Стирая дождь со щек:
Таинственна ли жизнь еще?
Таинственна еще.
Не надо призраков, теней:
Темна и без того.
Ах, проза в ней еще странней,
Таинственней всего.
Мне дорог жизни крупный план,
Неровности, озноб
И в ней увиденный изъян,
Как в сильный микроскоп.
Биолог скажет, винт кружа,
Что взгляда не отвесть.
— Не знаю, есть ли в нас душа,
Но в клетке, — скажет, — есть.
И он тем более смущен,
Что в тайну посвящен.
Ну, значит можно жить еще.
Таинственна еще.
Придешь домой, рука в мелу,
Как будто подпирал
И эту ночь, и эту мглу,
И каменный портал.
Нас учат мрамор и гранит
Не поминать обид,
Но помнить, как листва летит
К ногам кариатид.
Как мир качается — держись!
Уж не листву ль со щек
Смахнуть решили, сделав жизнь
Таинственней еще?
Это цитата сообщения Proto_A Оригинальное сообщение
Кстати, о Василии Великом. С глубоким сочувствием понимаю, о чем пишет
Елена_Павловская. Когда светское общество не понимает чего-то – это не удивительно. Но когда люди церковные добровольно зашоренными становятся – это уже нечто иное. И нет для того глубокого основания. Евангелие – это не книга, а образ жизни. Сказать, что христиане одним Евангелием вполне в состоянии обойтись – это ровно ничего не сказать. Подготовкой к церковному служению великих каппадокийцев – Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского – как и таких светильников, как Иоанн Златоуст, блаж. Иероним, блаж. Августин, как раз послужило блестящее светское образование, построенное на основах античной языческой культуры и знании классиков. Будучи уже епископом, Василий Великий пишет в письме своему другу и учителю, язычнику Либанию: «О музы, о науки, о Афины, чем дарите вы своих любителей! Какие приносятся плоды даже и теми, кто на короткое время сближается с вами! О преизливающийся источник!» — восклицает Василий, убедительно прося Либания не прерывать с ним переписки. «Обрати и ко мне источники слов, льющиеся из уст твоих» (Творен. Василия Великого, т. VII, стр. 322, 324). Издание 3-е). Василий с горечью писал Либанию о своих пасомых, которых отправлял учиться: "стыжусь, что представляю тебе каппадокиан поодиночке, а не могу убедить всех взрослых заниматься словесностью и науками и избрать тебя в этом занятии наставником".
Любителем светского просвещения был и блаж. Иероним, образованнейший человек своего времени. Иероним владел тремя языками - латынью (даже св. Григорий Богослов латыни не знал), греческим (блаж. Августин и преп. Ефрем Сирин не знали греческого) и еврейским (кроме св. Епифания Кипрского его из Отцов вообще никто не знал). Как замечает о. Андрей Кураев, Иероним «дышал воздухом классической культуры, и греко-римских языческих авторов цитировал не реже, чем христианское Писание. Но то, что было естественно в Риме, оказалось странным в палестинской пустыне, где Иероним стал учиться монашеству. Он прилагал суровые усилия, чтобы понудить себя к согласию со всем, что говорили ему монахи. Обещал забыть прелестную красоту языческой риторики… И - не мог этого сделать. Порой ему надоедало смиренничать - и его ум восставал: "Святое невежество хорошо только для себя; и поскольку оно устрояет церковь святостью жизни, постольку же вредит ей тем, что не может сопротивляться нападающим на нее" (PL XXII col. 542); "За что терзают меня враги мои и против молчащего хрюкают эти жирные свиньи? Ведь для них вся наука, больше того, вершина всякой мудрости, состоит в том, чтобы поносить чужое и доказывать неверие древних даже до потери собственной веры. Мое же правило: читать древних, одобрять некоторых, усваивать, что хорошо в них и не отступать от веры церкви кафолической" (PL XXII col. 980); "А что ты в конце письма спрашиваешь, зачем я в своих сочинениях иногда представляю примеры из светских наук и белизну церкви оскверняю нечистотами язычников, - на это вот тебе мой краткий ответ… пожалуйста, скажи ему, чтобы он, беззубый, не завидовал зубам тех, кто ест, и сам будучи кротом, не унижал зрения диких коз" (PL XXII col. 669)».
Это цитата сообщения Gwad Оригинальное сообщение
[501x699]Увидела свет наша новая книга. Это сборник архивных документов и материалов-попытка проследить судьбу рода священнослужителей Плышевских. Этот род, впервые упоминаемый в документах с 1728 г., оставил заметный след в истории православия и прославлен мученическим подвигом иереев Михаила и Димитрия, причисленных Церковью к сонму святых.
Год за годом, на протяжении более чем двухсот лет, перед нами проходит жизнь нескольких поколений потомственных священнослужителей, крестный путь которых тесно переплетен с судьбой Православия на белорусской земле.
Особенность книги А.В. Зиновьева состоит в том, что материалы, собранные в архивах Петербурга и Минска, позволяют восстановить и конкретизировать историю Православной Церкви на белорусской земле в конце XVIII – начале XX века через историю одного священнического рода.
Это цитата сообщения lj_elchaninov Оригинальное сообщение
... Священство — единственная профессия, где люди поворачиваются к тебе своей самой серьезной стороной и где и ты все время живешь "всерьез".
Это цитата сообщения lj_elchaninov Оригинальное сообщение
Все греховное в нас так живо, полнокровно, что наше обычное вялое покаяние никак не соразмерно с этой стихией греха, нами владеющей.
Это цитата сообщения lj_elchaninov Оригинальное сообщение
Как утешить плачущих? — плакать вместе с ними.
Видимо, тот вирус, которым не отболела я... Высокая температура, сопли, красное горлышко...
Это цитата сообщения sonja1 Оригинальное сообщение
Православное кино
Реки Вавилона. Часть 2. Миссионерское письмо с телеэкранаавтор: С Евгением Крыловым беседовала Валерия Ефанова Thu, 22 May 2008, 09:44 |
|
| [240x161] |
Мы продолжаем беседовать о православном кино с режиссером и сценаристом Евгением Крыловым, создателем цикла передач «Вера святых» и «Миссионерские письма».
– С какими сложностями вы столкнулись при работе над «Миссионерскими письмами»?
– Бюджет проекта невелик, он не позволяет привлечь известных актеров, художников кино. Они стоят дорого. У нас обычная телевизионная техника, которую мы, как умеем, приспосабливаем для задач художественного кино. Мы не можем позволять себе заграничные командировки, а содержание требует присутствия героя, например, в Иерусалиме, или в Индии…
- А все-таки, как это выглядит на экране?
У «Миссионерских писем» небольшой формат. Каждая серия - законченный маленький фильм, раскрывающий события, описанные в письме. Каждый фильм длится семь минут. Представьте, вы получили письмо, сколько времени потребуется, чтобы его прочесть? Пять, семь минут. Сама форма очень понятна, ведь всегда есть кто-то, задавший вопрос, написавший святителю Николаю, и есть его ответ. Я, кстати, возлагаю большие надежды на интернет – формат «Миссионерских писем» позволяет при необходимости сделать их доступными и для просмотра в сети.
Сейчас закончен монтаж письма сироте, которая очень одинока, живет в детском доме, и спрашивает, почему в Евангелии не говориться о счастье. То есть, это всегда очень личные истории.
Это цитата сообщения Иулия Оригинальное сообщение
из Патерика Древнего
Однажды, когда авва Иоанн вместе с другими братьями шел из скита, проводник их сбился с дороги, потому что была ночь. Сказали братья авве Иоанну: что нам делать, авва? Брат этот сбился с дороги, как нам не умереть, заблудившись? И сказал им старец: если скажем ему, он опечалится и будет стыдиться, но вот я покажу себя занемогшим, скажу, что не могу идти и останусь здесь до утра. И сделал так. И прочие сказали: и мы не пойдем, но посидим с тобою, - и просидели до утра, и не обличили брата.
Это цитата сообщения отец_Паисий Оригинальное сообщение
Мои фотоальбомы
Здесь есть и Афон, и Святая Земля, и Карелия, и ...
http://picasaweb.google.ru/paisij
Это цитата сообщения Gwad Оригинальное сообщение
Белорусская национальная идентичность
нашел у себя статью из интернета, ссылка на которую уже не работает. В принципе, я согласен со многими выводами автора.
"Тутэйшыя"
Поиски белорусской национальной и цивилизационной идентичности всегда почти с одинаковым результатом ведут к мысли о малой актуальности византийского дискурса для Беларуси, причем это относится как к евроцентричному, так и к москвоцентричному ее пониманию. Впрочем, отсюда никак не следует, что современная Беларусь не является или не может рассматривать себя как часть «поствизантийской» Ойкумены — хотя бы потому, что существует Белорусский Экзархат Русской Православной Церкви, да и большинство белорусов считает себя всё-таки православными.
...."Илья Львович обычно не просматривал свои тексты перед эфиром, специально не готовился. Это было очень рискованно, особенно когда приходилось читать политические материалы.
— В одну из годовщин со дня рождения Сталина я работал в две смены, — вспоминает Курган случай, который чуть не стоил ему жизни. — Все ходили «на цырлах», на цыпочках. Мне достался текст «Сталiн i Совецкая Армiя». Каких–то подвохов в таких случаях трудно было ожидать: все «залитовано» — заверено главлитом. Фразу «Сталiн — прычына бЯздольнасцi нашай армii» я заметил буквально за секунду до того, как ее прочитать. Прозвучало, конечно, «баяздольнасцi». После эфира я выбежал из студии, набрал номер отдела пропаганды, позвал редактора Марию Васильевну Рымар. Она вся тряслась: «Ильюша! Что–то не так? Что?!» Я ей говорю: «Почитайте». Под каждой цитатой вождя роспись «Сверено». Мария Васильевна от волнения ничего подозрительного в упор не видит. А потом вполголоса сквозь слезы: «Ильюшенька! Спасибо за детей моих!» «Прозвучало правильно, Марь Васильевна, но вы своей рукой в тексте все–таки вставьте «а», — успокоил я ее. Работа у нас была, как у саперов."
Отсюда: http://sb.by/article.php?articleID=55239
да, поняла, что нужно пояснить: "баяздольнасць" -боеспособность, "бЯздольнасць"-обездоленность... Такая опечатка действительно могла стоить жизни.