Количество критикующих церковных бабушек (а заодно и неофитов, младостарцев, нерадивых священников, глупых архиереев и т.д.) наверное, уже превысило само количество критикуемых. С помощью жестко-обличительных проповедей, притчей, анекдотов, замечаний (а еще наверняка появятся и научные исследования) уничтожается оплот мракобесия в наших храмах. Помнится, как-то Никита Сергеевич обещал показать миру последнего попа. Наверное, найдутся и те, кто пообещает показать миру последнюю недобитую старушку с канона или последнего борца с ИНН.
Так что и я решил привести небольшую притчу обратной направленности тем, которые гуляют по Интернету и по приходам.

Летний солнечный день. В храме почти пусто. С права от иконостаса стоит молодой человек лет 20-25, около подсвечников бабушка лет 60-65 согнувшись, отскабливает свечной воск с пола около подсвечников. Юноша ковыряет пальцем в носу и рассматривает иконы. Хмыкнув под нос, говорит как бы сам себе:
- Не канонично. Да-а-а… это не Рублев и не Дионисий».
Потом, повернувшись к бабушке, говорит с ухмылкой:
- Что у вас настоятель из деревни? Он что не знает, что Бога-Отца изображать нельзя? Почему Богородица с распущенными волосами?
- Сынок, так иконы енти в осемнадцатом веке писаны. Причем здесь батюшка? Ты вот помоги мне коробочку перенести со свечами, - отвечает бабуля.
Как будто бы не расслышав, «сынок» разворачивается и продолжает дальше осматривать иконы храма.
В это время в храм входит девушка лет 16-18.
- А где-тут Ранежский? – вопрошает девушка.
- Сергий Радонежский? - спрашивает бабуля.
- Ну, или так. Куда свечку воткнуть?
- А вот ты милая подойди к иконе, перекрестись и попроси у преподобного, - говорит бабушка и подводит к иконе, держа девочку под локоток. Девушка отдернула руку, всем видом показывая свое недовольство от старухиного прикосновения.
- Деточка, да ты не так крестись, - говорит бабуля, увидев, что «деточка начала кру-тить узлы вокруг солнечного сплетения.
- Ты чего пристала, выдра? Я тебя трогала? Вали отсюда! – разразилась девица. Молодой человек повернулся на шум и с интересом осмотрел стройные ноги, прикрытые коротенькой юбкой и пышный бюст.
Девица резко положила свечу на подсвечник и быстрыми шагами пошла к выходу.
- Дочка, подожди! – бабушка побежала за ней, - Да чем же я тебя обидела? Зачем же выдрой то…?
Терпение девушки лопнула. Схватив бабулю за руку, она вышвырнула ее из храма. Бабушка не устояла на ногах и упала. Рядом с церковными ступеньками стоял ящик со строительным мусором. Девица вытащила оттуда крупный обломок кирпича – одной рукой держа правую руку бабушки, другой с зажатым в ней кирпичом стала методично наносить удары по старушечьей кисти.
- Не правильно крещусь, говоришь? На тебе стерва старая! Кобыла! Гнида церковная!
Размозжив руку, девочка вскочила на ноги:
- Ну-ка, перекрестиська теперь правильно, сволочь!
Бабушка в полуобморочном состоянии только шептала: «Господи, помилуй»
-Так ты еще колдуешь? – и стала наносить удары кирпичом по голове.
На судебном процессе молодой человек, знаток богословия Православной иконы, утверждал, что бабка сама спровоцировала убийство, приставая к прихожанам. А из-за спины судьи ему, улыбаясь, кивал «Христос». Ведь он учил людей любить друг друга. И все любят…И он, и та девушка…Одна эта «старая дрянь» никого не любила.

Каков он современный фарисей? Очень разный. Такой как я, такой как ты...

Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение

«…Богу же все возможно»

[253x240]Чудный ребенок – Марта (Марфа в крещении), не правда ли? Замечательно живая, веселая, «не по месяцам» (своим) развита. Смотрите, какое умное и радостное личико!
У Марточки тяжелейшая онкология, две опухоли (одна – размером в кулак взрослого человека) на обоих почках.
Спасти малышку может только чудо – равно и в случае мучительного лечения, и в том случае, если ничего в медицинском смысле не предпринимать, и уповать на милость Божию.
Если кто-то захочет перепостить у себя это сообщение, думаю, плохо не поступит. Верю, что чем больше людей пред Господом подумают о Марте с любовью и состраданием, тем лучше (я не считаю, что под понятием «молитва» следует понимать сугубое вычитывание определенных текстов).
(из ЖЖ о. Михаила)

Ребе, я не верю в Бога!
- В какого?
- Ну как в какого... в обыкновенного!
- Ну в такого и я не верю.

Спасибо TRD за ссылку. Диво дивное! Особенно тронули фото. То ли плакать - то ли смеяться не знаю. Сколько у нас в храме таких ангелов - ну просто не счесть, почти на каждой фотографии.

http://www.soborna.org/photo/ru/a-00000001.html

Какое чудное благословение есть у Аввы Дорофея: "Бог да подаст тебе силу, соединенную с рассуждением и страхом Божиим".
Господи, как всего этого не хватает нам! Вместо силы у нас бравада, вместо рассуждения одно осуждение, вместо страха Божия дерзость и самолюбование.

Казалось бы странный вопрос. Но есть впечатление, что мы чаще в молитве обращаемся не к Богу, а к своему представлению о Боге. А бывает, что вообще ни к кому не обращаемся, а просто произносим слова (последнее знакомо каждому христианину). Ведь действительно трудно разговаривать с тем, кого не слышишь, не видишь, не осязаешь и не обоняешь. Поэтому, чтобы молиться Богу, мне кажется, необходимо следующее:
1. вера в Него, в то, что Он все слышит и принимает нашу молитву.
2. отвлечься от всякой образности и представлений во время молитвы. просто знать, что Он все слышит и видит малейшии движения нашей души.
3. не ожидать никаких эффектов от молитвы и особых духовных состояний.
Конечно человек может переживать радость или покаяние при молитве, но при этом не должен приписывать эмоции и переживания Богу. В этом случае и получается, что человек обращается не к Богу, а к своему представлению о Нем. И молитва получается обращенной не к Богу, а к собственному разуму, который рассуждает о Боге. Мне почему то кажется, что именование святых Серафимушками, Матронушками, Николушками происходит как раз от такой образной молитвы. Молимся преподобному и представляем, как он кормит медведя и ласково так (как Ильич) смотрит на нас, ободряюще улыбается нам.
Молитва это - искусство, но искусство реалистическое, а не фантастика. Ему нужно учиться, а не ожидать, что неочищенное сердце посетят особые духовные состояния, которые оказываются часто плодом разгорячения крови и полета фантазии. Поэтому "Боже, милостив буди ми грешному" и "сердце чисто созижди во мне Боже и дух прав обнови во утробе моей" вместе с исполнением заповедей Христовых - есть вернейший путь к неразвлекаемой христианской молитве для ищущих богообщения.

Слушать этот музыкальный файл

одно из моих любимейших песнопений

...
[525x700]