Какое там…
Кусок пенопласта, Божьей милостью, - литургией, - погужаемый на глубину, в которой жизнь имеет смысл.
Чуть зазевался, - и всплывает, покачивается вальяжно на поверхности…
Ы-ы-ы-ы-ы
- Мама, а это правда, что Господь кого любит, того и наказывает?
- Правда, дочка...
- Мама, а почему тогда Господь нас не наказывает?
Давным-давно в одном монастыре жил некий инок, который, не в пример своим братьям, был ленивым и нерадивым. Жил он, жил беспечно, но настали для него дни скорби. Разболелся инок и уже готовился к смерти, однако совсем не боялся ее и разлучался с телом тихо и даже с улыбкой на устах.Зёрнышки
Братья, стоявшие подле его постели, удивлялись и спросили его: «Мы видели, брат, как проводил ты жизнь в нерадении, и сейчас не можем понять, откуда у тебя в этот страшный час такое спокойствие и даже улыбка?»
Умирающий инок приподнялся на одре и молвил: «Да, вы правы, братья мои, был я нерадивым монахом, и вот сейчас Ангелы Божьи показывали записи всех моих грехов и спросили: знаю ли я про них? Я ответил: да, знаю хорошо, однако с тех пор, как оставил мир и постригся в монахи, я не осудил ни одного человека, не имел ни на кого злобы и молю, чтобы исполнилось на мне слово Христово: «Не осуждайте и не будете осуждены, прощайте и прощены будете». Как только я сказал это, святые Ангелы разорвали запись моих грехов. Потому-то я с радостью и беспечально отхожу ко Господу».
|
Нашла наконец в нэте книгу, которую ищу всюду уже сто лет: Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные страницы Библии. Ветхий Завет Редкостная удача!!! Это, говорят, лучшая книга по библеистике. репост |
[270x364]Средапрот. Вячеслав (Резников) "Проповеди на каждый день"
Мк. 10, 1-16
Иак. 1, 1-18
"Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, - двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, - радоваться"... Чему же он предлагает радоваться? - Все наши попытки угадать будут напрасны.
"С великой радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения"! А христианин, как раз, едва случится что-нибудь неприятное и нежелательное, в сердцах восклицает: "искушение"!
Но ведь искушение, это значит - испытание. Без испытания не узнаешь, верующий ты или неверующий. И, вдобавок, "испытание вашей веры производит терпение". А терпение, оказывается, - самое главное! Терпение "должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка".
Мы думали, тот достоин уважения, кто активно действует и добивается цели. А тут - прославляется обычное терпение, и не только прославляется, но и приравнивается к мудрости. Говорится: "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога".
Терпение, это твердое стояние в потоке времени, какие бы камни этот поток ни приносил. И, чтобы устоять, "брат униженный", захлестнутый обстоятельствами, всегда должен помнить о "высоте своей", о своем Божественном избранничестве. А "богатый" должен помнить, что все его богатство в один миг может быть сбито неожиданно налетевшей волной. И он должен всегда быть готов терпеливо принять увядание "в путях своих".
И эту мудрость надо просить у Бога. Но просить - как просит дитя у любящего отца: "с верою, ни мало не сомневаясь". А иначе, - "да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа"!
И снова повторяет Апостол, что "блажен человек, который переносит искушения" с честью, "потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его".
Так. Но если искушение - благо, значит, источник его - Бог? Апостол предостерегает от такого вывода. "В искушении никто не говори: "Бог меня искушает"; потому что Бог не искушается злом, и Сам не искушает никого". От Бога исходит лишь "доброе", и не двусмысленное; лишь "дар совершенный". Потому что у Него, "Отца светов", "нет изменения, и ни тени перемены".
А искушается человек, "увлекаясь и обольщаясь собственной похотью". Причина искушений - в нас самих. "Похоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть". Очередная наша злая похоть возвращается к нам в виде очередного искушения.
И что же делать? - А просто-напросто принять "с великой радостью". Не похоть, конечно, а уже искушение. Принять как от Бога. И терпеливо понести. Просто пожать то, что сам посеял, - без ропота, без раздражения, без упреков. В этом - сугубая мудрость, которой надо просить и просить "у Бога, дающего всем просто и без упреков".
Пятница. (Иак. 2, 1-13; Мр. 10, 23-32). Услышав слово Господа о неудобстве богатым войти в Царствие Божие, ученики подумали: "кто же может спастись?" Господь сказал на это: "человекам это невозможно, но не Богу; ибо все возможно Богу". Невозможно отрешиться от корыстолюбия без благодатного воздействия на сердце; невозможно сладить и со всяким другим пристрастием, и со всем грехом живущим в нас, и со всем его порождением без благодати Божией. благодать Божия дается, по вере в Господа, в таинствах св. Церкви. Держись же крепче св. Церкви Божией и всех ее учреждений, и сила Божия, пособствующая на всякое добро, всегда будет присуща тебе. Только при этом всегда помни, что осветительные и животворные эти учреждения - средства, а не цель; потому и проходи их только для того, чтобы под действием их оживить и попитать сокрытые в тебе благодатные силы, и исходить потом на делание свое мужем крепким, готовым на всякое благое дело. Если удержишь принятое в себе и не дашь тому исхода в делах благих, будешь не прав; равно, как неправ тот, кто чуждается всего церковного. От неправых ревнителей благочестия самый строй благочестной жизни подвергается нареканию: но это не отнимает значения у этого строя и не оправдывает умствователей, чуждающихся его на сем только основании.Святитель Феофан Затворник. "Мысли на каждый день года"
Есть нечто соблазнительное в нашем способе рассказа свидетельства о христианстве. Когда я смотрю, что какой-то человек не воспринимает то, что я говорю, надо задуматься мне. Это - негативная реакция, реакция отторжения на меня или на Евангелие? Человек не соглашается со Христом или с моей манерой обращения? Ему, может быть, не понравилось выражение моих глаз или... объем моего живота. Поэтому не надо так стремительно отождествлять самого себя с верой Церкви. Почему это еще важно? Потому что часто священник приходит в школу, пробует с детьми заговорить, а контакта не получается. А потом сразу делает выводы: <Это погибшее поколение, конец света. Я им говорил, а они меня не слушали...> и т.д. И начинает на этом строить целую концепцию. Я против таких обобщений. Мне с молодежной аудиторией по большей части все-таки удается найти общий язык. Для того, чтобы в такой аудитории не родился протест, иногда требуется особое усилие. Не всегда этого опыта у нас хватает... Кстати, вот два исторических факта, которые стали для меня в этом плане своеобразной точкой опоры. Однажды архиепископ Никон Рождественский - это знаменитый монашествующий публицист начала XX века - послал свои записки с ощущениями надвигающегося конца света в Японию святителю Николаю Японскому, которого уже тогда очень почитал. И свт. Николай отвечает: <Владыка, это просто вы там, в центре газетных скандалов, так переживаете, но поверьте, что у России и человечества еще много столетий впереди, потому что сказано, что Евангелие будет проповедано всем народам... В православном понимании, а не сектантском. А поскольку в России-то православие малоизвестно, то что уж говорить о чужеземных далях?!>. Проходит полвека, и другой миссионер - Серафим Роуз - с таким же ощущением конца света приходит к Иоанну Шанхайскому, и тот отвечает так же, как свт. Николай. Оказывается, реальные живые миссионеры более оптимистичны, чем те, кто живет вдали от людей и ...скорее осудительным взглядом смотрит на то, что происходит в миру.Диакон Андрей Кураев «ВЕРА - ЭТО ДАР ГОСПОДА» (ГАЗЕТА "СПАС" №№ 7(4) июль – 8(5) август)
«Русская культура неотделима от чувства совести. Совесть - вот что Россия принесла в мировое сознание».
Г.В. Свиридов, выдающийся русский композитор