Сегодня в прямом эфире "Маяка" комментировал идею сократить список показаний к абортам. Как всегда, на лестнице вспомнилось то, на что не хватило эфирного времени.
Согласно 36 статье Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан, "каждая женщина имеет право самостоятельно решать вопрос о материнстве", что на практике означает аборты по желанию до 12 недель беременности, аборты по так называемым "социальным показаниям" и желанию с 12 до 22 недель, "а при наличии медицинских показаний и согласии женщины - независимо от срока беременности".
С 2003 года в России действуют 4 социальных показания к абортам: это 2-я (или 1) группа инвалидности мужа, его смерть и нахождение его, либо женщины в местах лишения свободы, а также - случай изнасилования.
Когда у сторонников абортов иссякают аргументы в оправдание убийства неродившихся детей, они вспоминают про изнасилование.
И вместо аргументов - крик души:
- Если он родится, то это будет его ребенок, и она будет всю жизнь на него смотреть и вспоминать! Тем самым это нежеланный ребенок, а нежеланных детей быть не может.
- Эмбрион - часть тела женщины, а женщина вправе сама распоряжаться своим телом.
- И вообще, почему она должна расплачиваться за преступление мерзавца?
Поскольку данный аргумент почему-то считается самым сильным, рассмотрим его всерьез.

1) Даже с точки зрения генетики, ребеночек будет не только его, но и в равной мере ее. Это ее ребеночка будут убивать во время аборта. Психиатрам известна такая вещь как постабортный синдром - тяжелая депрессия после аборта. Получается, что мало того, что женщина перенесла насилие, так ее еще подвергнут аборту, каковой сам по себе является тяжелейшей травмой.

2) Безусловно, насильник - преступник. Пойманному мерзавцу вкатают от 4 до 6 лет. И всё. Ни в чем не повинного ребенка почему-то обрекают на смертную казнь. Почему он-то должен расплачиваться за чужие грехи?

3) Нежелание видеть кого-либо в живых не дает нам право его убивать. Поругался с родителями, и что - хваться за топор? Сосед - алкоголик: пойдем порешим? По земле может ходить много нежеланных кому-либо людей, но это не дает ему права их отстреливать. Желанный - нежеланный - это вопрос моей воли, а не чужой жизни. Если матери нежеланен ее трехлетний малыш, это не дает ей права выставлять его в мороз на балкон. Если матери нежеланен ее неродившийся малыш, это повод заглянуть в свое сердце, а не идти в абортарий.

4) Тем, кто считает, что эмбрион - это часть женского организма, всегда задаю встречный вопрос: А вас не смущает тот факт, что в половине случаев эта часть женщины даже другого пола нежели сама женщина (потому, что мальчишки тоже рождаются)? Генетически это уникальная человеческая жизнь со своим генетическим кодом, автономным существованием со всей полнотой способностей и потенций, которые будут разворачиваться во времени.

5) Наконец, после войн, в частности, Великой Отечественой, такие случаи имели место, и те дети, что родились-таки благодаря человечности их матерей, с великой благодарностью потом относились к своим мамам и приемным отцам. Мне такие случаи известны.

Есть еще довольно много аргументов, позволяющих вскрыть абсурдность идеи аборта по социальным показаниям. Здесь есть что сказать и богословию, и философии, и психологии, и этике. Подробнее с этой темой можно познакомиться в разделе Лекции сайта кафедры биомедицинской этики РГМУ bioethos.ru. Кажется, лекция 4.

“Ему уж минуло тридцать лет, проходят еще три года. И вот мелькает в его уме мысль: “А если?.. А вдруг не я, а тот… галилеянин… Вдруг он не предтеча мой, а настоящий, первый и последний? Но ведь тогда он должен быть жив… Что я скажу Ему? Ведь я должен буду склониться перед Ним, как последний глупый христианин, как русский мужик какой-нибудь, бессмысленно бормотать: “Господи Сусе Христе, помилуй мя грешного”, или как польская баба растянуться кжижем? Я, светлый гений, сверхчеловек. Нет, никогда!” И тут же на место прежнего разумного холодного уважения к Богу и Христу зарождается и растет в его сердце сначала какой-то ужас, а потом жгучая и все его существо сжимающая и стягивающая зависть и яростная, захватывающая дух ненависть. “Я, я, а не Он! Нет Его в живых, нет и не будет. Не воскрес, не воскрес, не воскрес! Сгнил, сгнил в гробнице, сгнил, как последняя…” И с пенящимся ртом, судорожными прыжками выскакивает он из дому, из саду и в глухую черную ночь бежит по скалистой тропинке". Это монолог антихриста, смоделированный Владимиром Соловьевым в его знаменитых "Трех разговорах..." (Соловьев В.С. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе. / Смысл любви. М., Современник. 1991. С. 405.)

Но вот что поразительно: примерно те же слова в адрес Иисуса долетают до нас из уст либеральных историков христианства, теософов и антропософов всех мастей (Блаватская, Рерихи, Штайнер) и, что совершенно неслучайно, из уст Мастера, вдохновляемого булгаковским Воландом. Не Сын Божий - лишь сын человеческий - вот провозвестие новоявленых реформаторов христианства. По чеканной формулировке священноисповедника Илариона (Троицкого), "подмена Христа Богочеловека человеком Иисусом из Назарета". А если Он не Сын Бога, то и смерть Его ничего не поменяла. Он так же ушел в земной прах, как все до Него. А стало быть, все вопросы по-прежнему решает князь мира сего, к кому и надо аппелировать.
Ну разве не те же интонации мы слышим в словах Ренана:
“Покойся же ныне в славе, благородный начинатель. Твое дело сделано, твоя божественность создана. … На тысячи лет мир будет в твоей власти; ты будешь стягом наших противоречий, знаменем, вокруг которого будет происходить ожесточеннейшая борьба. … Между тобой и Богом не станут более делать различия. Ты вполне победил смерть, властвуй же царством, куда последуют за тобой, по начертанному тобою царственному пути, века твоих обожателей.” (Ренан Э. Жизнь Иисуса. М., 1991. Сс. 265–266.)
“Для историка жизнь Иисуса кончается с его последним вздохом. Но таков был след, оставленный им в сердце его учеников и некоторых преданных подруг, что в течении еще нескольких недель он был для них живым и утешителем. Кем унесено было тело? В каких условиях энтузиазма, всегда легковерного, расцвел цикл рассказов, которыми утверждалась вера в воскресение, — вот чего, за отсутствием данных с другой стороны, мы не узнаем никогда. Скажем, однако, что сильное воображение Марии из Магдалы играло в этом случае решающую роль. О божественная сила любви! Священное мгновение, когда страсть ясновидящей женщины дает миру воскресшего Бога!” (Сс. 269–270.)
Гений Михаила Афанасьевича Булгакова в том, что он атрибутировал этот взгляд на Христа - Воланду, то есть, сатане, и тем маркировал все эти комплименты и поцелуи от позднего Льва Толстого, Леонида Андреева (Иуда Искариот), Ренана и Штрауса, а также от теософов.
За что ему низкий поклон и вечная память!
А далее в романе Булгакова начинают происходить необъяснимые вещи. Необъяснимые - с точки зрения Мастера. Свита Воланда, равно как и он сам трепещут креста. Но не потому же, что на нем был распят проповедник ненасилия!
А стало быть, подлинно - церковное понимание Евангелия. Христос - Сын Божий, ставший и Сыном Девы Марии. Он был распят и воскрес, поправ адские твердыни и лишив смерть вечности.
Об этом есть замечательная книга диакона Андрея Кураева "Мастер и Маргарита": за Христа или против?".
Я же написал об этом статью за 7 лет до о. Андрея (вышла в журналах "Сретение" и "Альфа и Омега" и частично была использована в его книге).
Надо уметь видеть и слышать.
Тогда многое перейдет из вражеского стана в стан союзников.
Такая уж наша миссионерская доля.

А.И. Солженицын. Мы-то не умрём.

А ведь это диагноз. Смертебоязнь доходит до абсурда. В ряде европейских городов запрещено днем появляться погребальным машинам: шокирует живых. Кремировали - и из сердца вон.
Самые страшные ужастики в западных фильмах и книгах - это бегающие скелеты и инферналы.
В Православии же все ровно наоборот. Мы молимся о непостыдной и мирной кончине. Усопший лежит в храме с открытым ликом, вокруг совершается каждение как вокруг святыни. Тело именуется "мощами". Все это отзвук древнейшей традиции погребения, сформировавшейся в годы гонений. Тогда, действительно, отпевали мучеников и исповедников. Но и до сих пор в наших храмах звучит молитва о причислении усопшего к лику Небесной Церкви: со святыми упокой. Священник Павел Флоренский называл панихиду "малой канонизацией". Поэтому и после смерти нет никакого ужаса перед костями. На Афоне, в Метеорах и других древних монастырях тела усопших погребают, а через три года выкапывают, и если косточки белые или желтые, их складывают в специальные костницы по сортам. Черепа - к черепам, другие кости - к другим костям. Если же косточки черные, либо тело не разложилось, усопшего погребают вновь и усилено молятся за него, предполагая, что Бог не принял душу умершего в Свои обители. В России познакомится с этой практикой можно в Иоанно-Богословском монастыре под Рязанью. Возрождал его русский монах, который прошел афонскую школу. Вот почему. когда монахи перебрали холм земли над разоренными древними могилами, то найденные косточки они сложили в вышеописанные костницы, около которых каждый может помолится. Мы были там со следопытами в 2005 году.
Чтобы не бояться смерти, надо бояться греха, отлучающего от Того, Кто победил смерть.
Верующий в Него не увидит смерти вовек.

Во всех священнических рассуждениях о том, что причащаться надо не чаще 4 раз в год, каковые нет-нет да и всплывают на страницах околоправославной периодики, поражает тот факт, что как раз сами авторы этих рекомендаций причащаются как минимум в 20 раз чаще. Расчет простой: в году 54 воскресения плюс праздники.
В русском Православии алтарное благочестие сохраняет древнейшую апостольскую традицию приобщаться без исповеди и часто. Дело в том, что священники и диаконы не обязаны исповедоваться каждый раз перед литургией, которую мы служим еженедельно, а то и чаще.
Как можно игнорировать эту практику своей собственной литургической жизни, отсекая мирян от Чаши, мне непонятно. Неужели авторы этих размышлений всерьез считают себя в 20 раз святее и достойнее своих прихожан?
Я не призыаю отказываться от исповеди перед каждым причастием. Боюсь, нам еще далеко до греков с их традиционным христианским укладом жизни. Я не призываю учащать ритм церковной жизни - это компетенция духовников. Я знаю, что преобладающее большинство духовенства разделяет ту точку зрения, что воцерковление - это долгий процесс прирастания к Телу Христову, и для обычного человека этот путь непреодолим вне таинств Христовых (случай разбойника и Марии Египетской - это все же не норма жизни для живущих в миру).
Тех, кто протестует против идеи стремиться к еженедельному и ежепраздничному причащанию, - крайнее меньшинство, но оно очень активно. Саму эту идею они маркируют словом "обновленчество". Вероятно, они полагают, будто читатели не смогут разобраться в терминах и понять, что обновленчество и модернизм - это как раз попытки выпасть из канонической традиции Православной Церкви причащаться не реже двух раз в месяц, а лучше бы - за каждой воскресной службой и в праздники. И никакие ссылки на оскудение благочестия здесь не помогут. Для того и поставлены священники, чтобы это благочестие приумножать. И как можно возрастать в духе и истине вне Христа, мне непонятно.
Ведь именно гностическим и протестантским модернизмом веет от затеи превратить наше богослужение в театр, куда приходят смотреть и выплескивать эмоции. А во что еще превратится литургия, как не в спектакль, в котором Христос-Спаситель призывает: "Приидите, вкусите, Сие есть Тело Мое и Сия есть Кровь Моя" - а ответ тишина и мрачные медитации прихожан о своем патологическом недостоинстве (не говорю сейчас о епитимиях, персонально наложенных на согрешивших)?!
Храм превратится в клуб, самое удивительное и страшное Таинство - в инсценировку, благочестие - в мечтательность, христианство - в ту карикатуру на церковную жизнь, которая и обрушила в начале XX века Россию. Выпав из ритма строго церковной жизни (в Синодальный период причащались очень редко), народ перебил своих попов и растащил храмы на свинарники. По воспоминаниям митрополита Вениамина (Федченкова), после февральской революции 1917 года русские солдаты, находившиеся в немецком плену, поделились на две части: 10 процентов продолжали ходить к православным службам, 90 процентов - с легкостью на них начихали. Ну и зачем нам наступать на старые синодальные грабли? Разве ради этого проливали свою кровь мученики? Разве этому учили архимандрит Иоанн (Крестьянкин), схиигумен Савва, преподобный Симеон Псково-Печерские?
Еще раз отмечу, что меня удивляют призывы регламентировать евхаристическую жизнь мирян в сторону ее сознательного умаления - из уст тех, кто, будучи облечен священным саном, как раз сам-то живет очень даже литургически и причащается часто.
Для многих верных чад нашей Матери-Церкви, прихожан многих храмов и монастырей эти противоевхаристические журнально-газетные публикации уже стали камнем преткновения.
Есть Православие и есть представления о нем, в том числе, и у отдельно взятых представителей нашего духовенства.
И не всегда две эти реальности совпадают.
О том, что думали по этому поводу отцы, как ранние, так и последних лет, можно посмотреть здесь и здесь.
С любовью во Христе,
Д.М.

Это цитата сообщения ya_belo4ka Оригинальное сообщение

Анонс конференции "Формы и методы миссионерской работы с молодежью"


Объединение православной молодежи "Воскресение" (Москва) приглашает всех желающих 20 января (воскресенье) принять участие в конференции "Формы и методы миссионерской работы с молодежью" в конференц-зале отеля "Метрополь".

В числе выступающих:
- профессор Московской Духовной Академии диакон Андрей Кураев;
- заместитель руководителя Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи, руководитель школы молодежного служения игумен Петр (Мещеринов);
- заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви, председатель комиссии по духовно-нравственному просвещению и миссионерской работе Всероссийского православного молодежного движения диакон Михаил Першин;
-клирик храма Сорока Севастийских мучеников, главный редактор журнала "Наследник" иерей Максим Первозванский и другие.

Начало в 14 часов. Вход свободный.

Аккредитация журналистов и справки по телефону: 8-916-815-9563.

Проезд: м. Театральная (Охотный Ряд, Площадь революции), Театральный проезд, д. ¼, вход через ресторан «Театро». Карта: http://metropol.bookin.ru/proezd.php
Обсуждение темы на форуме ОПМ "Воскресение" http://woskresenie.ru/forum/viewtopic.php?t=5416

ЁЛКИ ПРАВОСЛАВНЫЕ, ВОЛКИ - БОМЖИ!
Благодарю всех, кто сопереживал нам и вздохнул о нас Творцу, а также тех, кто заглядывал на этот ресурс во время моего отсутствия!
Мы были в зимнем Рождественском лагере под Костромой, ночевали в лесу.
Вашими молитвами мы вернулись.
Обещанный отчет:
76 участников, среди них:
I - взрослый состав:
- 1 батюшка о. Геннадий - руководитель отделения БПС из Липецка, большой знаток современной музыки, турист-походник, безотказный трудяга и энтузиаст.
- 1 диакон, автор этих строк - экспериментатор, эксплуататор.
- начальник лагеря Екатерина Петровна Юдина – за плечами балетная школа, психологический колледж, четыре года проведения трудовых лагерей; безжалостный строевик, предельная ответственность и любящая душа одновременно. Сама себя обзывает требовательной «врединой», за что все очень ее любят и слушают. По совместительству - студентка 1 курса РГСУ (социальный универ).
- начальник штаба Владимир Васильев – рукопашник, походник, юрист (студент 4 курса), владелец казачьей плетки, вызывающей неподдельный трепет у хлопцев, которых манит побезобразить
- руководитель отряда следопытов-мальчиков Александр Павлов – психолог, почти кандидат наук (прошел предзащиту), тема – «влияние музыки на формирование детской психики» (моими словами), знаток колядок, русских бардов, водник-байдарочник со стажем
- руководитель отряда следопытов-девочек Наташа Сикорская – студент-филолог, отзывчивое сердце, умение разрулить любую ситуацию, справедливость и мастерство опытного чтеца

II - те, кого условно можно назвать вожатыми
- Оля Сикорская – предпоследний класс школы, строгость, справедливость, следопытский профессионализм, знание узлов и уставов, мастерство чтеца
- Дмитрий Клиндухов – предпоследний класс школы, математик, четкое выстраивание последовательности действий, спокойный характер, ровер (он же витязь), то есть следопыт со стажем и званием
- Ксения Митрофанова – заканчивает школу, чудесный слух и голос, певчая, пунктуальность, готовность всю ночь разлиновывать пустографки для дневных трасс и программ
- Антон Долецкий – еще два года учиться в школе, редкостный талант заботы о доверенных ему младших (10-11 лет), вытиратель носов, завязыватель шарфов, большой любитель сделать подсечку автору этих строк, но бережно (должен признаться, в долгу не оставался)
- Сергей Котов – тоже еще учиться до окончания, исполнитель, начинающий организатор своих поросяток

III - так называемые дети:
- это две епархиальные делегации:
- Новороссийск – 4 парня, уже много чего умеющие и испытавшие в следопытстве, и тьма девиц, настроенных по-амазонски, хотя и с некоторой ленцой
- Липецк – парни и девицы как на подбор, особенно, парни, впрочем, и тех, бывает, переклинивает, а так – наиболее мотивированные помочь и сделать то, что просят
- не делегация, а всего лишь два участника из Санкт-Петербурга, но зато оба – на уровне, в прошлом имеют скаутскую выучку
а также следопыты, кадеты (будущие следопыты) и новички из Москвы, Подмосковья и Вологды, среди которых есть, по терминологии Е.П. Юдиной, «классные ребята», есть прохиндеи, есть спортивные, есть в чем-то противные, есть коммуникативные, есть креативные, есть совершенно замечательные – в общем дети как дети, по ночам не спят, утром не добудишься, вещи забывают, шапки не надевают и т.д.

Это, кто такие мы.

Что было?
Был, по благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, председателя Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата, зимний профильный Рождественский лагерь БПС «Свет Вифлеема: Кострома-Нерехта 2008». Смысловой фокус программы – передача огня от лампады в Вифлееме – к Чудотворной Феодоровской иконе Пресвятой Богородицы, что в Кафедральном Богоявленском соборе г. Костромы, главная радость – Рождество Христово, страшилка – ночевка в зимнем лесу без укрытия при минус двадцати трех и легком ветерке.
Где жили? – В г. Нерехта (45 км от Костромы) в паломническом центре миссионерского отдела Костромской епархии, руководитель - протоиерей Виталий Шастин. Если расшифровать – в двухэтажном кирпичном здании бывшей школы, с охраной, актовым залом, двухярусными кроватями (по 4-6 спальных мест в комнате), трапезной и душевыми кабинами на 4 человек.
Зачем все это?
Чтобы христианство стало жизнью. От слов – к поступкам, от снов – к победам. Скаутский метод дает общение, взрослые задачи, реальную свободу и доверие. Патрульная система понуждает к компромиссам и мозговым штурмам, учит уступать и добиваться – и все это вместе, а не в одиночку. По сути это начатки менеджмента, заквашенного на христианской этике. В конечном итоге - чтобы дети подходили к Причастию, имея пусть минимальный, но все же опыт жизни по правде Христовой.

Что получилось?
Получилось не всё. Скажем, музейная программа по г. Нерехта (3 января) была местами провальной. Экскурсии были адресованы взрослым, а не детям, почему последние скучали и зевали. Но кое-что Читать далее...

Котом-крысоловом.
Кстати, Крысолов - чудная песня Тимура Шаова.

И теперь уже точно на наделю перерыв.
До 8 января, если Господь еще нас потерпит на этой земле.

В поезде сосед по купе - не особо разговорчивый, плотный, все по делу - разливает из плоской матовой фляжки:
- Ну, за наш день!
- ?
- День ФСБ.
- ??
- Ты кто?
- Дьякон. В Приднестровье еду, Тирасполь - съезд православной молодежи...
- Понял. А я с Уренгоя на родину - в Карачаево-Черкессию. Ну, за Афган, за ребят... Я там восемь лет - ни одного из своих не потерял.
А дальше четыре часа разговора, из которого и эти эпизоды.

Он провел, кажется, девять караванов (на большую глубину по территории противника). Готовил спецгруппы. Был разжалован и лишен героя за то, что сорвал погоны с генеральского сынка. Служил еще лет 6 после этого. Родом с Кавказа, князь.
Если бы я снимал фильм про Афган, я бы строил сюжетные линии именно на таких судьбах, а не на кривом похабстве.

"Ну вот он, дух раненый, уйти не может - я что делал? На плече у нас спаскомплект был вшит, там бинты, обезболивающее - срываю, бросаю ему. Выживешь - живи. Не выживешь, значь, не судьба.
Так у меня случай был. Бой. Б/к (боекомплект) весь вышел, а на меня дух. Ну, думаю, всё, в упор. А он как-то странно, будто в первый раз, приглядывается, автоматом повел. И вдруг очередью выше, развернулся, и уже уходя, по плечу своему пальцами."
Я его уже потом, на базе, вспомнил. Один из тех."

"Наркота - оттуда из Афгана пошла.
- А оттуда-то почему?
- В спаскомплект входит морфий - иньекция - обезболивать. Так вот никто эти спаскомплекты не считал, ну и мы пробовали. Кто подсел, а кого не зацепило. Как меня вот. Ну и кстати, другая разная дурь была, местная. Много ребят на ней полегло. А главное, они это дело с собой в Союз привозили. Ну а там эта зараза уже потом расползлась. Но начиналось всё там."

- Почему не пользовались бронежилетами?
- А ты их видел?
- Ну те нет, конечно.
- Так вот они так сделаны были, что через шесть часов хода нитки перетирались и бруски сползали на брюхо. А грудь голая. Ну и груз, все-таки. Я своим не запрещал: хочешь, иди в броне. Но большео одного раза никто не ходил.

- А в чем вы ходили? В кирзачах?
- Нет. Покупали кроссовки. Выходили с базы. Сапоги в пещерку и камнями, а сами в кроссовки. Только в них и можно было. Какие кирзачи! Потом назад, с задания, и переобувались.

- А как связь велась, как вертушки вызывали?
- Если честно, я ни разу не вызывал.
- Почему?
- Потому что наши шифры очень даже прекрасно они знали. И не успеешь ты вертушку вызвать, как тебя через полчаса духи накрывают. Я не пользовался. Ни одного из своих не положил. Хотя раненые были.

- Еще одна штука. Давали нам, офицерам, специальные таблетки. От страха. Чтобы можно было соображать и делать. Рядовым не давали.
- И как, без последствий?
- Первый сын родился - очень много проблем со здоровьем, а главное с головой. Даром не прошло все это. Сейчас не можем его на работу устроить. Никуда не берут.

- А вот эти фильмы про зверства шурави?
- А ты знаешь, как их снимали?
- Нет.
- Когда те наших брали, то чурок обычно хлопали, а отбирали с выраженной славянской внешностью и их ломали. Специально. И тех, кто сломался, одевали в форму, давали оружие и посылали в зеленую зону (зона, в которой население придерживалось нейтралитета). И там они уже насиловали, жгли, убивали, а их снимали. Но все это делалось как бы от лица советских войск.
Так вот одну такую группу вычислил обычный чурка. Ты, кстати, не думай, мне проще было именно с ними работать, чем с русскими или хохлами. Во-первых, они были с гор, во-вторых, исполнительные, главное подход найти. Так что для меня это не ругательство, просто так их называли. Это узбеки, киргизы, другие тоже были, кто в горах вырос. Так вот один такой рядовой узбек заметил, что у майора, который проходил его пост, из нагрудного кармана торчит антенна, которой у наших раций еще не было. Когда их взяли, этот майор застрелился, а двух человек из четырех пойманных отдали местным жителям, чтобы они их судили. Это было нарушение всего, что только можно было нарушить. Командира (я к сожалению не помню ни должности ни фамилии - Д.М.) понизили в звании, сняли с должности, но он говорил так: "Если я их в эту деревню не отдам, они не поверят ни в какой суд. Там и дети убитые, и девки изнасилованные..." В общем, тех двух из этой банды повесили. И я думаю, это было правильно. Хотя командира жалко, надежный был. Сняли его. Впрочем, и я тоже был в звании понижен"

- А вас как разжаловали?
- А так. Это был мой первый караван. Мы вышли, выполнили задание и должны были в оговоренном месте получить поддержку с воздуха. А ее нет. А мы ждать не можем. Б/к вышел, жрать нечего. В итоге ползли как змеи. Пришли на три дня позже, чем должны были. Я захожу к капитану, а он как раз на меня родным пишет: "Не вернулся с задания...". Ну ладно. А утром, перед строем, после того, как про нас рассказали, я подошел и сорвал погоны с того козла, который нас подставил. У него отец был в Москве, генерал. Так что меня лишили героя и понизили в звании. Только орден потом уже дали."

- Про Читать далее...

Служили ночную службу. Пришли наши ребята, сами же и пели, многие исповедывались, примерно треть причащалась.
Накрыли стол, звучал Бах (на флейте), песни под гитару, играли в разные смешные игры.
Некоторые даже сорвались и приехали прямо из дому от праздничных столов. Многих повидали, кого не было по полгода.
Не хватает человеку в мегаполисе двух вещей - общения с Богом и друг с другом.
Вот и собирается народ каждый раз под Новый год.
Тихо, мирно.
Глинтвейн был хорош.
Д.М.

Чудеса Рождества доверять январю,
Укрепляться Поста правилом,
На Крещенский мороз разрубить полынью,
Радость встречи принять набело,
И пойти по земле, как весною вода,
Паче снега гореть белого,
Тормошить горемык, поднимать города, -
Вот такое дано дело нам.

Хей, слушайте в себе клич живого огня,
званные до посленего дня!
В каждом из живых звонница родника,
званные - через века!
Константин Кинчев.

В той беседе Костя пояснял, что не может писать впрямую о своей вере - и потому шифрует, например,
Живой огонь - благодать Духа,
то же самое - звонница родника (дары Пятидесятницы).

На мой взгляд, в этой строфе все сказано о том, что такое мы, почему и зачем на этой земле. Могла бы стать неофицильным гимном православного молодежного движения.

Об этом тоже будем в лагере, который уже завтра. Выкроил минутку между сборами.
С Наступившим и Наступающим!

А также с празднованием памяти святого праведного Иоанна Кронштадского, каковое - завтра, 2 января. Вот уж кто ратовал за причащение по древним Уставам (то есть, не реже, чем 2 раза в месяц)!
Д.М.

2 января уезжаем в зимний Рождественский лагерь под Костромой. 80 детей, 4 епархии, выход в лес, скалодром, поездка в Ипатьевский монастырь, передача огня от негасимой Вифлеемской лампады к Чудотворной Феодоровской иконе Пресвятой Богородицы в Богоявленском Соборе г. Костромы.
И конечно же, ночная служба в Светлое Христово Рождество.
Ну а затем - празднование вместе с воспитанниками Ковалевского детского дома, шашлыки из хрюшки, снежки и прочее баловство.
Все это - сурово. От условий проживания до автобусов, которые имеют свойство ломаться, когда назад пятьсот, вперед пятьсот.
В общем, прошу молитв за нас путешествующих.
Если получится, попробую что-нибудь вывесить, но не обещаю.
Думаю, будут интересные отклики детей на происходящее в лагере. Так всегда бывает.
Храни всех Господь!
С Рождеством!
Вернусь, все расскажу.
Кому надо, берите любые материалы из этого дневника - для того и делаем.
Д.М.

На языке социологии это называется "внутренней эмиграцией". То есть, люди живут в своей стране, но душой они на стороне далече. Так жили диссиденты в СССР, так живут жертвы сект. Свой ум и все свои чаяния они погружают в Шамбалу, астрал, заветы новоявленных христов, но при этом они выпадают из учебы, работы, семьи. Государству от этого вред. Им тоже пользы немного. Наша задача помочь им реэмигровать в человеческую жизнь, но, поскольку они уже соприкоснулись с ее темной духовной изнанкой, то выздоровление осуществимо только чераз подлинное общение с Богом, то есть, в полноте церковной жизни, в окружении хороших людей и умных книг. Вывод: нормальная церковноприходская жизнь, охватывающая и ближайшие школы, вузы и детсады, тепло и радость общения - вот единственное лекарство и лучшая профилактика подобных трагедий.
Впрочем, учить легко - сделать бы.
У Высоцкого эта мысль звучит так:
Проложите, проложите, хоть тоннель по дну реки,
но вначале притупите ваши острые клыки...
Храни Господь!
Д.М.

Стихи, которые скопированы из дневника ulex

Твой сын просил, чтоб спела перед сном.
Но ты хлопот вечерних не успела
Закончить в срок, и был не прибран дом.
Лишь в спешке чмокнула и даже не присела
На краешек кровати. Он сопел,
Уткнувшись носом в плюшевого мишку.
Так много было всяких разных дел,
И некогда укладывать мальчишку...
Уже большой - чего там, не малыш -
Тебе самой в том возрасте не пели.
Просил - но ты сказала, что спешишь,
И нечего капризничать в постели...
Ты не успела... Много разных "не"
За это накопилось семилетье.
Сын сладко улыбается во сне
В зеленой лампы приглушенном свете...
Он вырастет, ведь так бегут года,
Свою пижамку жёлтенькую сносит.
Он вырастет, и, взрослый, никогда
Спеть колыбельной больше не попросит

Это цитата сообщения Lost__Dream Оригинальное сообщение

* * *

народ а вы никада не задумывались что люди которые ведут дневники ,как ты я итд ...умирают..но дневники остаються...ктото пгибает ктото заканчивает жизнь самоубийством...блин это реально страшно

http://www.livejournal.com/users/bobby_bu/37093.html - За два поста перед этим она писала про жизнь:"Эх, люди, если б Вы знали, какая драгоценность у Вас в руках..." Звали ее Мили. Болела уже давно, но в послденее время возникло ощущение победы над болезнью. Нет.
http://www.livejournal.com/users/6696/28374.html#comments - Ангел на аватаре. Погибла в автоаварии вместе с родителями в Магнитогорск. 23 года. под ником 6696 можно прочитайть ее произведения на stihi.ru.
http://www.livejournal.com/users/_dixi_/136944.html - в юзеринфо написано "Живу". Лейкемия... Она знает, что умрёт, но посмотрите что её заботит! 26 лет.
http://www.livejournal.com/users/reg_mol/913.html#comments - Евгений Молодкин. Автокатастрофа. В предыдущем посте глупый тест - "свобода выбора" победила "предопределённость". Тест наврал.
http://www.livejournal.com/users/spoilt/256906.html - Сашка. Сколько комментов! А юзеринфо! Погиб вместе с Наташей - http://www.livejournal.com/users/tinve/28156.html - Из стихов в её инфе:"Слова мертвы. Моя душа мертва.Я не ищу пред небом оправданья..." И Лешей Корнечуком, Ей 18, Саше 20. Автокатастрофа.
http://www.livejournal.com/users/freakinbro/10511.html - После такого уже не знаешь во что и верить. Это просто мистика!!! Кирилл Апанасенко. 15 мая 2004 freakinbro совершал парашютный прыжок в Коломне, имея их за спиной уже около 800. При приземлении на голову пришелся основной удар о землю. Погода в тот день стояла хорошая. 16 мая 2004 года он умер.
http://www.livejournal.com/users/creature999/7663.html - Её маршрут оказался другим - только в один конец... В журнале обсуждается как и по какому маршруту поедут в велопоход. ВО время похода ее сбивает грузовик.
http://www.livejournal.com/users/ajeno/ - Его не отпускают, его просят... Денис. Разбился на машине, которую купил за две недели до трагедии. 22 года. Diablo Ajeno. Знал 4 языка. Последняя запись "not to die".
http://www.livejournal.com/users/votkin/12078.html - Чуть ниже его пост про Пифагора - теперь он мудр и может быть они встретились. Сергей Грузинцев. Очень остроумный человек. Ему принадлежит гениальная фраза "Нет смысла быть скромным, если ты лучший". Сбила машина. Ночью. И не остановилась - поехала дальше. Если бы водитель хотя бы позвонил бы скорую Сергея спасли. Но его обнаружили уже очень поздно случайно. 30 лет. Великолепный фотограф - http://www.photosight.ru/ownpage.php?authorid=355
http://www.livejournal.com/users/killtoumka/19405.html - обратите внимание на её девиз в юзер-инфо. Оксана. Машина сбила. 18 лет.
http://www.livejournal.com/users/uree/42445.html - "Magic voice becomes visible" - я бы добавил "only". Музыкант. Юра Мальцев. Участник группы "Фабрика" и "Zalex". Две недели после аварии врачи боролись за его жизнь. Сделали операцию на мозге. Но... 26 лет.
http://www.livejournal.com/users/mapusy/19378.html - "Жизнь" в "интересах". Предполагают, что её убили. Нашли в ванной уже мертвой. Маша. 8 или 9 мая 2005 года
http://www.livejournal.com/users/viruzz/117341.html - "Оптимистично настроенный ЖЖ"
http://www.livejournal.com/users/hatedsomeone/87888.html - Возраст Христа.
http://www.livejournal.com/users/shinkovskaya/28820.html - Уже не она, но... Виртуал, конечно. Настоящий автор - http://booket.livejournal.com/ Таня Марчант. Один человек, два ЖЖ. Лучевая болезнь полученная на съемках передачи о кладбище радиоктивных отходов под Владивостоком. Веселая, оптимистиная девушка умирала очень тяжело.
http://www.livejournal.com/users/zeru/105430.html - Из юзеринфо:"This is me, for forever,One without a name,This lines - the last endevour To find the missing life line".
http://www.livejournal.com/users/bosonogka/20078.html - У неё в этот день была свадьба и поздравления в комментах чередуются со словами прощания. Оксана. Ее счастье оборвал поезд 13 сентября 2005 года. Ее муж в интернете сделал мемориал в ее честь http://rolso.narod.ru/
http://www.livejournal.com/users/warrior_liberty/6080.html - его за собой увез поезд.
http://www.livejournal.com/users/jet777/5201.html#comments - Из записок на последней странице: "Нет на земле ни зла ни блага...","Жизнь ведь тоже только миг..." Дмитрий. 17.07.2005 в 10-40 утра остановилось его сердце. 29 лет.
http://www.livejournal.com/users/sergo_dig/27567.html - Диггер. Погиб, в подземке. В "интересах" - "нарушать правила".
http://www.livejournal.com/users/assur/24684.html - Убийство в ЖЖ. Один ЖЖ юзер убил другого ЖЖ юзера из ревности, к ЖЖ юзерше. Плохо вериться. Читать далее...

Православный Крест не симметричен. Исторически это неверно. На самом деле нижняя перекладина, к которой были прибиты ноги Спасителя, была параллельна земле. Но на иконах, на Распятиях, на крестах, что над храмами, эта дощечка - косая. Это не забывчивость Церкви - это Ее символизм.
Эта косая несимметрия Креста перечеркивает Закон Кармы, отменяет годовых Крыс и упраздняет звезды.
Ну есть у нас хотелка "в угоду году гадом стать", как поет Михаил Щербаков.
А Христос с Креста слышит стон души сораспятого братка.
А как иначе назвать разбойника - браток, бандюган, бугор, киллер, - точнее всего будет, по видимому, террорист. То есть, грабил, убивал, но еще и покусывал римских оккупантов, завладевших в те годы землей Израиля. Дело в том, что просто так на крест не попадали. Жуткая смерть, и надо было крепко римлян достать, чтобы тебя убивали так.
С Креста слышит: ныне будешь со Мною в раю.
Лука писал об этом так:
Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. (Лк 23:39-43)
Это вызов всем крысам, кармам и звездам вместе взятым. Ведь это незаслуженная надежда! Он, этот разбойник, ничего не сделал. Его грехи и образ жизни явно вели его в ад. И только в последующих перерождениях он имел шанс отмотать то зло, которое причинил в этой жизни. Его поведение было запрограмировано Большой Крысой или каким-то небесным булыжником, и никак ему было не увернуться от рока. Астральные гады обрекли его.
Но за два часа предсмертной муки, за минуты до смертельного удушья (разбойникам перебили ноги, чтобы те не могли дышать, опираясь), он разодрал в клочья свою жизнь, понял, Кто рядом с ним, попросил не забыть и был услышан.
Значит, Бог - личность. Мы - свободны и слышимы - там. Не внешние факторы - годовая зверюга, астральный талмуд или кармическая предопределенность - вершат наши судьбы.
О едином часе Бог спасает разбойника.
Можно истлевать телом и оживать душой. Важно не сколько думал, а что понял, и каким захотел стать.
Евангелие опровергает фатум. Нет никакой связи между моей подлостью и датой моего рождения, предшествующими жизнями или годом. Уклонился ко злу, вот и весь разговор.
Поэтому высшее делание монаха - это не видеть Бога или ангелов (ведь и диавол видел Христа в пустыни), но сказать прости тому, кого обидел. Вот это прости и дает свободу от всего того, что было неправильно. Это прости отменяет знак равенства между моими поступками (подлыми) - и мной нынешним. Оказывается, человек не равен себе самому. Ему дана власть стать не таким, каким был, а таким, каким его видит в Своем замысле Бог. Как змея, он может вырваться из своей ссохшейся шкуры к свободе. Это больно, но надо. Поскольку первым в рай вошел разбойник, у нас тоже есть надежда.
Каждый призван обрести свободу во Христе, в том числе и от крысоподобия. Каждой душе показан рай (как показаны плюшки больному Карлсону). Но начинается он здесь и сейчас, в выборах и предпочтениях: с кем ты, с толпой, - или с Тем, Кто молилися за нее: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк 23:34)
Вот почему нижняя перекладина Креста косая.
Вот почему христианство отвергает гипотезу посмертных перерождений. Человек при жизни многократно умирает и возрождается. В этом тайна покаяния и ценность времени. Только эта жизнь - наша, и надо успеть попросить.

Это цитата сообщения Месье_Серж Оригинальное сообщение

АлисА - Горько
песня Кинчева

Это цитата сообщения Мария_Савинкова Оригинальное сообщение

!!!!!!!!!!!!!

невероятно улыбнуло!!!!

Конечно, поверившим в ИНН трудно жить: паспорта нет, пенсии нет, поликлиники нет. Ну чего не хватишься... Но надо, чтобы стало еще труднее. Надо, чтобы не было духовных отговорок и оправданий. Вот пример: новомученик с советским паспортом.

Бетонные норы заасфальтированных городов лишают подростка переживаний

Для новичка всё впервые. Он впервые собирает амуницию, складывает рюкзак, едет на поезде, уходит в лес, разбивает лагерь, начинает жить