Нечего инопланетян - в ужасе обратно умотают, ибо в контакт им вступать с существами, которые:
едят,
пьют,
выделяют,
морят микробов,
мечтают об унитазах,
тащатся от крутых авто,
подвинуты на своей внешности,
ничем не интересуются, кроме размножения (половина роликов на этом построена).
Реклама лепит нового человека по своему подобию. В жизнь выходит человек рекламы. Потребляющее и вечно жующее, агрессивно-депрессивное, вожделеющее, мычащее и закатывающее глазенапы существо.
Жалкое зрелище...
Душераздирающее зрелище...
Ослик Иа-Иа гораздо человечнее.

Время учиться выживать в мире носорогов. Время отрабатывать новый условный рефлекс по удалению хлебобулочных изделий с ушей.

И здесь Церковь как шахта, рассовременивает меня, выводит к тем пластам бытия, где водятся диковинные зверюги как, например, бывши в Инте (это на границе вечной мерзлоты), удивлялся я тому, что местном угле откапывают останки громадных крокодилов. Церковь рассовременивает меня, я могу выйти из эпохи очередного "мужа" Пугачевой в ту, в которой творили Пушкин и Лермонтов, Рублев и Димитрий Донской. Окно из мира рекламы в мир смыслов. Церковь, ведь это не просто стены, певчие и человек в златошвейном скафандре. И даже не только богослужение. Это исход из Египта в Израиль - путь у каждого свой, и скорость своя, и загогулины случаются, но все же это путь в куда, к кому и зачем. Возможность, по слову Гамлета, расстаться с худшей половиной. Но как это объяснить человеку, который смотрит и не видит, и при этом считает, что с ним всё ок?

Кто я был? Кто я теперь? И чем я буду?...
Я существую. Скажи: что это значит?
Иная часть меня самого уже прошла,
иное я теперь,
а иным я буду, если только буду…
 
Григорий Богослов. О человеческой природе.

Маршрутка, ночь, а платить нечем - тысяча, мельче нет. Все карманы перетряс. Ну, передаю свою купюру и уже дуюсь: вот сейчас вернут десятками, что я с ними делать буду?!!... А водитель не только что не отдает, а еще и позвякивает мелочью, все позвякивает, что-то куда-то перекладывает, из-за спины не видно, но понятно, что это он все десятикопеечные монетки в одну кучу сгребает, чтобы девятьсот семьдесят пять рублей собрать. Я дуюсь и даже начинаю про себя, конечно, обзываться.
А потом мне все же передают сдачу распрекрасными сторублевками, полтинником и десятками.
Каюсь.


Бог, улица, фонарь, маршрутка...
А еще со службы возвращался, всенощной...

Всех с праздником Собора Архистратига Михаила и всех прочих Небесных Сил бесплотных!
А праздник-то начинается сегодня - вечером, когда служим всенощную.
Повод и в храм внеурочно нос показать.
Именников - с праздником!
Именники, стало быть, все крещеные: ангел-хранитель ведь есть у каждого. Сегодня мы их особым образом прославляем.
А то некоторые тут всё вешают посты про колдунов да бесов... Правильно пасичник Рудый Панько, он же Фома Григорьевич, переживал: расскажешь им какую историю, а они (девки да молодицы) потом и всю ночь спать не будут :-)

Нет, мне пуще всего наши дивчата да молодицы: покажись только на глаза им: "Фома Григорьевич! Фома Григорьевич! а нуте яку-небудь страховинну казочку, а нуте, нуте!.." - тара-та-та, та-та-та, и пойдут, и пойдут... Рассказать-то, конечно, не жаль, да загляните-ка, что делается с ними в постели. Ведь я знаю, что каждая дрожит под одеялом, как будто бьет ее лихорадка, и рада бы с головою в тулуп свой. Царапни горшком крыса, сама как-нибудь задень свою кочергу - и Боже упаси! и душа в пятках. А на другой день ничего не бывало, навязывается сызнова: расскажи ей страшную сказку, да и только. Что ж бы такое рассказать вам? Вдруг не взбредет на ум...


Святый Архистратиже Божий Михаиле, вси Силы Небесные, вси святии ангелы-хранители, молите Бога о нас!

Вчера - запись передачи про магию (Скандальная история с Ольгой Б. на ТВЦ). Среди гостей-колдунов - шарлатаны, возможно, жулики, но затесалась и одна дама, которая, похоже, действительно рассталась со своей бессмертной. Ведущая поставила эксперимент: предложила снять порчу с девушки, чью фотографию показывала колдовской публике. Те активно включились в процесс - все, кроме той дамы, что заерзала, зашебуршилась, назвала имя (совпало) и стала жаловаться на то, что ей плохо, а девушке, видимо, и того хуже.
Оказалось, и правда, оная девушка давно уже не живет на этой земле, поскольку попала в тяжелое ДТП, а ведущая заготовила для гостей ловушку, в которую все и попались, кроме одного.

И вот что еще примечательно: если остальные приглашенные колдуны просто наводили ужас невероятными историями про то, как они дистанционно свели в могилу самого Андропова, а также обвиняли Церковь в сжигании ведьм, то эта дама вышла за рамки ожидаемых стереотипов, заявив, что 80% прихожан - ничего не понимают в храме и ходят туда как тупое быдло и т.п.
Любопытно также, как эта дама отбрыкивалась от ответственности за то, что творит. Когда ведущая спросила ее, может ли она приворожить ей кого-либо, и та пообещала, то следующий вопрос был таким: А кто дал Вам право вмешиваться в личную жизнь другого человека, насиловать его свободу? Ответ показателен: Ну так это же Вы заказали. Как врач, который совершает аборт, не несет за него ответственности, но женщина, так и я лишь исполняю заказ.
Ведущая: Но ведь это же Вашими руками? Или киллер не отвечает за нажатый курок.
Дама: Конечно, нет. Это же Вы заказали. Отвечает заказчик.
Вот как эта публика выводит себя из под ответственности: жена, которую Ты мне дал... Заказчик...

Что касается церковного быдла, хороший отпор дала одна из участниц - православная: Да откуда Вы это взяли? Кто дал Вам право оскорблять меня и других верующих?
В этой реплике мы видим, как лукавый пытается играть на тщеславии: Ну да, кто в Церковь ходит, - это все отбросы. Неужели же мне, образованному и неповторимому, вливаться в эту толпу со свечками?
Надо отметить, что если человек сможет преодолеть этот первый барьер и дорасти до мысли о том, что к Богу все же надо бы, то лукавый тут же, но уже в правое ухо, нашептывает следущую мыслишку: Да куда тебе, с твоими грехами, к этим святым людям, которые все безгрешны, молятся по шесть часов в день и питаются исключительно просфорами?
А ежели человек и эту ахинею пропустит мимо ушей, тогда лукавый покажет ему батюшку крупной комплекции, который, допустим, -бутерброд с колбасой на трапезе, - и скажет: Ну разве я тебе не говорил, все они - лицемеры, пустое место, одна видимость, нашел, куда приходить... И т.д.

Бедняга ведующая перепугалась - да ведь дамочка с дьяволом общается - , попросила благословения и поделилась: я - верующая, правда, католичка. К передаче готовилась, благословение брала, в каждом кармане - святая вода.
А я подумал: вот он, подлинный экуменизм - перед лицом последнего зла. Экуменизм конца мировой истории. Экуменизм фашистской Германии, где, в разбомбленном Берлине православные вкупе с католиками и протестантами вытаскивали из концлагерей, кого могли, и молились о упокоении тех офицеров Вермахта, что были замучены после неудачной попытки взорвать Гитлера.
Несладкий экуменизм войны.



Моя реплика на той записи была о том, что православное отношение к дьяволу - наплевательское. В прямом смысле этого слова. Во время крещения крещаемый (или крестный вместо малыша) трижды отрекается от сатаны и трижды плюет на него, а затем уже сочетается Христу. Опосля плевков по адресу нечистого духа бояться нам, христианам, нечего. Надо сражаться. Еще одна моя реплика - по поводу Ванги: пересказал историю, которой с нами делился Александр Леонидович Дворкин. Когда к Ванге пришел местный митрополит, та, не дав ему войти в комнату, стала метаться и хрипеть: уберите его от меня, пусть уходит, не могу, жжет и т.д. Оказалось, что митрополит взял с собой частицу Животворящего Креста Господня.
Никите Джигурде, который, собственно и завел разговор о способностях этой болгарской бабки, эта история не понравилась.

У Платона есть такой диалог "Алквиад I". Читать противно: для затравки Сократ прикидывается влюбленным в Алквиада, но это только для затравки - затем этот содомитский флёр отходит в сторону и начинаются роды. Как опытная повивальная бабка, Сократ понуждает Алквиада думать и рождать, и подводит его к мысли о том, что в какой-то высшей точке совпадают добро, красота, истина и польза.
О том, полезно ли добро, мы полемизировали с о. Алексием несколько постов назад.
Но вот о том же - батюшка, наш современник, хотя, конечно, эту его историю можно прочитать и как поэму об угольном Промысле о не очень богатых наших прихожанах:
(блог-адрес цитируемой статьи: http://www.liveinternet.ru/users/pop-rebrik/blog#post85561596 )

......................................... Современный Отечник




Это было дождливое, осеннее воскресенье.

В храме все «свои», чужие под дождем на службу не ходят, за исключением тех, которых так зажало и прижало, что о Боге вспомнили.
- А, вдруг, поможет?
С надеждой на это «вдруг», да с воплем «дай, Господи» и под дождь можно, что бы затем купить свечей ворох и, расспросив, кто тут больше всего помогает, симметрично на подсвечниках огоньки расставить.

Если дождя нет, и метель не завывает, то в храме, кроме прихожан, еще один тип «верующих» определяется: ходоки за душевным равновесием.
Стоят с умиленным видом, печалятся о проблемах и негораздах, даже иногда перекрестится могут, но не молятся, просто успокаиваются и в размеренности непонятной службы равновесие находят. Только одной части богослужения этот тип захожан не переносит, если ко времени проповеди в храм заглянут.
Даже если не поучаешь, а просто «тему дня» излагаешь, да примеры приводишь – лица у них страдальчески меняются и через некоторое время – к алтарю спиной и к двери, на выход…

Есть иные. Редкие.
Сегодня такой был.
Бога пришел благодарить. И мне этой благодарности перепало.

На Великом входе я его увидел. Статный, средних лет, прилично, вернее, модно-прилично одетый мужчина, внимательно смотрел именно на меня. Было абсолютно ясно, что он останется до конца службы, а затем обязательно попросит его выслушать.
Так оно и случилось.
- Я Вас поблагодарить пришел, отец.
Когда благодарят, оно завсегда приятно, да и в вере укрепляешься, что не зря службу правишь, но здесь как-то изначально непонятность определилась. Я впервые этого человека в глаза видел, даже мельком не встречались. Городок то наш не велик, с такой машиной (в окошко я уже успел посмотреть) и столь солидно выглядевшего молодого человека я не мог не знать, будь он местный.
Вот и удивился я в своем ответе, за что же благодарность?

Рассказал мне наш приходской гость недавнюю историю, которая с ним приключилась и к которой наш приход прямо причастен.

Три недели назад, отправился этот руководитель довольно солидной областной лизинговой компании объезжать отделения своей фирмы по окрестным шахтерским городам. Заглянул и к нам, к начальствующим властям. С центральной горисполкомовской площади увидел красивый храм и решил зайти. «Свечу поставить, что бы Бог в бизнесе помогал".

До конца дня еще пару сотен километров бизнесмен по горняцким «мегаполисам» намотал и лишь только дома обнаружил пропажу.
Солидную.
В портмоне, который выпал из кармана, когда он садился или вылезал из машины, была очень приличная, в двух основных валютах, сумма денег, кредитные карточки и паспорт. Карточки можно и заблокировать, паспорт новый получить, а вот денег – не вернуть. В том, что деньги утеряны безвозвратно мой посетитель был уверен абсолютно и окончательно и даже мысли не допускал, что ему их вернут.

По прошествии нескольких дней на экране домашнего видиосторожа, у ворот особняке бизнесмена, появилась неказистая, уже пожилая женщина, которая настырно трезвонила и стучала в калитку…
Она принесла портмоне, в котором лежали все деньги и все документы.

- Я, отец, дар речи потерял, - рассказал мне бизнесмен, - Понимаете, ведь такого не может быть. Это невозможно. Спросил у нее, где нашла, а она мне говорит, что у церкви валялся. Вот и привезла. Я ей и спасибо толком сказать не смог… Ушла.

После такого рассказа любопытство даже у видавшего всякие виды попа проявляются.
- Так, вы нашли, ее? Кто она?

Назвал мне представитель лизинговой компании имя нашей прихожанки и поведал о том, что в прошлое воскресенье он к храму подъехал, дождался конца службы и отыскал эту женщину.
Предложил ей деньги, в знак признательности и благодарности, а та отказывается.
- Не взяла? – удивился и я.
- Не взяла, отче. Но я узнал, что у них с углем проблема. Так вчера Читать далее...

С большим удивлением выяснил, что открывая мой блог, начинаешь слышать песенку-пародию на псевдоблагочестие, которую я скопировал исключительно в цитатник. Прошу прощения у тех, кому она навязла в ушах.
Все мои пятиминутные титанические усилия по борьбе с ней (вплоть до удалить) обернулись провалом. Как бы это всё-таки?
Заранее благодарю.

Всеволод Овчинников - рёрирхнутый журналист:
"При втором посещении Тибета запомнилась беседа с учителем Ташивадой. Бывший чела - малолетний лама - рассказал мне о зловещем обычае, вроде бы никак несовместимом с буддийской заповедью бережно относиться к любому живому существу. При возведении культовых зданий под каждым из его краеугольных камней заживо хоронили ламу-подростка с выявленными телепатическими способностями.
В монастыре, куда родители отдали Ташиваду, в 1957 году рухнули перекрытия. Работая на разборке развалин, двенадцатилетний чела случайно узнал, что отобран для религиозного подвига. Ему предстояло погрузиться в состояние самадхи, то есть остановить сердцебиение и дыхание, и лечь в нишу, которую накрывают каменной плитой. Ташивада в ужасе бежал из монастыря, воспользовавшись метелью, и лишь благодаря этому остался жив. Не так давно при реставрации здания под фундаментом были обнаружены детские скелеты. Говорят, что человеческие останки под краеугольными камнями монастырей служат как бы радиомаяками для телепатических контактов между разбросанными среди гор обителями. А в том, что такой беспроволочный телеграф в Тибете существует, сомневаться не приходится. Из-за перевала, мол, был знак - монастырю Ганден срочно нужен костоправ, кто-то упал с обрыва".
(В. Овчинников. "Вознесение в Шамбалу", 2005. С. 82).

Сам Овчинников - большой поклонник и популяризатор Рёрихов, так что невозможно заподозрить его в намеренной дезинформации.

Примерно так один русский архиерей недавно охарактеризовал ситуацию во многих монастырях. Внешне всё сверстано, гонений нет, но и идти теперь, как часто кажется, некуда. Куда ж нам дальше плыть?
После монастыря Мавромуни (Черная гора), что на Кипре, для меня этот вопрос встает во всей остроте. Там в гораздо более скромных и неприметных каменных и подземных храмах и домиках по руководством о. архимандрита Симеона подвизается 7 человек. В лавке - изобилие аскетики как древней, так и последнего столетия, детская серия, кое-что из русских книг (про святителя Луку Крымского) и что еще более поражает - корпус Достоевского на греческом. Сам о. Симеон пишет иконы. Подземный храм посвящен преподобным Оптинским старцам.
Когда я стал допытываться у геронта, как нам знакомить детей и молодежь с православием, он ответил так: надо быть настоящими. Иначе не поверят.

И подарил нам греческие служебники, чудные литургические греческие просфоры - огромные с пятью печатями - и особое вино для служения литургии.

Не знаю, как у кого, но в моей жизни было несколько случаев, когда в ответ на просьбу о вразумлении, становилось внутренне очевидно, что либо дела, либо мысли, либо все вместе были, прямо сказать, подлыми. Обычно мы чёго ожидаем от общения с Богом: ну, утешение, ну, что там в будущем, или, на худой конец, молитвы непрестанной, в общем, мир, тишина, покой - дары Духа и чтобы в действии. А оказывается, что иногда ой как полезно бывает ткнуться носом в собственную ложь. Отрезвляет.
Стыдно, значит, человек. Такой признак человечности отмечал Владимир Соловьев.
Но лучше, чтобы стыдно, да к Богу, чем "кайфово", да мимо.
И хотя, конечно, здесь нельзя ни обобщать, ни экстраполировать, все же мне кажется, что Господь может посещать стыдом. Открывать, что вот с этим человеком в этой ситуации вел ты себя как сволочь и неплохо бы для начала это понять, а затем, что возможно, сделать, чтобы разрулить, и уж совершенно точно, что надо по другому начать самому относится и к тому человеку, и к той ситуации, и к себе самому.
Лягушка, лягушка, ты чего такая зеленая и склизкая?
Это я болею. А вообще я розовая и пушистая.
Боюсь, что Господь всеми силами пытается выудить нас из той матрицы, в которую нас заключают наши страсти, а возможно и оплеванный нами в таинстве крещения дьявол. И иногда Ему это удается.
Господь посещает стыдом. К депрессии это не имеет никакого отношения.

Вот только что по евроньюз: депрессия - главный бич современных городов, одно из самых распространенных расстройств. И будет только хуже, дементоры склонны размножаться.
И ведь, похоже, действительно, расстройство. Не уныние, а именно депрессия, которая мешает взглянуть на мир, да что там на мир - на Бога, - не в ужасе, не в трепете, а с надеждой. Во всяком случае мне известен не один случай, когда психотерапия и выписанные препараты приводили человека в норму, что давало ему возможность и молиться нормально, и нормально жить.
Или это исключение из правила?

Это цитата сообщения Sitkacharli Оригинальное сообщение

ИМХО Лучший коммент к фильму "Адмирал" (пока)



Пересмотрел намедни "Адмирала". Ради интереса стал брать на карандаш наиболее бросающиеся в глаза глюки. Получилось следующее:
---
1916 г. Балтика. В германских терводах эскадренный миноносец «Сибирский стрелок» ставит мины…

Начнём с того, что такой эсминец в 1916-м на Балтийском море был. Вот только выглядел он совсем иначе. Значительно крупнее – практически вдвое против того корабля, который мы видим в «Адмирале». Плюс к тому «Стрелок» был двухтрубным. Так что под названием «Сибирский стрелок» киношники преподносят нам 3D-изображение совсем другого корабля – жутко устаревшего к началу Первой мировой четырёхтрубный эсминца типа «Буйный», постройки конца XIX – начала XX в. Такие воевали в русско-японской, а в 1916-м уже считались безбожной рухлядью, в лучшем случае доживая жизнь посыльными судами. Почему же произошла странная подмена «Стрелка» «Буйным»? Мне видится только одна причина. Думается, что изначально «Адмиралъ» должен был захватывать и порт-артурский период жизни Колчака. Во время русско-японской Александр Васильевич прославился, командуя очень похожим на «Буйный» кораблём – эсминцем «Сердитый». Так что «Буйный» идеально ложится в антураж Порт-Артурской эпопеи. Но… Но потом, надо полагать, этот эпизод из сценария был вырезан, а вот дорогостоящая прорисовка корабля осталась. Ну не выкидывать же её было, верно? Вот и выплыл в 1916-м к берегам Германии четырёхтрубный призрак из прошлого. Ситуация тем более казусная, что на официальном сайте фильма фотография подлинного «Стрелка» вполне себе фигурирует! На десерт ещё один маленький, но смешной момент. Киношный «Буйный»-«Сибирский стрелок» дымит только двумя из своих четырёх труб. Значит на корабле работает только половина котлов. Значит, если из густого тумана внезапно выскочит противник, то перегруженный морскими минами, а потому дьявольски уязвимый (один осколок жахнет в мину и кораблик распылит в атомы) эсминец даже не сможет попытаться скрыться. Да за подобное командира корабля можно сразу под суд отдавать!..

Что ж, со «Стрелком» разобрались. Разберёмся и с тем, чем он занимается. «Стрелок», вроде как с ещё двумя эсминцами («Пограничником» и «Охотником», в реале вместе с «Сибирским стрелком» входившими в полудивизион эсминцев особого назначения, действительно предназначенного для активных минных постановок) ставит мины. Скорее всего – весной. Очень натурально, надо сказать, ставит. Но совершенно не исторично. Весной 1916 г. корабли Балтфлота у чужих берегов мины не ставили. Ставили только у своих.

Маленький анекдот для «оживляжа» сего текста. Съёмки минной постановки проводились в акватории Севастопольской гавани. Однажды один пластмассовый муляж мины вынесло волнами на главный фарватер, где на рогатый шарик случайно набрёл украинский военный катер. Говорят, что после этого Киев немедленно объявил все прилегающие воды закрытыми «ввиду минной опасности»… Но вернёмся к фильму.

Кто это в кадре так браво вглядывается через бинокль в туман с мостика «Сибирского стрелка»? По фильму, это капитан 1-го ранга Сергей Николаевич Тимирев. В реале Тимирев был флаг-капитаном по распорядительной части в штабе Балтийского флота. Грубо говоря – главный флотский секретарь. Каким образом этого штабника могло занести на минные постановки у вражеского побережья, лично мне не понятно. По казуистичности это равноценно отправке штабного писаря в тыл врага за «языком»… Но вот наш «писарь в тылу врага» насмотрелся в бинокль и со словами «я – у командира дивизиона» по трапам отправился в низы. И кого он там встречает? Колчака, ха-ха-ха! Почему «ха-ха-ха»? Потому что в реальности на описываемый момент капитан первого ранга Колчак был куда более весомой шишкой, чем какой-то там «командир дивизиона» (кстати, почему дивизиона, когда должно быть – полудивизиона?). А.В. Колчак являлся начальником минной дивизии (20 кораблей), а так же - командующий Морскими силами Рижского залива (ещё столько же кораблей, включая линкор и подводные лодки). И сидел Колчак не на махоньком эсминце у чёрта на куличках, а в своём штабе в Ревеле (современный Таллинн). В море же выходил только по очень весомому поводу. Как это было, например, 31 мая 1916 г., когда русские отправились к острову Готланд ловить немецкий конвой… Колчак на «Стрелке» у немецких берегов, это даже не писарь в поисках «языка». Это уже целый генерал шарит по кустам в тылу врага! Впрочем, чем дальше – тем удивительнее.

На «Сибирского стрелка» из тумана выбредает немецкий броненосный крейсер «Фридрих Карл».

Упс. Это ещё один призрак из прошлого. В реальности «Фридрих Карл» до 1916 г. не дожил, а погиб на русских минах ещё в 1914-м. Надо ли говорить, что он утоп вовсе не столь апокалипсично, как это показано в фильме? В действительности дважды наехавший на русские мины «Фридрих Карл» тонул долго и со вкусом. Аж больше 5 часов тонул! За это время немцы успели спасти всю его команду за исключением 7 Читать далее...

Никосия перерезана пополам - в 1974 году турки захватили северную часть Кипра. До сих пор по городу - каменные стены с мешками с песком. Еще два года назад улица, связывающая две половины города была перегорожена такой же стеной с бойницей, сквозь которую и можно было посмотреть на бывшую греческую землю, оккупированную Турцией. Теперь здесь КПП, проверяют паспорта, заносят в компьютер, выдают квиток и можно прогуляться по бывшей Никосии.
Названия везде турецкие. Разруха, повсюдный рынок, следы войны.
Над городом возносятся два минарета. Со стороны кажется, что мечеть, но со странными готическими формами. Около нее антикварные лавки. В одной из них нам объясняют, что это был католический собор, выстроенный французами не одно столетие назад.
Минареты турки достроили за последние два десятилетия.
Ислам не стесняется отгрызать кусочек за кусочком Европу и делает это весьма целенаправленно.
Будущее.

Будущее обрело звучание, когда с минарета раздались усиленные динамиками призывы к вечерней молитве. Динамики таковы, что эти призывы хорошо слышно в греческой части Никосии.

Ответ, до которого местные власти не додумались: на границе поставить часовенку, оборудованную аналогично и круглосуточно транслировать на турецкую часть византийские службы, желательно и на турецком тоже.

Spasibo vsem! Udalos 2 rasa poslujit - po-russki i s grekami.
Grafik seriosnyy. S internetom slojno. Tak chto do subboty.

Улетаю на Кипр. Как в сказке. 10 дней назад звонок из ОВЦС: вы участвуете в конференции на Кипре. Лекции, выступления перед диаспорой, паломнические поездки. А в моем медицинском сверхудачно как раз на эту неделю разбежались все лекции и семинары.

Мне-то, конечно, еще интересно море и желательно, чтобы всякую морскую тварь повидать.

Интернет не гарантирован, так что не обессудьте.

Вылет через 4 часа, а еще надо тезисы накидать к уже московской конференции в РГСУ (Российский Государственный Социальный) на 11 ноября и т.п.
Храни всех Господь!

С Дмитриевской субботой!

Две девицы лет 14-ти в метро:
- Ты представляешь, Хармс был эзотерик...
- Да ты чёё?
- У него была жена, и он ее откосил от работ на оборонных укреплениях. Война началась и туда всех гнали, и беременных тоже, а он - своей: Скажи, что у тебя муж больной. И вот её не взяли. ОДНУ!!!

И тут я понял, что Даниил Хармс продолжается в веках. Он - про Пушкина. А эти девицы, жертвы рерихнутой литературной училки, - про него.
К слову сказать, Хармс, не особо церковный человек, в страшные 1940-е крестился на все храмы, что попадались по пути. Тогда это уже вызывало недоумение. Но он крестился.

Такого счастья я больше нигде не встречал. Тьма детей - от года до 10 и все - в кошачьей клоунаде. Дима, как и папа, не грузит, он дает отдохнуть, вздохнуть, изумиться и взлететь.
А я считаю, что лучшего подарка для детей не придумать.
Хотите в Царствие Небесное, пожертвуйте своим и родственным и знакомым детям - поход в театр кошек. Зачтется.
Гарантировать не могу, но давайте попробуем.

Всеобщий дамский одобрямс несколько разбивается об отзывы мужиков: дескать, клюква она и есть клюква.
И тем не менее:
- история белого движения или пародия на него?
- Колчак или костюмированный ловелас?
- Кино или лавстори со спецэффектами?
- Можно ли звать на него детей и стоит ли это делать?
Кто смотрел и кто слышал звон, что скажете?
Это шаг к России, которую мы потеряли, или наоборот?

На каком-то из этих двух каналов мне сегодня в 21:00 работать церковной матрешкой для битья на предмет церковного протеста против бес-предела на холуин.
Прошу молитв. Хотелось бы отыграть христианский день всех святых, Шекспира и Сэра Гавейна.
С надеждой на ваш молитвеный вздох,
и. Димитрий.

И сам я помню, как, третий месяц живя в Морозовской больнице с нулевым количеством тромбоцитов в крови, изводил такими вопросами своего сокамерника (палаты в гематологическом отделении были на двоих) - примерно тех же 12-ти лет. У него была вера - детская, внятная. И была мама, которая советовала ему на эти темы со мной не говорить. Все-таки Советский Союз на дворе.
А меня грызли все эти почему: Почему, если Бог есть, войны и насилие? Что Ему, трудно вмешаться? Если Он такой Всемогущий?
А Бог, Он был, слышал, терпел мои мелкие и не очень мелкие пакости, не дал загнуться ни от несвертываемости крови, ни от ударных доз преднизалона (16 таблеток в сутки).
Бог, Он был на Кресте.
Иного Бога трудно помыслить без гнева.
А потом до меня дошла еще одна вещь: Бог Богом, но поросятами мы, - я здесь в первую очередь о себе, - остаемся и тогда, когда понимаем, что - есть.
И потому от Бога отворачиваются другие - судят по нашему свинству.
И Ему приходится продираться сквозь нас, называющих себя верными, чтобы прийти к этим другим и явить им Себя.
А тот мой больничный сострадалец, кстати, грузин по национальности, оказался крепким орешком и, хотя не был готов отражать логику воинствующего атеиста, оставался при своих взглядах. Что запомнилось мне на всю жизнь.
Самое странное в этой истории то, что до 7 лет я точно знал, что Бог есть. Это было каким-то естественным состоянием души. Бабушка все-таки находила возможность летом за время дачной жизни меня причащать, пусть нечасто, но раз два-три ей это обычно удавлось.
Потом была куча вопросов о том, как и почему космос, звезды, смерть, наука. И отказ от Бога из-за неправды мира.
А потом-таки пришлось обратиться к Богу, Который, если есть, то пускай помогает.
Потом - одноклассник пришел к вере и как-то засиял изнутри, чего я никак не мог рационально объяснить. Потом - встреча с диаконом Андреем Кураевым, у которого хватило такта не опровергать мои околотеологические размышлизмы, а просто предложить поехать с ним в Лавру. И заглянуть к нему в гости, где была печатная машинка, на которой он печатал проекты слов Святейшего, книжные шкафы и всегда чай. Поездка с ним на обретение мощей преподобного Серафима Саровского. Обретение, иначе не назову, духовника. Причастие. Явный, явственно ощутимый благодатный покров в течении, наверное, полугода, хотя в храм я заглядывал от силы раз в два месяца. Поступление на журналистику вместо физфака МГУ в группу церковной журналистики (проект о. Андрея Кураева). На 3 курсе параллельно - Российский Православный Университет.
И сложный путь познания уже не Бога, а своей собственной ветхой-преветхой души, с который мучаюсь и доселе.
Весь этот поток сознания - попытка ответить на вопрос одного из читателей ЛиРу о том, как жить, если Бог был и вдруг Его не стало. Я бы только не спешил тут ставить диагнозы и рекомендовать рецепты. Как-то Господь всех нас ведет, ведет к Себе, несмотря на то, что, бывает, мы всячески отбрыкиваемся от Него. А почему мы этого не замечаем? Может быть, на то есть Его воля. Может быть, борьба с этим помыслом неверия - наш крест. И такая борьба описана в Древнем Патерике. Некоторым монахам приходилось десятилетиями жить вопреки помыслу о своем собственном неверии. Вот не верил же Фома всю светлую седмицу. Не верил, а потом пошел и обратил к Воскресшему Христу Индию. Побольше бы таких неверующих.