Это цитата сообщения Трехголовый Оригинальное сообщение

Недавно сразу в нескольких, дружественных нам дневниках, встал вопрос о том, насколько по-разному мыслят люди воцерковленные и невоцерковленные, сколько людей, далеких от Церкви, носят в себе кучу разных предрассудков о христианской жизни и христианах. Стоит ли разговаривать с нехристианами о христианстве.

Вот кусок из книги о. Георгия Чистякова «Над строками Нового Завета».
Когда-то в 1995 году в нашем храме о. Георгий собирал своих прихожан по вечерам, «стараясь вместе вслушаться в то, что говорит нам в Евангелие Христос» (о. Г.Ч.) Затем задавались вопросы, начиналась беседа.
Эти вечера вспоминаются как радостные, тёплые мгновения жизни. За год таких еженедельных встреч я приобрела много друзей, с которыми дружу до сих пор. Почему-то многое запомнилось практически дословно.
Устные беседы, изначально записанные прихожанами на диктофон, превратились в очерки, и с 1996 года печатались в журнале «Истина и жизнь», а затем, в 1999 году, вышли как отдельное издание.

Нужно ли говорить с неправославными о вере? Мне кажется нужно, если с тобой на эту тему заговорили, если ты и говорящий связаны друг с другом доброжелательностью и доверием, если есть интерес к вере, или хотя бы искренние недоумение верой других. Много раз на моих глазах люди меняли своё отношение к христианству, когда понимали, что их видение не имеет ничего общего с реальностью. О себе же я могу сказать ещё и то, что в 16 лет, когда я была достаточно близка к Вере, от церкви меня оттолкнули именно друзья, которые воцерковившись, стали вести себя высокомерно и фальшиво по отношению к "внешним", не снисходя до непросвещённых. А через несколько лет именно христиане с большим опытом жизни в церкви помогли мне сделать первые шаги к воцерковлению.
Неизбежны бывают разговоры о Вере, если мы говорим о любви, свободе и судьбе, а у нас, русских, среди друзей это иногда бывает. Ведь для христиан эти темы неразрывно связаны с Богом.
И еще, чаще нужно смотреть на себя. Не раздражаем ли мы ближних своим высокомерием и показной верой. Добры ли мы к своим сослуживцам и неверующим родственникам? В начале 90-х у меня была коллега, которая работала в окружении людей к религии не всегда доброжелательных. Но она была настолько добра, толкова и «солнечна», что всё ей прощали: и посты, и набожность. А вот многим стало интересно, во что же она такое верит. Я понимаю, что большинство из нас далеки от того, чтобы , глядя на нас, ближние встретили Христа, но ведь это мы виноваты в том, что церковность может вызвать раздражение у окружающих.
Аня.

А вот кусок из книги.

«Margaritas ante porcos

«Не давайте святыни псам, и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф 7: 6). Что хочет сказать нам Иисус этими словами? Есть точка зрения, согласно которой здесь говорится о недопустимости посвящать посторонних в тайны тех «разделов» вероучения христиан, которые назывались некогда disciplina arcana, т.е. «скрытое учение». Прежде всего это касалось таинств, в которых не должны были участвовать те, кто не был в них посвящён, - отсюда диаконский возглас: «Двери, двери!» - во время Литургии: перед началом евхаристического канона двери должны были запираться, чтобы никто из чужих не вошёл в храм. Казалось бы, всё логично, но может ли Иисус, Который учит нас чуть ли не на каждой странице Своего Евангелия бережному и уважительному отношению ко всякому человеку, Сам называть кого-то из людей «псами» или «свиньями»? Думается, что не может.

В книге Исход есть одно очень важное место: «Не медли приносить Мне начатки от гумна твоего и от точила твоего. Отдавай Мне первенца из сынов твоих (т.е. посвящай первенца Богу. - Г.Ч.); то же делай с волом твоим и с овцою твоею... И будете у Меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле, не ешьте; псам бросайте его» (22: 29-31). Вот откуда идёт это евангельское речение. Бросайте псам то, что осквернено, говорится в книге Исход, а в Евангелии эта мысль продолжена: но не давайте псам того, что свято. Конечно, евхаристический подтекст в этом тексте звучит, и нельзя его воспринимать слишком буквально.

Необычайно важно понять и то, что представление о Церкви как о чём-то закрытом, запертом на все замки и резко противопоставленном всему на свете типично для античных критиков христианства (Цельса, Порфирия и др., которые постоянно говорят о том, что христиане вовлечены в какие-то постыдные дела и именно поэтому стараются прятаться во время своих собраний и не допускать на них чужих), но никак не для христианских авторов. Из сочинений апологетов ясно как раз обратное - христиане не противопоставляют себя миру. Если прочитать б-й стих из 7-й главы Евангелия от Матфея, не изолируя его от остального текста и не вырывая из того контекста, который его окружает, то окажется, что Иисус сначала просит нас не судить, чтобы и мы сами не были судимы, затем говорит о сучке, что мы видим в глазу своего брата, не замечая при этом бревна в своём собственном, и Читать далее...

Это цитата сообщения Игорь1960 Оригинальное сообщение

Иваненко.
[700x454]

Пресвятая Богородице, моли Бога о нас…

 

  [700x560]

[422x576]

Это цитата сообщения Иулия Оригинальное сообщение

Это повержен не я – это труп одинокий 

Лег между мною и Господом Богом нелепо, –

И поскорее в охапку хватаю я ноги, 

И убегаю от трупа в какое-то небо. 

Сколько небес у меня, что могу их назвать я –

Вот оно, небо, где синие горы бессмертья, 

Вот оно, небо, где высится грозно Распятье, – 

И приютилась в подножье слеза–милосердье.

Но и особое небо на небе есть тоже, 

Детское небо из самых святых моих строчек, 

Где по песчаным дорожкам блуждает рассеянно Боже –

И с малышами играет устало в песочек… 

Вениамин Блаженный    25 июля 1983 г.

 

Это цитата сообщения Иулия Оригинальное сообщение

Я не помню, когда загорелся во мне этот свет, 

Но еще я был юн, но еще я был мальчик почти, – 

Оказалось, что мне больше сотни и тысячи лет, 

Что проходят века, – а еще я в начале пути. 

 

И я понял, что свет этот был где–то прежде меня, 

И какой бы ни брел я дорогою долгою бед, 

И какая бы мне ни грозила в пути западня, –

Он навеки во мне – этот праздничный девственный свет!..

                                                             Вениамин Блаженный   

 

Это цитата сообщения Иулия Оригинальное сообщение

[152x276]

Наталия Ануфриева

Я узнала просторы бескрайние,
Где метелью поет темнота,
И узнала я сладкую, тайную,
Молчаливую радость креста.  

Мой дух возвысится или унизится?
Мне снится, Господи, что день погас,
Мне тяжко, Господи, как будто близится
Дыханьем гибели мой смертный час.
Как будто чувствует душа разлуку,
Навек сраженная глухой судьбой...
О дай мне, Господи, о дай мне руку.
Над черной пропастью пройти с Тобой!
Н.Д.Ануфриева (1905-1990)

Это цитата сообщения Иулия Оригинальное сообщение

Три вещи неизвестны человеку: когда он умрет, где он умрет и какая участь ожидает его за гробом. Поэтому человек должен всегда ожидать смерти и постоянно помнить, что день сегодняшний может оказаться днем последним. Поэтому именно сегодняшний день - день спасения. Господь обещал принять грешника, если тот покается от всего сердца, но Он не обещал какого-то точно определенного времени для покаяния, ибо ведал лукавство человеческой души.

Кто не помнит о смерти, к тому смерть приходит как враг и ведет его в плен, точно закованного в цепи. Кто помнит о ней, к тому она приходит как друг и ведет его как освободитель от трудов и страданий в страну вечного покоя.

Это цитата сообщения Иулия Оригинальное сообщение

Все, что ты потерял во имя Божие, ты сохранил; все, что ты сохранил ради себя, ты потерял.

Все, что ты отдал во имя Божие, ты получишь с лихвой; все, что ты отдел ради собственной славы и гордости, ты бросил в воду.

Все, что ты принял от людей, как от Бога, принесло тебе радость; все, что ты принал от людей как от людей, принесло тебе заботы. свт.Николай Сербский

 

Это цитата сообщения Иулия Оригинальное сообщение

Это цитата сообщения Иулия Оригинальное сообщение

      «Начало ложной религии - неумение радоваться, вернее - отказ от радости. Между тем радость потому так абсолютно важна, что она есть несомненный плод ощущения Божьего присутствия. Нельзя знать, что Бог есть, и не радоваться. И только по отношению к ней - правильны, подлинны, плодотворны и страх Божий, и раскаяние, и смирение.

       Вне этой радости - они легко становятся «демоническими», извращением на глубине самого религиозного опыта. Религия страха. Религия псевдосмирения. Религия вины: всё это соблазны, всё это «прелесть». Но до чего же она сильна не только в мире, но и внутри Церкви... И почему-то у «религиозных» людей радость всегда под подозрением. Первое, главное, источник всего: «Да возрадуется душа моя о Господе...».

       Страх греха не спасает от греха. Радость о Господе спасает. Чувство вины, морализм не «освобождают» от мира и его соблазнов. Радость - основа свободы, в которой мы призваны «стоять»

протопресвитер Александр Шмеман

Это цитата сообщения Иулия Оригинальное сообщение

То ли это Господь заглянул в мою душеньку,
то ли это котенок стучит по ней лапкою,-
но легко мне бродить по простору бездушному,
и смеяться легко мне, легко мне и плакать.
зависая над пропастью, грозною бездною,
зависая слезами над прежнею мукой,-
я шепчу:-Столько видел я в жизни чудесного,
Был потешен Господь, а котенок мяукал.
даже в самые-самые дни мои страшные
окружали гурьбой меня ангелочки,
и глядел я на личики их бесшабашные,
сочинял пресвятыя дурацкие строчки.
...Так и хочется мне в своей дикой беспечности
оказаться от Бога всего в полушаге
и увидеть себя просиявшего в вечности,
словно стертый пятак в кулаке попрошайки!...
Вениамин Блаженный    1992

Это цитата сообщения Валера_Богуславский Оригинальное сообщение

Како чад воспитати с наделком замужь выдати

А у кого дочь родится ино разссудны люди от всякаго приплода на дочерь откладывают на ее имя или животинку ростят с приплодом а у полотен и у вусчин и у ширинок и у вубрусов, и рубашек, по вся годы еи в пришеннои сундук кладут, и платье, и саженье, и монисто и святость и суды оловяные и меденые, и деревяные прибавливати непомношку всегда а не вдруг себе не в досаду а всево будет полно, ино дочери растут, а страху Божию и вешътву учатся, а приданое с ними вдруг прибывает и как замужь зговорят ино все готово, а толко ранее хто о детех не смышляет да как замужь давать и в ту пору все покупать ино скорая женитва видомая работа а по судбам Божиим толко та дочь преставится ино ее наделком поминают по еи души сорокоуст и милостыню ис того дают а толко иные дочери есть тако ж о них промышляти.

Это цитата сообщения stahan Оригинальное сообщение

Каждое из таинств приносит нашей душе свой особый дар. В таинстве Крещения в нас закладывается зерно святой жизни, которое мы должны возрастить в себе; в таинстве Миропомазания нам подается благодатная помощь для духовного возрастания и для борьбы с соблазнами; в таинстве Покаяния мы получаем прощение и очищение грехов, совершенных после крещения; в таинстве Причащения мы воспринимаем в себя Божественную жизнь, причащаясь Тела и Крови Христовых; в таинстве Елеосвящения получаем исцеление от внутренних и внешних недугов, - в особенности, от плохо-раскаянных или позабытых грехов; в таинстве Брака освящается семейная жизнь, низводится благословение Божие на рождение и христианское воспитание детей; в таинстве Священства подается сила быть молитвенником за других, совершителем таинств и руководителем в духовной жизни.

Всякий, приступающий к таинствам с верой и благоговением, действительно, ощущает в своей душе приток духовных сил и явную перемену, производимые прикосновением к ней благодати Св. Духа. В душе разгорается огонь, на нее нисходит умиротворение, утихает смятение и беспорядочность чувств. Человек настроен любить Бога и ближних и жить для добра.

Будем же помнить эту милость Божию, подаваемую нам в таинствах Церкви, и будем приступать к ним с крепкой верой, упованием и с благодарностью нашему Спасителю!

Это цитата сообщения presviteros Оригинальное сообщение

Много чего можно сказать о нем, не хватит ни времени ни места. Меня глубоко поражало в нем никогда не затухающее состояние жертвенности по отношению к своей пастве: эти ежедневные хождения по трущобам рабочих квартир, расписанный по минутам день и почти каждодневное служение Литургии. Это глыба, которую не переступить и звезда, которую не достать.
То чего не хватает нам в нашей вере, так это жертвенности по отношению к окружающим: сцепив зубы и наступив себе на горло, спокойно выслушать новость о том, что после Литургии, отпевания и крестин, подъехали к храму опоздавшие на эти самые крестины, и опоздавшие по причине разгильдяйства молодых кумовей. Узнать после соборования нескольких человек в одной квартире, что оказывается есть рядом еще одна бабулька, желающая приступить к таинству, но которая сообщила об этом только сейчас. Или спокойно ответить в -цатый раз, когда в храме следующая служба, а расписание висит на каждом углу.
Ведь таких моментов у нас у всех на день вагон и маленькая тележка.
Духовная жизнь начинается не с затворов и отречения от мира, а с решения, кому вствать из теплой постели и проверить, закрыт ли дом, или кому выключать в другой комнате забытый свет.

П.С. По новому вхглянул на личность святого, когда прочел о нем книгу из серии "Российские судьбы", М., "Новатор", 1998 г.
Только документы и факты без художественного творчества. Очень рекомендую.



LI 7.05.22
[463x698]

Читать далее...

Читать далее...