Вопрос сложнее, чем кажется.
Конечно, Творец вненационален. Хотя свой колорит в переживании общения с Богом национальность, наверное, может вносить. Сравним сирийское и эллинистическое христианство. Но Сам Бог - вненационален.
Национальность есть свойство человеческой природы. Ее можно рассматривать как определенное сочетание генов, присущее той или иной исторически сложившейся общности людей. Человеческая природа никогда не существует сама по себе как некая абстракция, она всегда присутствует в нашем мире в конкретных людях.
Воплощение и вочеловечивание Сына Божия означает восприятие Им в Свою предвечную Ипостась (Личность) человеческой природы. Как это происходит - тайна и загадка. Но коль скоро она была воспринята, то со всеми ее свойствами. Стало быть, какой-то определенный набор генов, в том числе и тех, что отвечают за форму носа, цвет глаз и кожи, волосы и общую конституцию - имел место в случае человеческой природы Христа Спасителя. И в этом смысле можно говорить о том, что человеческая природа Христа не была лишена национальных особенностей. А значит и нам, не надо расставаться со своей генетической спецификой, чтобы стать христианами. Именно поэтому в Нем обретают спасение все люди и именно в тех генетически обусловленных национальных измерениях их человеческой природы, которыми они наделены от рождения. Приходя ко Христу, мы не вычеркиваем себя из своей национальности - мы ее преображаем, приносим в ответный дар Богу те таланты, которыми Он одарил наш народ. Будь это мысль (богословие и наука), искусство (иконопись, музыка, поэзия), сила (справедливые законы и порядок в государстве), будь это наше национальное переживание нашей же наднациональной вселенской веры.
Если же рассматривать национальность как ментальность, как набор предпочтений и предрассудков, моделей поведения и стереотипов, язык и самосознание, то ответ на вопрос о национальности Спасителя становится менее простым. С одной стороны, мы видим в Евангелиях, что Господь знает Писание никак не хуже иудейских учителей, знает Он и традиции фарисейского благочестия, и исторические чаяния Израиля – знает, но идет на разрыв. Совершенно иные смыслы открывает Он в Писании, жестко обличает фарисейское лицемерие, отказывается поднимать народ на борьбу за свержение оккупационной римской власти. От Него ожидали миссии национального вождя, а Он всё о Царствии Небесном, которое не от мира сего и в которое призваны все, независимо от национальности, включая римлян. В этом смысле, если говорить о национальном самосознании Христа Спасителя, то оно было радикально иным – Новозаветным. И ксати говоря, понимание этого ненационального характера новой реальности – Нового Завета с Богом Живым – с большим трудом прорастало даже сквозь ветхозаветное благоческие апостолов. Деяния Апостолова рассказывают об этом. Был апостол язычников – апостол Павел, но был ведь и апостол Петр, для вразумления которого Богу пришлось даже явить ему гастрономическое видение.
Дело в том, что текст всегда существует в понимании, толковании и интерпретации. Христос возвращает ветхозаветным пророчествам их исходные смыслы, которые были непонятны его современникам, превратившим Ветхий Завет с Богом Живым в основу своей национальной идеологии. А эти смыслы сверхнациоанальны, во-первых, потому что до Христа общение с Богом было уделом всех людей, а не только евреев, на что указывает апостол Павел (подчеркивая, что чин Христа - это чин Мелхиседека, то есть чин нееврейского благочестия, более высокого, чем благочестие самого Авраама (Евр 7:1-3)), во-вторых, потому что само воспитание (можно даже сказать дрессировка) святыми Ветхого Завета жестоковыйного израильского народа было лишь средством к тому, чтобы спасение пришло ко всем. Вот откуда сюжеты книги пророка Ионы (подробнее – в моей статье Тыква пророка: смех и Господь. Грех? И немного о веселых монахах ). Таким обзаром, если говорить о национальности как о самосознании, то ветхозаветность Христа новозаветна, то есть распахнута для всех, что и выявилось в истории Церкви после Сошествия Духа в день Пятидесятницы. Христова Церковь – это место спасения, и хотя апостолы еще не очень понимали, что случилось после Воскресения и Вознесения (помните, как они выспрашивали время национального триумфа Израиля у Христа, возносившегося на Небо(Деян 1:6), и что услышали в ответ?), им были даны разные языки для того, чтобы идти ко всем народам. Что Церковь и делает по сей день, Господу содействующу.


О чине Мелхиседка:
Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, – -первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. Читать далее...

А вот как Господь вразумлял апостола Петра - не так сурово, как Иону, но тоже с юмором, между прочим:
В Кесарии был некоторый муж, именем Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу. Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошел к нему и сказал ему:
Корнилий!
Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал:
что, Господи?
Ангел отвечал ему:
молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом. Итак пошли людей в Иоппию и призови Симона, называемого Петром. Он гостит у некоего Симона кожевника, которого дом находится при море; он скажет тебе слова, которыми спасешься ты и весь дом твой.
Когда Ангел, говоривший с Корнилием, отошел, то он, призвав двоих из своих слуг и благочестивого воина из находившихся при нем и, рассказав им все, послал их в Иоппию.
На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться. И почувствовал он голод, и хотел есть. Между тем, как приготовляли, он пришел в исступление и видит отверстое небо и сходящий к нему некоторый сосуд, как бы большое полотно, привязанное за четыре угла и опускаемое на землю; в нем находились всякие четвероногие земные, звери, пресмыкающиеся и птицы небесные. И был глас к нему:
встань, Петр, заколи и ешь.
Но Петр сказал:
нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого.
Тогда в другой раз был глас к нему:
что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.
Это было трижды; и сосуд опять поднялся на небо.
Когда же Петр недоумевал в себе, что бы значило видение, которое он видел, - вот, мужи, посланные Корнилием, расспросив о доме Симона, остановились у ворот, и, крикнув, спросили:
здесь ли Симон, называемый Петром?
Между тем, как Петр размышлял о видении, Дух сказал ему:
вот, три человека ищут тебя; встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их.
Петр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал:
я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы?
Они же сказали:
Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих.
Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним. В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря:
встань; я тоже человек.
И беседуя с ним, вошел в дом, и нашел многих собравшихся. И сказал им:
вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?
Корнилий сказал:
четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде, и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом. Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придет и скажет тебе.
Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришел. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога. Петр отверз уста и сказал:
истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.
Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово.
И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога. Тогда Петр сказал: кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святаго Духа?
И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его Читать далее...

Конечно же, выбор: православие или наука - ложный. В Библии нет цифры в семь с половиной тысяч лет. Ее получают путем механического сложения возраста упоминаемых там людей. Однако эта арифметика - дело не авторов Священого Писания, а его комментаторов сначала в иудаизме, а затем и в христианской традиции. Между тем, в последней были и другие точки зрения, согласно которым 6 дней творения - это шесть эпох, длительность которых не измеряется астрономическим временем. И для такого понимания Священного текста тоже есть множество оснований. Скажем, знаменитое: для Бога один день как тысяча лет и тысяча лет как один день.
Более того, изначально христианская мысль усваивала натурфилософские представления о природе и истории мира, заимствуя их из античных источников. Вплоть до геометрии и астрономии - в творениям преподобного Иаонна Дамаскина. И это не есть канонизация ныне устаревших научных взглядов, это есть пример для подражания - точно также надлежит поступать и в наши дни, осмысляя научную картину мира. И тогда же был четко обозначен водораздел: Библия - о том, как войти в Царствие Небесное, а наука - о том, как устроено мироздание. Два этих измерения взаимодополняют друг друга. Буквалистское прочтение библейского шестоднева характерно для некоторых протестантских конфессии США. Тем обиднее, что в наши дни эти примитивные и антинаучные гипотезы иной раз воспринимаются у нас как непреложные истины православной веры. Лекарство одно - просвещение, знание отцов и современных научных теорий.
Пример удачного сочетания Предания Церкви и современной геологии - жизнь и служение протоиерея Глеба Каледы. Известный геолог, автор ряда открытий, доктор наук, он в советские годы был тайным священником и успел незадолго до смерти дать научно-богословский анализ всего, что связаного с историей Туринской плащаницы. Отец Глеб стоял у истоков Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета, Российского Православного Университета, тюремной миссии, центра св. Иринея Лионского и много чего еще, о чем надо писать отдельный пост.
Мнение именно таких людей - специалистов в своей области знания и одновременно в православном вероучении - и должно быть камертоном современного православия, что, как мы видели выше, случается не всегда.

Из жизни одного аспиранта МГУ. Он - генетик. Не так давно в вечной мерзлоте нашли травку, которая росла около 10 000 лет назад, замерзла и осталась живой. На кафедре ему предложили исследовать схождение каких-то генетических рядов для того, чтобы сравнить нынешнее состояние этого вида с тем, что было в эпоху мамонтов. Он, как человек верующий, решил взять благословение на это дело и направился в один из московских монастырей. Реакция иеромонаха была мгновенной:
- Какие 10 000 лет! Ты что, не знаешь, что от творения земли прошло на три тысячи лет меньше?
И благословение на это дело не дал.
Мой добрый знакомый - человек кроткий. И он всему нашел объяснение.
А я вот думаю, что же можно сделать, чтобы не ставить наших ученых ребят перед страшным и ложным выбором: или православие, но вне науки, или наука, но ценой разрыва со Христом?

- А дарвинизм у вас тоже преподают?
Я кивнул.
- Да. И закон Божий, и эволюцию, и научные теории происхождения мира.
Это их явно озадачило.

Это из жизни СССР. Англичанин Джеймс Хэрриот вспоминает о встрече с советскими педагогинями в клайпедской общеообразовательной школе. На дворе 2 ноября 1961-го. Как вы думаете, если на место советстких безбожниц подставить иных ревнителей православной школьной программы...?

А этот мой вопрос уже к тем, кто куда меня моложе и умнее: народ, а Вам противно, когда с Вами на Вы?

Есть в ЛиРу замечательный батюшка о. Илья - отец, пастырь и учитель гимназии, о чем часто пишет в дневнике. Я задал ему вопрос:
О. Илья, а с какого возраста в Вашей гимназии обращаются к ее ученикам на Вы? Вопрос не праздный. Сам я стараюсь - к барышням - с момента их появления в следопытской организации, то есть, примерно с 10 лет. С ребятами - в зависимости от ситуации, и скорее, это форма порицания. Как принято у Вас?
Мне кажется, что этот вопрос шире только гимназического, поэтому выношу его в свой дневник.
Диакон Андрей Кураев, тот тоже к барышням - на Вы, с ребятами - на ты.
И с другой стороны, принято ли у Вас, чтобы к Вам обращались на ты?
Меня, например, всегда поражало как настоятель одного из московских храмов, очень немолодой уже человек, всегда (за 12 лет я не наблюдал исключений) обращается на Вы к своему духовенству, каковое все состоит из его духовных чад и где-то вполовину моложе.
Судя по воспоминаниям преподобного Сергия (Серебрянского), бывшего духовником преподобномученицы Елисаветы и всей Марфо-Мариинской обители, с раннего детства он с другими детьми обращался к отцу на Вы и так было повсеместно.
Итак, с какого возраста мы с не своими детьми - на Вы? Что это дает и чего лишает? Не возникает ли у Вас ощущения дискомфорта, когда они Вам тыкают?

Ваганьково. Вместе с Высоцким. После отпевания и добрых слов. Погребли и что дальше?..
Я прошу Вашего совета.
Я в некотором затруднении, потому как телевизионщики просят комментарии, а у меня один комментарий: "Со святыми упокой, Господи, душу новопреставленного раба Твоего, Геннадия!"

Между тем в четверг вроде бы запланирована запись на 1 канале.

У меня есть идея: вместо общих слов сказать примерно следующее:

Люди, давайте в память о Геннадии Бачинского сделаем все, что можем, чтобы исполнить его последнюю волю - сделаем Россию страной, где люди сами, по доброй воле, не совершают абортов. Именно об этом был его последний эфир, в котором я был гостем. Именно об этом была боль его души. Мы говорили с ним после эфира. И если мы, каждый, хоть что-нибудь сделаем, тогда вся появившаяся на свет малышня будет лучшим памятником Гене.

Что скажете?


PS Пишу из будущего: о более чем неожиданном в жизни Геныча - здесь , и здесь .

Лет пять назад это нарыли в интернете мои следопыты. Адресовано тем, кому мрачновато. Итак, выживание в городе:

1. Сориентируйся по небу. Если небо обложено тучами — значит, скоро утро. Если обложено асфальтом — значит, небо в другой стороне. Если небо белое — возможно, ты уже дома. Если до неба рукой подать и оно деревянное — очень плохая примета.

2. Внимательно изучи расположение луны. Если луна и звезды расположены на уличных флагах — это чужая страна. Если на флагах здания — это посольство. Если луна расположена в небе, но их там две — либо ты на другой планете, либо надо поспать, и все пройдет.

3. Прислушайся к звукам и шорохам. Если вокруг чирикают мобильники — это крупный цивилизованный город. Если чирикают прохожие — это Китай, Вьетнам, Корея или Япония. Определи расстояние до дому по бровям продавцов: покажи им любую денежную купюру — чем выше брови, тем дальше родина.

4. Определи направление. Территории офисов больше обрастают автомобилями со стороны спальных районов, меньше — со стороны центра. Определи время по голосам певчей техники. Если вокруг поют ксероксы — это день, если кондиционеры — лето (на зиму они впадают в спячку), а вот факсы поют круглосуточно.

5. Чтобы устроиться на ночевку в тепло, разведи костер под окнами отделения милиции.

6. Съедобные дары природы можно найти у старых коряг, торгующих солеными огурцами и квашеной капустой, и предлагающих попробовать.

7. Чтобы добыть огонь и приготовить себе горячую еду на восемь лет вперед, найди кремень и чиркни им о любую железку бензоколонки.

8. Избегай троп, по которым ходят трамваи и троллейбусы — они приводят не к человечьему жилью, а в их логово.

9. Гадюки обычно не нападают на людей, только если потревожить ее нору. Если ты оказался под землей и на тебя шипит гадюка — это метро и надо оплатить проезд.

Автор неизвестен

1991 год. Санкт-Петербург. Казанский собор еще музей атеизма, но сегодня в нем Святейший, иерархи, духовенство, тьма чиновных людей, а также референт Патриарха диакон Андрей Кураев и я под его крылом.
Чиновники нервничают: остался метр до наводнения. За последние трое суток Нева подобралась к верхней черте.
Из подвальных недр атеистического собора выносят зеленый ковчег где-то метр двадцать в длину и сантиметров восемьдесят в ширину, высотой – полметра. Хлопки вспышек, суета телевизионщиков: Патриарх подписывает акт о передаче мощей преподобного Русской Церкви.
Всю дорогу в Питер, а прибыли за день, говорили о преподобном. Тогда о нем почти ничего не знали. В самых общих чертах: подвиг, великая святость, пророчества. Потом, уже за патриаршим столом всплыло имя Нилуса, которого тоже никто не читал, а также какие-то издания наших Зарубежников, которые все же доходили до СССР.
Это было очень необычное зрелище: голодная империя (дефицит, очереди за продуктами), советская ментальность и символика – и море золотых облачений, митр, стихарей с бородами и волосами по плечи или в косичку в Александро-Невской Лавре, куда доставили мощи преподобного Серафима для торжественной встречи. Собрался весь церковный Северо-Запад СССР. Помню крупную в очках фигуру тогдашнего наместника только-только возрожденного Валаамского монастыря, внука отца Павла Флоренского, который предлагал к нему, но, правда, на вертолете.
И множество людей, поток которых к мощам не иссякал до глубокой ночи.
Мало кто понимал, кто такой о. Серафим и чем он славен – пожалуй, знали лишь, что приходивших к нему он приветствовал «Радость моя, Христос Воскресе!», поскольку об этом было в проповедях. Но ощущение События, связующего землю и Небо, благоговение о святыни, наверное, коснулось всех.
Со времени обретения мощей вода пошла на убыль. Атеисты, которых тогда было много, были поставлены перед очередным фактом.
А преподобный начал свое шествие по России: Санкт-Петербург, Москва, Дивеево. И везде толпы людей и слезы радости.
Сейчас мы стали немного другими. Церковные торжества стали привычной частью общественного ландшафта.
А тогда это было подобно явлению инопланетян. Сколько ни хоронили Русскую Церковь, она осталась жива.
Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!
Сегодня память второго обретения мощей Преподобного.

А о смешных и не очень моих приключениях под руководством диакона Андрея Кураева - в последующих постах.

Диакон Михаил Першин

Елена (trostna) пишет в orthodox_people
@ 2008-01-13 20:13:00

Огненная трагедия в семье священника. Рязанская обл.
О сгоревшей семье отца Андрея в д. Далекуши (с. Прямухино) гудели все СМИ.
Пожар, случившийся в Касимовском районе Рязанской области, поглотил "всего" трех младенцев - сыновей священника. В сети о нем нет ничего - кроме того, что сейчас я написала на кураевском форуме.
Беда случилась в селе Ибердус Касимовского района Рязанской области незадолго до Нового года (числа 28-го). Днем, когда священник отец Игорь и матушка Светлана (Фотиния) были в храме или по делам храма, а двое старших детей в школе - сгорел дом, в котором находилось трое младших детишек, младенцы Захария, Анастасия и Иоанн (5, 4 и 2 лет).
Нигде в сети я не нашла никакой информации об этом событии, поэтому расскажу что знаю
(и что узнала сегодня от нашей прихожанки, которая летом является прихожанкой храма о. Игоря и отвозила сейчас туда помощь от нашего прихода)
Отец Игорь Пестов служит в храме с редчайшим посвящением - Зачатия Иоанна Предтечи в с. Ибердус (ударение на первом слоге). Вот благочиние (благочинный округа - родной брат нашего настоятеля о. Сергия Правдолюбова).
Батюшка, по свидетельству его прихожанки-москвички, прекрасный: образованный, внимательный, горячий, добрый. Приход - единицы, неприязнь местного населения большая - увы, это нередкая картина даже при замечательных батюшках; летом приезжие дачники заполняют храм, исповедаются, причащаются... Храм крайне бедный, в очень разваленном состоянии, на батюшка самоотверженно его восстанавливал.
Несчастье произошло днем, видел начальную стадию пожара только сосед-ветеран, то ли не смог помочь, то ли что, уж неизвестно - в общем, только потом рассказал... Большое достижение - что сейчас судебное дело закрыли и числится всё под рубрикой несчастного случая. Обезумев от горя, батюшка сутки искал в лесу - не спасся ли кто из малышей, не убежал ли...
Сейчас батюшка постоянно плачет, матушка замкнулась, окаменела и только твердит: "Бог дал, Бог и взял". Рождество и другие службы о. Игорь служил, с тех пор отпевал двух покойников, кроме того, ему постоянно приходилось ездить и по делам прихода, и по восстановлению документов своих и семьи - всё ведь сгорело.
Семья осталась без крова. Вещей им надавали и навезли достаточно, приютила их семья (многодетная) в с. Кочемары. Собираем мы (и не мы) деньги, чтобы купить им дом. Дома там очень дорогие (москвичи скупили землю) - около 700 тыс. Есть надежда на некоторую помощь епархии, но положение ужасное. А главное, конечно, горе и беда...
На форуме о. Андрея Кураева открыта молитвенная тема о семье. Там же ссылка на информационную тему, примерно идентичную данному сообщению.

Господи, покой новопреставленных младенцев Твоих, Захарию, Анастасию и Иоанна!
Помилуй, спаси, укрепи, утеши и сохрани от всякого зла иерея Игоря, матушку Фотинию, отроков Филиппа и Павла!

В комментариях к посту о гибели Гены Бачинского появился гневный отклик, призывающий не переживать из-за его преждевременной кончины, а возмутиться допущенным им нарушением правил дорожного движения. Не могу с этим согласиться.

Люди уходят по-разному. Никто не знает, как уйдем мы.
Вопрос не в том, погиб или врезался по собственной вине. Вопрос в том, как реагировать на факт исхода человеческой души отсюда в вечность. Можно, конечно, осудить его манеру вождения. И не исключено, что это будет справедливое суждение (хотя окончательных данных, насколько я знаю, еще нет). Но это далеко не все, что можно сказать о земной жизни этого человека. Я не разбирался в подробностях катастрофы, я писал о том, как Гена работал в эфире и что пытался делать для людей. И я думаю, что их реакция на смерть ведущего - лучшее свидетельство того, что в жизни почившего были не только ошибки, но и то, ради чего стоит жить на этой земле.
Приведу слова-завещание Владимира Высоцкого, которого тоже есть за что осуждать:
Может, кто-то когда-то поставит свечу
мне за голый мой нерв, на котором кричу,
и веселый манер, на котором шучу...
По моему, они подходят и для Геннадия Бачинского - балагура, шута и в чем-то радиоапостола.

Диакон Михаил Першин.


PS Пишу из будущего: о более чем неожиданном из земной жизни Геныча (воспоминания Стиллавина, жены, тещи, близких, друзей и сотрудников) здесь , и здесь .

Когда я вернусь, я пойду в тот единственный дом,
где с куполом синим не властно соперничать небо,
и ладана запах, как запах приютского хлеба,
ударит в меня и заплещется в сердце моем, -
когда я вернусь. О, когда я вернусь!..

Александр Галич вспоминал вехи своего прихода ко Христу и Церкви. Первым потрясением было чтение книги о пророке Исайе (автор - протоиерей Александр Мень), вторым - чудо от иконы Казанской Божией Матери, третьим - встреча с о. Александром Менем, который и крестил известного советского сценариста и режиссера Гинзбурга.
Вот цитата из его предисловия к исполнению цикла "На реках Вавилонских":
"Он начал писаться за несколько дней до моего исключения из соююза писателей и после этого, значит, продолжался. Когда меня исключали из союза писателей, то меня обвинили в трех основных злодеяниях.
Первое мое злодеяние заключалось в том, что я, так сказать, подговариваю евреев покинуть Советский Союз и, вообще, занимаюсь сионистской пропагандой.
Второе обвинение заключалось в том, что я чрезвычайно дружен и поддерживаю активных антисемитов.
И третье обвинение заключалось в том, что я очень заигрываю, как тогда было сказано Грибачевым, с церковниками.
Вот все эти три направления моей деятельности я и попытался отразить в этом моем цикле, называется он "На реках Вавилонских".

Сейчас кажется даже забавным, как морочили голову тем, кто шел своим путем. А в те годы, по слову Владимира Высоцкого, зловещим казался нам скрип сапогов. На моей уже памяти забрали в лагеря папу нашей свертницы-первоклашки Сони, жившей через дом. Ей мы, дети, боялись звонить (прослушают), но не боялись здороваться. Бросалось в глаза, что она не носила красный галстук, не была пионеркой - потому, что в их квартире были иконы и они были верующими. Так в те годы исповедовали Христа.

В отличие от Галича в случае Сони еврейская тема не фигурировала. Ее отец всерьез веровал и дерзал в само- и тамиздате размышлять о неминуемости советского краха.

Мое школьное любопытство к Библии, Церкви и тому знанию, которым располагают верующие, во многом было спровоцировано этой историей с Соней и ее отцом.

И пою, что хочу, и кричу, что хочу,
И хожу в благодати, как нищий в обновке.
Пусть движенья мои в этом платье неловки -
Я себе его сам выбирал по плечу!

(Из песни Галича "Заклинание добра и зла", цикл "На реках Вавилонских").

Всех с праздником Обрезания Господня и с празднованием памяти Святителя Василия Великого!
Смирение Премудрости Божией, создавшей землю, небо и всех, кто населяет эти измерения тварного бытия, - вочеловечивание, рождение в мир людей и обрезание, которое Она (Премудрость) терпит, чтобы ни на йоту не нарушить ветхозаветный закон.
Тот, Кто пеленает облаками небо, ныне пеленается руками Девы Марии. Тот, кто украшает звездами вселенную, ныне предает Себя в руки людей.
Образ Божий - в Его великом смирении.
С Праздником!
Диакон Михаил Першин.
[699x466]

В детстве дрессировал собак и немного по ихнему умею. Когда поведал об этом настоятелю, меня попросили изобразить волка. Дело было год назад. Наша воскресная школа делала святочную новогодне-рождественскую постановку. И по сценарию на Деда Мороза и Снегурочку, которые ехали на нашу Ёлку, покушался волчок серый бочок. В итоге они заплутали, вот почему детям и надо было погромче их позвать.
Все реквизиты заготовили заранее, кроме серого.
А день был воскресный, служил владыка, все были при параде. После богослужения у него были дела. Поэтому рождественскую постановку перенесли на восемь вечера.
И когда выяснилось, что про роль волка забыли, под руку руководству подвернулся отец диакон.
Выглядело это так:
Ночь. Яркий месяц. Огромный храм, колокольня и прочие строения залиты лунным светом. Никого. Холодно. Идут четверо случайных захожан (все-таки центр Москвы). И видят, как некий священнослужитель в греческой рясе мелкими перебежками, пригибаясь под окнами, перемещается вдоль стены дома. При этом голова его запрокинута наверх (не удариться о ставни), а из уст его доносится волчий вой и собачий лай (все-таки пять лет на собачьей площадке). А поскольку стекла двойные, стена толстая, то батюшка усердствует вовсю. Из дома доносятся испуганные детские крики и визг, затем наступает мертвая тишина, во время которой рясофорный персонаж сматывает удочки и удаляется в неизвестном направлении.
Четверо сначала притормозили.
Настороженно повернулись на звук. Всмотрелись и застыли.
Затем сделали несколько робких шажков.
Ускорились.
Перешли на рысцу.
А у ворот - на галоп.
И хотя я пытался догнать улепетывающих захожан, чтобы все объяснить, они почему-то перешли на вторую космическую, и больше мы их не видели.
Самая необычная ектенья за все время моего служения.
Полный миссионерский провал.
А наша приходская ребятня долго потом рассказывала. что какой-то серый и вправду гнался за Дедом и его внучкой до самого Крутицкого Патриаршего Подворья.
Православие человечно вплоть до перевоплощения в сказочного волка.
Обращайтесь.

Вспомнилось мне это в связи с тем, что наша воскресная школа сейчас празднует Святки, малышня, переодетая белочками, зайчатами, ангелочками, елками и пальмами, читает стихи, поет песенки, играет на флейте и синтезаторе, получает за все это дело от Деда Мороза и Снеговика конфеты, но при этом никто не вспоминает про серого (таков сценарий). А он как-то уже втянулся в эти святочные требы.
У кого были еще какие-либо смешные истории в ходе таких вот постановок (необязательно на Святках)?
Мне кажется, на Святках самое время о них рассказать.

Вывешиваю фотографии иерея Сергия Мартынова - лучшего фотографа нашего Крутицкого Подворья и Братства Православных Следопытов.

[699x466]

Упокой, Господи, душу новопреставленного раба Твоего, Геннадия!
Разбился Геннадий Бачинский - ведущий радиостанции "Маяк". У него вчера я был в прямом эфире, посвященном абортам в России. Я не знаю, кто все это придумал, но ясно было одно: над темой работала команда и Гена был в ней одной из ключевых вигур.
Получилась мощная передача, и во многом благодаря именно ведущим. На редкость легко было работать с людьми, которые ловили идеи и мысли с лету. Смысловая распасовка в раскрытии темы, хорошие вопросы и подбор реплик из интернета - это не просто профессиоализм, это позиция. За 25 минут прямого эфира мы сделали все, что могли, чтобы меньше в России убивали нерожденным детей. И я думаю, что у ангелов-хранителей тех малышей, что доживут до своего рождения, будет повод воздохнуть о перешедшей в вечность душе радиоведущего Геннадия Бачинского.
Это был православный человек. С ним было интервью в журнале "Фома".
Прошу Ваших молитв!
Помяните его.
Диакон Михаил Першин

Вот лишь некоторые сюжеты из этой серии:

1. Все девяностые годы Зарубежная Церковь обличала Московскую Патриархию за участие в экуменическом движении. Одним из наиболее жестких критиков оттуда был почивший бывший первоиерарх РПЦЗ митрополит Виталий. Мера его канонической ревности была такова, что он, по воспоминаниям митрополита Антония Сурожского, каждый раз заново переосвящал храм, в котором попеременно служили литургии священники Московской Патриархии и РПЦЗ (какое-то время по договоренности один храм использовали две общины). Так вот на фотографиях, сделанных во время хиротонии будущего митрополита, особое внимание привлекает католическая тиара. Во время той литургии в алтаре находился и, надо полагать, молился католический епископ.
Свою собственную хиротонию митрополит Виталий считал вполне каноничной и действенной.

2. Старообрядцы. Большие любители обвинять "никониан" в том, что те прельстились обычаями лукавых греков, каковые, де, давненько отпали от чистоты Православия. Но первое время у приверженцев старых обрядов не было своих епископов. Так вот свою иерархию они восстановили, переманив именно греческого иерарха, находившегося в далеко небесспорном даже по греческим меркам каноническом положении. И этот один (а не двое или трое, как полагается по канонам) перебежавший к ним владыка Амвросий нарукопологал им епископат. Чистота Православия каноничнее некуда.

3. Инэнисты и прививкоборцы опять же обвиняют иерархию Русской Церкви в экуменизме. Сами при этом "подсели" на сектантские откровения о чипах и закодированных шестерках. Эти откровения о конце света и чип-кознях антихриста идут от американских неохаризматиков (Cм. об этом: Кто изобрел ИНН, штрих-коды и конец света в назначенный час?), но при этом почему-то активно перепечатываются нашими суперправославными антиглобалистами. Если уж выбирать между нью-эйджевским шаманизмом в неохаризматической упаковке и присутствием католиков на православном молебне... В общем, привет епископу Диомиду.

Случай - псевдоним Бога.
Даже если все эти сюжеты - случайное стечение обстоятельств, имеющий уши да слышит.
А о том, можно ли помыслить улыбку Творца, я писал в статье "Тыква пророка: смех и Господь. Грех? И немного о веселых монахах" .

Мурлычет, глаза прикрыл, живым теплом перетекает с правой руки на клавиатуру. Но левой еще можно набирать.
Ревнует к сетевой Матрице и выпускает когти. Распушив лапы, утаптывает свое гнездо (то есть, меня).
Котенком охотился за курсором и за заставкой (по экрану ползали жирные пушистые гусеницы), но не смог пропороть ж/к монитор своими охотничьими коготками.
Теперь, к старости, греется на ноутбуке.
Отдельный разговор - это его послания, состоящие из случайно продавленных клавиш-символов.
Кот и комп: а как реагируют на мирового паука, его присных и его железки хвостатые утешения, посланные в нашу жизнь Творцом? Приходилось ли вам наблюдать нечто подобное?
И вообще жизнь котов - крайне интересная тема.

Господь улыбается, глядя на нас.
Вот только что смотрел статистику посещений. Кто-то кликнул на "Хиромантия". Решил проверить. Выхожу в Google, а там запрос на "Хиромантия сколько будет дети?"
И среди ссылок на оккультные сайты - моя, которая выглядит так:

Комментарии. Предсказания, астрология, хиромантия и - наука ...Сколько будет стоить 1 литр молока к концу следующего года? ... И 8-го января назад в Москву. Детей - 50, из них половина из других епархий. ...

Последняя строчка - из хвоста моей заметочки о нашем лагере под Костромой.
Любознательный любитель хиромантии, естественно, клюнул.
Ловись рыбка.

Если бы я знал, что в моей жизни слова Спасителя сбудутся со всей буквальностью, лучше бы женился (шутка).
Ну сказано ведь, что, кто откажется Христа ради от жены, детей и прочих близких своих, тому во сто крат дано и приумножено будет.
Когда я смотрю (а скорее слушаю), как живут и общаются 150 детей в каком-либо из следопытских лагерей, в коем несу послушание начальника лагеря, я понимаю, что эти слова Спасителя сбылись на мне в полной мере.
Всяко бывает.
Иной раз даешь себе обет: никогда ни за что больше.
А потом едешь, потому что все это нужно им.
Не спешите предрешать, что лучше и что легче.
Своего креста не минуешь.