего УЛЫБНУТЬСЯ.

З - Попросите eго ЗАГОВОРИТЬ.
Попросить выговорить простое предложение. Связно. Например: "За окном светит солнце"

П - Попросите его ПОДНЯТЬ обе руки.

Внимание - ещё один способ распознать инсульт помимо вышеупомянутых: попросите пострадавшего высунуть язык.
И если язык кривой или неправильной формы и западает на одну или другую сторону, то это тоже признак инсульта. Если Вы отметили у пострадавшего проблему с каким-то из этих заданий, немедленно вызывайте скорую и опишите симптомы прибывшим на место медикам.

Кардиологи уверяют, что каждый, кто получит это письмо и разошлет его 10 людям, может быть уверен, по крайней мере, одну жизнь он спас

Дорогие мои читатели, простите меня за всё...

P. S. Надеюсь, что скоро вновь начну писать посты =)

Сегодня сдал на "отлично" экзамен по истории Первобтного общества. Слава Богу! =)))))

Люблю В.А. Туторского! Он просто чудо! =)

мне попалось
1) Данные о жизни архантропов по археологическим находкам
2) институт вождей и старейшин в первобыт. общ.

Запомнилось сегодня: поставил он мне "отл.", суёт в нос зачётку, закрыв глаза кивает, говоря: "Всё, идите, идите!", а продолжаю ему рассказывать про противоборство князя и вече в Новгороде :-D
[640x451]

Это цитата сообщения HaCTaCb9I Оригинальное сообщение

Всем в днев...

alt + 1 = ☺
alt + 2 = ☻
alt + 3 = ♥
alt + 4 = ♦
alt + 5 = ♣
alt + 6 = ♠
alt + 7 = •
alt + 8 = ◘
alt + 9 = ○
alt + 10 = ◙
alt + 11 = ♂
alt + 12 = ♀
alt + 13 = ♪
alt + 14 = ♫
alt + 15 = ☼
alt + 16 = ►
alt + 17 = ◄
alt + 18 = ↕
alt + 19 = ‼
alt + 20 = ¶
alt + 21 = §
alt + 22 = ▬
alt + 23 = ↨
alt + 24 = ↑
alt + 25 = ↓
alt + 26 = →
alt + 27 = ←
alt + 28 = ∟
alt + 29 = ↔
alt + 30 = ▲
alt + 31 = ▼
alt + 177 = ▒
alt + 987 = █
[699x260]

Александрийская Православная Церковь
В этом году продолжалась православная миссия в Африке. Среди хороших новостей можно указать на то, что, по сообщению Камерунского архиепископа Григория, им были направлены священники в миссионерские путешествия для совершения первых православных крещений в соседних странах – Габоне и Центрально-Африканской республике.

Были миссионерские успехи и на юге континента. Так, в сербском приходе Йоханнесбурга состоялось крещение коренных жителей ЮАР. 17 июня, по благословению митрополита Йоханнесбурга и Претории Серафима (Александрийский Патриархат), в храме святого апостола Фомы, который духовно опекают монахи монастырей Косово, состоялось крещение восьми представительниц племени северное сото.

Благодаря доброму свидетельству о православной вере клириками того же сербского храма святого Фомы, в ЮАР появилась православная школа. В «черном» пригороде Йоханнесбурга – Тембисе владелица и управляющая местной христианской школой госпожа Берта Моцвана объявила, что с 1 января 2008 года это учебное заведение, которое посещает около 150 учеников, станет Православной школой святого Афанасия и что здесь начнется преподавание православного вероучения.

Стало известно о появлении новых храмов. Так, греческий православный храм открылся в Тунисе после десятилетий забвения. Храм Трех святителей в городе Сфакс был построен греками в 1906 году, но полвека спустя, из-за исхода неарабского населения из страны после обретения ею независимости, церковь была закрыта. Теперь храм заново освящен и в нем отслужена Божественная литургия. А православное сообщество г. Ирвин (США, Калифорния) строит храм в Танзании. Так оно решило отметить свой юбилей и помочь растущему приходу в п. Кобунсву, где не хватает своего храма.

В Экваториальной Африке появилась Православная богословская академия. Во время своего визита в Демократическую республику Конго (столица – г. Киншаса) и Республику Конго (столица – г. Браззавиль) патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II провел торжественное открытие Православной богословской академии в г. Киншаса (Демократическая республика Конго) и закладку первого камня в основание школы и храма в г. Пуант-Нуар (Республика Конго). Это первая франкоязычная православная семинария на Африканском континенте. Две другие семинарии Александрийского Патриархата – англоязычные.


Православная Церковь Чешских земель и Словакии
В 2007 году стало известно, что, по данным официальной государственной статистики, Православная Церковь является единственной конфессией в Чехии, число последователей которой растет. В минувшем году Православная Церковь Чешских земель и Словакии насчитывала 249 приходов (78 в Чехии и 171 в Словакии), окормляемых 197 священниками и диаконами. По переписи 2001 года, в Чехии было 23 053 православных, в Словакии – 50 363. Кроме того, по неофициальным данным, в Чехии и Словакии на заработках находятся более 300 тысяч православных украинцев, в основном выходцев из Закарпатья.

Кроме того, стало известно об интересной миссионерской инициативе Чехословацкой Церкви. По словам архиепископа Пражского Христофора, 80 % проживающих на Западе цыган – православные. В Чехии недавно была создана первая община для православных цыган, которую окормляет священник-цыган, и владыка отметил это как очень успешный опыт.

Православие в США
Поскольку Православная Церковь в Америке до сих пока не имеет признания своей автокефалии от некоторых из поместных Православных Церквей, продолжающих самостоятельно окормлять свои диаспоры, то в этом разделе будут перечислены все добрые новости, связанные с Православием в стране, независимо от юрисдикций.

Прошлый год показал, что в США растет интерес к Православию среди коренных американцев. Численность православных общин США в последние десятилетия неуклонно растет в основном за счет коренных американцев – таковы данные Православного института патриарха Афинагора в Беркли, штат Калифорния. Сейчас около трети всех православных священников в США являются коренными американцами, перешедшими в Православие из других конфессий, и таких становится все больше. Каждый третий из более чем 200 приходов, принадлежащих Американской епархии Антиохийской Православной Церкви, был образован уже после 1990 года.

Следующие две новости как раз иллюстрируют этот факт: община так называемой Харизматической церкви приняла Православие. Марк Уоллес, бывший священник Харизматической епископальной церкви, вместе со своей паствой перешел в лоно Православной Церкви, образовав тем самым новый православный приход в северной части г. Оклахома (США), посвященный святому апостолу Андрею. Это произошло после того, как члены общины стали посещать богослужения и катехизические беседы в местном Ильинском храме Североамериканской епархии Антиохийского Патриархата. Немало помог пастору Марку настоятель храма отец Константин Наср, а первые знания о Православии были получены мистером Уоллесом из интернета. Когда он объявил своим прихожанам о том, что решил стать Читать далее...

Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение

ВЫЖИВАНИЕ В ГОРОДЕ

Лет пять назад это нарыли в интернете мои следопыты. Адресовано тем, кому мрачновато. Итак, выживание в городе:

1. Сориентируйся по небу. Если небо обложено тучами — значит, скоро утро. Если обложено асфальтом — значит, небо в другой стороне. Если небо белое — возможно, ты уже дома. Если до неба рукой подать и оно деревянное — очень плохая примета.

2. Внимательно изучи расположение луны. Если луна и звезды расположены на уличных флагах — это чужая страна. Если на флагах здания — это посольство. Если луна расположена в небе, но их там две — либо ты на другой планете, либо надо поспать, и все пройдет.

3. Прислушайся к звукам и шорохам. Если вокруг чирикают мобильники — это крупный цивилизованный город. Если чирикают прохожие — это Китай, Вьетнам, Корея или Япония. Определи расстояние до дому по бровям продавцов: покажи им любую денежную купюру — чем выше брови, тем дальше родина.

4. Определи направление. Территории офисов больше обрастают автомобилями со стороны спальных районов, меньше — со стороны центра. Определи время по голосам певчей техники. Если вокруг поют ксероксы — это день, если кондиционеры — лето (на зиму они впадают в спячку), а вот факсы поют круглосуточно.

5. Чтобы устроиться на ночевку в тепло, разведи костер под окнами отделения милиции.

6. Съедобные дары природы можно найти у старых коряг, торгующих солеными огурцами и квашеной капустой, и предлагающих попробовать.

7. Чтобы добыть огонь и приготовить себе горячую еду на восемь лет вперед, найди кремень и чиркни им о любую железку бензоколонки.

8. Избегай троп, по которым ходят трамваи и троллейбусы — они приводят не к человечьему жилью, а в их логово.

9. Гадюки обычно не нападают на людей, только если потревожить ее нору. Если ты оказался под землей и на тебя шипит гадюка — это метро и надо оплатить проезд.

Автор неизвестен

Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение

У священника большое горе. Просим молитв о упокоении и утешении!

Елена (trostna) пишет в orthodox_people
@ 2008-01-13 20:13:00

Огненная трагедия в семье священника. Рязанская обл.
О сгоревшей семье отца Андрея в д. Далекуши (с. Прямухино) гудели все СМИ.
Пожар, случившийся в Касимовском районе Рязанской области, поглотил "всего" трех младенцев - сыновей священника. В сети о нем нет ничего - кроме того, что сейчас я написала на кураевском форуме.
Беда случилась в селе Ибердус Касимовского района Рязанской области незадолго до Нового года (числа 28-го). Днем, когда священник отец Игорь и матушка Светлана (Фотиния) были в храме или по делам храма, а двое старших детей в школе - сгорел дом, в котором находилось трое младших детишек, младенцы Захария, Анастасия и Иоанн (5, 4 и 2 лет).
Нигде в сети я не нашла никакой информации об этом событии, поэтому расскажу что знаю
(и что узнала сегодня от нашей прихожанки, которая летом является прихожанкой храма о. Игоря и отвозила сейчас туда помощь от нашего прихода)
Отец Игорь Пестов служит в храме с редчайшим посвящением - Зачатия Иоанна Предтечи в с. Ибердус (ударение на первом слоге). Вот благочиние (благочинный округа - родной брат нашего настоятеля о. Сергия Правдолюбова).
Батюшка, по свидетельству его прихожанки-москвички, прекрасный: образованный, внимательный, горячий, добрый. Приход - единицы, неприязнь местного населения большая - увы, это нередкая картина даже при замечательных батюшках; летом приезжие дачники заполняют храм, исповедаются, причащаются... Храм крайне бедный, в очень разваленном состоянии, на батюшка самоотверженно его восстанавливал.
Несчастье произошло днем, видел начальную стадию пожара только сосед-ветеран, то ли не смог помочь, то ли что, уж неизвестно - в общем, только потом рассказал... Большое достижение - что сейчас судебное дело закрыли и числится всё под рубрикой несчастного случая. Обезумев от горя, батюшка сутки искал в лесу - не спасся ли кто из малышей, не убежал ли...
Сейчас батюшка постоянно плачет, матушка замкнулась, окаменела и только твердит: "Бог дал, Бог и взял". Рождество и другие службы о. Игорь служил, с тех пор отпевал двух покойников, кроме того, ему постоянно приходилось ездить и по делам прихода, и по восстановлению документов своих и семьи - всё ведь сгорело.
Семья осталась без крова. Вещей им надавали и навезли достаточно, приютила их семья (многодетная) в с. Кочемары. Собираем мы (и не мы) деньги, чтобы купить им дом. Дома там очень дорогие (москвичи скупили землю) - около 700 тыс. Есть надежда на некоторую помощь епархии, но положение ужасное. А главное, конечно, горе и беда...
На форуме о. Андрея Кураева открыта молитвенная тема о семье. Там же ссылка на информационную тему, примерно идентичную данному сообщению.

Господи, покой новопреставленных младенцев Твоих, Захарию, Анастасию и Иоанна!
Помилуй, спаси, укрепи, утеши и сохрани от всякого зла иерея Игоря, матушку Фотинию, отроков Филиппа и Павла!

1) В римских катакомбах св. Петра и Маркеллина были найдены больше тысячи скелетов, одетых в роскошные золототканные тоги.

Археологи из римской Французской Школы и французского Университета Бордо датируют это захоронение первым веком от Рождества Христова, отмечая при этом, что доселе подобных массовых захоронений в катакомбах не встречалось: они нашли несколько комнат, заполненных скелетами.


Археологи пока не могут объяснить, почему столь много богатых римлян вместо того, чтобы быть кремированными, по обычаям того времени, оказались похоронены. Объяснение может быть только одно - они были христианами (к тому же, элитой римского общества, что опровергает марксистко - советскую сказку о том, что якобы "христианство было религией рабов"). Сейчас проводится экспертиза, должная установить умерли ли эти люди естественным путём, в результате какого-то неизвестного исторической науке заболевания или же были убиты.

Римские катакомбы использовались первыми христианами как тайные храмы и иногда как маленькие кладбища для мучеников. Название «катакомбы» произошло от одного христианского могильного сооружения, находившегося ad catacumbas — в низменной части долины.

Вот как описывает катакомбы римлянин Пруденций в "Страдании блаженнейшего мученика Ипполита" (III в. от Р.Х.): «Недалеко от того места, где оканчива­ется городской вал, на возделанной местности, к нему примыкаю­щей, открывает свои темные ходы глубокая крипта. Покатая тропа, извиваясь, ведет в это убежище, лишенное света. Дневной свет проникает в крипту чрез вход, а в извилистых галереях ее уже в не­скольких шагах от входа чернеет темная ночь. Впрочем, в эти гале­реи бросают ясные лучи сверху отверстия, прорубленные в своде крипты; и хотя в крипте встречаются там и здесь темные места, тем не менее чрез означенные отверстия значительный свет освещает внутренность высеченного пространства. Таким образом дается воз­можность под землею видеть свет отсутствующего солнца и наслаж­даться его сиянием. В таком тайнике скрывается тело Ипполита, подле которого воздвигается жертвенник для божественных свя­щеннодействий".

Именно оттуда пошла христианская традиция совершать Божественную Литургию на мощах святых - в катакомбах это происходило на могилах, в наши дни - в антиминс вшивается маленький кусочек мощей. В целях гигиены тела, которым собирались воздавать почитание, оборачивались в полотнища с известью. Именно такие следы извести нашли на полотнищах в этом массовом захоронении. Порядок, с которым сложены скелеты, также свидетельствуют о почтении, которое воздавалось этим мёртвым людям.


Вот так вот - почитание мощей - апостольская традицию =)))

[200x295]


2) В Стране Басков, что на севере Испании, в местечке Ирунья Велея были обнаружены самые древние надписи (3 в. от Р.Х.) на баскском языке - уникальном, неиндоевропейском языке. Но помимо ценности для лингвистов и христианской тематики этих надписей, что тоже удивительно, на раскопках был обнаружен глиняный осколок с изображением Распятия.

Значимость этого Распятия трудно недооценить здесь же мы видим хотя и примитивное, но чёткое и каноническое изображение распятия, с Распятым на кресте, надписью над головой и двумя людьми у основания креста. Радиоуглеродный анализ, сделанный независимо в лабораториях университетов Тулузы и Гронингена, подтвердил датировку этого черепка третьим веком, что сдвинуло известное время появления христианства в Стране Басков на 200 лет раньше.

Прошу так же обратить внимание на то, что на осколке изображены три креста - Христов и двух разбойников, что подтверждает известную евангельскую историю.


[339x500]