И ведь умеет же (сам бы так написал):
http://mk.ru/social/281724.html

Между прочим - вот оно, христианство, - в желто-газетном тексте. Акценты, нюансы, мессэдж.

Аборты, водка, наркота, самоубийства - народу плохо, настолько плохо, что он даже и не бунтует, а тихо сводит себя на нет.

Южные республики - те хотя бы сопротивляются.

А русские севера зарастают березняком.

Плохо - и не первый год, и не первое десятилетие, а уже сто лет лихорадит каким-то редкой живучести штаммом то ли свиного гриппа, то ли просто свинства.

Был ли ещё такой народ, возомнивший себя богоносцем, который так же трепало и раскидывало в его истории? Был - еврейский.
И вот что ему говорил Бог, которого этот народ предавал и предавал всю свою историю, - цитирую 1 главу книги пророка Исайи:

Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня.
Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет.
Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, – повернулись назад.

Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.
От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем.

Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими.

И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город.
Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре.
Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский!

К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу.
Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?

Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование!
Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их.
И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло;
научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову.
Тогда придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю.

Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли;
если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят.

Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь – убийцы.
Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою;
князья твои – законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них.

Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим!
И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое;
и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: „город правды, столица верная".

Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его – правдою;
всем же отступникам и грешникам – погибель, и оставившие Господа истребятся.
Они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы избрали себе;
ибо вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды.
И сильный будет отрепьем, и дело его – искрою; и будут гореть вместе, – и никто не потушит.


Отсюда вопрос: так ли уж ветх Ветхий Завет? Устарели ли эти слова пророка, за которыми - скорбь и горе Творца о Своих детях?

Из непонятного: "дубравы" - речь идет о рощах, в которых евреи, нарушая заповеди, учиняли языческие культы. В наши дни роль дубрав выполняют астрологические прогнозы, барабашковедение, теософия и оккультизм.

"Остаток Израиля" - таинственная общность людей, всю историю Израиля сохранявших веру в Бога и любовь к Нему. Из него потом вышли апостолы. В наши дни это те праведники, что еще встречаются. Праведники - вовсе не обязательно монахи. И дети, и бабушки (особенно наши бабушки), и батюшки, и епископы, просто люди с человеческими глазами, каковых все меньше на нашей земле.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Язык Бога в мире людей - человеческий. Свою волю Бог облекает в наши слова: пророки говорят, а не щебечут.

А затем и Себя Самого Он облекает в нашу жизнь, потому что она пропиталась смертью.

Неспособность противостоять злу, греховный иммунодефицит - та зараза, которую сгенерировали в себе первые люди, а затем передали свой вирус своему потомству, то есть, каждому из нас. Но гниения Бог нам не хотел и не вручал.

И вот Бог вошёл в череду больных поколений, разомкнув этот круг безнадежно больных.

Христос - Сын Божий, Который стал и Сыном Девы.

Загвоздка и вечный спор: кто Он и зачем, а главное - как?

Есть такое объяснение: человечество попало в долговую яму, задолжав Богу бесконечную сумму добра. Христос заплатил Отцу за нас. Это объяснение присуще христианам Запада, особенно протестантам. И оно вызывает встречный вопрос: если люди так прогневили своего Банкира, зачем Ему понадобилась смерть единственного надежного налогоплательщика - Собственного неповинного Сына, чтобы их простить? Грешили, грешили, всю свою историю грешили, наконец, совершили самый страшный грех - убийство Сына Божия - и вдруг вся задолженность списана, долги обнулились... Такой вопрос задавал Лев Толстой, демонстрируя абсурд такого христианства. И был бы прав, если бы не было других толкований, с которыми он не доставил себе труда познакомиться.

Вот как понимали то, что Бог совершает в мире людей, на православном Востоке (я переформулирую эти образы):

Великий Портной, Бог сохраняет фасон Своего изветшавшего образа, но обновляет ткань. Он ставит Свои заплаты на место наших прорех.

Великий Трансплантолог, Он берет каждую клеточку жизни и зачищает её от смерти. Он берет жизнь из Себя и переливает, пересаживает её - нам.

Акценты меняются: Бог не нуждается в наших долгах - мы нуждаемся во Враче.

В IV веке Григорий Богослов писал об этих заплатах и трансплантациях так:

...Все сошлось воедино ради всех и ради единого праотца: душа - за (душу), ослушавшуюся (Бога); плоть - за (плоть), покорившуюся душе и осужденную вместе с ней; Христос, Который сильнее и выше греха, за Адама, попавшего (под власть) греха. Ради этого новое пришло на смену ветхому и через страдание (Христа) воззван (ко спасению) пострадавший (Адам); и за каждый наш (долг) воздано особо Тем, Кто превыше нас, и человеколюбивое снисхождение (oikonomia) к падшему через неспослушание стало новым таинством. Ради этого рождение и Дева, ради этого ясли и Вифлеем: рождение вместо сотворения, Дева вместо женщины, Вифлеем вместо Эдема, ясли вместо рая, малое и видимое вместо великого и сокровенного... Ради этого дерево вместо дерева и руки вместо руки: вместо дерзко простертой - мужественно распростертые, вместо своевольной - пригвожденные (ко кресту), вместо извергшей Адама (из рая) - соединяющие воедино концы света. Ради этого высота за падение, желчь за вкушение, терновый венец за обладание злом, смерть за смерть, тьма ради света, погребение за возвращение в землю, и воскресение (Христа) ради воскресения (Адама).
(Свт. Григорий Богослов. Сл.2,23,8-25,9; SC 247,120-122 = 1.32-33. PG 37,534-535 = 2.136-137. Пер. епископа Илариона (Алфеева)).

Зачем, ради чего восстанавливает Христос каждого из нас? Не затем, чтобы утолить гнев Творца. Не гнев причина воплощения и вочеловечивания Бога, напротив, - любовь: "так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин 3:16).

Григорий Богослов поясняет это так:

"Все это (вышеперечисленное) было для нас Божиим некоторым детоводительством (педагогикой) и врачеванием нашей немощи, возвращающим ветхого Адама туда, откуда он ниспал, и приводящим к древу жизни, от которого удалил нас плод древа познания, безвременно и неблагоразумно вкушенный" (Свт. Григорий Богослов. Творения. Репр. изд. 1994. Т. 1, с. 33).

Здесь еще два момента:

Первое: плод с древа познания добра и зла был уготован Адаму и Еве, но те еще сами не созрели, не подготовились к тому, чтобы вместить это познание. Они еще не доросли до такой полноты общения с Богом, чтобы Бог благословил их приобщиться этому плоду, но сорвали его до срока и утратили даже то общение, какое у них было. Адам и Ева захотели стать богами, а стали безбожниками. Но замысел Творца исполнился, только древо познания добра и зла стало древом Креста, оно же стало для нас и древом жизни.

И второе: Григорий Богослов поясняет далее, что, коль скоро Бог - это Врач, то тем более медбратьями являются для нас епископы Его Церкви:

"Этого-то врачевания служители и сотрудники - все мы, председательствующие перед другими, мы, для которых важно знать и врачевать собственные немощи и недуги, или вернее сказать, не это еще столь важно (но меня заставила так выразиться порочность многих, находящихся в этом сане), - гораздо же важнее - быть в состоянии врачевать и искусно ощищать других, чтобы от сего была польза тем и другим, и имеющим нужду во врачевании и поставленным врачевать" (Там же).

В общем Бог - не Читать далее...

Получил по рассылке следующее обращение к Святейшему Патриарху - транслирую (моя позиция - ратифицировать Хартию за вычетом этих 11-й и 17-й статей, что и указать при ратификации):


Помогите остановить грядущее зло!

Открытое обращение родителей и общественных организаций к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу по вопросу ратификации Европейской Социальной Хартии – http://www.rusk.ru/collection.php?idar=105753.

19.05.2009 года

Ваше Святейшество!

Родители, представители общественных организаций, чья деятельность направлена на защиту детей и семьи, обеспокоены возможностью негативных последствий в связи с принятием ряда положений Европейской Социальной Хартии.
В феврале 2009 г. Правительство РФ направило Президенту Российской Федерации Постановление по вопросу внесения на ратификацию в Государственную Думу Европейской Социальной Хартии (пересмотренной) от 3 мая 1996 г. 28 марта 2009 г. в Государственную думу от Президента РФ Медведева Д. А. поступила на ратификацию Европейская Социальная Хартия, а 5 мая проект ФЗ «О ратификации Европейской Социальной Хартии» был одобрен профильными комитетами Государственной Думы - по труду и социальной политике и по вопросам семьи, женщин и детей.

Среди прочего, законопроект предлагает ратифицировать ст. 11 и ст. 17 Европейской Социальной Хартии, что давно и обоснованно вызывает тревогу родителей, преподавателей, представителей общественных и государственных организаций России, и что стало поводом для десятков тысяч писем и обращений к Вам, Святейшему Патриарху, к Президенту РФ, к Председателю Государственной Думы и др.

Общественность, родители категорически возражают против ратификации параграфа 2 статьи 11 Хартии, предполагающего в рамках защиты права на здоровье введение обязательного сексуального просвещения детей в школе. Хотя напрямую в данном параграфе Хартии не говорится об обязательном сексуальном просвещении школьников, стандарт Европейского Союза имеет ввиду именно обязательное сексуальное просвещение в школе, что подтверждается докладами государств-участниц о ходе выполнения Хартии, а также информационным документом Секретариата Европейской Социальной Хартии «Права детей в Европейской Социальной Хартии».

В данном документе указывается, что положения ст. 11 Хартии в области здоровья должны иметь приоритет в политике здорового общества, обеспечиваться через школу и быть частью учебного плана. В нем должно быть уделено внимание курению, наркотикам, злоупотреблению алкоголем, здоровому питанию и сексуальному просвещению. Медицинские услуги должны предоставляться в школе и периодические медицинские проверки должны проводиться во время учебного процесса.

В рекомендациях Совета Европы по реализации пункта 2 статьи 11 Хартии в 2003- 2005 годах по Швеции, Словении, Румынии, Норвегии, Молдове, Литве, Франции, Кипру обращается внимание на обеспечение участниками сексуального просвещения в школе как преимущественного. К примеру, в рекомендациях по Литве указывается, что обучение здоровью, включая сексуальное просвещение должно предоставляться на всех стадиях школьного образования, и включаться в учебный план. Вместе с тем, антинаркотическая, антиалкогольная профилактика и профилактика табакокурения в настоящее время осуществляется в российской школе в рамках воспитательного процесса и не должна объединяться с сексуальным просвещением.

Обязательное сексуальное просвещение детей противоречит традициям семейного воспитания, особенно традициям православных семей, в которых уделяется большое внимание воспитанию детей в вере и целомудрии; менталитету народов России, Конституции РФ, действующему российскому законодательству. Введение сексуального просвещения в школе негативно скажется на нравственных и моральных установках молодежи, подорвет только начавшую действовать демографическую политику в области повышения рождаемости, т.к. развращенные дети вряд ли станут создавать крепкие семьи.

Введение обязательного сексуального просвещения на государственном уровне обяжет все без исключения учебные заведения (в том числе и негосударственные православные школы и гимназии) включить уроки растления в учебные образовательные программы.

Общественность, родителей, настораживает также вероятная ратификация ст. 17 Хартии, предусматривающей обязательство государства - участника Хартии создавать на своей территории системы специальных служб по «защите» детей. Практика ЕС однозначно толкует эту статью Хартии как обязательство ввести систему ювенальной юстиции европейского образца. Ратификация вышеуказанного положения Социальной Хартии приведет к грубому нарушению независимости семьи, создаст правовую базу для вмешательства различных государственных структур в дела семьи. Введение системы ювенальной юстиции в России потребует изменения законодательства, действующей судебной системы, системы работы правоохранительных органов, нарушит имеющуюся систему семейных отношений. Для людей верующих право детей подавать в суд на родителей Читать далее...

Бывший министр здравоохранения РФ Юрий Шевченко стал священником — иереем Георгием. Он рукоположен месяц назад и по выходным служит в храме Святителя Николая при Национальном медико-хирургическом центре имени Пирогова, сообщает пресс-служба Московской патриархии.

Бывший министр рассказал, что он экстерном закончил семинарию, где учился два года. Один из лучших кардиохирургов страны Юрий Шевченко был назначен министром здравоохранения России указом президента России 5 июля 1999 года. Свое пребывание на посту министра он начал с того, что попросил патриарха Алексия II освятить здание Министерства здравоохранения, бывшее до революции 1917 года биржей. Святейший патриарх сам совершил освящение.

В бытность Шевченко министром между Русской православной церковью и Минздравом были заключены соглашения о сотрудничестве, официально открывшие священникам дорогу в больницы для окормления верующих. У больных появились официальные возможности пригласить священника для исповеди или причастия, отмечает пресс-служба патриархии.

В моем случае наоборот: священник стал преподавать биомедицинскую этику.

Работаем над учебником по основам православия. Вот что удалось пока найти у Марка Твена:

1) История про то, как Том Сойер принял на себя вину Бекки Тэтчер за порванный учебник и был выпорот школьным учитетелем (Приключения Тома Сойера, гл. 21)

2) История про то, ка он переборол страх перед индейцем Джо и выступил свидетелем в защиту невиновного Поттера. (Приключения Тома Сойера, гл. 24).

Нужны примеры из жизни, из книг, поясняющие, что значит подставить себя под удар.

Это уже к Вам, читатели.

В 5 веке церковный историк Созомен рассказал о том, как на I Вселенском соборе император Константин вразумлял раскольничьего епископа, считавшего, что Церковь не может прощать смертные грехи:

"Говорят, что, заботясь о единомыслии всех христиан, Константин призвал на Собор и епископа новацианской Церкви, Акесия. Показав ему уже скрепленное подписями епископов определение о вере и празднике, царь спросил согласен ли с этим и он? Акесий отвечал, что Собором не определено ничего нового,- и одобрил соборное мнение. Я и сам, говорил он, точно так верую и праздную, и этот обычай принял от древности.- А если ты мыслишь одинаково с нами, сказал царь, зачем же избегаешь общения? В ответ на это Акесий, рассказав о разногласии между Новатом и Корнилием при Декие, заключил, что люди, после крещения впадающие в грехи, которые в св. Писании называются смертными, недостойны приобщаться таинств; ибо отпущение их грехов зависит только от власти Божией, а не от священников. Тут царь прервал его и сказал: "Акесий! Поставь лестницу и взойди на небо один". Это сказано царем конечно не в похвалу Акесия, а в том смысле, что новациане, будучи людьми, считают себя безгрешными" (Созомен. Церковная история. Книга I, глава 22).

От таких безгрешных людей и приходится Церкви защищать обычных людей - христиан и не только. Для чего и формулируются каноны. Как пример приведу каноны Поместного Гангрского Собора (середина IV века), запрещающие осуждать брак и супружеское общение в браке:

Правило 1. Если кто порицает брак, и женою верною и благочестивою, с мужем своим совокупляющейся, гнушается, или порицает её, как лишенную возможности войти в Царствие, да будет под клятвою.

Правило 9. Если кто девствует или воздерживается, удаляясь от брака, как гнушающийся им, а не ради самой доброты и святыни девства, да будет под клятвою.

Правило 14. Если которая жена оставит мужа и захочет уйти, гнушаясь браком, да будет под клятвою.

Эти анафематизмы показывают, что именно супружеские отношения вызывали особую неприязнь у еретиков. Именно эта сторона брака, а не штопка хитонов (в наши дни - носков) и совместные завтраки, воспринималась ими как преграда на пути к спасению. Поэтому отцы Гангрского собора подчеркивают, что ни брак, ни телесное общение супругов в нем никоим образом не препятствуют войти в Царствие Небесное. Кто считает иначе, вправе присоединиться к еретику Евстафию — автору означенных заблуждений — и подпасть подо все анафемы отцов.


Но самое поразительное — это то, с каким упорством именно монахи (!) во все века отстаивали брак. Более того, именно монахи спасли институт брака для православного духовенства. Когда под влиянием постановлений одного из поместных соборов Запада (Эльвирского) на I Вселенском Соборе в Никее была сделана попытка распространить полное плотское воздержание клира на всю Церковь, брак отстоял подвижник, исповедник, сам строгий девственник, Пафнутий, епископ из верхней Фиваиды.

Созомен писал об этом так: «Стараясь исправить жизнь служащих в Церкви, Собор постановлял законы, называемые правилами. Когда рассуждали об этом; то некоторым хотелось ввести закон, чтобы епископы и пресвитеры, диаконы и иподиаконы не разделяли ложа с женами, которых пояли до вступления в духовный сан. Но Пафнутий исповедник встал и начал говорить вопреки. Называя брак честным и сожитие с собственною женою — целомудрием, он советовал Собору не постановлять такого закона; ибо трудно переносить это. Такой закон и для них, и для жен их, может быть, сделается причиною нецеломудрия. По древнему преданию Церкви, безбрачные, вступив в духовное звание, уже не должны жениться; а принявшие духовный сан после брака, не должны удаляться от жен, которых имеют. И это предложил Пафнутий, сам никогда не испытавший брачного состояния. Собор одобрил его совет, — и в этом отношении не постановил никаких правил, не связал никого необходимостью, и безбрачное состояние предоставил воле каждого» (Книга I, глава 23) .

И в более поздние времена, когда монашеские традиции уже прочно укоренились в церковной жизни, самые теплые интонации и слова ободрения для семейного сословия находит игумен горы Синайской преподобный Иоанн Лествичник, знаменитая книга которого в целом учит иноческому подвигу. Он вообще не затрагивает тему внутрибрачных отношений, но советует людям, живущим в миру, следующее: “все доброе, что только можете делать, делайте; никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни перед кем не возноситесь, ни к кому не имейте ненависти, не оставляйте церковных собраний, к нуждающимся будьте милосерды, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части, будьте довольны оброки жен ваших. Если так будете поступать, то не далеко будете от царствия небесного” (Лествица 1:21).


Иеромонах Димитрий (Першин)

Ученые создали молекулу из мертвой материи, повторив процесс зарождения жизни на Земле
Подлинную сенсацию в мировой науке вызвал успех исследовательской группы из университета английского города Манчестер, когда ей удалось при обычных земных условиях синтезировать из простейших и находящихся в избытке в природе химических элементов молекулу РНК.

Тем самым, как отмечает поступивший сегодня в Европе в продажу научно-популярный журнал Nature, впервые ученые смогли получить в лаборатории живую материю из неживой природы, повторив процесс его естественного появления на земле около 2,5 млрд лет назад.

Еще в 1871 году великий английский ученый Чарльз Дарвин предположил, что биологическая жизнь на планете возникла из так называемого "бульона", когда в результате мощнейшего и моментального высвобождения энергии - разряда молнии - в мелководных и наполненных различными химическими элементами, включая фосфатные и азотистые, водоемах возникла биологическая жизнь. Однако в течение последних 50 лет ученым никак не удавалось "создать" в классических земных условиях основу жизни - ДНК, отмечает ИТАР-ТАСС.

Но сейчас в этих работах сделан революционный прорыв: на основе уникальной технологии ученым из Манчестера удалось синтезировать из элементов неживой природы при обычных для земного климата условиях молекулу рибонуклеиновой кислоты - РНК, которая обладает способностью к самовоспроизведению. РНК схожа в ряде своих функций с ДНК, однако является более простой молекулой.

Как отмечает сегодня европейская печать, в результате сделан огромный шаг к тому, чтобы не только понять процесс зарождения на земле биологических жизни, но и искусственно воссоздать ее.


Мой вопрос прост: коль скоро для того, чтобы создать всего лишь молекулу РНК, потребовалось 50 лет напряженнейших поисков десятков научных институтов, - в честь чего звучат фанфары, - где в этой реляции хотя бы пара слов благодарности тому Разуму, что создал все условия и согрел Своим Дыханием первую жизнь на планете Земля?

Ну если для молекулы РНК потребны такие усилия коллективного человеческого разума, неужели всё многообразие жизни появилось само собой? Просто так, вдруг?

А ведь есть те, кто воспринимает подобные сообщения как аргументацию в пользу отсутствия мыслящего и разумного Творца.

Что и впрямь удивляет.

Иеромонах Димитрий (Першин)

[700x525]

Ниже спрашивают в комментах, чьи ноги на мозаике - Ноя.
[525x700]

Белохвостые косые-англичане на огороженной колючкой луговине вытворяли невесть что: вынюхивали весенние деликатесы, сгрызая их подчистую, выколупывали аппетитные корешки (та же судьба), дремали под утренним солнышком, вслушиваясь в птичью сигнализацию и настороженно кося темно-янтарным глазом, носились друг за другом и вспять к лесу - от потенциальной угрозы, нащелкивавшей редкие кадры.
Монашествующие братья и сестры вставали полседьмого, к семи - в Предтеченский храм, где особым Афонско-русским миссионерским чином начиналась жизнь - Пасхальные предначинательные, затем сотницы Иисусовой молитвы без земных поклонов, - кто стоит, а большинство - сидя на стульях, расставленных по всему пространству, едва освещаемому сквозь занавешенные окна у самого потолка, да еще свечи перед образами Спасителя, Матери Божией, Иоанна Предтечи и Силуана Афонского. Эти свечи отражались в граненых лампадах паникадила, создавая у сидящих в полной темноте ощущение мерцания на уровне неба. А затем трижды Христос Воскресе - по-гречески, по-английски, по-русски или по-французски. А затем опять сотницы. Иисусову молитву читают, сменяясь, сестры, реже братья. Неспешно, с минипаузами, безэмоционально, но и не безразлично, мерно, глубоко, внятно. А затем опять Христос Воскресе. И в таком ритме, чередуя, все утреннее правило. Ближе к концу: Пресвятая Богородице, спаси нас - тоже на разных языках - в зависимости от того, какая сестра или какой брат читают на родном им языке. Святый Предтече и Крестителю Спасов Иоанне, моли Бога о нас... И такая же просьба ко всем святым, коих особо почитают в обители. Два часа утром, два часа вечером (с полшестого до полвосьмого), каждый день.
А зайцы в это время совершают набеги на монастырь.
Ученик Силуана Афонского создал этот монастырь. Старец Силуан подвизался на Афоне, был из русских крестьян, имел дар непрестанной молитвы и глубокого смирения. Его мощи - чудотворны, что послужило поводом к тому, чтобы их распоряжением священноначалия приговорили выбросить в море, поскольку во времена Силуана, а это начало 20 века, на Афоне было много подвижников и зачем выделять одного из них? Однако ученики старца уберегли его чудотворные мощи от моря, а один из них - Софроний (Сахаров), вынужденный после смерти старца в 1938-м и прихода фашистов к власти, в том числе и в Греции, перебраться вначале в Париж, а затем и в Англию, перенес на этот европейский остров и образ благочестия своего духовного отца.
Среди отсветов этого благочестия - зайцы, запечатленные в мозаике на восточной стене трапезной монастыря. Да-да, те самые зайцы, что бесчинно тырят с грядок не только плоды рук монашеских, но даже и самую рассаду, не говоря уже о промежуточных стадиях, когда капустка и морковка в самом соку. Окромя зайцев там и других тварей по паре: парами они - свиньи, жирафы, идущие в их ногах пингвины, змеи, слоны, потерявшие друг дружку ежики, ослы, медведи, крокодилы - топают к Ною в ковчег. Над ковчегом парят орлы. На моих фотографиях они подсвечены ранним солнцем. Из под самого конька и человека и зверей благословляет десница Божия.
Монастырь необычен - в нем подвизаются и братья и сестры. Община двусоставна и разделена дорогой, но молитва совершается совместно, равно как и трапезы, из коих завтрак происходит в малой трапезной - у братии, обед - в основной трапезной у сестер, чай с плюшками - опять в малой, а ужин - вновь в основной. Совместно ведется и хозяйство. Всё основано на свободе, доверии, самоотречении и молитве. Спрашиваешь: откуда Вы? В ответ: мы не говорим, откуда мы. Но по интонациям можно понять, что братия и сестры из самых разных стран, есть русские, есть англичане, есть греки, есть французы, есть и другие страны и народы. Все немного понимают на этих языках и молятся на них.
Схиархимандрит Софроний (Сахаров) лежит в монастырской усыпальнице. Прибыв и разместившись, мы первым делом пошли к нему и спели ему и схимонахине Серафиме (кажется, схи-, уже не помню), что тоже покоится там, Христос Воскресе, Воскресение Христово и Со святыми упокой...
А зайцам вот почему так вольготно: Англия, частная собственность, в ней и находятся у частных лиц те самые земельные наделы, которые где засажены, скажем, желтым рапсом, а где и оставлены под парами, а чтобы не было соблазна кому, еще и огорожены колючкой в несколько нитей. Стало быть, человеку нельзя, а зайцы - не люди. Охотиться на них нельзя. Впрочем, даже если бы было можно, у монахов это не принято. Монахи не в восторге от этих заячьих орд, но принимают их как один из монастырских крестов. За это Господь утешает их миром, беспечальностью и любовью. Исключение - кошка Пантера, которая все же гоняет незванных грабителей.
Да, забыл сказать, монастырь не огорожен. Нет кирпичных стен, башен и бойниц. Он был создан на окраине английской деревушки, на таких же землях, что и нынешние заячьи угодья. Впрочем, в километре от обители обнаружился древний храм 14 века, с остатками кладбища, заброшенного и запущенного, что меня удивило так же, как и наши сельские. Читать далее...

Фреска в малой трапезной, снаружи которой - зверюги, что к Ною.
[525x700]

Это не семисвечник. Это все стихии мира, все планеты и звезды, вся Вселенная окрест Земли, а на и над Землей и всей Вселенной - Крест Господень.
[700x525]

Белка?
[700x525]

[699x584]

[700x525]

[525x700]

В свое время я поставил свою подпись под интернет-обращением в поддержку Светланы Бахминой, указав, правда, что это не вопрос одной только Светланы, но всех женщин с детьми, которых можно было бы освободить по УДО (условно-досрочное освобождение), а их почти девятьсот.

И вот на Светлой Светлану освободили. С сайта в ее поддержку мне пришло такое письмо:

Светлана освобождена!

21 апреля суд удовлетворил ходатайство о ее условно-досрочном освобождении. Светлана дома, со своей семьей, с детьми... Это самое главное. Но еще очень важно, что нас оказалось много, больше, чем многие из нас надеялись — почти 100 тысяч подписавших письмо со словами о милосердии.

Мы благодарим всех, кто поддержал этот сбор подписей: СМИ, блоггеров, политиков. Конечно, жаль, что наш Президент нам не ответил. Жаль, что имея возможность помиловать Светлану, он этого не сделал...

Имена непобоявшихся, непостеснявшихся своего порыва и комментарии к подписям не пропадут. Мы будем поддерживать сайт сколько это будет возможно. Заходите иногда на него, посмотрите на фамилии тех, кто понимает почему важно прощать. Почитайте комментарии — часто очень простые и трогательные. Вспомните, что Светлана дома. Вспомните, что вы не остались в стороне.



Мне кажется, что акция в поддержку рабы Божией Фотинии (а Света помогала нуждающимся храмам и безо всякой огласки и - честно), могла бы распространиться и на других заточенных матерей и их заточенных детей.

Христос Воскресе!

Из Лондона.
И. Дм.

Иеромонах Дмитрий Першин: Слово «секта» - не оскорбление
Вторник, 21 Апреля, 2009 - 13:04 Размещено на: http://www.molgvardia.ru/nextday/2009/04/21/5983

Вопрос molgvardia.ru к иеромонаху, руководителю информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата Димитрию Першину навеян недавним решением хабаровского суда:

- Является ли, на ваш взгляд, слово "секта" оскорблением? Разжигает ли межрелигиозную рознь тот, кто называет сектантов сектантами?


- В любом случае слово секта не может являться ни оскорблением, ни поводом к разжиганию межрелигиозной розни, потому что это термин, который используют религиоведы и специалисты в области деятельности деструктивных религиозных образований. Если обратиться к определениям в области академического религиоведения, то под сектой понимается учение, которое каким-то образом сокращает или сужает объем религиозных представлений, свойственных традиционной религии. Эта часть информации сектами выдается за всю истину. А выпущенные кусочки, утраченные фрагменты являются очень важными. Без них учение искажается, деформируется.

Но есть и другие определения, скажем протестантские секты - это вполне уже сложившиеся явления (300 лет) для западной культуры и никого не удивит тот факт, что разного рода течения внутри протестантизма называются сектами. Это во-первых.

А во-вторых, даже в том случае, если в понятие секта вкладывается негативный смысл, если мы говорим о тоталитарных сектах, если мы говорим о сектах, которые ущемляют какие-то права человека, то и в этом случае это вполне приемлемое словоупотребление, потому что люди вправе выносить суждения.

Если же кто-то призывает к каким-то противоправным действиям в отношении членов секты, тогда имеет смысл, наверное, переносить вопрос в правовую область. Если деятельность какого-либо объединения людей квалифицируется другими объединениями людей как сектантская, то это повод для дискуссии, для полемики, но в этом нет никакой угрозы для межрелигиозного мира. Поэтому, когда мы наблюдаем подобную реакцию на любую попытку осмыслить происходящее, назвать вещи своими именами, мы понимаем, что те самые секты, которые громче всех говорят о защите своих прав, нарушении демократических свобод, первыми нарушают эти свободы, препятствуя людям выносить суждения об их деятельности.

Третьяковская галерея на один день передаст верующим Иверскую икону Божией Матери


Завтра верующие смогут поклониться Иверской иконе Божией Матери. Она на один день будет выставлена в Храме Святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее.

Репортаж Людмилы Моисеенко.

Путь предстоял недолгий, но упакован был экспонат по всем музейным правилам перевозки. Старинные иконы писали на дереве, и температурный режим - одна из главных гарантий сохранности.

Екатерина Селезнева, главный хранитель Государственной Третьяковской галереи: "Буквально десять метров нам придется пойти по улице. Дождя и снега, к счастью, нет. Но не очень тепло и поэтому, естественно, икону перед ее транспортировкой запаковали".

Дорога в Храм Святителя Николая в Толмачах вела через музейные залы, где Иверская икона Божьей матери еще не выставлялась. Ее вообще долго не видели. С тех самых пор, когда в 1929 году были разрушены Воскресенские ворота на Красной площади, вместе с Иверской часовней, где находилась икона.

Это был один из самых почитаемых образов. Часовня не закрывалась даже ночью. Сюда приходили не только православные паломники, но и католики и протестанты. Все слышали о том, что на этом месте излечивались больные. Московской копии Иверской иконы, находящейся на святой горе Афон, поклонялись русские правители. До революции "главную" Иверскую икону часто брали на молебны. Возили к больным и просто по домам.

Иверскую Вратарницу Третьяковской галерее передали в 1933 году. Долгие годы святыня хранилась вместе с другими иконами во дворе музея в старых запасниках. По-настоящему на нее обратили внимание лишь в конце XX века.

Сотрудники Третьяковки догадывались, что у них в хранилище не простая икона, следы от многочисленных преклонений были заметны невооруженным взглядом.

- Скажите, а сотрудники галереи, они приходили поклонялись потихоньку, или же нет?

Эвелина Гусева, старший научный сотрудник Государственной Третьяковской галереи: "Я думаю, потихоньку поклонялись. Лично я поклонялась".

Эвелина Константивна в 1990-х годах стала первым автором статей о Третьяковской Иверской. Позже одно из православных изданий напечатало черно-белый снимок иконы, хранившийся в келии Архмандрита Серафима Суторхина. По завещанию монаха, главную Иверскую, в часовне их было несколько, можно будет без труда опознать до фотографии.

Наталья Шередега, заведующая отделом древнерусского искусства: "Он служил в Иверской часовне, был псаломщиком. Фотография с подлинно Иверской святыней находилась у него в келье Когда начали сличать эту икону, нашу, с фотографией, тогда и стали приходить наши коллеги, сотрудники к выводу, что возможно это и есть одна из убедительных версий, один из самых чтимых, почитаемых списков с прославленной святыни Иверской иконы Божией Матери".

Реставрация началась семь лет назад и по прежнему не закончена. Слишком много было утрачено. Снят темный слой оливы. Еще предстоит борьба с трещинами. В нижней части краску и грунт нужно наносить заново.

Антонина Собаршова, реставратор I категории: "Это именно результат прикладывания, зацелованности иконы, то есть это говорит о том, насколько почитаема была эта икона".

О том, что это возможно и есть главная икона, говорят и сохранившиеся металлические крючки для полотенец, с помощью которых большую икону выносили за пределы часовни. Завтра впервые за 80 лет к ней снова придут верующие.

Валентин Родионов, генеральный директор Государственной Третьяковской галереи: "Это огромное, серьезное событие в нашей жизни нашей Третьяковской галереи, нашего храма, домого храма Третьяковской галереи, храма святителя Николая в Толмачах. У нас есть задумка, но это, видимо, перспектива будущая, мы с отцом Николаем проговорили, мы хотели бы ее поставить на постоянно в нашем храме".

Пока не закончена реставрация икона пробудет в храме всего лишь один день. Ее, как и старые добрые времена, вынесли для поклонения во вторник святой седмицы.


Цитата: http://www.1tv.ru/news/culture/142224