21.10.2011 13:56:14

Объем реализации бункерного топлива ООО "Газпромнефть Марин Бункер" за 9 месяцев 2011 года вырос на 37% в сравнении с показателем аналогичного периода 2010 года - до 1 млн 541 тыс. тонн. Как сообщили ИАА "ПортНьюс" в бункеровочной компании, в летнюю навигацию этого года компания расширила географию бизнеса: началась бункеровка судов в Нижнем Новгороде, в порту Корсаков на Сахалине, а также в черноморском порту Тамань.


Подробнее: oilcapital.ru/downstream/100178.html

[То же самое бывает] и в стихах, потомучто они заканчиваются не так, как предполагал слушатель, например: Слушатель полагал, что будет сказано сандалии [а не отмороженныеместа].
Читать далее...

[Чтобы увидеть], отчеголюди могут казаться разумными и нравственно хорошими, нужно обратиться ктрактату о добродетелях, потому что одним и тем же способом можно сделатьчеловеком известного склада как себя, так и другого человека; облагорасположении же и дружбе следует сказать в трактате о страстях.
Читать далее...

Это ведь называетсяопасностью, близость чего-нибудь страшного; такова вражда и гнев людей,имеющих возможность причинить какое-нибудь зло: очевидно в таком случае, чтоони желают [причинить его], так что близки к совершению его.
Читать далее...

Красотаюности заключается в обладании телом, способным переносить труды, будут лиони заключаться в беге или в силе, и в обладании наружностью, своим видомдоставляющей наслаждение: поэтому-то атлеты, занимающиеся пентатлом,обладают наибольшей красотой, так как они по своей природе равно способныкак к телесным состязаниям, так и к быстрому бегу.
Читать далее...

"Иметь" или "держать" (echem) означает разное: обращаться с чем-тосогласно своей природе или согласно своему влечению; поэтому говорят, чтолихорадка "держит" человека, и тираны "держат" города, а те, кто одевается,имеют одежду; (2) содержать в себе как в способном к восприниманию,например, медь имеет форму изваяния, а тело - болезнь; содержать так, какобъемлющее содержит объемлемое им, ибо о том, в чем находится объемлемое,говорят, что оно содержит его; например, мы говорим, что сосуд содержитвлагу, город - людей, а корабль - моряков, и точно так же целое - части.
Читать далее...

Ложно то, что он понимает "сущее" однозначно, тогда как оно имеет несколькозначений; выводит же он неверно потому, что, если взять только светлые[предметы] и обозначить единое светлым, все такие светлые [предметы] будутвсе же многими, а не единым: ведь светлое не будет единым ни в силунепрерывности, ни по определению, ибо одно дело быть светлым, другое --носителем светлого, [и сущее будет многим], даже если, кроме светлого,ничего отделимого не будет: не потому, что оно отделимо, а потому, чтосветлое отлично от того, чему оно принадлежит.
Читать далее...

То, что выше вещей, признаваемых или кажущихся великими, [лучше],и одна и та же вещь, когда ее разложить на ее составные части, кажетсябольше, потому что она представляется большей большего числа вещей, откуда ирассказ поэта о том, как Мелеагра убедили восстать [соображения о том]: [Подобное же значение имеет] и сопоставление и соединение отдельныхчастей, которое употреблял Эпихарм, и по тем же причинам как разъединениеих, потому что сопоставление частей придает целому вид сильногопревосходства, и потому что тогда целое кажется началом и причиной великихвещей.
Читать далее...

[При этом] нужно принимать качества близкие к даннымза тождественные с ними как при одобрении, так и при порицании, так,например, человека осторожного нужно принимать за холодного и коварного,человека простоватого за доброго, а человека с тупой чувствительностью закроткого, и каждое из свойств нужно истолковывать в наилучшую сторону, так,например, человека гневливого и необузданного [должно считать] человекомбесхитростным, человека своенравного - полным величавости и достоинства, ивообще людей, обладающих крайнею степенью какого-нибудь качества [должнопринимать] за людей, обладающих добродетелями, например, человекабезрассудно смелого за мужественного, а расточительного за щедрого, так кактакое впечатление получится у толпы.
Читать далее...

И если весь род принадлежит к числу вещей возможных, товозможен и вид, а если [возможен] вид, [возможен] и род, например, еслиможет возникнуть корабль, [возможна] и триира, и если [возможна] триира,[возможен] и корабль.
Читать далее...

Всамом деле, обо всем перечисленном говорят, что то, что оно есть, оно есть всвязи с другим, а не что-то иное: обладание есть обладание чем-нибудь, изнание - знание о чем-нибудь, положение - положение чего-нибудь, и всеостальное точно так же.
Читать далее...

Можно было бы спросить, почему женщина и мужчина не различаются междусобой по виду, хотя женское и мужское противоположны друг другу, а различиепо виду есть противоположение; и точно так же - почему живое существоженского и мужского пола не инаковое по виду, хотя это есть различие в живомсуществе само по себе, а не такое, как бледность и смуглость,- "женское" и"мужское" присуще живому существу как таковому.
Читать далее...

Если бы это было иначе,получилось бы так, как с Гермесом Павсона: ведь и в отношении знания, так жекак и в отношении этого Гермеса, было бы неясно, находится ли оно внутри иливовне.
Читать далее...

И то, что строительлечит, это нечто привходящее, потому что это естественно делать нестроителю, а врачевателю, строитель же случайно оказался врачевателем.
Читать далее...

Итак, и от того и от другого учения мы можем почерпнуть, чтопротивоположности суть начала существующего; но сколько их и какие они - этомы можем почерпнуть у одних только пифагорейцев.
Читать далее...

А есть ли онанаука о неподвижном и существующем отдельно, это сейчас не ясно, однакоясно, что некоторые математические науки рассматривают свои предметы какнеподвижные и как существующие отдельно.
Читать далее...

Ибо неверно, что человек в однои то же время идет и уже сходил, строит дом и уже построил его, возникает иуже возник или двигается и уже подвинулся,- все это разное, и также разное"движет" и "подвинул".
Читать далее...

Когда же говорится о самом по себе сущем, необходимо ли, чтобы суть егобытия и само оно были тождественны? Например, если имеются какие-тосущности, которые первее, нежели другие сущности и другие самобытности(physeis) (такие сущности, по утверждению некоторых, суть идеи).
Читать далее...

Когда же он говорит: "Лев ринулся" -это есть метафора: так как оба (и Ахилл, и лев) обладают храбростью, топоэт, пользуясь метафорой, назвал Ахилла львом.
Читать далее...

Другая состоит в употреблениинеобычных выражений, как, например, Ликофрон называет Ксеркса"мужем-чудовищем" и Скирон у него "муж-хищник", и как Алкидамант [говорит]об "игрушках" поэзии и о "природном грехе", и о человеке, "возбужденномнеукротимым порывом своей мысли".
Читать далее...