Неумытому лучше
27-09-2008 23:53
Это цитата сообщения Timondel Оригинальное сообщение
10 причин, по которым я не умываюсь
Один священник, который устал слушать «отмазки» о том, почему люди не ходят в церковь, написал следующее:
10 причин, по которым я не умываюсь:
1. Потому, что меня заставляли умываться в детстве
2. Те, кто умываются – лицемеры – думают, что они чище других
3. Не могу решить, какое мыло лучше
4. Когда-то я умывался, но потом мне это надоело
5. Я умываюсь только по большим праздникам – на Рождество и Пасху
6. Никто из моих друзей не умывается
7. Начну умываться, когда стану старым и грязным
8. У меня нет времени на умывание
9. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая
10. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла
Взято с сайта: http://alexiy.kharkov.ua/index.php?newsid=1149271739
комментарии: 23
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Timondel Оригинальное сообщение
10 причин, по которым я не умываюсь
Один священник, который устал слушать «отмазки» о том, почему люди не ходят в церковь, написал следующее:
10 причин, по которым я не умываюсь:
1. Потому, что меня заставляли умываться в детстве
2. Те, кто умываются – лицемеры – думают, что они чище других
3. Не могу решить, какое мыло лучше
4. Когда-то я умывался, но потом мне это надоело
5. Я умываюсь только по большим праздникам – на Рождество и Пасху
6. Никто из моих друзей не умывается
7. Начну умываться, когда стану старым и грязным
8. У меня нет времени на умывание
9. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая
10. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла
Взято с сайта: http://alexiy.kharkov.ua/index.php?newsid=1149271739
Концерт Шевчука в Олимпийском: не убивать в своей голове
27-09-2008 23:34
Шевчук называет вещи своими именами. Война - война, а значит, катастрофа. Политики, в том числе и наши, - дармоеды, коль скоро ее допустили. Россию, в которой было принято думать, власти конвертируют в страну Жванецких, Киркоровых, футбольного фанатизма, пивного алкоголизма, плохих врагов и хороших друзей. И Запад - это Запад, а не монстр на монстре.
На концерте выступали ансамбли из Грузии, Осетии и Украины, а также диакон Андрей Кураев.
С чужих слов суть его рок-проповеди:
Хватит резать по живому, хватит превращать человека в москаля, чечена, хачика, черного и т. п. - потому что это значит убивать его в своей душе, чтобы развязать руки для убийств в реальности.
И хватит выдавать все это за патриотизм и любовь к Родине.
В общем не все из сказанного можно воспроизвести на церковном амвоне, на что мне не раз и справедливо пеняли читатели этого дневника (каковой, правда, на роль амвона и не претендует).
А вот поддержать Юру или Костю (Кинчева) - запросто.
А тем самым, пусть косвенно, и высказаться по тем вопросам, что на контроле у властей.
комментарии: 9
понравилось!
вверх^
к полной версии
Шевчук называет вещи своими именами. Война - война, а значит, катастрофа. Политики, в том числе и наши, - дармоеды, коль скоро ее допустили. Россию, в которой было принято думать, власти конвертируют в страну Жванецких, Киркоровых, футбольного фанатизма, пивного алкоголизма, плохих врагов и хороших друзей. И Запад - это Запад, а не монстр на монстре.
На концерте выступали ансамбли из Грузии, Осетии и Украины, а также диакон Андрей Кураев.
С чужих слов суть его рок-проповеди:
Хватит резать по живому, хватит превращать человека в москаля, чечена, хачика, черного и т. п. - потому что это значит убивать его в своей душе, чтобы развязать руки для убийств в реальности.
И хватит выдавать все это за патриотизм и любовь к Родине.
В общем не все из сказанного можно воспроизвести на церковном амвоне, на что мне не раз и справедливо пеняли читатели этого дневника (каковой, правда, на роль амвона и не претендует).
А вот поддержать Юру или Костю (Кинчева) - запросто.
А тем самым, пусть косвенно, и высказаться по тем вопросам, что на контроле у властей.
С Праздником Воздвижения Честного и Животворящегол Креста Господня!
27-09-2008 20:47
Крест - это мера любви Христовой - до смерти. И знак победы над ней.
Ангел весьма удивился желанию мироносиц найти тело Умершего на Кресте: Что ищете Живого с мертвыми?
Даже смерть не смогла убить любовь Христову.
Христос к Креста молится Отцу за глумливых распинателей: не вмени им греха сего, ибо не ведают, что творят.
Даже Крестные муки не смогли оторвать Христа ни от Отца, ни от людей. Диавол, который отошел в пустыне "до времени", посрамленным в своих искушениях, вернулся, когда это время пришло, и используя людей как орудия, попытался вбить клин между Христом и Отцом, спровоцировав Его на ненависть, обиду и раздражение к злорадной толпе. Но Христос оказался сильнее и этих смертных искушений, Его любовь не иссякла, душой Он сошел во ад, оставаясь единосущным Отцу, телом был погребен в пещере, но и там не был обезображен тлением, и в третий день воскрес, распространив пасхальную радость и на весь ад, которого поэтому больше нет.
Христос превратил смерть в ожидание воскресения. Для всех. Другое дело, что кому-то может не понравится лицезреть Воскресшего и быть в общении с Ним. Но это уже не внешний ад, а тот самый червь, который внутри, судьба которого уже в наших руках.
Между прочим именно из этого вольного принятия смерти через "не хочу" - против Креста протестовала вся человеческая природа Спасителя, не желавшая умирать - становится понятным и христианское отношение к безвинным страданиям. Не стоическое - стиснув зубы, не буддийское - в безразличии, не атеистическое - с проклятиями, но во Христе и со Христом - благословляя своих мучителей.
С Праздником!
комментарии: 11
понравилось!
вверх^
к полной версии
Крест - это мера любви Христовой - до смерти. И знак победы над ней.
Ангел весьма удивился желанию мироносиц найти тело Умершего на Кресте: Что ищете Живого с мертвыми?
Даже смерть не смогла убить любовь Христову.
Христос к Креста молится Отцу за глумливых распинателей: не вмени им греха сего, ибо не ведают, что творят.
Даже Крестные муки не смогли оторвать Христа ни от Отца, ни от людей. Диавол, который отошел в пустыне "до времени", посрамленным в своих искушениях, вернулся, когда это время пришло, и используя людей как орудия, попытался вбить клин между Христом и Отцом, спровоцировав Его на ненависть, обиду и раздражение к злорадной толпе. Но Христос оказался сильнее и этих смертных искушений, Его любовь не иссякла, душой Он сошел во ад, оставаясь единосущным Отцу, телом был погребен в пещере, но и там не был обезображен тлением, и в третий день воскрес, распространив пасхальную радость и на весь ад, которого поэтому больше нет.
Христос превратил смерть в ожидание воскресения. Для всех. Другое дело, что кому-то может не понравится лицезреть Воскресшего и быть в общении с Ним. Но это уже не внешний ад, а тот самый червь, который внутри, судьба которого уже в наших руках.
Между прочим именно из этого вольного принятия смерти через "не хочу" - против Креста протестовала вся человеческая природа Спасителя, не желавшая умирать - становится понятным и христианское отношение к безвинным страданиям. Не стоическое - стиснув зубы, не буддийское - в безразличии, не атеистическое - с проклятиями, но во Христе и со Христом - благословляя своих мучителей.
С Праздником!
"КРАСНЫЙ АНТИХРИСТ" И ПАТРИАРХ СЕРГИЙ (СТРАГОРОДСКИЙ): ЭФФЕКТ ЯПОНСКОЙ МАШИНЫ ВРЕМЕНИ
27-09-2008 20:06
8 сентября 1943 года в Москве Собор епископов Православной Церкви избрал Двенадцатым Всероссийским Патриархом митрополита Сергия (Страгородского) и образовал при нем Священный Синод. С тех пор прошло уже 65 лет, однако вокруг его имени и поныне идут споры. Приняв на себя крест служения первоиерарха в тяжелейшие для Русской Церкви 1920-1930-е годы, он ценой ряда компромиссов добился легализации церковной организации в советском государстве. И хотя не все поддерживали эту позицию лояльности и даже подчинения советской власти, тем не менее, многие клирики избежали расстрела благодаря тонкой и продуманной политике Заместителя Патриаршего Местоблюстителя. Назовем здесь лишь имя преподобноисповедника Сергия (Серебрянского) — духовника преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны; вот как он сам рассказывал об этом: “Я был приговорен к расстрелу. Я сидел в камере с приговоренными, из нас ежедневно брали определенное количество, и мы их больше не видели. О, это была тяжелая ночь, когда я ждал следующего дня — дня моей смерти! Но тут патриарший местоблюститель владыка Сергий подписал бумагу, в которой говорилось, что по законам советской власти Церковь преследованию не подвергается. Это спасло мне жизнь, расстрелы были заменены ссылкой” . Такова была цена слов и поступков первоиерарха гонимой Церкви.
Так что не правы критики, упрекающие митрополита в бессмысленности публичной дезинформации: дескать, все равно он никому не помог и никого не спас, а белоснежные церковные ризы заляпал ложью. Мы видим обратное: помог, спас и в любом случае пытаться стоило.
Но вот что странно: почему в то время, как часть духовенства в апокалиптическом ужасе разрывала все отношения с безбожной властью и уходила в катакомбы («иосифлянский раскол»), а другая часть, напротив, вполне осознанно, решив, что сопротивление бесполезно, под руководством ОГПУ, а затем и НКВД, разваливала канонический строй и саму церковную организацию («обновленчество»), столь спокойными, обдуманными и взвешенными были решения и действия митрополита Сергия, оказавшегося в тот период де-факто возглавителем Русской Церкви? Откуда взялась у него эта убежденность в необходимости любыми средствами легализовать церковную жизнь, наладить выпуск журнала Московской Патриархии, сохранить систему церковного образования? Почему он официально заявлял, что «гонения на религию в СССР никогда не было и нет» и что советское правительство репрессирует священнослужителей «отнюдь не за их религиозные убеждения», а за «разные противоправные деяния» , — вызволяя оных из расстрельных камер, — и в то же время втайне организовывал «утечку» на Запад своих «памятных записок» палачам «о нуждах Церкви в СССР», где всё называлось своими именами? Наконец, почему он не верил в наступивший конец света, в красного антихриста и в окончательный крах России без монарха и господствующего православия?
О неапокалиптичности его воззрений можно судить по его беседе с ленинградскими «иосифлянами», ими же и записанной:
— Ну, а чего же тут особенного, что мы поминаем власть? — сказал митрополит Сергий.— Раз мы её признаем, мы за нее и молимся. Молились же за царя, за Нерона и других?
— А за антихриста можно молиться? — спросили мы.
— Нет, нельзя.
— А Вы ручаетесь, что это не антихристова власть?
— Ручаюсь. Антихрист должен быть три с половиной года, а тут уже десять лет прошло.
— А дух-то ведь антихристов: не исповедующий Христа в плоти пришедшего.
— Этот дух всегда был со времени Христа до наших дней. Какой же это антихрист, я его не узнаю!
— Простите, Владыко, Вы его не узнаете, — так может сказать только старец. А так как «есть» возможность, т.е. что это антихрист, то мы и не молимся .
История подтвердила правоту Владыки, но похоже, что ответом, по крайней мере, на часть поставленных вопросов было не старчество, на которое он никогда и не претендовал, а эффект своеобразной машины времени, в которой он оказался в далеких 1890-х годах во времена своего миссионерства в Японии под руководством равноапостольного архиепископа Николая (Касаткина) (1890—1893 и 1897—1899 гг) и служения в Афинах настоятелем посольской церкви (1894—1896 гг) . Эффект машины времени заключался в том, что будущему Патриарху довелось пожить и потрудиться в условиях, приближенных к советским, за два десятилетия до наступления в России эры воинствующего атеизма.
Языческая Япония была враждебно настроена по отношению к сопредельной Российской империи и с большим подозрением относилась к агентам ее влияния — русским миссионерам; отсюда повышенный интерес к ним японской полиции и реальная угроза тюрьмы. Вот почему, с одной стороны, в Японии не было и не могло быть никакой государственной поддержки, не говоря уже о христианской монархии и государственном статусе православия, — христиан в лучшем случае терпели, —, а с другой стороны, миссионеры должны были проповедовать на чужом языке, восхвалять доблесть японского императора-язычника и достоинства языческой культуры, отказаться от традиционных форм русскогоЧитать далее...
комментарии: 5
понравилось!
вверх^
к полной версии
8 сентября 1943 года в Москве Собор епископов Православной Церкви избрал Двенадцатым Всероссийским Патриархом митрополита Сергия (Страгородского) и образовал при нем Священный Синод. С тех пор прошло уже 65 лет, однако вокруг его имени и поныне идут споры. Приняв на себя крест служения первоиерарха в тяжелейшие для Русской Церкви 1920-1930-е годы, он ценой ряда компромиссов добился легализации церковной организации в советском государстве. И хотя не все поддерживали эту позицию лояльности и даже подчинения советской власти, тем не менее, многие клирики избежали расстрела благодаря тонкой и продуманной политике Заместителя Патриаршего Местоблюстителя. Назовем здесь лишь имя преподобноисповедника Сергия (Серебрянского) — духовника преподобномученицы великой княгини Елисаветы Феодоровны; вот как он сам рассказывал об этом: “Я был приговорен к расстрелу. Я сидел в камере с приговоренными, из нас ежедневно брали определенное количество, и мы их больше не видели. О, это была тяжелая ночь, когда я ждал следующего дня — дня моей смерти! Но тут патриарший местоблюститель владыка Сергий подписал бумагу, в которой говорилось, что по законам советской власти Церковь преследованию не подвергается. Это спасло мне жизнь, расстрелы были заменены ссылкой” . Такова была цена слов и поступков первоиерарха гонимой Церкви.
Так что не правы критики, упрекающие митрополита в бессмысленности публичной дезинформации: дескать, все равно он никому не помог и никого не спас, а белоснежные церковные ризы заляпал ложью. Мы видим обратное: помог, спас и в любом случае пытаться стоило.
Но вот что странно: почему в то время, как часть духовенства в апокалиптическом ужасе разрывала все отношения с безбожной властью и уходила в катакомбы («иосифлянский раскол»), а другая часть, напротив, вполне осознанно, решив, что сопротивление бесполезно, под руководством ОГПУ, а затем и НКВД, разваливала канонический строй и саму церковную организацию («обновленчество»), столь спокойными, обдуманными и взвешенными были решения и действия митрополита Сергия, оказавшегося в тот период де-факто возглавителем Русской Церкви? Откуда взялась у него эта убежденность в необходимости любыми средствами легализовать церковную жизнь, наладить выпуск журнала Московской Патриархии, сохранить систему церковного образования? Почему он официально заявлял, что «гонения на религию в СССР никогда не было и нет» и что советское правительство репрессирует священнослужителей «отнюдь не за их религиозные убеждения», а за «разные противоправные деяния» , — вызволяя оных из расстрельных камер, — и в то же время втайне организовывал «утечку» на Запад своих «памятных записок» палачам «о нуждах Церкви в СССР», где всё называлось своими именами? Наконец, почему он не верил в наступивший конец света, в красного антихриста и в окончательный крах России без монарха и господствующего православия?
О неапокалиптичности его воззрений можно судить по его беседе с ленинградскими «иосифлянами», ими же и записанной:
— Ну, а чего же тут особенного, что мы поминаем власть? — сказал митрополит Сергий.— Раз мы её признаем, мы за нее и молимся. Молились же за царя, за Нерона и других?
— А за антихриста можно молиться? — спросили мы.
— Нет, нельзя.
— А Вы ручаетесь, что это не антихристова власть?
— Ручаюсь. Антихрист должен быть три с половиной года, а тут уже десять лет прошло.
— А дух-то ведь антихристов: не исповедующий Христа в плоти пришедшего.
— Этот дух всегда был со времени Христа до наших дней. Какой же это антихрист, я его не узнаю!
— Простите, Владыко, Вы его не узнаете, — так может сказать только старец. А так как «есть» возможность, т.е. что это антихрист, то мы и не молимся .
История подтвердила правоту Владыки, но похоже, что ответом, по крайней мере, на часть поставленных вопросов было не старчество, на которое он никогда и не претендовал, а эффект своеобразной машины времени, в которой он оказался в далеких 1890-х годах во времена своего миссионерства в Японии под руководством равноапостольного архиепископа Николая (Касаткина) (1890—1893 и 1897—1899 гг) и служения в Афинах настоятелем посольской церкви (1894—1896 гг) . Эффект машины времени заключался в том, что будущему Патриарху довелось пожить и потрудиться в условиях, приближенных к советским, за два десятилетия до наступления в России эры воинствующего атеизма.
Языческая Япония была враждебно настроена по отношению к сопредельной Российской империи и с большим подозрением относилась к агентам ее влияния — русским миссионерам; отсюда повышенный интерес к ним японской полиции и реальная угроза тюрьмы. Вот почему, с одной стороны, в Японии не было и не могло быть никакой государственной поддержки, не говоря уже о христианской монархии и государственном статусе православия, — христиан в лучшем случае терпели, —, а с другой стороны, миссионеры должны были проповедовать на чужом языке, восхвалять доблесть японского императора-язычника и достоинства языческой культуры, отказаться от традиционных форм русского
Медведев - Саакашвили: "крэзидент"?
24-09-2008 02:09
Медведев заметил недавно, что миру нужна новая система безопасности, защищающая от очередных Саакашвили, у "которых сорвет крышу".
Реагирую на автомате: Саакашвили, у которого сорвало крышу, - это крэзидент.
Неологизм...
комментарии: 7
понравилось!
вверх^
к полной версии
Медведев заметил недавно, что миру нужна новая система безопасности, защищающая от очередных Саакашвили, у "которых сорвет крышу".
Реагирую на автомате: Саакашвили, у которого сорвало крышу, - это крэзидент.
Неологизм...
Ева из ада смотрит на "внуку" и радуется: ад обречен
21-09-2008 05:57
"Внукой" Евы и Адама именуется в богослужения Дева Мария; Её день рождения - сегодня.
В аду заперли себя наши прапрабабка и прапрадед своим нераскаянным грехопадением. И вместе с ними в этом унылом и безбожном (там нет общения с Богом) месте томились все их потомки, включая пророков.
Но сегодня сбылись слова надежды, которыми Бог проклинал змея, погубившего Еву и Адама:
вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт 3:15).
Сегодня в мир рождается та самая "жена", Чей Сын поразит дьявола, умертвит смерть и наполнит ад Собой. Ветхозаветный ад исчезнет, а его страдальцы просияют в Боге.
Как пел Братец Кролик в сказках Дядюшки Римуса: "Если близко лискин хвост, значит близко Лиска".
Если ночное небо светлеет, значит, время восхода. Заря предвещает Солнце. В мир приходит такая чистота, смирение и любовь, которые смогут вместить Источник этой чистоты, смирения и любви: рождается Дева Мария.
Люди, с рождеством вас Пресвятой Богородицы!
комментарии: 10
понравилось!
вверх^
к полной версии
"Внукой" Евы и Адама именуется в богослужения Дева Мария; Её день рождения - сегодня.
В аду заперли себя наши прапрабабка и прапрадед своим нераскаянным грехопадением. И вместе с ними в этом унылом и безбожном (там нет общения с Богом) месте томились все их потомки, включая пророков.
Но сегодня сбылись слова надежды, которыми Бог проклинал змея, погубившего Еву и Адама:
вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт 3:15).
Сегодня в мир рождается та самая "жена", Чей Сын поразит дьявола, умертвит смерть и наполнит ад Собой. Ветхозаветный ад исчезнет, а его страдальцы просияют в Боге.
Как пел Братец Кролик в сказках Дядюшки Римуса: "Если близко лискин хвост, значит близко Лиска".
Если ночное небо светлеет, значит, время восхода. Заря предвещает Солнце. В мир приходит такая чистота, смирение и любовь, которые смогут вместить Источник этой чистоты, смирения и любви: рождается Дева Мария.
Люди, с рождеством вас Пресвятой Богородицы!
Абхазия, Осетия, диакон Андрей Кураев
21-09-2008 04:57
1) Прикрывая осетин и абхазцев от грузинской армии, миротворцам следовало защищать и грузинские села на территории республик от осетинских и абхазских "добровольческих" зачисток. Не делая этого, они перестали быть миротворцами, призванными хранить нейтралитет. И сейчас мы уже слышим заявления первых лиц этих республик о том, что местным грузинам туда не вернуться и там не жить.
2) Ныненяя Абхазия на треть - под исламом, да еще часть диаспоры проживает в Турции, и это потомки тех мусульман, что ушли в ходе русско-кавказских войн позапрошлого века. Вот почему Турция поддержала Россию - отколов Абхазию руками русских от Грузии, она получает возможность реализовать там крымский демографический сценарий. Поэтому будущее Абхазии - в руках миссионеров, если, конечно, их туда направит наша Церковь. И понять это должен Кремль и мотивировать Патриархию, и инвестировать в проект.
(Из общения с о. Андреем на Рождеств. чтениях в Людиново (Калужская епархия), где 16 окт. выступали с докладами)
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
1) Прикрывая осетин и абхазцев от грузинской армии, миротворцам следовало защищать и грузинские села на территории республик от осетинских и абхазских "добровольческих" зачисток. Не делая этого, они перестали быть миротворцами, призванными хранить нейтралитет. И сейчас мы уже слышим заявления первых лиц этих республик о том, что местным грузинам туда не вернуться и там не жить.
2) Ныненяя Абхазия на треть - под исламом, да еще часть диаспоры проживает в Турции, и это потомки тех мусульман, что ушли в ходе русско-кавказских войн позапрошлого века. Вот почему Турция поддержала Россию - отколов Абхазию руками русских от Грузии, она получает возможность реализовать там крымский демографический сценарий. Поэтому будущее Абхазии - в руках миссионеров, если, конечно, их туда направит наша Церковь. И понять это должен Кремль и мотивировать Патриархию, и инвестировать в проект.
(Из общения с о. Андреем на Рождеств. чтениях в Людиново (Калужская епархия), где 16 окт. выступали с докладами)
Тем, кто в браке или собирается:в защиту счастья отМинздрава и сверхмеры православных
19-09-2008 09:49
В России почти не слышен детский смех. И за этим — не только те экономические беды и передряги, что обрушились на нас после распада СССР, но и те идеологические установки, которыми руководствовался Минздрав СССР, всемерно поощрявший переход населения от многодетности к малодетности. В «Популярной медицинской энциклопедии», выпущенной в 1987 году и адресованной самой широкой аудитории, желание иметь большую семью квалифицировалось как наследие темного религиозного прошлого, а главной мировой проблемой объявлялся демографический взрыв. Вот, к примеру, как были расставлены акценты в статье «Демографические процессы»:
“После второй мировой войны вследствие относительного улучшения здравоохранения, успехов в борьбе с эпидемиями, а также внедрения новых эффективных лекарственных средств в странах Азии, Африки и Латинской Америке значительно снизился уровень смертности. Однако в этих странах еще сохраняется многодетность, поддерживаемая религией и культурно-бытовыми традициями. Это привело к резкому ускорению роста населения этих стран, получившему название “демографический взрыв”, а вместе с тем и к резкому ускорению роста населения Земли. По оценкам экспертов, снижение уровня рождаемости в развивающихся странах завершится лишь в 21 веке». (Популярная медицинская энциклопедия. Под ред. Б.В. Петровского. М., 1987. С. 176).
Общий вывод: снижение смертности — хорошо, а высокая рождаемость — плохо, во-первых, потому что спровоцирована религиозностью, а во-вторых, потому что обрекает на перенаселение. С этих же позиций оценивалась и ситуация в СССР:
«Демографическую революцию пережило и население нашей страны. В отличие от других стран она произошла в исторически короткие сроки и в совершенно иных социальных условиях. Этот процесс был осложнен двумя мировыми войнами, существенно повлиявшими на нормальный ход демографического развития. Сейчас на большей части территории СССР демографический переход к низкой рождаемости и низкой смертности уже завершился, и лишь в некоторых регионах страны сохраняется высокий уровень рождаемости, обусловленный существованием унаследованных от прошлого культурно-бытовых традиций, хотя и в этих регионах начинается его снижение” (там же).
Попросту говоря, в канун перестройки идеологической обработки удалось избежать тем народам советской империи, что жили на ее окраинах и сохраняли бытовую религиозность. Они-то, как, например, Таджикистан, и дали максимальный прирост населения за последующие годы. А российские севера, да и вся центральная часть, Урал, Сибирь и Дальний Восток, обескровленные репрессиями, войнами и хрущевскими экспериментами, напротив, еще в 1970-е прошли свою «точку возврата», начали запустевать и в наши дни оказались на грани вымирания.
Вот почему вопрос о семье и демографии — это вопрос не только об уровне жизни, но и о тех смыслах, которые наделяют эту жизнь радостью, а также о тех навыках, без которых очень непросто взрастить новые жизни. К сожалению, эти смыслы и навыки ныне утрачены, а стало быть, их надо возвращать в жизнь людей. И в первую очередь ориентироваться в этой работе надо не на бабушек, которые свое уже отрожали, а на подростков и молодежь.
Здесь следует отметить, что уже не первое десятилетие проблема полового воспитания во всей остроте стоит перед российской педагогикой. Курс “Этики и психологии семейной жизни”, введенный еще в 1980-е, был всем хорош, но не давал духовной основы и не отвечал на ряд вопросов. За введение программ так называемого сексуального просвещения, которыми пичкают учеников в некоторых школах Российской Федерации, и директоров, и учителей-“просветителей”, и разработчиков следует привлекать к суду. Прецеденты были, статьи есть (135 и 242 УК РФ). «Интеллектуальное растление» должно быть наказуемо. А вот православных разработок появилось за эти годы немного, и проблему они решают лишь отчасти.
Неожиданное и очень красивое решение предложил руководитель отряда Братства Православных Следопытов Владимирской епархии, председатель епархиального Отдела по делам молодежи протоиерей Андрей Панин. В общероссийском зимнем лагере Братства “Руза-2003” батюшка ставил спектакль о Рождестве. Затаив дыхание, весь лагерь и персонал базы, где мы расположились, в течении двух часов внимал представлению, в котором участвовал владимирский и другие отряды.
А потом отец Андрей сделал открытие. В спектакле использовали куклу младенца. И после спектакля батюшка, сам отец четырех детей, предложил научить следопытов тому, как правильно младенца пеленать, варить прикормку, петь колыбельные песни. И надо было видеть, как на другой день 120 детей, разного возраста и пола, из восьми регионов России и СНГ, усевшись в круг, слушали, записывали, а затем сами выходили к столу и вслед за батюшкой пеленали ребеночка. Не только девочки, но и ребята.
В чем проблема полового воспитания? В том, что семьи стали малодетными и девочки не вынянчивают малышей. Повзрослев и вступив в брак, они не готовы рожать детей, поскольку не знают, что с ними делать. ИЧитать далее...
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
В России почти не слышен детский смех. И за этим — не только те экономические беды и передряги, что обрушились на нас после распада СССР, но и те идеологические установки, которыми руководствовался Минздрав СССР, всемерно поощрявший переход населения от многодетности к малодетности. В «Популярной медицинской энциклопедии», выпущенной в 1987 году и адресованной самой широкой аудитории, желание иметь большую семью квалифицировалось как наследие темного религиозного прошлого, а главной мировой проблемой объявлялся демографический взрыв. Вот, к примеру, как были расставлены акценты в статье «Демографические процессы»:
“После второй мировой войны вследствие относительного улучшения здравоохранения, успехов в борьбе с эпидемиями, а также внедрения новых эффективных лекарственных средств в странах Азии, Африки и Латинской Америке значительно снизился уровень смертности. Однако в этих странах еще сохраняется многодетность, поддерживаемая религией и культурно-бытовыми традициями. Это привело к резкому ускорению роста населения этих стран, получившему название “демографический взрыв”, а вместе с тем и к резкому ускорению роста населения Земли. По оценкам экспертов, снижение уровня рождаемости в развивающихся странах завершится лишь в 21 веке». (Популярная медицинская энциклопедия. Под ред. Б.В. Петровского. М., 1987. С. 176).
Общий вывод: снижение смертности — хорошо, а высокая рождаемость — плохо, во-первых, потому что спровоцирована религиозностью, а во-вторых, потому что обрекает на перенаселение. С этих же позиций оценивалась и ситуация в СССР:
«Демографическую революцию пережило и население нашей страны. В отличие от других стран она произошла в исторически короткие сроки и в совершенно иных социальных условиях. Этот процесс был осложнен двумя мировыми войнами, существенно повлиявшими на нормальный ход демографического развития. Сейчас на большей части территории СССР демографический переход к низкой рождаемости и низкой смертности уже завершился, и лишь в некоторых регионах страны сохраняется высокий уровень рождаемости, обусловленный существованием унаследованных от прошлого культурно-бытовых традиций, хотя и в этих регионах начинается его снижение” (там же).
Попросту говоря, в канун перестройки идеологической обработки удалось избежать тем народам советской империи, что жили на ее окраинах и сохраняли бытовую религиозность. Они-то, как, например, Таджикистан, и дали максимальный прирост населения за последующие годы. А российские севера, да и вся центральная часть, Урал, Сибирь и Дальний Восток, обескровленные репрессиями, войнами и хрущевскими экспериментами, напротив, еще в 1970-е прошли свою «точку возврата», начали запустевать и в наши дни оказались на грани вымирания.
Вот почему вопрос о семье и демографии — это вопрос не только об уровне жизни, но и о тех смыслах, которые наделяют эту жизнь радостью, а также о тех навыках, без которых очень непросто взрастить новые жизни. К сожалению, эти смыслы и навыки ныне утрачены, а стало быть, их надо возвращать в жизнь людей. И в первую очередь ориентироваться в этой работе надо не на бабушек, которые свое уже отрожали, а на подростков и молодежь.
Здесь следует отметить, что уже не первое десятилетие проблема полового воспитания во всей остроте стоит перед российской педагогикой. Курс “Этики и психологии семейной жизни”, введенный еще в 1980-е, был всем хорош, но не давал духовной основы и не отвечал на ряд вопросов. За введение программ так называемого сексуального просвещения, которыми пичкают учеников в некоторых школах Российской Федерации, и директоров, и учителей-“просветителей”, и разработчиков следует привлекать к суду. Прецеденты были, статьи есть (135 и 242 УК РФ). «Интеллектуальное растление» должно быть наказуемо. А вот православных разработок появилось за эти годы немного, и проблему они решают лишь отчасти.
Неожиданное и очень красивое решение предложил руководитель отряда Братства Православных Следопытов Владимирской епархии, председатель епархиального Отдела по делам молодежи протоиерей Андрей Панин. В общероссийском зимнем лагере Братства “Руза-2003” батюшка ставил спектакль о Рождестве. Затаив дыхание, весь лагерь и персонал базы, где мы расположились, в течении двух часов внимал представлению, в котором участвовал владимирский и другие отряды.
А потом отец Андрей сделал открытие. В спектакле использовали куклу младенца. И после спектакля батюшка, сам отец четырех детей, предложил научить следопытов тому, как правильно младенца пеленать, варить прикормку, петь колыбельные песни. И надо было видеть, как на другой день 120 детей, разного возраста и пола, из восьми регионов России и СНГ, усевшись в круг, слушали, записывали, а затем сами выходили к столу и вслед за батюшкой пеленали ребеночка. Не только девочки, но и ребята.
В чем проблема полового воспитания? В том, что семьи стали малодетными и девочки не вынянчивают малышей. Повзрослев и вступив в брак, они не готовы рожать детей, поскольку не знают, что с ними делать. И
Веня Дркин
19-09-2008 09:26
Это цитата сообщения Белая_Звездочка Оригинальное сообщение
Веня Дркин, он же Дрантя
Анка-пулеметчица http://depositfiles.com/files/1995744
Бесогон http://depositfiles.com/files/1996052
Безнадёга http://depositfiles.com/files/1996160
Блюзовый дождь http://depositfiles.com/files/1996211
Бубука http://depositfiles.com/files/1996318
Коперник (проклятущая) http://depositfiles.com/files/1996393
Локаята http://depositfiles.com/files/1996618
Девочка с флейтой http://depositfiles.com/files/2009874
Др. Фома http://depositfiles.com/files/2009997
Гады http://depositfiles.com/files/2010054
Песенка маленького Гоблина http://depositfiles.com/files/2010124
Горизонтальная http://depositfiles.com/files/2010154
Всё будет хорошо (чувак дорогу перешёл) http://depositfiles.com/files/2010272
Хой, месяц молодой http://depositfiles.com/files/2010418
Светлейший князь http://depositfiles.com/files/2010511
Кошка http://depositfiles.com/files/2010642
Иван Купала http://depositfiles.com/files/2010738
Ладо http://depositfiles.com/files/2010793
Тень жёлтого льва http://depositfiles.com/files/2010824
Маргарита http://depositfiles.com/files/2010849
Мечта http://depositfiles.com/files/2010873
Одиноким Одиноко http://depositfiles.com/files/2010888
Про советскую милицию http://depositfiles.com/files/2018087
Отходняк http://depositfiles.com/files/2018360
Я в коем веке помню Вас... (любовь на перше) http://depositfiles.com/files/2021085
Бесимся http://depositfiles.com/files/2021229
Молодой пожарный http://depositfiles.com/files/2021397
Остров дождей http://depositfiles.com/files/2022256
Рама Хари http://depositfiles.com/files/2022310
Нибелунг http://depositfiles.com/files/2027308
Самолётик http://depositfiles.com/files/2027381
Серебряный сендей http://depositfiles.com/files/2027436
Мысли наркомана (в разгар сезона) http://depositfiles.com/files/2027613
Шалабуда http://depositfiles.com/files/2027694
Старуха http://depositfiles.com/files/2010578
ТиБиБо http://depositfiles.com/files/2027733
Непохожая на сны (песня о любви) http://depositfiles.com/files/2048688
Убейте, дайте мне тишину http://depositfiles.com/files/2048795
Улёт http://depositfiles.com/files/2048986
Устать себя щипать http://depositfiles.com/files/2048986
комментарии: 8
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Белая_Звездочка Оригинальное сообщение
Веня Дркин, он же Дрантя
Анка-пулеметчица http://depositfiles.com/files/1995744
Бесогон http://depositfiles.com/files/1996052
Безнадёга http://depositfiles.com/files/1996160
Блюзовый дождь http://depositfiles.com/files/1996211
Бубука http://depositfiles.com/files/1996318
Коперник (проклятущая) http://depositfiles.com/files/1996393
Локаята http://depositfiles.com/files/1996618
Девочка с флейтой http://depositfiles.com/files/2009874
Др. Фома http://depositfiles.com/files/2009997
Гады http://depositfiles.com/files/2010054
Песенка маленького Гоблина http://depositfiles.com/files/2010124
Горизонтальная http://depositfiles.com/files/2010154
Всё будет хорошо (чувак дорогу перешёл) http://depositfiles.com/files/2010272
Хой, месяц молодой http://depositfiles.com/files/2010418
Светлейший князь http://depositfiles.com/files/2010511
Кошка http://depositfiles.com/files/2010642
Иван Купала http://depositfiles.com/files/2010738
Ладо http://depositfiles.com/files/2010793
Тень жёлтого льва http://depositfiles.com/files/2010824
Маргарита http://depositfiles.com/files/2010849
Мечта http://depositfiles.com/files/2010873
Одиноким Одиноко http://depositfiles.com/files/2010888
Про советскую милицию http://depositfiles.com/files/2018087
Отходняк http://depositfiles.com/files/2018360
Я в коем веке помню Вас... (любовь на перше) http://depositfiles.com/files/2021085
Бесимся http://depositfiles.com/files/2021229
Молодой пожарный http://depositfiles.com/files/2021397
Остров дождей http://depositfiles.com/files/2022256
Рама Хари http://depositfiles.com/files/2022310
Нибелунг http://depositfiles.com/files/2027308
Самолётик http://depositfiles.com/files/2027381
Серебряный сендей http://depositfiles.com/files/2027436
Мысли наркомана (в разгар сезона) http://depositfiles.com/files/2027613
Шалабуда http://depositfiles.com/files/2027694
Старуха http://depositfiles.com/files/2010578
ТиБиБо http://depositfiles.com/files/2027733
Непохожая на сны (песня о любви) http://depositfiles.com/files/2048688
Убейте, дайте мне тишину http://depositfiles.com/files/2048795
Улёт http://depositfiles.com/files/2048986
Устать себя щипать http://depositfiles.com/files/2048986
ЗДОРОВЬЕ КАК ВИННИПУХОВ МЁД
17-09-2008 14:37
Здоровье — как виннипухов мёд: если оно есть, то его сразу нет. Начиная с роддома: прививки, а затем зубки, а затем глазки, а потом уже что-то более серьезное. И так до старости. На каждую хворобу — своя лечёба, каждый шаг по жизни — с профилактикой возможных осложнений.
И всё это на фоне навязчивой и вездесущей рекламы: наслаждайся, бери от жизни всё, почувствуй себя богом, останови мгновение…
В итоге разлад между прописанными недомоганиями и пожизненными удовольствиями выплескивается в каждодневную заботу о здоровье. Ради здоровья не постятся, не создают семьи, не рожают детей, не…, не…, не… И напротив, ради того же здоровья посещают фитнес-центры, устанавливают тренажеры, устраивают корпоративные матчи и выезды на природу. Не всякий аскет ограничивает себя так, как современные модницы и модники.
Реагировать на культ здоровья можно по-разному. Некоторые призывают вообще отказаться от всякого искусственного вмешательства — от родов в роддоме, от прививок, от диспансеризации, от очков и даже от квасного хлеба. Надо, дескать, ориентироваться на природу и не посягать на Божий замысел. Другие выбирают себе одну какую-то систему оздоравливания. И став адептами своей методы, активно пользуют окружающих, ставят диагнозы, делают прогнозы, всегда готовы объяснить всем все их проблемы, одним словом, вовлекают в истинное учение и наставляют на путь. Третьи сдаются, плывут по течению, заплывают жирком, наживают болячки и к сорока годам становятся ходячими энциклопедиями на тему «как я довел себя до…».
Во всех этих случаях стружка завивается вокруг пустоты.
В истории человечества проблема здоровья обозначилась не так уж давно — несколько тысячелетий назад. Забота о поддержании тонуса, гимнастика и профилактика не были свойственны аграрным культурам, но стали присущи цивилизациям городского типа; упоминания о специальных упражнениях встречаются в медицинских трактатах египетского, вавилонского, древнегреческого и древнеримского происхождения.
Физкультура — это плата за комфорт, за переселение в города. А еще постоянные тренировки входили в круг обязанностей воинского сословия. И никакая цена не казалась слишком высокой, если речь шла о победах империи. Собственно, дельфийские и олимпийские игры были первой попыткой греков перевести боевые состязания в мирное русло. А гладиаторские бои, напротив, культивировали бесстрашие, решимость и жестокость — те качества, без коих римляне не мыслили свою армию, разменивая на них жизни рабов.
Тем не менее забота о здоровье не порицается ни в Ветхом Завете, ни в Новом, однако меняется интонация и тональность разговора о нем.
Во-первых, четко очерчиваются границы допустимого. Здоровье, равно как и воинская доблесть — это благо, но оно не стоит того, чтобы переступать заповеди. Гладиаторские бои попали под запрет в 404 году после того, как в Риме на арену выбежал греческий монах Телемак и стал разнимать сражающихся. Толпа растерзала монаха, но император Гонорий окончательно упразднил гладиаторские игры. За очеловечивание античной культуры христиане отдавали свои жизни, и не стоит об этом забывать.
Во-вторых, в библейской традиции наличие либо отсутствие здоровья возводится, с одной стороны, к внутреннему состоянию человека, а с другой, — к воле Божией об этом человеке. Причем вовсе не обязательно болезнь есть наказание за грех. Страдание может иметь свою цель, и даже более высокую, чем участь страдальца. Бог попускает сатане поразить тело Иова проказой для того, чтобы отучить ветхозаветный Израиль от привычки объяснять скорби кого-либо его же грехами, и кроме того, приоткрыть тайну и меру Своей любви, которая будет явлена на Голгофе. Страдания, которые обрушились на Иова, перевернули его душу. Утратив детей, имущество и здоровье, этот ветхозаветный страстотерпец вдруг как-то иначе начал постигать Самого Бога: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя», — говорит потрясенный Иов Творцу (Иов 42:5). В Новом Завете ответом на вопрошания Иова был Крест, на котором в муках умирал безгрешный и неповинный Господь.
Однако бывает, что телесные болезни, действительно, обусловлены нездоровьем души. Вот почему Христос возвращает расслабленному здоровье со словами: «прощаются тебе грехи твои» (Мф 9:2, Лк 5:20). А когда Христос встретил в храме человека, которого исцелил от болезни, мучившей его 38 лет, а тот в ответ пошел и предал Его иудеям, то сказал ему: «вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин 5:14).
В-третьих, раннехристианские апологеты обращаются к язычникам, сопоставляя реалии христианской веры с теми явлениями, что были у тех на слуху, — в том числе, и со спортивным азартом. Так апостол Павел призывает всех христиан последовать примеру античных атлетов: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только битьЧитать далее...
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Здоровье — как виннипухов мёд: если оно есть, то его сразу нет. Начиная с роддома: прививки, а затем зубки, а затем глазки, а потом уже что-то более серьезное. И так до старости. На каждую хворобу — своя лечёба, каждый шаг по жизни — с профилактикой возможных осложнений.
И всё это на фоне навязчивой и вездесущей рекламы: наслаждайся, бери от жизни всё, почувствуй себя богом, останови мгновение…
В итоге разлад между прописанными недомоганиями и пожизненными удовольствиями выплескивается в каждодневную заботу о здоровье. Ради здоровья не постятся, не создают семьи, не рожают детей, не…, не…, не… И напротив, ради того же здоровья посещают фитнес-центры, устанавливают тренажеры, устраивают корпоративные матчи и выезды на природу. Не всякий аскет ограничивает себя так, как современные модницы и модники.
Реагировать на культ здоровья можно по-разному. Некоторые призывают вообще отказаться от всякого искусственного вмешательства — от родов в роддоме, от прививок, от диспансеризации, от очков и даже от квасного хлеба. Надо, дескать, ориентироваться на природу и не посягать на Божий замысел. Другие выбирают себе одну какую-то систему оздоравливания. И став адептами своей методы, активно пользуют окружающих, ставят диагнозы, делают прогнозы, всегда готовы объяснить всем все их проблемы, одним словом, вовлекают в истинное учение и наставляют на путь. Третьи сдаются, плывут по течению, заплывают жирком, наживают болячки и к сорока годам становятся ходячими энциклопедиями на тему «как я довел себя до…».
Во всех этих случаях стружка завивается вокруг пустоты.
В истории человечества проблема здоровья обозначилась не так уж давно — несколько тысячелетий назад. Забота о поддержании тонуса, гимнастика и профилактика не были свойственны аграрным культурам, но стали присущи цивилизациям городского типа; упоминания о специальных упражнениях встречаются в медицинских трактатах египетского, вавилонского, древнегреческого и древнеримского происхождения.
Физкультура — это плата за комфорт, за переселение в города. А еще постоянные тренировки входили в круг обязанностей воинского сословия. И никакая цена не казалась слишком высокой, если речь шла о победах империи. Собственно, дельфийские и олимпийские игры были первой попыткой греков перевести боевые состязания в мирное русло. А гладиаторские бои, напротив, культивировали бесстрашие, решимость и жестокость — те качества, без коих римляне не мыслили свою армию, разменивая на них жизни рабов.
Тем не менее забота о здоровье не порицается ни в Ветхом Завете, ни в Новом, однако меняется интонация и тональность разговора о нем.
Во-первых, четко очерчиваются границы допустимого. Здоровье, равно как и воинская доблесть — это благо, но оно не стоит того, чтобы переступать заповеди. Гладиаторские бои попали под запрет в 404 году после того, как в Риме на арену выбежал греческий монах Телемак и стал разнимать сражающихся. Толпа растерзала монаха, но император Гонорий окончательно упразднил гладиаторские игры. За очеловечивание античной культуры христиане отдавали свои жизни, и не стоит об этом забывать.
Во-вторых, в библейской традиции наличие либо отсутствие здоровья возводится, с одной стороны, к внутреннему состоянию человека, а с другой, — к воле Божией об этом человеке. Причем вовсе не обязательно болезнь есть наказание за грех. Страдание может иметь свою цель, и даже более высокую, чем участь страдальца. Бог попускает сатане поразить тело Иова проказой для того, чтобы отучить ветхозаветный Израиль от привычки объяснять скорби кого-либо его же грехами, и кроме того, приоткрыть тайну и меру Своей любви, которая будет явлена на Голгофе. Страдания, которые обрушились на Иова, перевернули его душу. Утратив детей, имущество и здоровье, этот ветхозаветный страстотерпец вдруг как-то иначе начал постигать Самого Бога: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя», — говорит потрясенный Иов Творцу (Иов 42:5). В Новом Завете ответом на вопрошания Иова был Крест, на котором в муках умирал безгрешный и неповинный Господь.
Однако бывает, что телесные болезни, действительно, обусловлены нездоровьем души. Вот почему Христос возвращает расслабленному здоровье со словами: «прощаются тебе грехи твои» (Мф 9:2, Лк 5:20). А когда Христос встретил в храме человека, которого исцелил от болезни, мучившей его 38 лет, а тот в ответ пошел и предал Его иудеям, то сказал ему: «вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин 5:14).
В-третьих, раннехристианские апологеты обращаются к язычникам, сопоставляя реалии христианской веры с теми явлениями, что были у тех на слуху, — в том числе, и со спортивным азартом. Так апостол Павел призывает всех христиан последовать примеру античных атлетов: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить
О жизни и душе
06-09-2008 16:12
Ресурсный образовательный центр "Собеседник" объявляет набор на лекции по темам
http://www.fapsyrou.ru/o_program.php#new_pro
Занятия проводит священник Андрей Лоргус и преподаватели психологии МГУ.
Если кого-то заинтересовали данные лекции, об условиях приема можно узнать по тел. 8-926-533-01-28 или написать на e-mail centr-sobesednik@ya.ru. Анна.
Большая просьба перепостить это сообщение у себя в блогах и на православных форумах!
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Ресурсный образовательный центр "Собеседник" объявляет набор на лекции по темам
http://www.fapsyrou.ru/o_program.php#new_pro
Занятия проводит священник Андрей Лоргус и преподаватели психологии МГУ.
Если кого-то заинтересовали данные лекции, об условиях приема можно узнать по тел. 8-926-533-01-28 или написать на e-mail centr-sobesednik@ya.ru. Анна.
Большая просьба перепостить это сообщение у себя в блогах и на православных форумах!
Вернулся из будущего, которое, похоже, уже в прошлом. Первую зарплату - в монастыре
27-08-2008 21:14
30 человек тех, кого обзывают тинейджерами, трехэтажный деревянный дом у монастырских стен, трудовые послушания и волейбол, каскад прудов, сосновый бор и за всем этим нормальная жизнь нормальных людей, со спорами, обидами, дружбами, влюбленностями (не переходящими грань общения "за ручку"), играми, молитвами, исповедями и причащением - вот амосфера нашего последнего в это лето лагеря "Вера-2008", который проводит Братство Православных Следопытов и центр труда и занятости Перспектива при поддержке Синодального отдела по делам молодежи и Свято-Успенского Иосифо-Волоцкого монастыря, отмечающего ныне свой престольнй праздник. Иными словами, нецерковные деньги здесь работают на церковные цели. Эта бюджетная общероссийская программа давно и эффективно эксплуатируется и пионерами, и ПТУ, и кем угодно, кроме православных...
В итоге на данный момент на всю страну их всего 30, глубоко воцерковленных и только начинающих обретать веру участников этой программы, парней и девушек от 14 до 17 лет. Правда, это 5-й по счету лагерь. И вновь и вновь он проходит на хорошее "хорошо".
И хорош он еще и тем, что в результате его участники получают первую в жизни зарплату, трудовые книжки и пенсионные удостоверения, легально начнут свой трудовой стаж. Они врастают в общество не на бензоколонках, не на рынках и не курьерами, но собирая по кирпичикам монастырь и вволю отдыхая опосля 4-6-часового рабочего дня. Причем, не корочки и зарплата - главное, но помощь. Работа - во славу Божию, а то, что мэрия еще за это что-то и подкинет - вещь приятная, но не более того.
У истоков этой программы стоял митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим, которого мне посчастливилось знать - он читал нам лекции по Новому Завету, когда я учился еще на 1 курсе журфака МГУ (группа церковной журналистики).
Смотришь на них - будущих дипломатов (есть студент МГИМО), психологов (тоже уже студентка) и просто людей, взрослых уже людей, - и понимаешь, что это можно делать по всей стране при каждом приходе, коих уже далеко за 20 000...
Все эти годы на всех углах и распутиях (конференциях, эфирах, встречах, статьях) только об этом и говорю. И многие, в их числе архипастыри, выражают интрес, который потом как-то затухает.
В результате подростки, мимо которых прошли православные христиане, спиваются, скуриваются, скалываются, подхватывают СПИД и прочая, гибнут в криминальных разборках, наконец, вешаются и стреляются, в общем, сходят на нет.
А ведь будущее так близко. Рукой подать.
Видимо, нам гораздо интереснее учить китайский или арабский, а может быть, и тот и другой в зависимости от того, в какой части расколотой бывшей России окажемся - восточнее или западнее Уральского хребта.
И будут историки-монголоиды или семиты (арабы - семиты) гадать, что же случилось с мощной и весьма занятной цивилизацией, обвалившейся в течении полувека на одной восьмой суши земного шара.
Хочешь в нормальное будущее - спроси Братство Православных Следопытов, как.
Некоторые уже там побывали.
С Праздником Успения Пресвятой Богородицы!
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
30 человек тех, кого обзывают тинейджерами, трехэтажный деревянный дом у монастырских стен, трудовые послушания и волейбол, каскад прудов, сосновый бор и за всем этим нормальная жизнь нормальных людей, со спорами, обидами, дружбами, влюбленностями (не переходящими грань общения "за ручку"), играми, молитвами, исповедями и причащением - вот амосфера нашего последнего в это лето лагеря "Вера-2008", который проводит Братство Православных Следопытов и центр труда и занятости Перспектива при поддержке Синодального отдела по делам молодежи и Свято-Успенского Иосифо-Волоцкого монастыря, отмечающего ныне свой престольнй праздник. Иными словами, нецерковные деньги здесь работают на церковные цели. Эта бюджетная общероссийская программа давно и эффективно эксплуатируется и пионерами, и ПТУ, и кем угодно, кроме православных...
В итоге на данный момент на всю страну их всего 30, глубоко воцерковленных и только начинающих обретать веру участников этой программы, парней и девушек от 14 до 17 лет. Правда, это 5-й по счету лагерь. И вновь и вновь он проходит на хорошее "хорошо".
И хорош он еще и тем, что в результате его участники получают первую в жизни зарплату, трудовые книжки и пенсионные удостоверения, легально начнут свой трудовой стаж. Они врастают в общество не на бензоколонках, не на рынках и не курьерами, но собирая по кирпичикам монастырь и вволю отдыхая опосля 4-6-часового рабочего дня. Причем, не корочки и зарплата - главное, но помощь. Работа - во славу Божию, а то, что мэрия еще за это что-то и подкинет - вещь приятная, но не более того.
У истоков этой программы стоял митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим, которого мне посчастливилось знать - он читал нам лекции по Новому Завету, когда я учился еще на 1 курсе журфака МГУ (группа церковной журналистики).
Смотришь на них - будущих дипломатов (есть студент МГИМО), психологов (тоже уже студентка) и просто людей, взрослых уже людей, - и понимаешь, что это можно делать по всей стране при каждом приходе, коих уже далеко за 20 000...
Все эти годы на всех углах и распутиях (конференциях, эфирах, встречах, статьях) только об этом и говорю. И многие, в их числе архипастыри, выражают интрес, который потом как-то затухает.
В результате подростки, мимо которых прошли православные христиане, спиваются, скуриваются, скалываются, подхватывают СПИД и прочая, гибнут в криминальных разборках, наконец, вешаются и стреляются, в общем, сходят на нет.
А ведь будущее так близко. Рукой подать.
Видимо, нам гораздо интереснее учить китайский или арабский, а может быть, и тот и другой в зависимости от того, в какой части расколотой бывшей России окажемся - восточнее или западнее Уральского хребта.
И будут историки-монголоиды или семиты (арабы - семиты) гадать, что же случилось с мощной и весьма занятной цивилизацией, обвалившейся в течении полувека на одной восьмой суши земного шара.
Хочешь в нормальное будущее - спроси Братство Православных Следопытов, как.
Некоторые уже там побывали.
С Праздником Успения Пресвятой Богородицы!
Бассетхаунд как символ благочестия. Собачий гость в студии: животные и Церковь.
21-08-2008 15:41
[550x698]
Час в эфире в обществе бассетхаунда Максимуса, его хозяина и ведущей на радио "Моя семья" 94.8FM еще раз подтвердил мою гипотезу, согласной которой у нас с бассетхаундами гораздо больше общего, чем кажется на первый взгляд. Начать с того печально-меланхоличного взора, который отличает иных наших прихожан, а наипаче, прихожанок, от людей...
Вопросы, кстати, были о животных и Церкви:
Можно ли собак - в квартире, если в храме нет? И почему тогда кошкам вход в церкви разрешен?
Есть ли у животных душа?
Как с этими зверюгами вступать в отношения? Как сделать их - отношения - взаимоприятными?
Где грань между сюсюканьем, использованием и человеческим общением с творением?
Есть ли молитва о животных?
Как относится к охоте?
Что на эти темы почитать?
комментарии: 14
понравилось!
вверх^
к полной версии
[550x698]Час в эфире в обществе бассетхаунда Максимуса, его хозяина и ведущей на радио "Моя семья" 94.8FM еще раз подтвердил мою гипотезу, согласной которой у нас с бассетхаундами гораздо больше общего, чем кажется на первый взгляд. Начать с того печально-меланхоличного взора, который отличает иных наших прихожан, а наипаче, прихожанок, от людей...
Вопросы, кстати, были о животных и Церкви:
Можно ли собак - в квартире, если в храме нет? И почему тогда кошкам вход в церкви разрешен?
Есть ли у животных душа?
Как с этими зверюгами вступать в отношения? Как сделать их - отношения - взаимоприятными?
Где грань между сюсюканьем, использованием и человеческим общением с творением?
Есть ли молитва о животных?
Как относится к охоте?
Что на эти темы почитать?
Обретенное поколение?
21-08-2008 15:13
Кнут и пряник понуждают нас и мотивируют что-либо делать - и Церковь здесь не исключение (как социальный институт).
Фестиваль "Обретенное - шутят, что Обреченное - поколение" - это пряник. Проводится с 2001 года Отделом по делам молодежи Московского Патриархата, вручается знак "Добрый Пастырь" - Христос в образе Пастуха с овцой на плечах - бронзовая стауэтка - и нагрудный знак тем, кто, подобно Христу, пасет и выискивает по трещинам и оврагам молодежь, будь это архиереи, председатели епархиальных отделов по делам молодежи, благотворители, либо деятели культуры как, например, в этом году, директор театра кошек Куклачев.
Грамоты, факсы, буклеты, аудитория, участники - с одной стороны, церковная бюрократия, а с другой, - повод напомнить о том, что без миссии, без детей и молодежи нет будущего.
Сижу, пишу проекты на имя и по случаю и утешаю сам себя.
комментарии: 1
понравилось!
вверх^
к полной версии
Кнут и пряник понуждают нас и мотивируют что-либо делать - и Церковь здесь не исключение (как социальный институт).
Фестиваль "Обретенное - шутят, что Обреченное - поколение" - это пряник. Проводится с 2001 года Отделом по делам молодежи Московского Патриархата, вручается знак "Добрый Пастырь" - Христос в образе Пастуха с овцой на плечах - бронзовая стауэтка - и нагрудный знак тем, кто, подобно Христу, пасет и выискивает по трещинам и оврагам молодежь, будь это архиереи, председатели епархиальных отделов по делам молодежи, благотворители, либо деятели культуры как, например, в этом году, директор театра кошек Куклачев.
Грамоты, факсы, буклеты, аудитория, участники - с одной стороны, церковная бюрократия, а с другой, - повод напомнить о том, что без миссии, без детей и молодежи нет будущего.
Сижу, пишу проекты на имя и по случаю и утешаю сам себя.
Следы воды
19-08-2008 17:26
Это цитата сообщения shkolazhizni Оригинальное сообщение
Какие растения помогут туристу в поле и в лесу найти воду?
Автор статьи Владимир Рогоза
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения shkolazhizni Оригинальное сообщение
Какие растения помогут туристу в поле и в лесу найти воду?
Автор статьи Владимир Рогоза
Без пищи человек может прожить долго, но без воды - всего несколько дней. Туристы редко берут с собой большие запасы воды, надеясь пополнить её запасы из рек, ручьев и озер. Но ситуация может сложиться так, что открытой воды поблизости просто не окажется...
С праздником Преображения Господня
19-08-2008 16:54
На Крутицом подворье катастрофа: обламываются сливы под тяжестью плодов. Выручайте.
Сегодня в день яблочного Спаса, настоятель призвал народ спасти деревья и обобрать их. Народ обрадовался, но если Вы полагаете, что обобрал, то это не так...
Так что выручайте.
Адрес: м. Пролетарская, из последнего вагона, по переходу направо, 7 минут пешком в сторону Москвы-реки.
комментарии: 6
понравилось!
вверх^
к полной версии
На Крутицом подворье катастрофа: обламываются сливы под тяжестью плодов. Выручайте.
Сегодня в день яблочного Спаса, настоятель призвал народ спасти деревья и обобрать их. Народ обрадовался, но если Вы полагаете, что обобрал, то это не так...
Так что выручайте.
Адрес: м. Пролетарская, из последнего вагона, по переходу направо, 7 минут пешком в сторону Москвы-реки.
Морские коты
16-08-2008 11:14
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Цхинвали - второй Стамбул? Осетия - еще одна проигранная дипломатами победа?
15-08-2008 21:32
Плоды российско-турецкой войны, оплаченные кровью русских солдат, вмерзавших в лёд на Шипке, на которой по официальным сводкам "все было спокойно", пожали английские дипломаты, выдавившие Россию из освобожденного ею же региона.
Это было сто тридцать лет назад, но, похоже, история повторяется. Кровь и жертвы, успокоительные сводки до и после, истерика разгромленной коалиции и - шаг за шагом русский медведь сдает свои позиции в дипломатической и информационной войне.
Россия в фокусе внимания, в частичной информационной изоляции, значит, надо взламывать это королевство кривых зеркал.
Кто мешает нашему МИДу давать комментарии на английском, как это делает Саакашвили?
Кто мешает нашим военным давать комментарии ежечасно, расставляя нужные акценты?
Кто мешает ежедневно возить в зону конфликта падких на новости западных журналистов? Да пусть хоть конкурс устроят на самый жуткий снимок последствий...
Кто мешает направить туда православную миссию - духовенство, которое бы отпевало, молилось, а главное, служило бы литургии везде, где будет место для престола и возможность? Да, это каноническая территория грузинской Церкви. Стало быть, наше духовенство должно быть приписным к миротворцам, окормлять русских, там пребывающих, а заодно уже и всех, кто придет. И неплохо бы служить и по-осетински, и по-грузински, и по-армянски (последнее, согласен, фантазии) с учетом того, кто придет помолиться. А Патриарху-Католикосу направить вежливое уведомление и просьбу направить их духовенство для сослужения. Потому что погибли осетины и русские, но погибли и грузины, и пострадали тоже представители всех тамошних народов, кто жил в Осетии, - всех жалко, всем надо дать возможность излить душу, предстать перед Богом.
А еще неплохо бы напомнить, что зло и ненавистная рознь мира сего побеждается только в Боге. И ежели Саакашвили каяться не хочет, это не повод, чтобы разбегаться народам. Впрочем, у каждого народа тоже есть, в чем прощения испросить. Грузины - агрессоры, но ведь и осетины тоже не ангелы были пятнадцать лет назад, когда наседали на этнических грузин, правда, без геноцида, но все же...
Кто мешает отснять документальный фильм, смонтировать его, перевести на европейские языки и грузинский - все это за неделю - разогнать тираж и продать его за 15 евроцентов штука? Не говорю уже про брошюры и прочая?
На войне как на войне. На информационной как на информационной.
А иначе вопрос: на что нам эти дармоеды, которых держат в кремлевском пуле и при администрации Президента, и на что нам такая пропаганда, а наипаче те, кто за ее организацию отвечать должен?
Цхинвали не Стамбул, Грузия не Турция, но кровь - кровь... В наши дни мало за базар отвечать, его надо еще суметь навязать. По силам ли это нашей полупридушенной прессе? Где пиарщики, которые могут вбросить нашу правду в европоязычные сети?
И еще: Где радиостанция, вещающая на Грузию на грузинском языке, сайты, зарегистрированные не на РУ, на грузинском языке, двдишки с нашей версией происходящего?
Была такая карикатура: огромные мускулистые ноги и между ними толстый бородатый коротышка, указующий пальцем куда-то вверх. И подпись: тренер баскетбольной команды - сам забить не может, но знает, как.
И между прочим, не бином Ньютона, любому Саакашвили понятно.
комментарии: 5
понравилось!
вверх^
к полной версии
Плоды российско-турецкой войны, оплаченные кровью русских солдат, вмерзавших в лёд на Шипке, на которой по официальным сводкам "все было спокойно", пожали английские дипломаты, выдавившие Россию из освобожденного ею же региона.
Это было сто тридцать лет назад, но, похоже, история повторяется. Кровь и жертвы, успокоительные сводки до и после, истерика разгромленной коалиции и - шаг за шагом русский медведь сдает свои позиции в дипломатической и информационной войне.
Россия в фокусе внимания, в частичной информационной изоляции, значит, надо взламывать это королевство кривых зеркал.
Кто мешает нашему МИДу давать комментарии на английском, как это делает Саакашвили?
Кто мешает нашим военным давать комментарии ежечасно, расставляя нужные акценты?
Кто мешает ежедневно возить в зону конфликта падких на новости западных журналистов? Да пусть хоть конкурс устроят на самый жуткий снимок последствий...
Кто мешает направить туда православную миссию - духовенство, которое бы отпевало, молилось, а главное, служило бы литургии везде, где будет место для престола и возможность? Да, это каноническая территория грузинской Церкви. Стало быть, наше духовенство должно быть приписным к миротворцам, окормлять русских, там пребывающих, а заодно уже и всех, кто придет. И неплохо бы служить и по-осетински, и по-грузински, и по-армянски (последнее, согласен, фантазии) с учетом того, кто придет помолиться. А Патриарху-Католикосу направить вежливое уведомление и просьбу направить их духовенство для сослужения. Потому что погибли осетины и русские, но погибли и грузины, и пострадали тоже представители всех тамошних народов, кто жил в Осетии, - всех жалко, всем надо дать возможность излить душу, предстать перед Богом.
А еще неплохо бы напомнить, что зло и ненавистная рознь мира сего побеждается только в Боге. И ежели Саакашвили каяться не хочет, это не повод, чтобы разбегаться народам. Впрочем, у каждого народа тоже есть, в чем прощения испросить. Грузины - агрессоры, но ведь и осетины тоже не ангелы были пятнадцать лет назад, когда наседали на этнических грузин, правда, без геноцида, но все же...
Кто мешает отснять документальный фильм, смонтировать его, перевести на европейские языки и грузинский - все это за неделю - разогнать тираж и продать его за 15 евроцентов штука? Не говорю уже про брошюры и прочая?
На войне как на войне. На информационной как на информационной.
А иначе вопрос: на что нам эти дармоеды, которых держат в кремлевском пуле и при администрации Президента, и на что нам такая пропаганда, а наипаче те, кто за ее организацию отвечать должен?
Цхинвали не Стамбул, Грузия не Турция, но кровь - кровь... В наши дни мало за базар отвечать, его надо еще суметь навязать. По силам ли это нашей полупридушенной прессе? Где пиарщики, которые могут вбросить нашу правду в европоязычные сети?
И еще: Где радиостанция, вещающая на Грузию на грузинском языке, сайты, зарегистрированные не на РУ, на грузинском языке, двдишки с нашей версией происходящего?
Была такая карикатура: огромные мускулистые ноги и между ними толстый бородатый коротышка, указующий пальцем куда-то вверх. И подпись: тренер баскетбольной команды - сам забить не может, но знает, как.
И между прочим, не бином Ньютона, любому Саакашвили понятно.
Крест на "олимпийцах": повод перекреститься?
13-08-2008 20:56
Сегодня в прямой трансляции из Пекина: золотой крестик выбивался из-под футболки у Алексея Смирнова - все то время, что он обыгрывал спортсмена-китайца в настольный теннис.
Смотришь, и про себя: Господи, помоги рабу Твоему. Не потому, что победный раж, а просто потому, что наш и с крестиком.
Обыграл.
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сегодня в прямой трансляции из Пекина: золотой крестик выбивался из-под футболки у Алексея Смирнова - все то время, что он обыгрывал спортсмена-китайца в настольный теннис.
Смотришь, и про себя: Господи, помоги рабу Твоему. Не потому, что победный раж, а просто потому, что наш и с крестиком.
Обыграл.
Ответ Диомиду: прославить исповедника архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
27-07-2008 16:17
Отец Иоанн все сказал о глобализации и штрих-кодах в своем письме. Человек святой жизни, исповедник, старец, известный и почитаемый в России и в русском зарубежье. Канонизация изменит статус его письма - оно войдет в Предание Церкви, - и на глобофобию, эсхатоложничество и инэнизм можно будет реагировать так: "А преподобноисповедник Иоанн свидетельствовал, что царство антихриста - не в регистрации налоговых счетов, а в том духовном мраке, в котором прозябает Россия и мир. И не надо нас от проблем реальных, от наших нераскаянных грехов и страстей, уводить к миражам и страшилкам."
Понятно, что такие люди как Лурье (он же самозванный игумен Григорий), Диомид, Александр Солдатов и другие - начнут мазать дегтем (Лурье уже начал) и исповедничество о. Иоанна и его старчество. Но речь не о них, а о тех, кому эти серые недотыкомки морочат голову.
письмо
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
Отец Иоанн все сказал о глобализации и штрих-кодах в своем письме. Человек святой жизни, исповедник, старец, известный и почитаемый в России и в русском зарубежье. Канонизация изменит статус его письма - оно войдет в Предание Церкви, - и на глобофобию, эсхатоложничество и инэнизм можно будет реагировать так: "А преподобноисповедник Иоанн свидетельствовал, что царство антихриста - не в регистрации налоговых счетов, а в том духовном мраке, в котором прозябает Россия и мир. И не надо нас от проблем реальных, от наших нераскаянных грехов и страстей, уводить к миражам и страшилкам."
Понятно, что такие люди как Лурье (он же самозванный игумен Григорий), Диомид, Александр Солдатов и другие - начнут мазать дегтем (Лурье уже начал) и исповедничество о. Иоанна и его старчество. Но речь не о них, а о тех, кому эти серые недотыкомки морочат голову.