Захлопнулся шкаф, завис комп, запряталась ВЕЩЬ: как душу не отвести?..
Накипело: что сказать?
Есть богословски безупречное: "тварь такая".
Но это если в сердцах и не вслух.
От слов своих осудишься...
Но ведь действительно, про все в тварном мире можно: тварь такая.
И даже как-то сразу меняется ракурс. Если тварь - вспоминаешь о Творце. А если Творец, то и Промысел, а стало быть, все твои клинья и передряги не есть слепая случайность.
Случайность - псевдоним Бога, а точнее Его промысла или попущения.
Или все же осудишься, потому что в сердцах?

"Участники крупнейшего ежегодного православного форума «Рождественские образовательные чтения» выступили с предложением «создать в каждом приходе должность помощника настоятеля по работе с молодежью». Об этом сообщил викарий патриарха Московского и всея Руси епископ Бронницкий Амвросий на закрытии форума в пятницу в Храме Христа Спасителя."
Идея это не нова. Начиная с 1991 года, в России активно действует Всероссийское православное молодежное движение, а в 2001 году для координации работы был создан наш Синодальный отдел по делам молодежи и, соответственно, — отделы по делам молодежи в каждой епархии. Так что на уровне регионов такая должность существует уже 7 лет, а сейчас лишь предлагается умножить ее на количество приходов.
То, что на форуме подняли эту тему, означает надежду спасти хоть кого-то из наших детей и подростков, вымирание которых зашкаливает все пределы. В их возрасте проблема наркоты, водки, СПИДа, суицидов и абортов — это проблема смысла — зачем жить? —, а для молодежи это еще и проблема сверхмотивации: на что надеяться, создавая семьи и рожая детей в эпоху перманентной экономической «катастройки»? Поэтому в наши дни возможность увидеть мир глазами Андрея Рублева, — это уже не вопрос культурной миссии, а вопрос выживания. Решение форума призвано понудить настоятелей уделять больше внимания молодым прихожанам. Пришло время инвестировать приходские ресурсы в молодежную миссию, то есть, в тех людей, с кем молодежи интересно, кто владеет следопытскими методиками, готов профессионально заниматься туризмом и спортом, развивать различные творческие программы. Именно их и хотелось бы видеть помощниками настоятеля. Церковные проекты открытые и в них могут участвовать все желающие, независимо от вероисповедания. Но все-таки есть два условия: во-первых, выполнять минимум нравственных требований (не пить и т.п.), во-вторых, участник должен быть готов больше узнавать о православии и христианской жизни, но в молитвах он может и не участвовать и в храм не ходить. Встреча с Богом не может быть несвободной.

тест RSS

ОХВАТИТЬ ВСЕ СТОРОНЫ ЖИЗНИ РЕБЕНКА
Современное общество, к сожалению, таково, что детей надо от него оградить, и чем дольше мы будем их ограждать, тем лучше, потому что, когда они вынуждены будут уйти во взрослую жизнь

:-)

[700x492]

30 января после пленарки Молодежных Чтений с подачи о. Димитрия Струева (ОДМ Липецкой епархии)побывали на концерте Елены Фроловой, посвященном Марине Цветаевой.
Елена Фролова - это школа Елены Камбуровой. Она пела Цветаеву.
И еще выше, чем раньше, еще лучше. Попросту говоря, гениально.
В наши дни счастье слова, роскошь мысли, чудо звука, а главное - интонация человеческой речи уже воспринимаются как нечто неотмирное и почти невозможное.
С одной стороны массовое гламурное опопсение, с другой - опопевшее "православное" стихоплетство. Нет языка, нет вкуса, нет содержания. Но плывет еще над Россией бардовская песня, и классическая музыка, и настоящий рок.
И выходит, русская Атлантида жива.
Были в зале еще пустые места (последние три ряда). И могли бы там быть наши дети и то, что из них понавырастало...
К слову, обе Елены - люди глубокой веры и церковности.
Их можно поминать о здравии.

Один священник готовил летний лагерь, нашел благотворителя, собрал детей, а благочинный ему и скажи: "Бог в помощь тебе, отец, но только все это за счет твоего отпуска...".
А у батюшки матушка с детками, которым тоже отпуск вместе с папой полается. А где взять?
Похерил батюшка свой лагерь, детей распустил, перед спонсором извинился.

Ничего не придумано.

На Крутицком подворье сегодня проходило совещание руководителей епархиальных отделов по делам молодежи и они дали нам наказ: чтобы вышел "сверху" подведомственный акт о том, что подобная работа священника с детьми и молодежью должна оформляться как командировка и оплачиваться соответственно. Священник несет ответственность, служит, занимается воспитанием и воцерковлением детей, подростков и молодежи, все это время он себе не принадлежит и денег с этого не имеет. Какой же это отпуск?

ПРИВЕТСТВЕННОЕ CЛОВО БЛАЖЕННЕЙШЕГО АРХИЕПИСКОПА АФИНСКОГО И ВСЕЙ ЭЛЛАДЫ
ХРИСТОДУЛА
НА ОТКРЫТИИ СЪЕЗДА ПРАВОСЛАВНОЙ МОЛОДЕЖИ
(МОСКВА, Храм Христа Спасителя, 2001 г.)

Ваше Святейшество, Святейший Патриарх Московский и всея Руси и возлюбленный брат Алексий, Высокопреосвященнейшие во Христе собратья, всечестные отцы, возлюбленные наши чада, юноши и девушки Русской Православной Церкви, благословенная молодежь Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви! Христос Воскресе!
Славлю в Троице покланяемого Бога нашего, Отца и Сына и Всесвятого Духа, и сердечно благодарю Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, возлюбленного брата и досточтимого вашего пастыря и начальника за радость, которую он даровал, пригласив меня сюда к вам и преподав отеческое благословение приветствовать с любовью вас, ветви винограда Русской Православной Церкви.
Радуюсь и волнуюсь и славлю Господа нашего Иисуса Христа, размышляя о том, что буквально до недавнего времени такая конференция молодежи Православной Церкви была чем-то невероятным, чего можно было бы ожидать только как чуда. Но сегодня мы переживаем это чудо как еще одно доказательство того, что Христос Воскрес. Ибо все воевавшие против Церкви погибли, а Русская Церковь взошла превыше небес. Молитвы верующего народа и мучеников, закланных за свидетельство Агнца-Христа, услышаны Тем, Который – видим и убеждаемся – непобедим!
Чада мои возлюбленные! Проидосте сквозе огнь и воду, и Господь Церкви изведе вас в покой (Пс. 65, 12). Сейчас вы переживаете чудо, радуетесь радостью, принимаете благословение, с надеждой смотрите в будущее, с доверием следуете за вашими пастырями и строите планы служения и свидетельства Церкви Христовой в уже наступившем третьем тысячелетии. На пороге нового тысячелетия, учитывая опыт прошлого, вы можете понять настоящее и мечтать о будущем.
Может ли, однако, сегодня молодой человек жить в Церкви, быть христианином? Почему бы нет? Христос не есть личность, которая отошла. Христос вчера и днесь тойже и во веки (Евр. 13, 8). Он есть Господин и истории, и понимания ее. Жизнь во Христе – это единственное достоинство молодости. Жизнь во Христе – это превосхождение смерти и участие в вечной молодости. Жизнь во Христе – это единственный ответ на кризис нашего века и цивилизации. Воплощение Бога – единственно воистину новое событие в непрерывном течении времени – это единственный критерий достоинства человеческой личности.
На основе опыта вашей мученической Церкви вы отлично знаете, что все те, кто гнал в прошлом или все еще ныне гонят Христа и Церковь, в действительности нацеливаются на чело-века. Боролись и борются с людьми, желая, чтобы исчез Христос – единственный критерий, который выявляет величие человека.
Мы переживаем в конце этого тысячелетия унижение человеческой личности, умаление ценности человеческой жизни. Мы видели, как орудия смерти не только губят жизни невинных людей, но и покушаются на жизнь еще не родившихся. Такова цивилизация этих мнимо-цивилизованных людей.
На пороге нового тысячелетия ответ на вопрос: В чесом исправит юнейший путь свой? – приходит из глубины лет в порыве вечной юности: внегда сохранити словеса Твоя (Пс 118:9). Путь Господень является для нас единственным путем.
Во время кризиса современного общества, унижения человека, Церковь – это единственное, что может дать смысл его жизни, призывая его явить первозданную красоту образа, который сокрыт в нем. В ответ на эгоцентризм сегодняшнего мира она приносит как противоядие подвиг любви и освящения.
Возлюбленные наши чада, мы знаем, что проблемы, с которыми вы сталкиваетесь, многочисленны и нелегки. Молодые люди всего мира как бы составляют большой "рынок", на котором все "торговцы" стараются нажиться: торговцы наркотиками, торговцы идеалами, торговцы живым товаром, лжемессии религиозных сект – все стремятся купить вас и сделать своими рабами. Миллионы молодых людей стали жертвами наркотиков и СПИДа. Миллионы детей в мире становятся предметом сексуальной эксплуатации. Миллионы молодых людей приходят в отчаяние от безработицы, от преобладания того, что недостойно человеческой личности. Вы искали жизни, но вам принесли смерть. Вы искали нежной любви, но у вас отняли и душу, и тело. Вы искали достоинства, а вас унижают безработицей и эксплуатацией. Приходит момент, когда вы впадаете в отчаяние. В такие трудные моменты пусть звучит в ваших ушах голос Нового Завета: «Я написал вам, юноши, потому что вы сильны и победили лукавого». Помните, что Воскресший Христос не даде нам... духа страха, но силы и любве и целомудрия (2 Тим 1:7). Не разрешайте никому пренебрегать вашей юностью, но будьте примером для верных во всем. Послушайте слово Святителя Григория Богослова: "Ты молод? Стань против страстей, имея пособником Крещение; сопричти себя к воинству Бога; отличись против Голиафа, и так насладись своей молодостью". В начале нового тысячелетия единственный призыв к юному христианину: всегда оставаться молодым! Юный христианин, будь господином Читать далее...

Прошла пленарка. Были доклады, были сны о самом главном. Но в заключение выступил Александр Ракитин (зампред ВПМД) и рассказал о том, как Наши приехали в Феодоровский городок, организованный ВПМД, собрали адреса, явки и пароли, а затем стали обзванивать епархиальных руководителей ВПМД, предлагая им возглавить региональные отделения их "православного корпуса".
Народ безмолвствовал. Все проснулись.
В зале была НАША девушка, которая периодически вклинивалась в Сашино выступление. Но это не помогло.
Наших разоблачили.

По поводу статьи о следопытах... пришел вопрос от I_Know_The_True:
... Остались непонятными несколько моментов...Если можно, то задам вопрос.
1)Вы говорили о том, что в лагерях дискотек нет...А как же относиться к школьным? Также? Даже если получается танцевать только раз в четверть?
2) Про языки.
Вы говорите о "Дне языков". Но ведь, как я понимаю, к вам приезжают дети не только из спецшкол, как, к примеру,я, но и из обычных, где, порою не только немецкого, английского-то толком нет. Как тогда быть?Жестами? Или унижаться этим?

I_Know_The_True, спасибо за вопрос!
1) Есть вариант, который мы иногда реализуем: учим ребят танцевать бальные танцы. Но это, если есть паркет и музыка. Еще вариант: народные игры, о которых я раньше был невысокого мнения, пока не увидел в действии. Наши дискотешшники, действительно, с ветки вчера слезли... Но нужен человек, который в этих играх понимает. То есть настолько интересно, что невозможно оторваться. Лично наблюдал батюшку, который так увлекся, что даже пропустил ужин, чего с ним ни разу не случалось после хиротонии. О старших ребятах просто молчу.
Что такое нынешние школьные дискотеки, я не знаю. В мои годы это была какая-то туфта. Вообще танцевать - хорошо. Только, как все хорошие вещи, и тут бы надо - с умом.
2) Про языки - это задача для патруля, а там хотя бы один англоязычный есть. А кроме того, мы учим общаться жестами - даем азы раздведческой выучки (как спецгруппы работают на чужой территории).

Как сказал вчера врач: посмотрим на батюшку изнутри.
Уж не знаю, доведется ли вновь глотать зонд, но УЗИ и всякое прочее завтра мне предстоит.
Это с утра.
А в 11:00 доклад на пленарке Междунар. Рожд. Молодежных Чтений.
Я предложил было привезти на каталке, микрофон в зубы и первые слова: вот до чего доводит миссия к детям - но меня не поддержали.
А жаль.
Умру, но жив буду.

Почему-то меня причисляют к сторонникам и первого и второго.
Это не так. По существу вопроса моя позиция совпадает с тем, что пишет диакон Павел Сержантов (Альфа и Омега, №№49 и 50).
Если же говорить о том, как реагировать, то здесь моя позиция проста - следует переходить от эмоций к аргументам, формулировать их и рассматривать.
С точки зрения эффективности и пользы дела оптимально было бы собрать закрытый круглый стол (без болельщиков и групп поддержки), в котором бы приняли участие о. Евмений, Наталья Пономарева, диакон Павел Сержантов, иерей Александр Усатов, Александр Леонидович Дворкин, иерей Олег Стеняев, иерей Даниил Сысоев - да, может быть, и все, разве что о. Евмений предложит кого-либо еще со своей стороны.
Регламент такой:
2 доклада (по одному с разных сторон) по 15 минут, затем 20 минут обсуждение, затем по 5 минут каждому для заключительной реплики. Ведущий фиксирует аргументы и контраргументы, вопросы и ответы на доске (или в ноутбуке с выведением на экран).
Затем еще 3 таких раунда.
Затем подведение итогов:
1) Какие вопросы аннигилировались
2) По каким имеет место совпадение позиций
3) В чем принципиальное расхождение.

Зачем все это нужно?
- Чтобы избежать претензий в предвзятости.
- Чтобы избежать крайних суждений
- Чтобы сделать аргументы оппонентов доступными для тех, кто пока еще не решил, что такое программа "Путь".
- Чтобы дать возможность о. Евмению и его команде услышать голос тех, кто ратует за традицию, и обозначить свою позицию.

Если этого не сделать, дискуссия будет идти по модели черного пиара.

Я считаю крайне опасными духовные практики неопятидесятников. Я допускаю, что:
1) о. Евмений мог ими интересоваться и приглашать их адептов, но сам этого не практикует и не рекомендует
2) о. Евмений мог их практиковать и рекомендовать, но сейчас его позиция изменилась
3)о. Евмений делает и то и другое и в настоящее время, но не говорит об этом вслух.
Но все это предположения.
В любом случае, о. Евмений - человек. Везде и всюду он декларирует свою открытость к общению, и поэтому надо с ним эти вопросы обсуждать, но не в обвинительных интонациях, а все-таки, исходя из презумпции его невиновности и своей собственной не-непогрешимости (в изложении фактов, а не в оценке духовных практик, ибо последнее - это предание Церкви).
Что мне не понравилось на последней коференции по практическому миссионерству?
Не только то, что не дали слова А.Л. Дворкину, хотя заранее такую возможность ему вроде бы предоставляли. Как прокоментировал протоиерей Николай Соколов, формат конференции исключает критику Альфа-курсов, поскольку о них не было и речи. Пусть так. Но ведь никто, ни сторонники программы Путь, ни противники так и не предложили никакого варианта мирного обсуждения проблемы. Это означает, что:
- участники программ о. Евмения будут "исполняться Святым Духом", а как, что это означает, будет ли это выражаться в исцелениях и говорениях, экзальтациях и прочем, или же человек просто будет обновлять обеты, данные в Крещении, - непонятно. Как непонятно и то, зачем таинство Исповеди (покаянное обновление обетов и воссоединение с Церковью) обозначать так.
- количество групп, практикующих эти методики, будет шириться, прорастая приходы и семинарии, монастыри и организации.
- Мы так и не поймем, в чем же Ноу-Хау этой методики, если в ней нет ни на гран харизматизма, а только новая и необычная компоновка всем давно известных методов катехизации и воцерковления. А мне хотелось бы это понять, коль скоро она столь эффективна, как сообщают кураторы программы Путь.
- не будут сняты подозрения в финансовой заинтересованности о. Евмения, а тем самым под подозрение попадут не только его начинания, но и многие другие вполне безобидные миссионерские методики и алгоритмы.
И последнее - горше всего.

Еще раз в заключение: коль скоро оппоненты декларируют готовность к диалогу, надо дать им (обеим сторонам) такую возможность на условиях жесткого следования регламенту и честной полемики. Участие в такой встрече расставит точки над и. Отказ - скажет о многом. Появится точка отсчета: что о. Евмений сам считает своей методикой, каковы его аргументы в ответ на обвинения, насколько серьезны эти обвинения (а может быть, какие-то из них тоже - из пальца). И надо бы всем участникам сразу же вручить копии аудио- и видеозаписи встречи, чтобы исключить в дальнейшем обвинения в подтасовке.
И можно будет сравнить, что говорится о программе Путь и ее радикальном отличии от Альфа-курса, и что делается в рамках этой программы.
Кроме того, надеюсь, изменится интонация полемики и уровень аргументации. А то пока что она делает всех ее участников, скорее, комическими героями какой-то внутрицерковной бузы, а ведь это не так.
Действительно, есть мощное харизматическое надцерковное движение, поглотившее протестантский и отчасти католический мир. Кое-где в стихию массового крещения Духом погрузились отдельные православные приходы в США. И понятно, что русское православие этим духовным христианам тоже очень Читать далее...

В этом году
пленарное заседание: 30 января (среда) в 11:00,
адрес: улица Бердниковская, д. 14, Московский авиатехнический институт (МАТИ),
проезд: м. Таганская (лучше с кольцевой), далее - в сторону библитеки Иностранной литературы.
Вход свободный.

Программа:
1. Архиепископ Костромской и Галичский Александр, председатель Синодального отдела по делам молодежи. «Основные направления православного молодежного служения».
2. Рязанцев Игорь Павлович, декан социологического факультета ПСТГУ, зам. декана по научной работе социологического факультета МГУ им. М.В.Ломоносова, профессор д. э. н. «Российская молодежь и Русская Православная Церковь».
3. Силантьев Роман Анатольевич, исполнительный директор Правозащитного центра Всемирного Русского Народного Собора (г. Москва). «Практическая реализация православного подхода к правам человека».
4. Понкин Игорь Владиславович, директор Института государственно-конфессиональных отношений, д. ю. н. (г. Москва). «Культурные права молодого человека в контексте общественной нравственности, ценностей и традиций культуры».
5. Диакон Михаил Першин, руководитель информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата, директор центра библейско-патрологических исследований. «Миссия к молодежи в эпоху глобализации»
6. Александр Ракитин, руководитль организационного управления Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата. "Всероссийское Православное Молодежное Движение: новые программы и подходы".
7. Волобуев Сергей Григорьевич, гл. редактор общественно-научного портала «Социальное богословие». «Мировоззрение молодежи, политика и право. К постановке вопроса».

Презентации программ Братства Православных Следопытов и Всероссийского Правосалвного Молодежного Движения, запись в лагеря.

И ножки болят, и в голове гудит, и вообще, зачем я тут? Нет бы, по-русски, а то по храму бегают, кадилом дым пускают, одежды космические (по улице в таких не ходят), свечи текут, душновато, тесновато, и все вокруг чем-то заняты.
И что я здесь забыл?
Но и Бог где-то рядом, прямо здесь...
Спорят: надо или не надо служить по-русски, стоит или нет комментировать службу, не превратит ли это молитву в лекторий?
По порядку:
1) Давно русифицируют Евангельские чтения в кафедральном соборе в Смоленской епархии, но так, что об этом никто не догадывается. При мне митрополит Кирилл несколькими касаниями упростил ряд сложных церковнославянских глагольных форм и местоимений на воскресной всенощной во время чтения Евангелия. Стало понятнее.
2) В ряде храмов на литургии проповедь читают сразу после чтения Евангелия и пересказывают его содержание еще раз.
3) На Крутицком Патриаршем подворье мы служим уставно, но в течении 2002-2003 гг я издавал ежемесячную приходскую газету в которой давал все воскресные и праздничные чтения в синодальном переводе. Разбирали.
4) Проповедь может разъяснять отдельные места богослужения, и ничто не мешает кратко пояснить ход литургии оглашенных перед ней, а затем и ход литургии верных после чтения Евангелия. Делать более частые комментарии, как кажется, нецелесообразно. Дело в том, что литургия служится 50 минут (это если без чтения записок и хор поет молитвенно и обиходно, и не затягивать с причащением). Разбить ее проповедями на две части по 25 минут вполне уместно, если же дробить еще, то человеку придется все время перенастраиваться: то он молится, то слушает пояснения. Все же литургия - это действо, Таинство, служба, буквальный перевод "общее дело", а не лекция в планетарии. Захотел, пошел дальше, захотел, вернулся к предыдущей теме.
5) Живым учебником по литургии были для меня занятия с о. Николаем Соколовым на 1 курсе Российского Православного Университета. Он делил нашу группу так: ты - священник, ты - клирос, ты - алтарник, вот вам богослужебные книги, подумали, а теперь расскажите, что за чем должно происходить и что будет означать. Думаю, что в учебных целях лучше было бы рассмотреть чин литургии вместе с прихожанами во время подобных занятий, которые могут проводится и в храме.
6) Миссионерские литургии - идея красивая. Мне приходилось в походной жизни служить и среди деревьев (летний морской лагерь под Новороссийском) безо всяких преград, полным чином, и подростки (человек 200) исповедывались и причащались совершенно как в обычном храме. Но вот что интересно: даже полная прозрачность богослужения не делает его ближе прихожанам. Им важнее - разобрать смыслы происходящего и каждого слова. И это задача не богослужения, а катехизации. Митрополит Антоний Сурожский вспоминал, как он полностью русифицировал литургию для русских скаутов-эмигрантов, и те все равно стояли столбиками, а через несколько дней служил по-церковнославянски, но предварительно разобрал с ними каждое слово, - во втором случае они молились.
7) Эксперимент над сестрой состоял в следующем: ребенку 5 лет, только учится читать, даю на выбор два детских молитвослова - с русским и церковнославянским алфавитом. Вы уже догадались: она взяла более сказочный и с тех пор так в нем и живет. Филологом стала. Будьте как дети. А детям петровская реформа не по нутру.
8)Нужны:
- занятия, разъясняющие чин и содержание молитв, в том числе, и тайных
- тайные молитвы никто не мешает читать вслух, что делают многие священники и архиереи (только не надо делать из этого правило - у каждого свой навык молитвы в алтаре).
- проповеди и комментарии вполне уместны, но желательно не рвать ими ткань богослужения на эпизоды с батюшкиным подстрочником, а найти некую меру. В первую очередь, это касается служения миссионерских литургий.
- регенты, которые поют внятно и думают об этом, а не о красоте партеса или знаменного распева.
- колонки и микрофоны.
9) желательны:
- большие в стену мониторы, на которых бы отображались те молитвы, которые поет хор. А в идеале, чтобы выделялись слова, как в караоке. Народ сможет следить и подпевать.
- если этого нет, распечатки, по которым можно следить за службой. Так делают католики, протестанты и православные греки. Такова практика экуменических молитв. И нам не зазорно, особенно, с учетом того, что есть приходы с нерусскими захожанами - китайцами, таджиками, татарами, немцами и т.д. - которым было бы более чем приятно найти информацию о храме и богослужении в нем для себя на родном языке.
- ресурсы, с которых можно было это скачать. Программа "Электронный уставщик".

И о последнем хотелось бы спросить: реально ли сделать так, чтобы под каждую службу выкладывать в сети ее чин со всеми тропарями и кондаками и т.д.?

Переадресую этот вопрос о. Димитрию, который поднял тему миссионерской литургии .

Еще один момент: не следует переоцинивать возможности русификации. Она дает понятность, но не понимание. Последнее достигается Читать далее...

Тем, что они впервые.
Три или четыре года, глаза - миры.
Прятаться, убегать и лупить еще не умеют. Вообще ничего не знают.
А снежки - это много, ощутимо и сразу.
Бросишь по дуге, как цирковой клоун, увесистый такой снежок. Шлёп - и по комбинезону. А у него - улыбка. И пытается поймать. Шлёп еще один - аккуратно, прямо в руки. И - смех, и счастье - поймал.
И ответный - мне. А я не поймал.
И опять смех.
Для них снежки: поймать - не поймать.
Так и смеются, и копошаться в сугробах.
И врезается в память: Церковь играет в снежки.
А как иначе, если она - Церковь.

Только этим и живем.
Пробежишься по интернету: кто во что, кто в политику, кто в порнуху, кто, как я, например, в пустословие, кто в свары, кто в деньги, кто на игле, а кого и вовсе нет.
А нужно единое на потребу: мир, тишина, покой, счастье, радость, свет.
И не обязательно верить в Бога, чтобы Он, тебя, засранца, посетил.
Бабульке - место - и что-то сдвинулось,
не полез на порносайт - и уже герой,
стер все игрушки - герой России, свободный человек,
смотался за хлебом - и мама улыбнулась,
другану набрал (год не слышались) - и тот аж поперхнулся от неожиданности, а у тебя на душе ангелы поют,
а то прикинулся валенком и не от себя, а вроде как от чужого лица кому-нибудь что-нибудь (не десятку в метро, а посущественней) - детям, на лекарства, да на что угодно реально нужное - и тихо от радости в доме твоем...
В общем, нет такой дыры, откуда нет исхода к Богу.
Нет такой наркоты, алкогольной и табакозависимости, которая может пересилить свободу человека.
Человек - таракан, моль, микроб. Да.
Но он же
- разум в этом скопище атомов и молекул,
- свобода в этом зоопарке физик, химий и биологий,
- творец в этой рутине событий.
Человек - это покойник в отпуске.
Человек - бог.
Мы придуманы богами. Бог нас такими сочинил. Но для этого мы должны добраться до Его света и славы, до Его нетварных божественных энергий, до Его благодати, одним словом - до Него. В Боге человек обоживается. В страстях - истлевает.
Что перевесит?
Нет, Бог судит не так. Не по принципу равновесия добра и зла. Иначе.
Если есть хоть малейшая зацепочка, хоть крупиночка добра, Господь раздует эту искорку человеческой любви в пламя.
Но чиркните же хотя бы раз.
Хоть чем-нибудь уподобьтесь Богу. Подобное общается с подобным.

А еще человек питается словами.
Ты есть то, что ты ешь. Кажется, Протагор (могу наврать). В общем, древние греки.
Хочешь быть самим собой, поговори с теми, кто был самим собой и остается таким посейчас.
Читая Священное Писание, мы разговариваем с пророками и апостолами. Читая Отцов Церкви (не самозванных старцев и блаженных, коих пруд пруди, а Отцов), мы разговариваем с ними.
И незаметно меняемся.
С кем поведешься,
тот тебя и поведет.
В Царствие,
которое настолько приблизилось, что есть счастливчки, кому даровано там уже сейчас жить - в Таинствах Церкви.
Но это отдельная тема.

Во исполнение всего вышесказанного за последние два часа
в снежки расстреляно 3 ребенка, два из них уже схлопотали от мамы за мокрую одежду.
На Крутицком Подворье снега хватает.
Остаюсь Ваш,
диакон Михаил Першин.

Это цитата сообщения epingle Оригинальное сообщение

журнал СЛЕДОПЫТ

Мы рады вам сообщить, что вышел в свет новый долгожданный номер журнала «Следопыт». здесь мы попытались охватить основные события, случившиеся с момента выхода последнего номера. темой номера мы избрали ЗИМНИЙ ЛАГЕРЬ.

В этом номере:
как подготовиться к зимнему походу.
размышления о законах и форме следопытов
походные шутки, песни, летописи и рассказы о наиболее активных и умелых следопытах и роверах

на страницах этого журнала мы вспоминаем о Дамиане Уминском, трагически ушедшем от нас в прошлом году.

вам будет интересно узнать о жизни и деятельности региональных отделений БПС, относительно молодых, но уже вполне активных и интересных.

желаем приятного чтения!

Если вы хотите его прочитать, пишите нам – мы отложим вам номер!
[508x699]

Это цитата сообщения epingle Оригинальное сообщение

Чем хороши блоги - на них можно говорить правду. Чем хороша правда - у каждого она своя. Так зачем нужны аборты? Что они дают, помимо прерывания? Чьим присутствием насыщена аура абортариев? Понятно, что у священника свой взгляд на эти вещи. История, поведанная священником Димитрием Струевым из Липецка, стоит того, чтобы ее прочитать.
цитата
""""""""
Сегодня мы крестили этого ребенка
При взгляде на малыша сердце сжималось от мысли о том, что его должны были убить. Все было решено безоговорочно, беременная барышня пришла ко мне только с одним вопросом: что ей делать после аборта, "какие молитвы надо будет прочитать" и т.п. Потом. "Чтобы скостилось". Говорили долго, и мне казалось, что все бесполезно и безнадежно. Прощаясь, она сказала: "я тебе потом позвоню, скажу, что решила". Я ответил: "Даже и не звони! Я тебе все сказал, добавить мне будет нечего. Делай, как знаешь". Она и не звонила. Я, конечно, поминал ее на службах. Но скорее автоматически, боясь даже надеяться на что-то хорошее.

Мы через полгода случайно встретились на улице. Смотрю - пузо выпирает. Слава Тебе, Господи. И с отцом ребенка у нее отношения стали складываться обнадеживающие, хотя поначалу я и не думал, что этот юный, извините, засранец отважится на роль главы семейства и заботливого папы. Однако за несколько дней до ее родов он решился впервые в жизни исповедаться и причаститься, а на следующий день она сбежала из роддома, и я обвенчал их. Сама она в последние месяцы беременности причащалась регулярно и вполне осознанно, хотя незадолго до этой истории у нее вместо христианского мировоззрения была пакостнейшая каша в голове. Однако, пока она проходила эту ломку - убивать - не убивать, как-то все расставилось по своим местам.

Не хочу записывать себе в заслугу изменения, произошедшие в сознании этой барышни. То, что сказал ей я, сказал бы и любой другой священник или просто верующий человек. Просто Господь их помиловал - ее, ее ребенка. И мужа.

Она рассказала мне кошмарную историю, произошедшую с ее подругой. И я попросил ее все, что она рассказал мне, записать для публикации. Разумеется, без подписи. Она написала. Не стала упоминать ни об отношении отца ребенка к ее беременности, ни о его возрасте, ни о давлении со стороны его матери - и правильно, вину за казавшееся окончательным решение взяла на себя. Журнал, в котором будет эта статья, еще не сверстан, но, думаю, незачем этой статье отлёживаться - ее должны читать. И чем больше будущих матерей и отцов прочитают ее, тем лучше. Может быть, хотя бы кому-нибудь этот страшный опыт поможет исполнить заповедь НЕ УБИЙ.
""""""""""""""

история ЗДЕСЬ

О Высоцком очень светлый и многими любимый в Москве протоиерей Вячеслав Винников в своей книге писал так

Ненавижу их всех, — с неожиданным пылом сказала Оливия. — Прежде жаловались, что молодые бунтуют потому, что они романтики. А эти бунтуют потому, что они циники — пошлые, прозаичные, помешанные на технике и деньгах. Хотят создать мир атеистов, а создадут стадо обезьян.
Кий Гилберт Честертон. Возвращение Дон Кихота / Собр. соч. в 5 тт.СПб, 2000. Т. 2, С. 169

А наши дети, по-моему, другие. Вот тому пример .