Есть некая таинственная цикличность в истории. Последний грузинский царь носил имя Георгий, как бы в знак того, что с его смертью судьба страны вверяется святому Георгию. Последним императором России был Николай II – известно, что русские особенно почитают святителя Николая; последним византийским императором – Константин XII, а святой равноапостольный Константин Великий основал Царьград и Византийское государство; последним болгарским царем – Борис, а при равноапостольном Борисе в IX веке была просвещена Болгария. Чем это объяснить, случайностью и совпадением или тем, что человеческая история имеет свой духовный подтекст? Нередко в своих ритмах и феноменах она разгадывается, как притча, и открывается, как пророческая запись. Само почитание святых народом, особая, теплейшая любовь к ним свидетельствуют, что они, эти святые, остаются его покровителями.

http://karelin-r.ru/jemchug/175/1.html

Из кинофильма "Россия, которую мы любим"...

[699x379]

в более крупном размере

Это цитата сообщения lj_kot_begemott Оригинальное сообщение

Так, история небольшая вспомнилась. Решил поделиться.

Это старая история, всех деталей и точных дат не помню уже. Но слышал её сам, собственными ушами, от участников. Надо было видеть лица, когда они об этом рассказывали...

Был у меня друг детства. Потом он женился, родился у них сын. Жена друга через полгода после рождения ребёнка пошла работать на довольно вредную работу, связанную с возможностью сильного облучения. И ещё через какое-то время она "залетела". Второго ребёнка моя парочка не планировала, но, как говориться, так получилось.

От ребёнка факт "залёта" тщательно скрывали. Через некоторое время сделали УЗИ, выяснили, что плод - девочка. Вроде как были видны некоторые аномалии плода, но толком распознать было невозможно. Некоторое время вели дискуссии по поводу будущего плода, в том числе и с моим участием. Супруги были в сомнениях, особенно потому, что мать несколько раз неслабо так нахватала радиации.

Я склонялся к мнению, что стоит рискнуть, ссылаясь на высказывания Святых Отцов и Евангелие:) Всячески давил, обещал муки ада. Словом, блистал красноречием:). Опять же - был крёстным отцом их первого ребёнка, но по молодости каких только ошибок не насовершаешь.

Короче, чтобы не рисковать появлением урода на свет, супруги решили сделать аборт.

Всё было обставлено в лучших традициях конспирации: за неделю сынишку (ему было лет около четырёх-пяти, но, опять же, точно не помню) предупредили, что мама уедет в гости к бабушке. Сама она родом из Питера, иногда уезжала к маме на недельку-другую, так что ничего необычного в отъезде её не было. Ребёнку сказали, что она пробудет там, может быть, несколько дней (было неизвестно, пройдёт ли операция без осложнений).

Дома проблему в присутствии ребёнка никогда не обсуждали - только с работы, по телефону. В том числе и запершись на кухне - а вдруг малец подслушает? - берегли детскую психику. Ну и так далее.

Потом жена идёт на операцию, всё проходит более чем успешно. Точно не помню, но кажется на следующий день её выписывают домой.

Пока она была в больнице, в день, когда сделали операцию, произошло следующее. Папа, согласно заведённой традиции, садится на кровать сына перед сном, чтобы почитать ему книжку. Ребёнок внезапно, ни с того, ни с сего, прямо глядя в глаза моему другу, очень серьёзным тоном говорит:

- Папа, ты знаешь... Сейчас я тебе расскажу большой-пребольшой секрет. У меня ведь есть маленькая, совсем маленькая сестрёнка...

Отец, внутри похолодев от ужаса:

- Почему ты так считаешь? С чего ты взял? Какая сестра?

- Вот такая маленькая (мальчик показывает на пальцах). Но теперь она уже на небе. Она теперь как звезда...

http://kot-begemott.livejournal.com/425220.html

В конце ХХ столетия оживилось русское православие. Началось восстановление храмов, монастырей. А русская земля была, как известно, ими богата. И сегодня их красота и величие, пожалуй, составляет то немногое, чем мы еще можем гордиться. Не все, к сожалению, подлежит восстановлению: на что-то, естественно, не хватает средств, либо просто рабочих рук.

По-разному можно относится и к идее возвращения к жизни нашей старины: кто-то скажет, что для этого еще не время, надо экономику поднимать, и будет по-своему прав. Но жить только сегодняшним днем грешно. Имеем ли мы право безответственно относиться к нашему общему духовному наследию? Надо сохранить наш общий дом и для потомков. Когда-то храмы строились по особому вдохновению – Божьему, в строительство вкладывали душу, от того-то они и трогают именно душу.

Порой мы едем за тридевять земель, чтоб полюбоваться чужими шедеврами, а рядом с нами, в какой-нибудь захолустной деревушке может находиться такое чудо, которое по красоте и величию не уступает шедеврам Лувра и Ватикана.

Один из таких храмов находиться в Подмосковье, в Подольском районе, в селе Дубровицы. На холме при слиянии рек Пахры и Десны открывается взору белокаменный храм, выполненный в стиле "барокко", и дух захватывает от величия, чистоты и какой-то ослепительной красоты. Он был построен во имя честного образа Знамения Пресвятой Богородицы и расположен в старинной усадьбе Остафьево "Русский Парнас".

Впервые об этой усадьбе упоминается в летописи 1627 г., в то время она принадлежала боярину Морозову. А в 1656 г. она перешла по завещанию к его дочери Аксинье. И.А. Голицын, женившись на Аксинье, получил его во владение. С 1688 г. хозяином усадьбы стал Б.А. Голицын, сподвижник Петра Ι. Борис Голицын был сначала сторонником царевны Софьи, но затем примкнул к партии малолетнего царевича Петра и царицы-матери Натальи Кирилловны. Однако каким-то образом молодой талантливый ренегат попал в опалу. Как это случилось, существует много версий, но так или иначе, кто-то сумел убедить Петра, что Голицын ведет двойную игру, и его отправили в ссылку, в имение Дубровицы. Через год Б.А. Голицын был пожалован в бояре, но в столицу его так и не позвали. Тогда, чтобы возродить свое было положение при дворе, Борис Голицын решил поразить царское воображение. В 1690 г. на месте деревянной церкви Ильи Пророка, которая была перенесена на кладбище в с. Лемешево, начинается строительство этого уникального храма.

[391x500]
«Храм в Дубровицах» на Яндекс.Фотках

К сожалению, имя его автора-проектировщика до сих пор неизвестно. Известно только, что в его строительстве принимали участие итальянские и швейцарские мастера. Да и русские каменотесы, жившие в долине реки Пахры, проявили при возведении храма свой талант в резьбе, которая украшает его стены снаружи. Трудно поверить, что диковинные орнаменты высечены вручную.

Основание храма, которое представляет в плане крест с закругленными трехлопастными концами, выполнено в стиле барокко. Центральное здание окружено низкими открытыми папертями (гульбищами) с лестницами вокруг. Над основанием возвышается восьмигранный столп, увенчанный ажурной золоченой короной с изящным ажурным крестом. Несомненно, "одев на голову храму" вместо луковичной маковки золотую корону, Голицын хотел заслужить расположение Петра. А может, это был намек на то, что Господь наш и есть Царь царей? Кто знает.

Вход и каждый угол цоколя храма был украшен скульптурными изображениями библейских героев, и это вызвало возмущение среди отцов православия. Весь храм покрыт тонкой белокаменной резьбой, в основе которой – растительный орнамент. Внутреннее убранство не менее уникально, в то же время оно не характерно для традиционного русского храмового зодчества. Необычный резной деревянный иконостас, в нижнем ярусе которого располагаются резные скульптурные изображения. Богоматерь – словно Мадонна с полотен Возрождения. Поразительно красивы деревянные резные хоры. По мнению архитектора М.Красовского отдельные детали иконостаса являются шедеврами резного искусства.

Роскошь лепнины, золота и рельефов внутреннего убранства храма превосходят великолепие знаменитой московской Меньшиковой башни.

Строительство храма продолжалось в общей сложности 14 лет. И вот в 1704 г. он был готов к освящению. Однако смешение стилей, присутствие явно католических элементов в его убранстве вызвали протест православного духовенства. Но Петр Ι сломил патриархов церкви своим умением добиваться намеченной цели любой ценой. Наконец, в феврале 1704 г. митрополит Стефан Яворский в присутствии царя Петра Ι и царевича Алексея освятил Знаменский храм. Освящение длилось семь дней. Это был триумф Читать далее...

Это цитата сообщения Ярослав_ Оригинальное сообщение

арх. Рафаил (Карелин)

Мир стремится вовлечь нас в водоворот страстей. Он хочет, чтобы мы забыли о вечности; он предлагает нам мимолетную сладость и наслаждения, которые превращаются в горечь. Он обещает все и не дает ничего; он всегда лжет и смеется над теми, кто доверился ему. Он тиранит и пугает свои жертвы, как господин рабов, чтобы они служили ему одному. Но все его обещания - мелькающие тени. Он может дать только одно - щемящую пустоту сердца, погоню за призраками во сне, которая заканчивается, как пробуждением, смертью.

[204x290]
Фото памятника на могиле Каппеля в Харбине. 1946 г.

28 июля - день св. равноапостольного князя Владимира, небесного покровителя генерала В.О. Каппеля

Два года тому назад в Сибирской тайге, в станционном домике на разъезде Урей умер от крупозного воспаления легких вождь каппелевцев генерал-лейтенант В.О. Каппель.

[164x350]
Памятник на могиле генерала В.О. Каппеля в Донском монастыре в Москве. Фото А. Гаспарянао

Остатки Русской армии привезли дорогое тело в Забайкалье и похоронили в Чите.
А когда пришлось оставлять и Читу, – прах Каппеля был вырыт из могилы и отправлен в Харбин, где и покоится сейчас на русском кладбище.
Покоится временно, до тех пор, когда можно будет прах вождя русского национального движения возвратить родной земле.
До тех пор даже мертвому нет заслуженного покоя. Мы знаем, что даже над трупом покойника могут быть издевательства, какие были над трупом генерала Корнилова, вырытого из могилы и отданного на глумление дикой толпе.
До тех пор даже не можем сказать обычной фразы, которую говорят над могилой.
Не можем сказать – мир праху твоему.
Такова доля смертников нашего лагеря. Бушующая красная толпа не терпит даже их могил. На своем крестном пути Русская армия оставила тысячи могил. И все эти могилы без имени, все это курганы, на которых даже последней награды, последнего утешения – креста нельзя поставить.
Эти бескрестные могилы символизируют нашу несчастную, бескрестную эпоху.
Но мы верим, что освободившийся от большевизма народ создаст братскую могилу своим лучшим сынам…
В свободной России будет братская могила каппелевцев.
Свободная Россия создаст и монумент, на возвращенной с чужбины могиле Каппеля.
И тогда мы, оставшиеся в живых, сможем сказать над могилой нашего вождя:
– Мир праху твоему, наш Национальный вождь.

Русская армия. Владивосток. 27 января 1922. № 85.

[448x299]
Лития по генералу Владимиру Каппелю. 27 июля 2008 г.

http://www.rusk.ru/st.php?idar=424279

[170x230]
Он родился 23 ноября 1803 г. в имении Овстуг под Брянском в тогдашней Орловской губернии, происходил из старинного дворянского рода, находившегося в родстве со многими знатными русскими фамилиями. Получил прекрасное домашнее образование: его учителем словесности был поэт и литературный критик С.Е.Раич. Учился на словесном отделении Московского университета, по окончании которого был определен на дипломатическую службу. С 1822 по 1844 гг. состоял при русских дипломатических миссиях в Мюнхене и Турине. В 1844 г. вернулся в Россию, жил в основном в Петербурге, с 1848 г. занимал должность старшего цензора Министерства иностранных дел, а с 1858 г. и до конца жизни возглавлял Комитет иностранной цензуры. Скромный до застенчивости и лишенный всякого честолюбия, Тютчев долгое время отказывался печатать свои стихотворения. Лишь в середине 1830-х гг. тетрадь с его стихами попала к А.С.Пушкину, который сразу их напечатал. Тютчева называют поэтом-философом. И.С.Тургенев писал: "Каждое его стихотворение начинается мыслью, но мыслью, которая, как огненная точка, вспыхивает под влиянием глубокого чувства или сильного впечатления". Один из главных мотивов философско-поэтического миросозерцания Тютчева – непоколебимая вера в Россию и ее историческую миссию.

В 1843-50 гг. Тютчев выступает со статьями "Россия и Германия", "Россия и Революция", "Папство и римский вопрос", задумывает книгу "Россия и Запад". Еще в 1830 г., потрясенный июльскими событиями во Франции, он предрекал начало новой, революционной, эры и предчувствовал приближение грандиозных социальных катаклизмов. Революцию 1848 г. поэт рассматривал как начало неизбежной гибели европейской культуры и цивилизации. Единственной силой, способной противостоять революционной стихии, Тютчев считал Россию. "В мире есть только две силы: Революция и Россия", – писал он. Развивая основные идеи славянофилов, Тютчев говорил о необходимости противопоставить Западной Европе Европу Восточную – союз славянских земель во главе с Россией. Его идеи были в дальнейшем развиты Н.Я.Данилевским, В.И.Ламанским и другими русскими мыслителями-геополитиками. Тютчева нередко называют первым русским геополитиком.

Мыслитель обосновывал особую мессианскую роль России соображениями религиозно-нравственного характера, в т.ч. такими качествами русского народа, как смирение, готовность к самопожертвованию. Качествами, диаметрально противоположными "гордости", самоутверждению личности – характерным чертам западного мира. Вдумываясь в судьбы России, Тютчев пришел к убеждению, что ее история, быт, религиозно-нравственный уклад Русского народа создали из России самобытный и в высшей степени своеобразный организм, не похожий на западный шаблон, поскольку русское самосознание росло и крепло под влиянием Православия и Царского Самодержавия. В то время, как на Западе веками шла ожесточенная распря между Церковью и светской жизнью, в России Царь и Патриарх, восполняя один другого, при единодушном одобрении народа, медленно, но верно строили "мощную державу", "разумную ту Русь".

Тютчев формально не примыкал ни к какому лагерю, но по мировоззрению ближе всего стоял к славянофилам. Его дочь Анна была женой идейного лидера поздних славянофилов И.С.Аксакова. Его сын И.Ф.Тютчев и внук Ф.И.Тютчев были в 1905 г. в числе учредителей одной из крупнейших монархических организаций – Союза Русских Людей.

Тютчев написал много прекрасных лирических и философских стихов, вошедших в сокровищницу русской поэзии. Впрочем, если бы он не написал ничего, кроме одного знаменитого четверостишия, он бы остался в благодарной памяти потомков. Это четверостишие известно каждому русскому человеку со школьной скамьи: "Умом Россию не понять,/ Аршином общим не измерить:/ У ней особенная стать -/ В Россию можно только верить".

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=172534

[200x280]
Всем православным русским людям Святой Владимир очень дорог, поскольку через него русские люди тысячелетие назад были обращены к Истинному Богу, его трудами было укреплено и обустроено государство Российское. Он был сыном князя Святослава, покорителя Хазарии, и внуком Св. равноапостольной княгини Ольги – первой на Руси христианки княжеской крови. Мать Св. Владимира была незнатного происхождения – ключница по имени Малуша, из-за чего в молодости он испытал немало унижений. Великим Князем Киевским Владимир стал в 980 г. после княжеской междоусобицы и убийства своего брата Ярополка, который, в свою очередь, сгубил другого Святославовича – Олега в 977 г. Первые шесть лет своего правления Владимир провел в походах, при нем произошло объединение русских земель. Предание рисует князя Владимира, до принятия им крещения, ярым язычником, любимцем дружины, любителем чувственных наслаждений, военных походов и шумных пиров. В начале своего княжения в Киеве Владимир установил языческих идолов, которым приносились даже человеческие жертвы. Из летописи известно, что у него было несколько жен и около 800 наложниц в разных городах. Как пишет летописец "Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. Мудр он был, а в конце концов погиб. Этот же был невежда, а под конец обрел себе вечное спасение".

После крещения Руси, которое по преданию произошло 1 августа 988 г., князь Владимир, духовно переродившись, стал ревностно следовать заповедям Христовым. Он способствовал распространению христианского просвещения, строил новые города, возводил в них церкви, оказывал помощь больным и бедным по всей стране. Известен даже случай, когда святой князь, боясь греха, отказывался казнить преступников, что потребовало вмешательства духовенства. Народ еще при жизни прозвал Святого Владимира Красным Солнышком. Преставился святой князь Владимир в 1015 г. Прославлен он был при святом благоверном князе Александре Невском, после победы над шведами, одержанной при заступничестве святого князя. Среди его двенадцати сыновей – любимейшие русским народом страстотерпцы князья Борис и Глеб, и прославленный недавно Церковью знаменитый правитель Ярослав Мудрый.

[170x278]

В день памяти Крестителя Руси Святого князя Владимира в 1240 г. его потомок Святой благоверный князь Александр Ярославич на берегу Невы, в устье ее притока Ижоры, наголову разгромил численно превосходящее шведское войско. За эту победу князь получил прозвание Невский. Перед битвой князь отправился в собор Св. Софии, где получил благословение новгородского епископа Спиридона. Выйдя к своей немногочисленной дружине Святой Александр произнес, ставшие знаменитыми, слова: "Братья! Не в силе Бог, а в правде! Не убоимся множества ратныя, яко с нами Бог!" Слова эти вызвали необычайное одушевление среди русских воинов. Накануне сражения старейшина племени ижоров, которому была поручена стража Финского побережья, по имени Пелгусий, находясь в дозоре, увидел ладью, на ней стояли свв. князья Борис и Глеб, направлявшиеся на помощь своему сроднику князю Александру. Русская дружина внезапно напала на кичливых крестоносцев и после кровопролитного сражения обратила их в бегство. Шведы оставили на поле брани множество трупов. Наши потери были удивительно малы – всего двадцать человек.

http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=172534

[700x396]

в большем размере

Это цитата сообщения Вольноопределяющийся Оригинальное сообщение

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОМ ЭТИКЕТЕ

Blagoslovi Dushe Moya Gospoda (Vespers). Rakhmaninov

Это цитата сообщения Venda1 Оригинальное сообщение

Для НАСТОЯЩЕЙ ВОЛШЕБНИЦЫ и всех друзей - Православная монашеская обитель в Аризоне

[220x165]
Виноградник старца Ефрема: Православная монашеская обитель среди пустынных холмов Аризоны
автор: Игорь Ксендзов



Источник: православный студенческий журнал «Встреча»

Однажды в воскресной школе при греческом Успенском соборе города Денвера я услышал о монастыре, основанном афонским старцем архимандритом Ефремом. Рассказывали, что как-то раз, проезжая со своими спутниками по пустынным районам Аризоны, он попросил остановить машину в совершенно безлюдном месте. Вышел и как будто прислушался. «Слышите, — спросил он через какое-то время, — монахи поют?» Никто ничего не слышал. «Монастырь будет здесь»

Спутники отца Ефрема засомневались: эта земля государственная, какой тут может быть монастырь? Потом, сверившись с подробной картой, обнаружили, что именно здесь проходит граница с частным участком, который предлагался к продаже. Со временем нашлись деньги на покупку и на строительство — и в аризонской пустыне возникла монашеская обитель! Услышав такую историю, я захотел побывать в монастыре, и через какое-то время Господь меня туда привел таким путем

Как-то раз я готовился встретить моих друзей, которые прилетали из Канады. Я искал информацию о Великом каньоне, куда мы планировали съездить, и наткнулся на упоминание о греческом монастыре в городе Флоренция в Аризоне. «Будет время — заедем», — предложил я без особой надежды


Изъездив тысячи километров по Колорадо, Юте, Неваде и Аризоне и насмотревшись на Каньон, мы остановились, чтобы сделать один из последних наших привалов. Я разложил карту и описал моим спутникам ситуацию: либо снова едем к Каньону, либо тратим целый день на поездку в монастырь. Это уведет нас глубоко на юг и обратно придется ехать шестнадцать часов подряд, чтобы успеть в аэропорт к их рейсу. В монастырь! — «выбрала моя однокурсница»

Все, что я знал про монастырь из туристического рекламного справочника, это то, что служба там начинается в половине четвертого утра. Мы потратили много времени на поиски монастыря петляя по пустыне, он расположен, подобно обителям древности, вдалеке от «прелестей» цивилизации

Когда мы уже начали сомневаться, на заблудились ли, то неожиданно увидели небольшой указатель на греческом — «Антоний». И действительно, через несколько минут езды по грунтовке, свернув налево, мы оказались перед главным входом. От света фар в темноту врассыпную бросились зайцы. Справа виднелась автостоянка, арка входа, дорожка, освещенный фонтан, огромные пальмы. Все остальное скрадывалось темнотой ночи. Не заглушая мотора и не выключая фар, мы вышли из машины. Ни ворот, ни сторожа — ни души! Чудно. В Америке так не живут — здесь каждый охраняет свою собственность и опасается маньяков. Пораженный покоем этого места, я окликнул своих друзей: «Слушайте, да это же кусочек рая на земле!»

Читать дальше

Это цитата сообщения Аллан_Ранну Оригинальное сообщение

НОВАЯ КАРТИНА!!!

Сегодня к 8-ми утра наконец вроде дописал картину новую, название пока не сложилось
[699x555]
Холст - масло 85/100см
Вечер в Гималаях на перевале, в ожидании того, что со дня на день начнётся сезон Муссонов, облака каждый день грозятся закрыть небо, но к вечеру опять прячутся по долинам и ночью растворяются без остатка

[200x240]
На 86-м году жизни скончался великий актер Михаил Пуговкин, один из символов советского кино, обретший настоящую всенародную любовь. 65 лет Пуговкин посвятил кино, сыграв в невероятном количестве фильмов и став одним из самых известных комических актеров советского экрана. Мы помним его боцмана Захар Силыча из «Ивана Бровкина», незадачливого прораба из «Операции «Ы», отца Федора из экранизации «12 стульев», Яшку-артиллериста в «Свадьбы в Малиновке», режиссера Якина из «Ивана Васильевича..»

Пуговкин был не только безмерно талантлив, но и являл собой тот редкий тип артиста, способного наполнить настоящей жизнью любую роль, воплотить в ней гораздо больше того, что она, казалось бы, могла вместить. Простой деревенский парень с тремя классами образования, он пробился в кино исключительно благодаря таланту и трудолюбию: наверное, поэтому, даже став «звездой» экрана, он сумел сохранить и пронести через всю жизнь радостное ощущение творимого художником бытия, в котором нет места злу.

Прощание с Пуговкиным пройдет в Доме кино 29 июля.

http://novchronic.ru/1551.htm

[250x366]

Икона Собора святых Антиохийской Церкви. В 3-м ряду 3-й слева – свт. Феодор Едесский

В "Житии святого Феодора Едесского", жившего в IX веке, есть рассказ о том, как святитель обратил в христианство арабского мусульманского правителя, который позднее принял мученическую кончину от рук своих бывших единоверцев. Этот правитель был прославлен Православной Церковью в лике святых как мученик Иоанн-Мавия. Сопоставление с современными житию арабскими историческими источниками проливает больше света на эту историю, которую можно признать одной из наиболее смелых миссионерских попыток византийцев среди арабов.

Большинство современных исследователей согласны в том, что "Житие святого Феодора Едесского" написано на греческом языке в IX веке Василием Эмесским, который был племянником и учеником святителя Феодора[1]. Греческая рукописная традиция называет автора епископом Эмессы, а в арабских рукописях его определяют епископом Манбиджским (древний Иераполь). О жизни Василия из других источников ничего не известно, сам он несколько раз говорит о себе как об участнике или свидетеле описываемых им в "Житии" событий.
Читать далее...

Жанна Бичевская и Геннадий Пономарев

[350x263]
Cвященник Виктор Голубев,Семен Ребрицкий

Всего девять грошиков – посчитайте… Девять, а было одиннадцать: два отвалились, пропали в годы странствий. Она же постранствовала, наша икона, наша "Санкт-Петербургская", покочевала из храма в храм – в первые-то советские годы… Из одного в другой, из одного в другой, пока наконец не остановилась в Спасо-Преображенском соборе. Там её уже не трогали – а знаете, почему? Потому что Спасо-Преображенский собор в те годы был обновленческим. Обновленцы с коммунистами шли в ногу и много зла наделали Церкви, но Господь может и зло обернуть на доброе: вот и послужил обновленческий храм надёжным убежищем для нашей дивной иконы.

Вместе с отцом Виктором Голубевым мы стоим в церкви "Кулич и Пасха" возле чудо-творного образа Божией Матери "Всех скорбящих Радосте с грошиками", изучаем его дотошно, миллиметр за миллиметром, исследуем каждый грошик, каждую изображённую на ней фигуру – никогда прежде не случалось мне так пристально вглядываться в эту святыню.

– Так вот, два грошика отвалились, – продолжает отец настоятель. – А теперь попробуйте найдите, где они находились. Есть следы?

Я добросовестно ищу круглые отпечатки монеток. Нет, ничего не удаётся – не осталось следов.

– Вот то-то же! Учёные как объясняли чудо? Икона, дескать, от удара молнии разогрелась, краски размягчились, вот грошики и прилипли к ней, впечатались, словно в свежую краску. Ну, допустим… Но вы проведите опыт: приклейте на краску монету и потом оторвите её – что останется? Правильно! А здесь – ни одного следа, даже самого незначительного! Нет, не краска грошики держит, – вовсе не краска… Я всем говорю: "Вы никогда не встречались с чудом? Приходите посмотреть на нашу икону!"

Отец Виктор с гордостью называет чудотворный образ Санкт-Петербургским:

– А разве это не справедливо? В Казани была обретена Казанская, в Тихвине – Тихвинская, а в нашем городе Господь явил такую икону – почему же не именовать её Санкт-Петербургской? Слава Богу – теперь, по ходатайству нашего владыки Владимира, с благословения Святейшего, это её законное название.

Про чудо с грошиками известно, кажется, всем. Ровно 120 лет назад над столицей империи бушевала гроза. Молния попала в небольшую Тихвинскую часовню; начался пожар, сбежались окрестные жители, приехала пожарная команда…

– А прихожане-то, – улыбается отец Виктор, – пожарных в часовню не пускают. Не знаю, почему, – может быть, боятся, что они своими шлангами, струями воды попортят всё, что ещё не успело сгореть. Вот бежит сторожиха открывать дверь. Прибежала – и встала: ключа нет, ключ дома забыла. Со слезами помчалась обратно. Ну, наконец открыли, вошли внутрь… Вы представляете, конечно, что такое помещение, где только что бушевало пламя? Не просто пламя – молния ведь ударила; всё разбросано, всё обгорело, всё покрыто слоем копоти… И среди этого разгрома – наша икона, сияет, как цветок в поле. Она не только не обгорела, но обновилась, краски просветлели… И грошики на ней – чистые, словно золотые…

Эту историю каждый православный петербуржец знает. Но не всем, наверное, известно, что и в Тихвинскую часовню чудотворный образ попал совсем необычным путём.

– Это так было, – рассказывает отец Виктор. – Она по реке к нам приплыла. Лодочники как-то раз заметили: плывёт по реке дощечка; пригляделись – икона. Они за ней, а образ сам по себе повернул и пристал к берегу у старинной, екатерининских ещё времён Тихвинской часовни. Там её и выловил богатый купец по фамилии Куракин – известный в столице человек; дача его до сих пор на правом берегу Невы стоит, считается архитектурным памятником. Так образ и хранился у Куракина, пока тот не благословил ею своё чадо на семейную жизнь. Икона перешла к молодым – в другую купеческую семью. Как-то раз глава этой семьи шёл на лодке по Ладожскому озеру. А Ладога, она коварная: вдруг налетит буря – и поминай как звали. Так и вышло: накрыло бурей этого купца, оба лодочника потонули тут же, а он уцепился за какой-то обломок и уже не надеется в живых остаться. Вдруг неизвестно почему вспомнилась ему икона "Всех скорбящих Радосте"… Взмолился он Богородице, и вскорости волны вынесли его на берег… Вот тогда-то купец понял, что держать дома такую святыню не стоит: она не для одной семьи, она для всего света… И отдал её в Тихвинскую часовню, а через несколько лет там произошло известное нам чудо с грошиками…

- Выходит, что чудеса всегда сопровождали этот образ… Но объясните, батюшка, почему одни иконы становятся чудотворными, а другие – нет? Вроде бы и те, и другие вполне каноничны, и молятся перед ними одинаково…

– Одинаково? – батюшка задумывается. – Нет, думаю, не одинаково. Всё дело именно в нашей вере, – только в ней. Чем больше веры в нашей молитве, тем больше и благодатной помощи. Чудеса, подобные чуду с грошиками, они для того и даются Богом, чтобы укрепить нашу веру. Отметит Читать далее...

David Arkenstone- "Undomiel" (Evenstar)музыкальная тема из "Властелина Колец"

Это цитата сообщения protvladimir Оригинальное сообщение

Мысли на каждый день


И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их. (Мф. 8, 28-9, 1). Гадаринцы видели дивное чудо Господне, явленное в изгнании легиона бесов и, однако же, всем городом вышли и молили Господа, "чтобы Он отошел от пределов их". Не видно, чтобы они враждебно относились к Нему, но не видно и веры. Их объяло какое-то неопределенное страхование, по которому они желали только: иди мимо, куда знаешь, только нас не касайся. Это настоящий образ людей, которые мирно в имениях своих живут. Сложился около них порядок вещей не неблагоприятный; они привыкли к нему, ни помышлений, ни потребности нет, чтобы изменить, или отменить что, и боятся они сделать какой-либо новый шаг. Чувствуя, однако, что если придет повеление свыше, то страх Божий и совесть заставят их отказаться от старого и принять новое, - они всячески избегают случаев, могущих довести их до таких убеждений, чтоб прикрываясь неведением, жить покойно в старых привычках. Таковы те, которые боятся читать Евангелие и отеческие книги, и заводить беседу о духовных вещах, из опасения растревожить свою совесть, которая пробудившись начнет понуждать одно бросить, другое принять.