Это цитата сообщения Ярослав_ Оригинальное сообщение
Священник Александр Ельчанинов
Как утешить плачущих? — плакать вместе с ними.
отсюда
Это цитата сообщения alesadov Оригинальное сообщение
Народ! Девчонка потерялась!
Девчонка не наша, чешка. Приехала в гости, пощла Арбат смотреть. Одна. Неделя уже прошла, мобильник молчит. Кошмар
Процитируйте, плз, кто может. Страшно за девчонку. Подробная информация - ЗДЕСЬ.
[298x486]
Это цитата сообщения Гурболиков Оригинальное сообщение
АРГУМЕНТЫ:
ВЫБОРЫ ПАТРИАРХА — ГОЛОСОВАНИЕ ИЛИ ЖРЕБИЙ?
[250x142]
По мере приближения даты Поместного Собора, на котором будет избран новый Предстоятель Русской Православной Церкви, в СМИ и интернет-блогах появляется все больше дискуссий и реплик, описывающих подготовку Собора в терминах светской предвыборной кампании. Вероятно, как реакция на это возникло желание подчеркнуть уникальность процесса выборов в Церкви. Поэтому отдельной темой интернет-обсуждений стал вопрос об использовании жребия в выборах Патриарха. Многие авторы считают, что только жребий, а не голосование может прояснить волю Божию в отношении того, кто достоин стать новым Предстоятелем Церкви. Но что же с церковной точки зрения правильнее — соборное голосование или жребий? Аргументами с "Фомой" делится священник Георгий Рябых, и. о. секретаря по взаимодействиям Церкви и общества Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
[570x207]
Рисунок зала Церковных Соборов - с сайта храма Христа Спасителя
Архивные фото - с сайта Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры
Рисунок зала Церковных Соборов - с сайта храма Христа Спасителя
Архивные фото - с сайта Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры
Это цитата сообщения АлексПолин Оригинальное сообщение
Дятьково...
Это необычный храм, потому что в нем - единственный в России (а может, и в мире?) хрустальный иконостас! Церковь с хрустальным иконостасом существовала в селе Дятьково еще в XIX веке, но до наших дней она не дожила. А этот храм был выстроен в 2003 году. И, конечно, иконостас - произведение местных дятьковских хрустальщиков.
Это цитата сообщения обаятельная_Elka Оригинальное сообщение
еще одна попытка! ....последняя...для меня
Господи!
Помоги неразумным нам...
думающим о своем благе больше, чем о чужой жизни!
http://blog.kp.ru/users/1123298/post92477714/page1.html#BlCom499395894
[423x317]За эти два дня собрали только 50.000 руб!
Если в пятницу не наберется 150.000 руб. (т.е. еще 100.000 руб НАДО УСПЕТЬ СОБРАТЬ!), то Наташу в больницу не положат - вот такая жестокая правда жизни!
...мне вот интересно, если бы ЭТО была ваша ...жена! сестра! любимая женщина! - .... как бы Вы добыли деньги?????????
Или Вы в принципе незнакомым людям "не подаете"?
...
пять лет я торчу в этом блоге!...пять лет я ...
все слова..слова!
все УТОПЛО в словах!
Хотя бы одно!!! маленькое!!! по-настоящему ДОБРОЕ дело можно????????????????????????
АУ!!!!!!
хоть напишите.. просто... бесплатно!
Это цитата сообщения MurZZZilka Оригинальное сообщение
Без заголовка
"Выше закона может быть только любовь, выше права - лишь милость, и выше справедливости - лишь прощение." (с).
Св.Патриарх Алексий II
Это цитата сообщения Leonsija Оригинальное сообщение
Боярышни Константина Маковского
Константин Егорович Маковский был одним из самых востребованных и модных художников России. Художественное наследие К.Е.Маковского весьма значительно, и львиная доля его работ оказалась в частных коллекциях и по объемам продаж его произведения сравнимы разве что с полотнами Айвазовского, одного из самых плодовитых русских мастеров
В 1880-х он стал модным автором портретов и исторических картин. В творчестве Маковского родился особый жанровый подвид: головки боярышень. Чернобровые, с длинными опущенными ресницами, меланхоличные или задорные, в кокошниках разной формы, с бантами, серьгами, ожерельями, они составили целую галерею русских красавиц. Одни из этих головок вошли в различные "боярские" картины, другие существовали сами по себе... Вот совсем небольшая подборка боярских картин К.Е. Маковского.
Маковский К.Е. Русская красавица. 1900-е
(Частное собрание)
Красавица
Всё в ней гармония, всё диво,
Всё выше мира и страстей;
Она покоится стыдливо
В красе торжественной своей;
Она кругом себя взирает:
Ей нет соперниц, нет подруг;
Красавиц наших бледный круг
В ее сияньи исчезает.
Куда бы ты ни поспешал,
Хоть на любовное свиданье,
Какое б в сердце ни питал
Ты сокровенное мечтанье, —
Но, встретясь с ней, смущенный, ты
Вдруг остановишься невольно,
Благоговея богомольно
Перед святыней красоты.
А.С.Пушкин
Это цитата сообщения Гурболиков Оригинальное сообщение
Повторный SOS. Услышавших прошу писать на gurbol(собачка)mail.ru
Не люблю и не умею это, но последние месяцы заставляют меня написать всем друзьям просьбу о денежной помощи. Писать повторно, поскольку ситуация пока, мягко говоря, не становится лучше...:(
Бюджетный «зонтик» (который предполагалось «развернуть» над многими проектами, лично для меня очень дорогими, но и для людей немаловажными), рассчитывать я теперь не смогу, и централизованной помощи этим проектам не будет. Я не могу с этим примириться.
О чём именно идёт речь?
-- О проекте "Территория радости" в Живом журнале: community.livejournal.com/glazami_fomy ;
- О «зеркалах» этой «Территории» на разных языках (например, на немецком, где всё только-только начало оживать): glueckszone.blog.de/ (часть работы делают волонтёры бесплатно; средства нужны на труд профессиональных переводчиков, которые при этом согласны работать за ничтожные по сравнению со стандартными ставками деньги. Я пытаюсь вести переговоры о сотрудничестве с правосланвыми приходами в Европе, Китае и Америке, но им самим тяжело приходится, плюс, не сделав первичный проект, трудно им объяснить суть замысла);
- О постоянном конкурсе по возрождению жанра святочных историй (в этом году впервые за пять лет очередной этап конкурса - сорван), который подарил произведения, которые я считаю достойными поспорить с лучшими образцами дореволюционных рождественских рассказов. Вот несколько примеров: http://www.foma.ru/articles/1298/ , http://www.foma.ru/articles/1328/ , http://www.foma.ru/articles/1172/ .
- О выкладке архивов журнала на новый сайт - эта работа полностью остановилась, а многие материалы журнала есть только в бумажном виде...
-- О проекте «Отвечают священники» на foma . ru – мы можем рассчитывать только на одного отвечающего, но его сил и энергии не хватает, расчет делался именно на то, что отвечающих несколько, они отвечают быстро и имеют разные дополнительные сферы знаний и интересов, отчего ответы становятся ещё более квалифицированными и интересными. Это требовало пусть минимальных, но гонораров – священники – тоже люди…;
-- О «народных интервью» и колонках на foma . ru – вопросы героям таких онлайн интервью наши читатели присылают с удовольствием, их иногда набирается 30-50, но провести интервью, отредактировать и согласовать - это большой журналистский труд, а гонорара выделить из бюджета возможности нет;
-- Об аудио и видео-подкастах. Наша аудио-студия фактически прекратила своё существование, хотя итогом её работы был такой интереснейший проект как «Фрески»: http://www.foma.ru/podcasts/freski/ . Осталась только передача Аллы Митрофановой на «Говорит Москва», но и её резать, монтировать и выкладывать на сайт некому. И та же беда с видео-блогами, которые только-только начинали появляться;
Это лишь некоторые из кризисных зон. Конечно же, тут я буду изворачиваться и искать разные варианты, чтобы решить проблему без помощи частных жертвователей. Например, переводные зеркала «Территории радости» (я в этом убеждён) с течением времени найдут системное финансирование в странах, где живут их читатели. В каких-то проектах останутся волонтёры (хотя большинство добровольцев готовы на разовые акции, а помогать регулярно – это очень и очень непросто для подавляющего большинства). Но я не могу надеяться на авось и не могу разрешить ситуацию вцелом. Потому делаю то, чего не люблю и не умею делать и чего не решался делать очень-очень долго: прошу пожертвований. Особенно важны жертвы тех, кто готов давать пусть и совсем небольшие суммы, но
Столица — г. Абакан.
Граничит с Кемеровской областью, Красноярским краем, Республиками Тыва и Алтай.
Хакасско-Минусинская котловина является одним из древнейших очагов человеческой цивилизации на севере азиатского континента, где на протяжении многих тысячелетий складывались своеобразные культурно-исторические ландшафты с многочисленными вкраплениями древних памятников.
[500x375]«Золото Хакасии» на Яндекс.Фотках
[500x375]«Два полюса ворот в иные миры» на Яндекс.Фотках
Древние менгиры
[500x335]«Енисей» на Яндекс.Фотках
[500x375]Посмотреть на Яндекс.Фотках
[500x375]Посмотреть на Яндекс.Фотках
[500x375]«Хакасия» на Яндекс.Фотках
Это цитата сообщения Lace_jot Оригинальное сообщение
Плавающий экополис для климатических беженцев
Проект Lilypad, а его второе название дословно звучит как «Плавающий экополис для климатических беженцев». Такой город-остров будет использовать только природные источники энергии , так что не должен наносить никакого вреда окружающей среде.
С учетом прогнозов IPCC (Intergovernmental Panel on Climate Change), в соответствии с которыми уровень моря в течение этого столетия поднимется на 20-90 см, похоже, это шаг в направлении поиска новых форм обитания.
Елена Лебедева: Декабрист со Старой Басманной
Скоро откроется дом-музей Муравьевых-Апостолов на Старой Басманной, где на закате советской эпохи находился музей декабристов. Дом стал одним из трех в Москве, сданных в аренду потомкам прежних владельцев – наряду с «чайной пагодой» Перлова на Мясницкой и домом Пороховщикова в Староконюшенном переулке. В России отсутствует закон о реституции, и эти памятники стали положительным примером подобной практики
Скромный деревянный домик на Старой Басманой 23, был выстроен неким капитаном П.И. Яковлевым в начале XIX века. Прежде это владение принадлежало купцам Бабушкиным, пожертвовавших большие средства на сооружение прекрасного храма Никиты Мученика в стиле елизаветинского барокко по проекту Дмитрия Ухтомского на месте старой церкви, основанной во времена Василия III. Легендарный дом стоял в приходе Никитского храма, и прихожанами были все его обитатели, включая братьев-декабристов.
Раньше считалось, что его строил сам Матвей Казаков, потом проект приписали архитектору Жукову, но теперь и его авторство под вопросом. Жуков отвечал за застройку данного участка Москвы, и подписывал проекты всех местных сооружений. На плане дома Яковлева тоже стоит подпись Жукова, но исполнил ли этот проект он сам - неизвестно. Дом был очень простенький, и вряд ли для его возведения требовался маститый архитектор. Однако он исполнен в традициях московской городской усадьбы согласно архитектурной моде своего времени, и вышел очень нарядным, с шестиколонным портиком, с фризами в античном стиле. Интересная деталь - в комнатах потолки разной высоты. В этом склонны видеть московскую «оппозицию» Петербургу с его регулярностью и симметрией. С того времени дом больше ни разу не перестраивался, уцелев даже в нашествие Наполеона и в нескольких пожарах, когда окрестность выгорала дотла. К Ивану Матвеевичу Муравьеву-Апостолу, он перешел в 1815 году когда тот, овдовев, женился вторым браком на Прасковье Грушецкой и получил дом в приданое, став одним из «басманных вельмож» наряду с Куракиными, Голицыными, Демидовыми, Разумовскими. Атрибутировать исторический памятник принято по самому известному владельцу, кем и был отец братьев-декабристов.
Род Муравьевых происходил от рязанского боярина Василия Алановского, сын которого, Иван Муравей, получил при Иване III поместье в Новгороде и стал родоначальником Муравьевых. Вторая же часть фамилии Апостол – молдавского происхождения. Апостолы переселились в Малороссию во времена Богдана Хмельницкого. Внучка последнего выборного гетмана Данилы Апостола вышла замуж за генерал-майора Матвея Артамоновича Муравьева. Их сыну Ивану Матвеевичу, «басманному вельможе», император Александр I дозволил носить двойную фамилию Муравьев-Апостол, поскольку род Апостолов не имел прямых наследников, и так государь позволил сохранить фамилию. Натан Эйдельман предложил другую интересную версию: Иван Матвеевич Муравьев не участвовал в заговоре против Павла I в марте 1811 года, хотя знал о нем, и за это получил от нового императора в награду фамилию предка.
Врочем, в этой версии сомневаются. Иван Матвеевич был в милости и у Екатерины Великой и у Павла I, служил послом в Гамбурге и в Испании, состоял «кавалером» при великих князьях Александре и Константине, но в 1805 году попал в опалу. Тому называют две причины – во-первых, Александр I, всю жизнь мучимый трагической кончиной отца, не мог простить ему знания о заговоре против Павла, хотя тот в нем и не участвовал. Во-вторых, Иван Матвеевич после Французской революции придерживался антифранцузских взглядов, о чем полемизировал со своим соседом по Старой Басманной, «франкоманом» Василием Львовичем Пушкиным - по горькой иронии истории старший Муравьев-Апостол был весьма далек от революционных настроений. Наполеон же провозглашал себя преемником французской революции, оттого Иван Матвеевич всегда занимал антинаполеоновскую позицию, и именно в тот момент, когда наметилось сближение России и Франции. В канун Тильзитского мира русский посол должен был беспрекословно исполнять волю своего государя. Ивана Матвеевича удалили на покой, и он поселился в Москве.
Здесь он занялся литературной деятельностью. Считается, что под влиянием его «Путешествия по Тавриде» Пушкин написал «Бахчисарайский фонтан». Как истинный англоман, стал членом Английского клуба. Принимал у себя в гостях на Басманной всю интеллектуальную элиту Москвы. Здесь бывал и Василий Львович, да и его гениальный племянник наверняка заглядывал сюда, а поэт Батюшков, близкий друг семьи, прожил тут какое-то время, записавшись прихожанином Никитского храма. Дом был большой, дружный, веселый, хлебосольный, и особняк очень подходил для уклада этой семьи, устроенный в традициях своего времени. Парадная половина с анфиладой, две гостиные – картинная и диванная, бальный зал, кабинет хозяина, парадная спальня (где не спали, а принимали гостей на женской половине дома), покои хозяев с окнами в сад, и антресольные теплые комнатки для детей и гувернанток. И все же
[244x295]автор: иерей Михаил Немнонов
Исповедь — ключ от Царства Небесного», сказал один современный афонский подвижник. Нет других средств, кроме исповеди, чтобы избавиться от уже совершенных грехов. В ней же мы черпаем духовные силы, чтобы бороться с грехами и в будущем. Грех — это все, в чем мы разошлись с волей Божией в своих поступках, в словах и в мыслях. «Все мы, человеки, — пишет святитель Игнатий, — находимся больше или меньше в самообольщении, все обмануты, все носим обман в себе»[2]. Все мы, следовательно, должны измениться, — покаяться. «Покаяние» в буквальном смысле означает «изменение» души или, точнее, ума. Неверность Богу начинается в мыслях, и каждый наш грех в конечном итоге еще больше извращает наш ум. Но для того Бог и стал Человеком, чтобы спасти и обновить всего человека в каждом из нас — и ум, и душу, и тело. Когда мы каемся, наши усилия соединяются с Божией силой, — мы и сами стараемся быть Ему верными, и просим с полной верой о помощи, и получаем ее. Все решает не то, кем мы были до встречи с Ним. Важнее другое — есть ли в нас покаяние, то есть воля к тому, чтобы дать Богу место действовать в нас.
далее
[180x245]Константин Сергеевич Аксаков родился 29 марта 1817 г. в Оренбургской губернии в семье известного писателя Сергея Тимофеевича Аксакова, старший брат другого видного деятеля славянофильства Ивана Сергеевича Аксакова. В 1832-35 гг. учился на словесном отделении Московского университета (готовился к нему в пансионате М.П.Погодина), испытал влияние профессоров М.Т.Каченовского и Н.И.Надеждина (впервые в 1832-35 гг. напечатавшего стихи Аксакова в московском журнале "Телескоп" и газете "Молва"); входил в кружок Н.В.Станкевича. После путешествия по Европе сблизился с Ю.Ф.Самариным, с которым примкнул к кружку А.С.Хомякова и стал в 1840-50-е гг. одним из идеологов славянофильства. В 1847 г. защитил диссертацию "Ломоносов в истории русской литературы и русского языка". Выступал во всех славянофильских изданиях: "Московском литературном и учёном сборнике" (1846-47), "Московском сборнике" (1852), журналах "Москвитянин", "Русская беседа". С 1857 г. негласный редактор газеты "Молва", не раз эпатировавший своими выступлениями в ней московскую дворянскую публику. Образ патриархальной, "общинной" Руси и Москвы как её символа отразились в статье Аксакова "Семисотлетие Москвы" (1846), стихотворениях ("Возврат", "Петру", "Москва", "Безмолвна Русь" и др.), драме "Освобождение Москвы в 1612 году" (1848, запрещена после первой постановки Малым театром 14 декабря 1850).
Свои взгляды на историю России Аксаков выражал в исторических статьях (наиболее важные из них: "Об основных началах русской истории" (1861), "О древнем быте у славян вообще и у русских в особенности" (1852), "Несколько слов о русской истории, возбужденных историею г. Соловьева. По поводу I тома" (1851) и др.). Свою историческую концепцию Аксаков противопоставлял западническим взглядам С.М.Соловьева, К.Д.Кавелина и Б.Н.Чичерина.
История России, по мнению Аксакова, принципиально отлична от истории других стран Европы. Главная особенность России, в известной мере присущая всем славянским народам, состояла в общинном строе, в гармоничном сосуществовании двух движущих сил истории – народа ("земли") и государства ("власти"). В Западной Европе эти две силы незаконно смешались, народ стремился к власти и в борьбе возник конституционный строй; в России же народ и государство мирно сосуществовали ("сила власти – Царю, сила мнения – народу") вплоть до реформ Петра I, когда дворянство, интеллигенция оторвались от народа, государство начало теснить "землю". Русский народ, писал он, есть народ не государственный. Именно этим, по его мнению, объясняется "многовековая тишина внутри России". Равновесие сил было нарушено Петром I, который стал первым монархом, исказившим отношения между государством и народом.
В 1855 г. Аксаков подал Императору Александру II "Записку о внутреннем состоянии России", в которой, в частности, упрекал правительство за подавление нравственной свободы народа и деспотизм, ведущий к нравственной деградации нации. В Записке он ратовал за необходимость созыва Земского Собора, предлагал дать большую свободу печати и ряд других мер вполне либерального характера. Однако практического значения Записка не имела. Тяжелое впечатление на Аксакова произвела смерть отца в 1859 г., он впал в отчаяние и заболел чахоткой. Заграничное лечение не помогло, и он вскоре, 7 декабря 1860 г., он скончался.
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=180276
Это цитата сообщения Nemoneo_Konstantin Оригинальное сообщение
Искренность
Свободный человек может быть искренним, не имение возможности быть искренним, говорит о внутренней не свободе
[211x280]
Это цитата сообщения Ярослав_ Оригинальное сообщение
Госпожа ангелов
[700x525]Алтарь храма Успения Богородицы монастыря Петрас Катафигиу,Фессалия, Греция.
отсюда
Глянула сейчас на интернет-страничку проекта "Имя Россия" и ужаснулась, между Александром Невским (1-ое место) и И Сталиным разрыв всего несколько сотен! Друзья голосуйте, если не мы, то кто? Это же будет национальный позор!
Это цитата сообщения masseur Оригинальное сообщение
Они не болеют и не умирают. Им жить НЕ НА ЧТО...
http://milostynia.3dn.ru/news/2008-09-17-4Они не болеют и не умирают. ИМ ЖИТЬ НЕ НА ЧТО!Они не болеют и не умирают. ИМ ЖИТЬ НЕ НА ЧТО!00:34Речь идет о семье священника -иерея Михаила из с. Милюково Ивановской области. Он с матушкой и дочерью живет в почти безлюдном месте. Прихожане - редкие гости в Храме, т.к. в Милюково осталось лишь два жилых дома. В одном и живет батюшка. Иногда заезжают люди на машинах. Кормит огород и лес. Но на самые элементарные вещи нужны деньги. Батюшка не любит просить о пожертвованиях. А материальная помощь ему очень нужна. Почтовый адрес: иерею Михаилу Геннадьевичу Зайцеву155700 Ивановская обл., Савинский р-н, п/о Архиповкас. милюково. Вот его письмо
[498x640] [486x640]
Жулю забрали !! Думали-думали и в гости к с себе ее брали, а сегодня пришли и взяли. Она пошла охотно.
Это цитата сообщения Бякентус Оригинальное сообщение
Полуян - Внукова Надежда Владимировна.
Очень понравились работы этой художницы.
Полуян - Внукова Надежда Владимировна родилась на Украине в
городе Ромны Сумской области 1968 года. Духовным учителем
считает свою маму Екатерину Андреевну. Это она стала первым
учителем живописи. Окончила курсы повышения квалификации
дизайнеров в Киевском технологическом институте лёгкой
промышленности. Работает в жанре станковой живописи, графики.
Член НСХУ с 2004 года.
У бабушки перед Рождеством.
[700x515]Самый лучший в мире дом.
[699x492]