Экстракорпоральное оплодотворение: что недопустимо?
17-07-2009 09:41
Иеромноах Димитрий (Першин)
ЭКСТРАКОРПОРАЛЬНОЕ ОПЛОДОТВОРЕНИЕ:
ОТ МЕДИЦИНЫ К БИОЭТИКЕ
1. Введение.
- История вопроса.
- Методы вспомогательных репродуктивных технологий.
- Правовая регуляция в России.
2. Проблема несоблюдения принципа «не навреди» в технологии ЭКО
2.1. Негативные последствия для женщины.
- На этапе гиперстимуляции яичников.
- На этапе пункции яичников.
- На этапе переноса эмбриона в полость матки, диагностики и ведения беременности и родоразрешения (многоплодная беременность и редукция эмбрионов).
2.2. Негативные последствия для мужчины.
- забор семени
2.3 Негативные последствия для ребенка.
- аномалии и патологии
- уничтожение на эмбриональной стадии развития
- самоидентичность
- проблема «детей загробного мира»
2.4. Негативные последствия для человеческой популяции
- генетический груз
- риск близкородственных связей
3. Принцип «информированного согласия» в технологии ЭКО.
4. Социальные аспекты морально-этических проблем ЭКО.
4.1 Принцип чести и достоинства человека в технологии ЭКО.
4.2 Коммерциализация донорства.
4.3 Суррогатное материнство
4.4 Защита человеческого эмбриона. (девальвация ценности человеческой жизни)
- проблема уничтожения «излишних» эмбрионов
- проблема криоконсервации человеческой жизни на эмбриональной стадии развития
- человек на эмбриональной стадии развития как объект эксперимента.
4.5 Разрушение традиционной семьи.
- возможность получить ребенка вне семейных отношений
- косвенная поддержка однополого сожительства
4.6. Евгеника
5. Решение этических проблем ЭКО на примере пациентов-христиан. Минимизация негативных последствий ЭКО на примере этически корректного законодательства (на примере Итальянском законодательстве).
6. Заключение.
ЭКСТРАКОРПОРАЛЬНОЕ ОПЛОДОТВОРЕНИЕ:
ОТ МЕДИЦИНЫ К БИОЭТИКЕ
1. ВВЕДЕНИЕ
Бесплодный брак и бездетность — это боль многих семей, равно как и людей, своих семей не создавших. Отсюда популярность и востребованность вспомогательных репродуктивных технологий (ВРТ), широкий спектр которых предлагает современная медицина. Чтобы оценить масштабы прогресса в этой области, достаточно отметить, что в США с 1996 по 2004 годы количество детей, родившихся с помощью ВРТ выросло вдвое, причем, в 2004 году их было уже около 1% от общего количества детей, появившихся на свет . Очевидно, что подобная перспектива ожидает и Россию. Поскольку ВРТ напрямую затрагивают человеческую жизнь, возникает вопрос о правовых и нравственных границах их применения. Каковы эти границы? Это такие фундаментальные нормы биомедицинской этики как принцип «не навреди», принцип информированного согласия, принцип чести и достоинства человека, морально-этическая ответственность медицинского сообщества за социальные и религиозные аспекты ВРТ. Задача данной статьи — проанализировать с данных позиций один из наиболее широко применяемых методов ВРТ — экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО).
История вопроса
Первый человек, зачатый вне тела человека, появился на свет в 1978 году. Предшествовала этому череда открытий, первым из которых стало предположение Левенгука, высказанное еще в 1677 году, о том, что зачатие происходит в результате проникновения сперматозоида в организм женщины. И лишь в 1827 году впервые было дано описание яйцеклетки, а в 1891 году была осуществлена первая успешная трансплантация эмбриона, перенос от одной самки кролика другой. В 1893 году русский ученый Груздев В.С сделал принципиально важное сообщение о том, что полноценность оплодотворения напрямую зависит от степени зрелости яйцеклетки. И это было задолго до появления предположения о том, что перенос эмбрионов в полость матки может быть применен для лечения бесплодия человека.
В последующие годы были открыты функции гипофиза, исследованы выделяемые им гормоны.
В 1930 г. Пинкус впервые применил технологию суррогатного материнства — перенос оплодотворенной яйцеклетки в матку и последующее развитие беременности, а в 1934 году О.В. Красовская смогла провести оплодотворение яйцеклетки в лабораторных условиях.
В 1960 г. в клиническую практику широко вошел метод лапароскопии и уже в 1968 году был предложен метод взятия яйцеклетки.
1975 год стал революционным в истории ЭКО. Основоположниками ЭКО считаются британские ученые — эмбриолог Роберт Эдвардс и гинеколог Патрик Стептой. В 60-х годах Эдвардс работал с тканями человеческих яичников, удаленных во время операции и в 1967 году смог добиться первого в истории оплодотворения человеческой яйцеклетки в лабораторных условиях. В эти же годы Стептой активно участвовал в развитии такой принципиально новой отрасли хирургии, как лапароскопия. Первые годы совместной работы были потрачены на отработку методики получения яйцеклеток лапароскопическим доступом и на определении момента менструального цикла, наиболее подходящего для получения яйцеклеток, а также на разработку питательных сред, необходимых для культивирования эмбрионов. В 1976 году после нескольких сотен неудачныхЧитать далее...
комментарии: 11
понравилось!
вверх^
к полной версии
Иеромноах Димитрий (Першин)
ЭКСТРАКОРПОРАЛЬНОЕ ОПЛОДОТВОРЕНИЕ:
ОТ МЕДИЦИНЫ К БИОЭТИКЕ
1. Введение.
- История вопроса.
- Методы вспомогательных репродуктивных технологий.
- Правовая регуляция в России.
2. Проблема несоблюдения принципа «не навреди» в технологии ЭКО
2.1. Негативные последствия для женщины.
- На этапе гиперстимуляции яичников.
- На этапе пункции яичников.
- На этапе переноса эмбриона в полость матки, диагностики и ведения беременности и родоразрешения (многоплодная беременность и редукция эмбрионов).
2.2. Негативные последствия для мужчины.
- забор семени
2.3 Негативные последствия для ребенка.
- аномалии и патологии
- уничтожение на эмбриональной стадии развития
- самоидентичность
- проблема «детей загробного мира»
2.4. Негативные последствия для человеческой популяции
- генетический груз
- риск близкородственных связей
3. Принцип «информированного согласия» в технологии ЭКО.
4. Социальные аспекты морально-этических проблем ЭКО.
4.1 Принцип чести и достоинства человека в технологии ЭКО.
4.2 Коммерциализация донорства.
4.3 Суррогатное материнство
4.4 Защита человеческого эмбриона. (девальвация ценности человеческой жизни)
- проблема уничтожения «излишних» эмбрионов
- проблема криоконсервации человеческой жизни на эмбриональной стадии развития
- человек на эмбриональной стадии развития как объект эксперимента.
4.5 Разрушение традиционной семьи.
- возможность получить ребенка вне семейных отношений
- косвенная поддержка однополого сожительства
4.6. Евгеника
5. Решение этических проблем ЭКО на примере пациентов-христиан. Минимизация негативных последствий ЭКО на примере этически корректного законодательства (на примере Итальянском законодательстве).
6. Заключение.
ЭКСТРАКОРПОРАЛЬНОЕ ОПЛОДОТВОРЕНИЕ:
ОТ МЕДИЦИНЫ К БИОЭТИКЕ
1. ВВЕДЕНИЕ
Бесплодный брак и бездетность — это боль многих семей, равно как и людей, своих семей не создавших. Отсюда популярность и востребованность вспомогательных репродуктивных технологий (ВРТ), широкий спектр которых предлагает современная медицина. Чтобы оценить масштабы прогресса в этой области, достаточно отметить, что в США с 1996 по 2004 годы количество детей, родившихся с помощью ВРТ выросло вдвое, причем, в 2004 году их было уже около 1% от общего количества детей, появившихся на свет . Очевидно, что подобная перспектива ожидает и Россию. Поскольку ВРТ напрямую затрагивают человеческую жизнь, возникает вопрос о правовых и нравственных границах их применения. Каковы эти границы? Это такие фундаментальные нормы биомедицинской этики как принцип «не навреди», принцип информированного согласия, принцип чести и достоинства человека, морально-этическая ответственность медицинского сообщества за социальные и религиозные аспекты ВРТ. Задача данной статьи — проанализировать с данных позиций один из наиболее широко применяемых методов ВРТ — экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО).
История вопроса
Первый человек, зачатый вне тела человека, появился на свет в 1978 году. Предшествовала этому череда открытий, первым из которых стало предположение Левенгука, высказанное еще в 1677 году, о том, что зачатие происходит в результате проникновения сперматозоида в организм женщины. И лишь в 1827 году впервые было дано описание яйцеклетки, а в 1891 году была осуществлена первая успешная трансплантация эмбриона, перенос от одной самки кролика другой. В 1893 году русский ученый Груздев В.С сделал принципиально важное сообщение о том, что полноценность оплодотворения напрямую зависит от степени зрелости яйцеклетки. И это было задолго до появления предположения о том, что перенос эмбрионов в полость матки может быть применен для лечения бесплодия человека.
В последующие годы были открыты функции гипофиза, исследованы выделяемые им гормоны.
В 1930 г. Пинкус впервые применил технологию суррогатного материнства — перенос оплодотворенной яйцеклетки в матку и последующее развитие беременности, а в 1934 году О.В. Красовская смогла провести оплодотворение яйцеклетки в лабораторных условиях.
В 1960 г. в клиническую практику широко вошел метод лапароскопии и уже в 1968 году был предложен метод взятия яйцеклетки.
1975 год стал революционным в истории ЭКО. Основоположниками ЭКО считаются британские ученые — эмбриолог Роберт Эдвардс и гинеколог Патрик Стептой. В 60-х годах Эдвардс работал с тканями человеческих яичников, удаленных во время операции и в 1967 году смог добиться первого в истории оплодотворения человеческой яйцеклетки в лабораторных условиях. В эти же годы Стептой активно участвовал в развитии такой принципиально новой отрасли хирургии, как лапароскопия. Первые годы совместной работы были потрачены на отработку методики получения яйцеклеток лапароскопическим доступом и на определении момента менструального цикла, наиболее подходящего для получения яйцеклеток, а также на разработку питательных сред, необходимых для культивирования эмбрионов. В 1976 году после нескольких сотен неудачных
Хоббит Крутицкого подворья
17-07-2009 00:10
Статья вышла в газете НГ-Религия: http://religion.ng.ru/style/2009-07-01/8_hobbit.html
Иеромонах Димитрий (Першин) нашел свое место у скаутского костра
2009-07-01 / Мария Владимировна Ермаченко - журналист.
Маленькая комната заставлена коробками, завалена журналами, из мебели – стол, на котором одиноко красуется ноутбук, и три стула. Табличка на двери свидетельствует: «Информационно-издательское управление Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата». Напротив – главный герой сегодняшней встречи иеромонах Димитрий (Першин). Руководитель управления. Так же вполне органично, как и здесь, он может смотреться в наушниках ведущего популярной новостной радиостанции, где ведет программу по ночам, и в аудитории вуза, где преподает студентам-медикам биоэтику, и возле скаутского костра, поскольку он – «один из инициаторов возрождения скаутского движения в России» (так пишут о нем). Еще он директор центра библейско-патрологических исследований, а также автор множества статей: публицист, культуролог и миссионер...
Перечисление видов деятельности отца иеромонаха может занять массу времени.
Запутавшись в регалиях, интересуюсь: «А есть у вас собственное определение самого себя?» – «Все очень просто. Я хоббит», – заявляет отец Димитрий.
Для справки: если верить автору «Властелина колец» Джону Рональду Руэлу Толкину, хоббиты – маленький народец, высотой в половину человеческого роста (около 90 сантиметров), из-за малого роста их также называют полуросликами. Приглядевшись внимательнее, ничего подобного не увидела… Чтобы не мучилась в недоумениях, отец Димитрий поясняет: «Я хоббит, потому что всему на свете предпочитаю свою норку и чай с молоком, а жизнь, напротив, проходит в поездках и встречах». Так что по главным хоббитским меркам все сходится.
Одна из тем, которую отец Димитрий поднимает на лекциях, во встречах со студентами, в интернете и радиоэфире, – демографическая катастрофа в стране: «Более двух миллионов российских абортов в год (с учетом криминальных), умноженных на двадцать лет нашей свободы, дают такое количество уничтоженных в России людей, которое равно всему населению Украины... И ведь абортный геноцид – это не только запустелые садики, школы и вузы, но и пустые глаза тех, кто по собственной воле лишил жизни своих детей».
В своих лекциях, которые иеромонах читает в ряде московских вузов, он так анализирует те причины, которые превратили аборт из преступления, каким он был в Российской империи, в рутинную медпроцедуру во времена позднего СССР: «Марксизм-ленинизм запрещал мысли о душе, которую Бог вдыхает в момент зачатия. Эта идеология определяла личность лишь как продукт общественных отношений. Поэтому малыш, который еще не родился и тем самым еще не вошел в социум, представлялся бездушной биомассой, не подлежащей правовой защите. В результате атеистическая гипотеза, превращенная в идеологию, обернулась катастрофой для России».
Что же делать? По мнению иеромонаха-биоэтика, главная проблема внутри нас, в наших ценностях и в нашем сознании: «А между тем в постсоветской Польше именно население добилось запрета на аборты. И в этом заслуга Католической Церкви. Даже в соседней Украине статистика абортов за последние годы уменьшилась почти в пять раз. Не случайно в 2005-м премьер этой страны Юлия Тимошенко обозначала свою предвыборную позицию так: «Украина не поднимется с колен, пока не станет на колени пред Богом». Значит, вопросы высшего смысла жизни небезразличны для ее электората и украинского народа в целом. Судя по абортной статистике, о России этого сказать нельзя».
Конечно, критика абортов – не главное в курсе лекций, который читает отец Димитрий: «Биоэтика говорит о нравственном измерении деятельности человека в медицине и биологии. Эта дисциплина необходима для того, чтобы врач, выходя из стен учебного заведения, соотносил свою профессию с этикой и умел видеть в казусах – судьбы, а в пациентах – людей».
По словам отца Димитрия, за последние годы отношение студентов к этому предмету изменилось. «Раньше многих шокировала сама мысль о том, что медицина – это пространство милосердия, в котором, согласно клятве Гиппократа, нет места ни абортам, ни эвтаназии, ни врачебной лжи!» – вспоминает он.
Сейчас питомцы медицинских вузов демонстрируют более спокойное и вдумчивое отношение. И не только от того, что отец Димитрий во время сессии ставит зачет за знания, а не за позицию. Просто современные студенты стали, по его наблюдениям, другими: более свободными от любых идеологий и стереотипов.
В стенах вуза – строгий преподаватель, вне стен – играет со студентами в снежки...
Возрождение скаутского движения в России – одна из главных «игр-забот» отца Димитрия. Он один из организаторов Братства православных следопытов (видимо, каждый порядочный хоббит просто обязан создать какое-нибудь братство). По словам отца Димитрия, основная задача педагогов-инструкторов братства – не только дать детям какие-то знания, впечатления, навыки, а научить ихЧитать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Статья вышла в газете НГ-Религия: http://religion.ng.ru/style/2009-07-01/8_hobbit.html
Иеромонах Димитрий (Першин) нашел свое место у скаутского костра
2009-07-01 / Мария Владимировна Ермаченко - журналист.
Маленькая комната заставлена коробками, завалена журналами, из мебели – стол, на котором одиноко красуется ноутбук, и три стула. Табличка на двери свидетельствует: «Информационно-издательское управление Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата». Напротив – главный герой сегодняшней встречи иеромонах Димитрий (Першин). Руководитель управления. Так же вполне органично, как и здесь, он может смотреться в наушниках ведущего популярной новостной радиостанции, где ведет программу по ночам, и в аудитории вуза, где преподает студентам-медикам биоэтику, и возле скаутского костра, поскольку он – «один из инициаторов возрождения скаутского движения в России» (так пишут о нем). Еще он директор центра библейско-патрологических исследований, а также автор множества статей: публицист, культуролог и миссионер...
Перечисление видов деятельности отца иеромонаха может занять массу времени.
Запутавшись в регалиях, интересуюсь: «А есть у вас собственное определение самого себя?» – «Все очень просто. Я хоббит», – заявляет отец Димитрий.
Для справки: если верить автору «Властелина колец» Джону Рональду Руэлу Толкину, хоббиты – маленький народец, высотой в половину человеческого роста (около 90 сантиметров), из-за малого роста их также называют полуросликами. Приглядевшись внимательнее, ничего подобного не увидела… Чтобы не мучилась в недоумениях, отец Димитрий поясняет: «Я хоббит, потому что всему на свете предпочитаю свою норку и чай с молоком, а жизнь, напротив, проходит в поездках и встречах». Так что по главным хоббитским меркам все сходится.
Одна из тем, которую отец Димитрий поднимает на лекциях, во встречах со студентами, в интернете и радиоэфире, – демографическая катастрофа в стране: «Более двух миллионов российских абортов в год (с учетом криминальных), умноженных на двадцать лет нашей свободы, дают такое количество уничтоженных в России людей, которое равно всему населению Украины... И ведь абортный геноцид – это не только запустелые садики, школы и вузы, но и пустые глаза тех, кто по собственной воле лишил жизни своих детей».
В своих лекциях, которые иеромонах читает в ряде московских вузов, он так анализирует те причины, которые превратили аборт из преступления, каким он был в Российской империи, в рутинную медпроцедуру во времена позднего СССР: «Марксизм-ленинизм запрещал мысли о душе, которую Бог вдыхает в момент зачатия. Эта идеология определяла личность лишь как продукт общественных отношений. Поэтому малыш, который еще не родился и тем самым еще не вошел в социум, представлялся бездушной биомассой, не подлежащей правовой защите. В результате атеистическая гипотеза, превращенная в идеологию, обернулась катастрофой для России».
Что же делать? По мнению иеромонаха-биоэтика, главная проблема внутри нас, в наших ценностях и в нашем сознании: «А между тем в постсоветской Польше именно население добилось запрета на аборты. И в этом заслуга Католической Церкви. Даже в соседней Украине статистика абортов за последние годы уменьшилась почти в пять раз. Не случайно в 2005-м премьер этой страны Юлия Тимошенко обозначала свою предвыборную позицию так: «Украина не поднимется с колен, пока не станет на колени пред Богом». Значит, вопросы высшего смысла жизни небезразличны для ее электората и украинского народа в целом. Судя по абортной статистике, о России этого сказать нельзя».
Конечно, критика абортов – не главное в курсе лекций, который читает отец Димитрий: «Биоэтика говорит о нравственном измерении деятельности человека в медицине и биологии. Эта дисциплина необходима для того, чтобы врач, выходя из стен учебного заведения, соотносил свою профессию с этикой и умел видеть в казусах – судьбы, а в пациентах – людей».
По словам отца Димитрия, за последние годы отношение студентов к этому предмету изменилось. «Раньше многих шокировала сама мысль о том, что медицина – это пространство милосердия, в котором, согласно клятве Гиппократа, нет места ни абортам, ни эвтаназии, ни врачебной лжи!» – вспоминает он.
Сейчас питомцы медицинских вузов демонстрируют более спокойное и вдумчивое отношение. И не только от того, что отец Димитрий во время сессии ставит зачет за знания, а не за позицию. Просто современные студенты стали, по его наблюдениям, другими: более свободными от любых идеологий и стереотипов.
В стенах вуза – строгий преподаватель, вне стен – играет со студентами в снежки...
Возрождение скаутского движения в России – одна из главных «игр-забот» отца Димитрия. Он один из организаторов Братства православных следопытов (видимо, каждый порядочный хоббит просто обязан создать какое-нибудь братство). По словам отца Димитрия, основная задача педагогов-инструкторов братства – не только дать детям какие-то знания, впечатления, навыки, а научить их
Человек в ауре экофашизма
16-07-2009 11:33
Ответ прост: во всем виновато христианство. Это оно возвысило человека, наделило его представлениями о достоинстве и чести, запретило убивать слабых и неполноценных, призвало населять и обрабатывать землю, в общем, причинило Природе невероятный вред, а потому подлежит уничтожению как вредное заблуждение человеческого ума.
Экологический фашизм идет путем самой обычной утопии. Сначала находит панацею, а затем во имя её разрушает всё вокруг, начиная с человека. Особенно ему мешают многодетные семьи.
А как же лилии полевые?
иеромонах Димитрий (Першин)
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Ответ прост: во всем виновато христианство. Это оно возвысило человека, наделило его представлениями о достоинстве и чести, запретило убивать слабых и неполноценных, призвало населять и обрабатывать землю, в общем, причинило Природе невероятный вред, а потому подлежит уничтожению как вредное заблуждение человеческого ума.
Экологический фашизм идет путем самой обычной утопии. Сначала находит панацею, а затем во имя её разрушает всё вокруг, начиная с человека. Особенно ему мешают многодетные семьи.
А как же лилии полевые?
иеромонах Димитрий (Першин)
Гарри Поттер: антихэллоуин
16-07-2009 02:07
- Кто знает, в какой именно день года Вольдеморт убил родителей Гарри Поттера?
Вопрос не праздный. Ответ на него есть в последней книге в главе "Годрикова впадина". Случайно наткнулся, перелистывая. Вольдеморт вспоминает там события того страшного дня: по деревне носились дети в тыквенных нарядах... Это был хэллоуин. День убийства родителй Гарри Поттера...
А теперь два вопроса:
- Вы за Гарри Поттера или против? За? А чего же вы тогда записываетесь в армию тех, с кем он боролся, боролись его родители и вообще все добрые герои этой волшебной сказки? Неужели же вы зачисляете себя в стан хэллоуинских холуев, пляшущих под вольдемортовскую волшебную палочку?
Безмыслие пресечено, повод для разговора есть, и он внутри той субкультуры, которой живут наши тинейджеры.
Или христиане так и будут раздраженно бухтеть по поводу того, что от этой сказки один вред?
PS Роулинг проставила все акценты, дала нам возможность для разговора со своими детьми. Гарри Поттер сопротивляется злу не потому, что он овладел магией, а потому, что он готов отдать себя (и отдает в последней книге), чтобы спасти людей. Также как его родители отдают свои жизни, спасая его. Также как поступают все добрые герои этой книги. Причем Роулинг учит замечать проблески добра и в тех людях, которые вроде бы, на первый взгляд, уж никак не могут расстаться со своей дурной жизнью и пороками. Но и они сбрасывают гнет греха, каются в своих ошибках и возворащаются к правде. Книга учит не только мужеству, но и милосердию. В конечном итоге зло сдувается как сморщенный и проколотый шарик.
И побеждает любовь.
Роулинг проставила все акценты - так чего же мы молчим?
Иеромонах Димитрий (Першин)
комментарии: 8
понравилось!
вверх^
к полной версии
- Кто знает, в какой именно день года Вольдеморт убил родителей Гарри Поттера?
Вопрос не праздный. Ответ на него есть в последней книге в главе "Годрикова впадина". Случайно наткнулся, перелистывая. Вольдеморт вспоминает там события того страшного дня: по деревне носились дети в тыквенных нарядах... Это был хэллоуин. День убийства родителй Гарри Поттера...
А теперь два вопроса:
- Вы за Гарри Поттера или против? За? А чего же вы тогда записываетесь в армию тех, с кем он боролся, боролись его родители и вообще все добрые герои этой волшебной сказки? Неужели же вы зачисляете себя в стан хэллоуинских холуев, пляшущих под вольдемортовскую волшебную палочку?
Безмыслие пресечено, повод для разговора есть, и он внутри той субкультуры, которой живут наши тинейджеры.
Или христиане так и будут раздраженно бухтеть по поводу того, что от этой сказки один вред?
PS Роулинг проставила все акценты, дала нам возможность для разговора со своими детьми. Гарри Поттер сопротивляется злу не потому, что он овладел магией, а потому, что он готов отдать себя (и отдает в последней книге), чтобы спасти людей. Также как его родители отдают свои жизни, спасая его. Также как поступают все добрые герои этой книги. Причем Роулинг учит замечать проблески добра и в тех людях, которые вроде бы, на первый взгляд, уж никак не могут расстаться со своей дурной жизнью и пороками. Но и они сбрасывают гнет греха, каются в своих ошибках и возворащаются к правде. Книга учит не только мужеству, но и милосердию. В конечном итоге зло сдувается как сморщенный и проколотый шарик.
И побеждает любовь.
Роулинг проставила все акценты - так чего же мы молчим?
Иеромонах Димитрий (Першин)
За её стихи о Христе - семь лет лагерей, но и там хранит Господь.
14-07-2009 10:40
Спасибо, Господи, что мне пришлось пройти этапами, прятать стихи и книги от КГБ, гнить по карцерам и голодать. Только выйдя на открытую борьбу, я увидела, как мне помогают чуть не все, кто встречается на пути. Эта тихая помощь выносила мои стихи на свободу, помогала Игорю распечатывать их на машинке, размножала в фотокопиях и отправляла в самиздат и за границу. Эти такие разные руки - молодые и старые - подсовывали нам кусок хлеба, когда мы доходили от голода, эти глаза нам улыбались - серые, карие, голубые... И ощущая удивительное: все за нас и против наших палачей - я отходила от своей юной гордыни, и таяло во мне то высокомерие, что могло бы погубить мою душу. А Игорю в это время помогали киевские работяги, с которыми вместе он орудовал напильником, расконвоированные зэки, московские профессора и даже мои тюремщики. Среди тюремщиков ведь тоже очень немного убежденных садистов, большинство - туповато-лукавые служаки, что не всякий приказ готовы выполнить. Где-то в недрах их затянутых ремнями душ есть в зародышах и стыд, и совесть, и жалость - всё то, что спасет когда-нибудь мой народ.
Это фрагмент из книги Ирины Ратушинской "Серый - цвет надежды". За четыре своих стихотворения о Христе она получила семь лет лагерей при Андропове и Горбачеве. Отбыла почти пять из них, около полугода провела в голодовках в защиту таких же бесправных зэков. Умирающую, её променяли Рейгану в обмен на гуманитарную помощь для СССР, лишили гражданства. А она выжила, стала лауреатом множества международных литературных премий, добилась возвращения гражданства и через 12 лет вернулась вместе с мужем и двумя сыновьями в Россию из Лондона, где они уже было вполне обустроились.
Эта молитва-благодарность Богу за этапы и карцеры звучит в книге Ирины Ратушинской в том месте, где она вспоминает о заботе о них - "политических" зэках - со стороны уголовниц:
Последний день голодовки принес нам сюрприз: нагнали уголовниц с тяпками пропалывать траву на запретке. Конечно, мы были по разные стороны проволоки, но косились друг на друга с понятным интересом. Общаться с нами им было запрещено - и мы не заговаривали, чтоб не подвести их под неприятности. И вдруг, дождавшись, когда дежурнячка лениво протопает на другую сторону участка, двое из них подступают к проволоке:
- Девочки!
Подходим. Быстро-быстро суют нам из-под форменных блуз какие-то свертки и отскакивают назад. И уже оттуда, берясь за тяпки:
Мы знаем в больничке, что вы голодаете за права. И что вообще все время голодом сидите. Вот мы собрали для вас - там все полезное. Скушайте, когда голодовку снимете!
В доме разворачиваем свертки. Морковка, белый хлеб, пара кубиков сливочного масла... Целый кулек сахару! Кто эти женщины, что собирали для нас по крохам передачу? Что побудило их, толком не зная ничего о тех самых "правах" - поддержать нас, рискуя быть пойманными? И чего стоят тогда все эти теории, что наш народ сам не чувствует своего бесправия и никакие гражданские свободы ему не нужны? Я и сама когда-то в молодости, считая себя одной такой умной на белом свете, так и думала про тех, кто растил мне хлеб и шил летние платья (еще не зная, что как раз такие шьют в лагерях). Тогда я хотела эмигрировать - "вырваться из этого болота". Теперь, в вынужденной эмиграции, я знаю то, чего не знала тогда. Спасибо, Господи, что мне пришлось пройти этапами, прятать стихи и книги от КГБ...
Вынужденная эмиграция закончилась, раба Божия Ирина с мужем и детьми отказалась от лондонского уюта ради жизни в России. Во время нашей встречи с ней она очень четко провела грань: "Мы боролись против советского режима, но не против Родины. В этом было наше отличие от многих из тех, кто именует себя диссидентами".
Книга "Серый - цвет надежды" - это свидетельство. Рассказ о том, как несколько заключенных женщин выстояли против советского карательного механизма. Выстояли только потому, что каждая была готова отдать всё, включая жизнь, за других. И хотя каждая крупица свободы оплачивалась болью и пытками, эта возможность быть самими собой была им дороже любых тюремных благ. Твердость "политической зоны" была такова, что у заключенных на ней женщин даже не смогли отнять те три Библии, которые поддерживали их в их скорбях. При этом книга очень светлая. В ней нет озлобленности, сведения личных счетов или проклятий в адрес властей. Это книга победы - добра над злом, верности над подлостью, единства над рознью, Бога над дьяволом. Нашей победы во Христе.
Думаю, книга "Серый - цвет надежды" могла была бы стать настольной для наших детей. Хотя бы для того, чтобы они научились благодарить.
Другое дело, что в России её по-прежнему не купить (за эти годы она вышла в 18 странах на разных языках), ну что ж, времена изменились, появился интернет-издат, в котором пока ещё всё можно найти.
Положенные на музыку, стихи Ирины Ратушинской стали песнями, дающими силы в самых трудных ситуациях. Проверено на собственном опыте.
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Спасибо, Господи, что мне пришлось пройти этапами, прятать стихи и книги от КГБ, гнить по карцерам и голодать. Только выйдя на открытую борьбу, я увидела, как мне помогают чуть не все, кто встречается на пути. Эта тихая помощь выносила мои стихи на свободу, помогала Игорю распечатывать их на машинке, размножала в фотокопиях и отправляла в самиздат и за границу. Эти такие разные руки - молодые и старые - подсовывали нам кусок хлеба, когда мы доходили от голода, эти глаза нам улыбались - серые, карие, голубые... И ощущая удивительное: все за нас и против наших палачей - я отходила от своей юной гордыни, и таяло во мне то высокомерие, что могло бы погубить мою душу. А Игорю в это время помогали киевские работяги, с которыми вместе он орудовал напильником, расконвоированные зэки, московские профессора и даже мои тюремщики. Среди тюремщиков ведь тоже очень немного убежденных садистов, большинство - туповато-лукавые служаки, что не всякий приказ готовы выполнить. Где-то в недрах их затянутых ремнями душ есть в зародышах и стыд, и совесть, и жалость - всё то, что спасет когда-нибудь мой народ.
Это фрагмент из книги Ирины Ратушинской "Серый - цвет надежды". За четыре своих стихотворения о Христе она получила семь лет лагерей при Андропове и Горбачеве. Отбыла почти пять из них, около полугода провела в голодовках в защиту таких же бесправных зэков. Умирающую, её променяли Рейгану в обмен на гуманитарную помощь для СССР, лишили гражданства. А она выжила, стала лауреатом множества международных литературных премий, добилась возвращения гражданства и через 12 лет вернулась вместе с мужем и двумя сыновьями в Россию из Лондона, где они уже было вполне обустроились.
Эта молитва-благодарность Богу за этапы и карцеры звучит в книге Ирины Ратушинской в том месте, где она вспоминает о заботе о них - "политических" зэках - со стороны уголовниц:
Последний день голодовки принес нам сюрприз: нагнали уголовниц с тяпками пропалывать траву на запретке. Конечно, мы были по разные стороны проволоки, но косились друг на друга с понятным интересом. Общаться с нами им было запрещено - и мы не заговаривали, чтоб не подвести их под неприятности. И вдруг, дождавшись, когда дежурнячка лениво протопает на другую сторону участка, двое из них подступают к проволоке:
- Девочки!
Подходим. Быстро-быстро суют нам из-под форменных блуз какие-то свертки и отскакивают назад. И уже оттуда, берясь за тяпки:
Мы знаем в больничке, что вы голодаете за права. И что вообще все время голодом сидите. Вот мы собрали для вас - там все полезное. Скушайте, когда голодовку снимете!
В доме разворачиваем свертки. Морковка, белый хлеб, пара кубиков сливочного масла... Целый кулек сахару! Кто эти женщины, что собирали для нас по крохам передачу? Что побудило их, толком не зная ничего о тех самых "правах" - поддержать нас, рискуя быть пойманными? И чего стоят тогда все эти теории, что наш народ сам не чувствует своего бесправия и никакие гражданские свободы ему не нужны? Я и сама когда-то в молодости, считая себя одной такой умной на белом свете, так и думала про тех, кто растил мне хлеб и шил летние платья (еще не зная, что как раз такие шьют в лагерях). Тогда я хотела эмигрировать - "вырваться из этого болота". Теперь, в вынужденной эмиграции, я знаю то, чего не знала тогда. Спасибо, Господи, что мне пришлось пройти этапами, прятать стихи и книги от КГБ...
Вынужденная эмиграция закончилась, раба Божия Ирина с мужем и детьми отказалась от лондонского уюта ради жизни в России. Во время нашей встречи с ней она очень четко провела грань: "Мы боролись против советского режима, но не против Родины. В этом было наше отличие от многих из тех, кто именует себя диссидентами".
Книга "Серый - цвет надежды" - это свидетельство. Рассказ о том, как несколько заключенных женщин выстояли против советского карательного механизма. Выстояли только потому, что каждая была готова отдать всё, включая жизнь, за других. И хотя каждая крупица свободы оплачивалась болью и пытками, эта возможность быть самими собой была им дороже любых тюремных благ. Твердость "политической зоны" была такова, что у заключенных на ней женщин даже не смогли отнять те три Библии, которые поддерживали их в их скорбях. При этом книга очень светлая. В ней нет озлобленности, сведения личных счетов или проклятий в адрес властей. Это книга победы - добра над злом, верности над подлостью, единства над рознью, Бога над дьяволом. Нашей победы во Христе.
Думаю, книга "Серый - цвет надежды" могла была бы стать настольной для наших детей. Хотя бы для того, чтобы они научились благодарить.
Другое дело, что в России её по-прежнему не купить (за эти годы она вышла в 18 странах на разных языках), ну что ж, времена изменились, появился интернет-издат, в котором пока ещё всё можно найти.
Положенные на музыку, стихи Ирины Ратушинской стали песнями, дающими силы в самых трудных ситуациях. Проверено на собственном опыте.
Я - беременна! - повод к добру
13-07-2009 10:56
Материнство — всегда отношение как минимум двух: Ух-ты! Вот чудо! Я — беременна, значит, я мама, значит, нас двое: я и малыш!! С этого понимания начинается любовь и взаимообщение, в которое вскоре вовлекается и папа, и вся семья с бабушками и дедушками, братиками и сестренками.
С другой стороны, сколько бы нас не убеждали в том, что эмбрион — это часть тела женщины, которым она вправе распоряжаться по своему усмотрению, факт остается фактом: стрижка ногтей не обжигает совесть, а вот аборт — напротив. Для этих мук совести даже придуман специальный термин «постабортный синдром» — раскаяние, иной раз доводящее до мыслей о суициде. Тяжелые депрессии присущи и врачам, совершавшим аборты. Значит, нравственному сознанию свойственно четко разграничивать свое тело и то пространство новой жизни, которое осеняет библейское: не убий!
Ещё один простой вопрос борцам за права женщины на её тело: а вас не смущает тот факт, что в половине случаев эта часть тела даже другого пола, нежели сама женщина (ведь мальчишки тоже рождаются на свет)? Это, попросту говоря, всегда разные «человеки», чьи организмы различаются и генетически, и анатомически, и во времени. И вы по-прежнему считаете, что можете решать за других, жить им или не жить?
Наконец, что-то мы не наблюдаем пикетов около парикмахерских — в защиту срезанных волос, а вот аборты «по желанию» законодательно запрещены в половине стран мира, включая некоторые европейские (Ирландия, Польша, Португалия). Там же, где они легализованы, действуют мощные общественные движения в защиту жизни. Судьба волос никого не волнует, а проблема абортов раскалывает нации, к примеру, американскую. Подобные протесты — это индикатор нравственной реакции на происходящее. Значит, ложна исходная посылка: нерожденная жизнь — это никак уж не часть тела женщины, но человек на эмбриональной стадии его развития.
Очень многое зависит от слов (понимание, решения, поступки) — многое, но не всё. Отсюда языковые манипуляции, когда, например, убийство нерожденного называют абортом или «чисткой» («Давайте мы вас почистим!», — нередко предлагают беременным бесчестные гинекологи), а нравственное чувство — мракобесием. И отсюда же гнетущая тяжесть после: себя-то ведь не обманешь.
Около двух миллионов абортов в год (с учетом криминальных) за прошедшее двадцатилетие дают такое количество уничтоженных в России людей, которое примерно равно… всему населению Украины. Вот так за годы свободы одной детской «Украиной» в России стало меньше... И ведь абортный геноцид – это не только запустелые садики, школы и вузы, но ещё и пустые глаза тех, кто по собственной воле лишил жизни своих детей.
Подчеркну: аборты — не женский грех. Как отмечают психологи, мать отнюдь не стремиться повторить ошибку Раскольникова. Напротив, за её решением всегда таится крик о помощи, просьба о любви. Но когда вместо поддержки муж, родители, друзья и врачи выталкивают её в абортарий, неповинная кровь в равной мере ложится на всех.
Но что же превратило аборт из преступления, каким он был в Российской империи, в рутинную процедуру, каким он стал в СССР? Идеология большевиков, возведенная в ранг морали и закона. Марксизм-ленинизм запрещал мысли о Боге и о душе, которую Бог вдыхает в момент зачатия. Эта идеология определяла личность лишь как «продукт общественных отношений». Поэтому, с позиций марксизма, малыш, который еще не родился и тем самым не вошел в социум, представлялся бездушной биомассой, не подлежащей правовой защите. В результате атеистическая гипотеза, превращенная в идеологию, обернулась демографической катастрофой для огромной страны.
18 ноября 1920 года постановлением Наркомздрава аборт было узаконен, став привилегией «советской женщины» и достижением «советского гуманизма». И хотя авторы этого постановления давно уже не живут на этой земле, мы до сих пор продолжаем скатываться по проложенным ими рельсам в никуда: каждый год Россия истребляет больше людей, чем их погибало на фронтах Второй Мировой.
Так что здесь я сторонник христианского диссидентско-антисоветского стишка:
Дедушка умер, а дело живет.
Лучше бы было наоборот.
Не стоит забывать и о том, что легально произведенные аборты не спасают матерей от гибели, которая угрожала бы им в случае абортов криминальных (это главный аргумент сторонников их легализации). Легальные аборты тоже убивают и калечат матерей: с 1993 по 1999 годы только в Московской области по причинам, связанным с абортом, умерли 47 женщин. Умножьте эту цифру на количество регионов и добавьте к ней тех, кто все-таки выжил, но здоровье свое потерял, а также тех, кто никогда не сможет больше иметь детей... Счет опять же на миллионы.
И всё же простой запрет ничего не изменит. Главная проблема внутри нас, в наших ценностях и в нашем сознании. В постсоветской Польше именно население добилось запрета на аборты. И в этом заслуга Католической Церкви. Даже в соседней Украине количество абортов за последние годы снизилось почти в пять раз. Не случайно в 2005-м премьер этой страны ЮлияЧитать далее...
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Материнство — всегда отношение как минимум двух: Ух-ты! Вот чудо! Я — беременна, значит, я мама, значит, нас двое: я и малыш!! С этого понимания начинается любовь и взаимообщение, в которое вскоре вовлекается и папа, и вся семья с бабушками и дедушками, братиками и сестренками.
С другой стороны, сколько бы нас не убеждали в том, что эмбрион — это часть тела женщины, которым она вправе распоряжаться по своему усмотрению, факт остается фактом: стрижка ногтей не обжигает совесть, а вот аборт — напротив. Для этих мук совести даже придуман специальный термин «постабортный синдром» — раскаяние, иной раз доводящее до мыслей о суициде. Тяжелые депрессии присущи и врачам, совершавшим аборты. Значит, нравственному сознанию свойственно четко разграничивать свое тело и то пространство новой жизни, которое осеняет библейское: не убий!
Ещё один простой вопрос борцам за права женщины на её тело: а вас не смущает тот факт, что в половине случаев эта часть тела даже другого пола, нежели сама женщина (ведь мальчишки тоже рождаются на свет)? Это, попросту говоря, всегда разные «человеки», чьи организмы различаются и генетически, и анатомически, и во времени. И вы по-прежнему считаете, что можете решать за других, жить им или не жить?
Наконец, что-то мы не наблюдаем пикетов около парикмахерских — в защиту срезанных волос, а вот аборты «по желанию» законодательно запрещены в половине стран мира, включая некоторые европейские (Ирландия, Польша, Португалия). Там же, где они легализованы, действуют мощные общественные движения в защиту жизни. Судьба волос никого не волнует, а проблема абортов раскалывает нации, к примеру, американскую. Подобные протесты — это индикатор нравственной реакции на происходящее. Значит, ложна исходная посылка: нерожденная жизнь — это никак уж не часть тела женщины, но человек на эмбриональной стадии его развития.
Очень многое зависит от слов (понимание, решения, поступки) — многое, но не всё. Отсюда языковые манипуляции, когда, например, убийство нерожденного называют абортом или «чисткой» («Давайте мы вас почистим!», — нередко предлагают беременным бесчестные гинекологи), а нравственное чувство — мракобесием. И отсюда же гнетущая тяжесть после: себя-то ведь не обманешь.
Около двух миллионов абортов в год (с учетом криминальных) за прошедшее двадцатилетие дают такое количество уничтоженных в России людей, которое примерно равно… всему населению Украины. Вот так за годы свободы одной детской «Украиной» в России стало меньше... И ведь абортный геноцид – это не только запустелые садики, школы и вузы, но ещё и пустые глаза тех, кто по собственной воле лишил жизни своих детей.
Подчеркну: аборты — не женский грех. Как отмечают психологи, мать отнюдь не стремиться повторить ошибку Раскольникова. Напротив, за её решением всегда таится крик о помощи, просьба о любви. Но когда вместо поддержки муж, родители, друзья и врачи выталкивают её в абортарий, неповинная кровь в равной мере ложится на всех.
Но что же превратило аборт из преступления, каким он был в Российской империи, в рутинную процедуру, каким он стал в СССР? Идеология большевиков, возведенная в ранг морали и закона. Марксизм-ленинизм запрещал мысли о Боге и о душе, которую Бог вдыхает в момент зачатия. Эта идеология определяла личность лишь как «продукт общественных отношений». Поэтому, с позиций марксизма, малыш, который еще не родился и тем самым не вошел в социум, представлялся бездушной биомассой, не подлежащей правовой защите. В результате атеистическая гипотеза, превращенная в идеологию, обернулась демографической катастрофой для огромной страны.
18 ноября 1920 года постановлением Наркомздрава аборт было узаконен, став привилегией «советской женщины» и достижением «советского гуманизма». И хотя авторы этого постановления давно уже не живут на этой земле, мы до сих пор продолжаем скатываться по проложенным ими рельсам в никуда: каждый год Россия истребляет больше людей, чем их погибало на фронтах Второй Мировой.
Так что здесь я сторонник христианского диссидентско-антисоветского стишка:
Дедушка умер, а дело живет.
Лучше бы было наоборот.
Не стоит забывать и о том, что легально произведенные аборты не спасают матерей от гибели, которая угрожала бы им в случае абортов криминальных (это главный аргумент сторонников их легализации). Легальные аборты тоже убивают и калечат матерей: с 1993 по 1999 годы только в Московской области по причинам, связанным с абортом, умерли 47 женщин. Умножьте эту цифру на количество регионов и добавьте к ней тех, кто все-таки выжил, но здоровье свое потерял, а также тех, кто никогда не сможет больше иметь детей... Счет опять же на миллионы.
И всё же простой запрет ничего не изменит. Главная проблема внутри нас, в наших ценностях и в нашем сознании. В постсоветской Польше именно население добилось запрета на аборты. И в этом заслуга Католической Церкви. Даже в соседней Украине количество абортов за последние годы снизилось почти в пять раз. Не случайно в 2005-м премьер этой страны Юлия
Послушание. Прошу молитв.
13-07-2009 09:52
Распоряжение Святейшего Патриарха Кирилла об образовании Редакционного совета по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу "Основы православной культуры" для средней школы
Распоряжением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 29 июня 2009 года образованы Редакционный совет и Редакционная коллегия по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу "Основы православной культуры" для средней школы.
1. Образовать Редакционный совет по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу "Основы православной культуры" для средней школы в следующем составе:
1. епископ Зарайский Меркурий, председатель Отдела религиозного образования и катехизации;
2. протоиерей Георгий Митрофанов, профессор Санкт-Петербургский духовной академии;
3. протоиерей Виктор Потапов, настоятель Иоанно-Предтеченского собора Восточно-Американской и Нью-Йоркской епархии Русской Зарубежной Церкви;
4. протоиерей Александр Салтыков, декан факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
5. архимандрит Иона (Черепанов), наместник Ионинского монастыря г. Киева;
6. иеромонах Димитрий (Першин), руководитель просветительских программ Всероссийского православного молодежного движения, руководитель информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи;
7. протодиакон Андрей Кураев, профессор Московской духовной академии секретарь Редакционного совета;
8. Беглов Алексей Львович, научный сотрудник Института всеобщей истории Российской академии наук по согласованию;
9. Вяземский Юрий Павлович профессор, заведующий кафедрой мировой литературы и культуры Московского государственного института международных отношений (университета) по согласованию;
10. Гайденко Пиама Павловна, член-корреспондент Российской академии наук, заведующая сектором философских проблем истории науки Института философии Российской академии наук по согласованию;
11. Глебова Любовь Николаевна, руководитель Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки по согласованию;
12. Глянкина Елена Ивановна, директор школы 1307 г. Москвы по согласованию;
13. Довгий Татьяна Петровна, заместитель директора департамента образования Смоленской области по согласованию;
14. Журинская Марина Андреевна, редактор журнала "Альфа и Омега";
15. Зубов Андрей Борисович, профессор, заведующий кафедрой истории религий Российского православного института святого Иоанна Богослова;
16. Карпов Сергей Павлович, профессор, декан исторического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова по согласованию;
17. Непомнящий Валентин Семенович, писатель, доктор филологических наук, главный научный сотрудник Института мировой литературы Российской академии наук, председатель Пушкинской комиссии Института мировой литературы Российской академии наук по согласованию;
18. Никандров Николай Дмитриевич, президент Российской академии образования по согласованию;
19. Никитин Валентин Арсентьевич, сотрудник Отдела религиозного образования и катехизации Московской Патриархии;
20. Садовничий Виктор Антонович, академик Российской академии наук, профессор, ректор Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова по согласованию;
21. Светозарский Алексей Константинович, профессор, заведующий кафедрой церковной истории Московской духовной академии;
22. Тарасов Борис Николаевич, заслуженный деятель науки Российской Федерации, профессор, ректор Литературного института по согласованию;
23. Фокин Алексей Русланович, главный редактор Центра библейско-патрологических исследований Синодального отдела по делам молодежи;
24. Якеменко Василий Григорьевич, руководитель Федерального агентства по делам молодежи по согласованию;
25. Янушкявичене Ольга Леонидовна, профессор Вильнюсского педагогического университета по согласованию.
Примечание: Председатель Редакционного совета избирается в каждом заседании из числа членов совета.
2. Образовать Редакционную коллегию по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу "Основы православной культуры" для средней школы в следующем составе:
1. протоиерей Георгий Митрофанов, профессор Санкт-Петербургский духовной академии;
2. протоиерей Александр Салтыков, декан факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
3. иеромонах Димитрий (Першин), руководитель просветительских программ Всероссийского православного молодежного движения, руководитель информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи;
4. протодиакон Андрей Кураев, профессор Московской духовной академии председатель Редакционной коллегии;
5. Беглов Алексей Львович, научный сотрудник Института всеобщей истории Российской академии наук по согласованию;
6. Довгий Татьяна Петровна, заместитель директора департамента образования СмоленскойЧитать далее...
комментарии: 8
понравилось!
вверх^
к полной версии
Распоряжение Святейшего Патриарха Кирилла об образовании Редакционного совета по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу "Основы православной культуры" для средней школы
Распоряжением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 29 июня 2009 года образованы Редакционный совет и Редакционная коллегия по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу "Основы православной культуры" для средней школы.
1. Образовать Редакционный совет по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу "Основы православной культуры" для средней школы в следующем составе:
1. епископ Зарайский Меркурий, председатель Отдела религиозного образования и катехизации;
2. протоиерей Георгий Митрофанов, профессор Санкт-Петербургский духовной академии;
3. протоиерей Виктор Потапов, настоятель Иоанно-Предтеченского собора Восточно-Американской и Нью-Йоркской епархии Русской Зарубежной Церкви;
4. протоиерей Александр Салтыков, декан факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
5. архимандрит Иона (Черепанов), наместник Ионинского монастыря г. Киева;
6. иеромонах Димитрий (Першин), руководитель просветительских программ Всероссийского православного молодежного движения, руководитель информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи;
7. протодиакон Андрей Кураев, профессор Московской духовной академии секретарь Редакционного совета;
8. Беглов Алексей Львович, научный сотрудник Института всеобщей истории Российской академии наук по согласованию;
9. Вяземский Юрий Павлович профессор, заведующий кафедрой мировой литературы и культуры Московского государственного института международных отношений (университета) по согласованию;
10. Гайденко Пиама Павловна, член-корреспондент Российской академии наук, заведующая сектором философских проблем истории науки Института философии Российской академии наук по согласованию;
11. Глебова Любовь Николаевна, руководитель Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки по согласованию;
12. Глянкина Елена Ивановна, директор школы 1307 г. Москвы по согласованию;
13. Довгий Татьяна Петровна, заместитель директора департамента образования Смоленской области по согласованию;
14. Журинская Марина Андреевна, редактор журнала "Альфа и Омега";
15. Зубов Андрей Борисович, профессор, заведующий кафедрой истории религий Российского православного института святого Иоанна Богослова;
16. Карпов Сергей Павлович, профессор, декан исторического факультета Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова по согласованию;
17. Непомнящий Валентин Семенович, писатель, доктор филологических наук, главный научный сотрудник Института мировой литературы Российской академии наук, председатель Пушкинской комиссии Института мировой литературы Российской академии наук по согласованию;
18. Никандров Николай Дмитриевич, президент Российской академии образования по согласованию;
19. Никитин Валентин Арсентьевич, сотрудник Отдела религиозного образования и катехизации Московской Патриархии;
20. Садовничий Виктор Антонович, академик Российской академии наук, профессор, ректор Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова по согласованию;
21. Светозарский Алексей Константинович, профессор, заведующий кафедрой церковной истории Московской духовной академии;
22. Тарасов Борис Николаевич, заслуженный деятель науки Российской Федерации, профессор, ректор Литературного института по согласованию;
23. Фокин Алексей Русланович, главный редактор Центра библейско-патрологических исследований Синодального отдела по делам молодежи;
24. Якеменко Василий Григорьевич, руководитель Федерального агентства по делам молодежи по согласованию;
25. Янушкявичене Ольга Леонидовна, профессор Вильнюсского педагогического университета по согласованию.
Примечание: Председатель Редакционного совета избирается в каждом заседании из числа членов совета.
2. Образовать Редакционную коллегию по написанию учебника и методических материалов по учебному курсу "Основы православной культуры" для средней школы в следующем составе:
1. протоиерей Георгий Митрофанов, профессор Санкт-Петербургский духовной академии;
2. протоиерей Александр Салтыков, декан факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета;
3. иеромонах Димитрий (Першин), руководитель просветительских программ Всероссийского православного молодежного движения, руководитель информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи;
4. протодиакон Андрей Кураев, профессор Московской духовной академии председатель Редакционной коллегии;
5. Беглов Алексей Львович, научный сотрудник Института всеобщей истории Российской академии наук по согласованию;
6. Довгий Татьяна Петровна, заместитель директора департамента образования Смоленской
Расходная каша
17-06-2009 22:29
Воронежских матерей лишили пособий из-за хорошего здоровья
Кошелек
Татьяна Ткачева, Воронеж
--------------------------------------------------------------------------------
Новые правила выдачи компенсаций на питание существенно осложнили жизнь тысячам воронежских женщин, воспитывающих малолетних детей.
Число малоимущих женщин с маленькими детьми в области растет. Раньше почти все они - и мамы, и малыши - получали компенсации на усиленное питание. Теперь выплаты положены лишь тем, у кого серьезная анемия или дефицит веса.
Сын Ани, к счастью, здоров. И она на слабость не жалуется:
- Я дома сижу, муж работает неофициально за восемь тысяч в месяц. Но компенсации позволяли покупать хорошие продукты. А в апреле пошла переоформлять документы - и справку, что кормлю грудью, не дали. Мол, нет малокровия. То есть мне перестанут давать деньги на питание сыну и себе - а это почти три тысячи. Столько у нас уходит на коммунальные платежи, телефон и Интернет. Мы с мужем забыли, когда что-то себе покупали - все уходит на сына. Еще у родителей клянчим… Ползунки стоят 60-70 рублей, а ему на полтора месяца 5-6 штук нужно. Обувь детская дороже взрослой!
В похожем положении Лена - ее хрупкому малышу компенсации положены и по новым правилам, но оформить их, как она считает, нереально. Во-первых, стоять в очередях надо не меньше недели. Раз в три месяца: "А каждые три месяца меняются требования. В поликлиники приходит рекомендация "приостановить выдачу справок". И их не выдают совсем: "ваша карточка в кабинете, а ключа нет", "вы прошли освидетельствование не у того врача", "орган соцзащиты запретил"…"
В департаменте труда и соцразвития области подтверждают: для выплаты компенсаций нужны справки о среднедушевом доходе семьи (должен быть ниже прожиточного минимума) и о том, что женщина или ребенок нуждается в усиленном питании.
Вторую справку выдают врачи по показаниям - кормление грудью, а также наличие у мамы и (или) у ребенка дефицита веса или анемии, связанной с питанием. Здесь начинается Ленино "во-вторых": у медиков бывают разные взгляды на то, когда малокровного малыша пора подкармливать. Одни выписывают вожделенную справку, если уровень гемоглобина ниже 120 граммов на литр. Другие отказывают при 118 и даже 110 граммах… Лене сказали, что верхняя "планка" для детей и мам одна - 90 граммов на литр.
- Анемия - не социальная проблема, а заболевание, - объясняет педиатр Елена Дьякова. - Если в крови ребенка менее 100-110 граммов гемоглобина на литр, нужно срочное лечение. Для женщин низкий уровень гемоглобина - тоже болезненное состояние. Конечно, при малокровии пособие будет потрачено на лекарства, а не на питание… Да и вообще отмена выплат - стресс, молоко у мамы может пропасть!
При дефиците веса ситуация не лучше: врачи обычно не берутся ставить детям такой диагноз и направляют на две недели в стационар. А женщины идут на это неохотно: мороки много. Да и боязно - каким бы ни было питание дома, в больнице малыша откормят и справку не дадут!
- Однажды педиатр меня ругал: недокармливаете сына из-за справок, - вспоминает Лена третье препятствие на пути к выплатам - подозрения. - Как не кормить - он будет! "Подогнать" результаты анализов можно только если сдавать с малышом кровь, пока он болеет. А в остальном… Какой человек с нормальным доходом будет стоять в очередях, чтобы обмануть государство на две тысячи? Пропитых мамаш или наркоманок я в своем собесе тоже не видела.
"Детские" деньги Лена тратит на сына: "Он молока выпивает в пять раз больше, чем на молочной кухне дают…" Девушка получает минимальные пособия на ребенка (ее "белая" зарплата равнялась МРОТ), а на сына надо 10 тысяч в месяц. Считаем: если мама малоимущая - ее доход менее 4818 рублей в месяц. Если ребенок первый, пособие - 1873 рубля (за последующих детей - 3746 рублей). Компенсация на питание для кормящих мам - 1320 рублей, для детей до года - около трех тысяч (от года до трех - 1650 рублей). Тут не хватит и на ребенка. А надо платить за квартиру, проезд, лекарства… Лене-то бывший муж и родители помогают. Ее подруга жила с дочерью на одни пособия.
На компенсации рассчитывала и Марина:
- Недавно оформила выплаты за кормление грудью. Планировала на эту сумму покупать мясо на месяц - тогда и молоко у меня будет. А теперь… Гемоглобин у меня низкий, но - не сильная анемия. Других показаний нет. Не знаю, как быть дальше. Декретные давно ушли на приданое для ребенка, живем на детское пособие (2300 рублей) и зарплату мужа (4330 рублей). Премии ему не дают - работодатель на грани банкротства.
Есть еще одинокие матери. Студентки, у которых мужей сократили из-за кризиса. Те, кого не поддерживают родные… При нормальном весе и уровне гемоглобина эти женщины и их дети не получат компенсации.
Чиновники уверяют: все правомерно. В областном законе названы возможные показания к назначению компенсаций на питание. Какие обязательны - устанавливает приказ департамента здравоохранения. Раньше достаточным было любое из условийЧитать далее...
комментарии: 5
понравилось!
вверх^
к полной версии
Воронежских матерей лишили пособий из-за хорошего здоровья
Кошелек
Татьяна Ткачева, Воронеж
--------------------------------------------------------------------------------
Новые правила выдачи компенсаций на питание существенно осложнили жизнь тысячам воронежских женщин, воспитывающих малолетних детей.
Число малоимущих женщин с маленькими детьми в области растет. Раньше почти все они - и мамы, и малыши - получали компенсации на усиленное питание. Теперь выплаты положены лишь тем, у кого серьезная анемия или дефицит веса.
Сын Ани, к счастью, здоров. И она на слабость не жалуется:
- Я дома сижу, муж работает неофициально за восемь тысяч в месяц. Но компенсации позволяли покупать хорошие продукты. А в апреле пошла переоформлять документы - и справку, что кормлю грудью, не дали. Мол, нет малокровия. То есть мне перестанут давать деньги на питание сыну и себе - а это почти три тысячи. Столько у нас уходит на коммунальные платежи, телефон и Интернет. Мы с мужем забыли, когда что-то себе покупали - все уходит на сына. Еще у родителей клянчим… Ползунки стоят 60-70 рублей, а ему на полтора месяца 5-6 штук нужно. Обувь детская дороже взрослой!
В похожем положении Лена - ее хрупкому малышу компенсации положены и по новым правилам, но оформить их, как она считает, нереально. Во-первых, стоять в очередях надо не меньше недели. Раз в три месяца: "А каждые три месяца меняются требования. В поликлиники приходит рекомендация "приостановить выдачу справок". И их не выдают совсем: "ваша карточка в кабинете, а ключа нет", "вы прошли освидетельствование не у того врача", "орган соцзащиты запретил"…"
В департаменте труда и соцразвития области подтверждают: для выплаты компенсаций нужны справки о среднедушевом доходе семьи (должен быть ниже прожиточного минимума) и о том, что женщина или ребенок нуждается в усиленном питании.
Вторую справку выдают врачи по показаниям - кормление грудью, а также наличие у мамы и (или) у ребенка дефицита веса или анемии, связанной с питанием. Здесь начинается Ленино "во-вторых": у медиков бывают разные взгляды на то, когда малокровного малыша пора подкармливать. Одни выписывают вожделенную справку, если уровень гемоглобина ниже 120 граммов на литр. Другие отказывают при 118 и даже 110 граммах… Лене сказали, что верхняя "планка" для детей и мам одна - 90 граммов на литр.
- Анемия - не социальная проблема, а заболевание, - объясняет педиатр Елена Дьякова. - Если в крови ребенка менее 100-110 граммов гемоглобина на литр, нужно срочное лечение. Для женщин низкий уровень гемоглобина - тоже болезненное состояние. Конечно, при малокровии пособие будет потрачено на лекарства, а не на питание… Да и вообще отмена выплат - стресс, молоко у мамы может пропасть!
При дефиците веса ситуация не лучше: врачи обычно не берутся ставить детям такой диагноз и направляют на две недели в стационар. А женщины идут на это неохотно: мороки много. Да и боязно - каким бы ни было питание дома, в больнице малыша откормят и справку не дадут!
- Однажды педиатр меня ругал: недокармливаете сына из-за справок, - вспоминает Лена третье препятствие на пути к выплатам - подозрения. - Как не кормить - он будет! "Подогнать" результаты анализов можно только если сдавать с малышом кровь, пока он болеет. А в остальном… Какой человек с нормальным доходом будет стоять в очередях, чтобы обмануть государство на две тысячи? Пропитых мамаш или наркоманок я в своем собесе тоже не видела.
"Детские" деньги Лена тратит на сына: "Он молока выпивает в пять раз больше, чем на молочной кухне дают…" Девушка получает минимальные пособия на ребенка (ее "белая" зарплата равнялась МРОТ), а на сына надо 10 тысяч в месяц. Считаем: если мама малоимущая - ее доход менее 4818 рублей в месяц. Если ребенок первый, пособие - 1873 рубля (за последующих детей - 3746 рублей). Компенсация на питание для кормящих мам - 1320 рублей, для детей до года - около трех тысяч (от года до трех - 1650 рублей). Тут не хватит и на ребенка. А надо платить за квартиру, проезд, лекарства… Лене-то бывший муж и родители помогают. Ее подруга жила с дочерью на одни пособия.
На компенсации рассчитывала и Марина:
- Недавно оформила выплаты за кормление грудью. Планировала на эту сумму покупать мясо на месяц - тогда и молоко у меня будет. А теперь… Гемоглобин у меня низкий, но - не сильная анемия. Других показаний нет. Не знаю, как быть дальше. Декретные давно ушли на приданое для ребенка, живем на детское пособие (2300 рублей) и зарплату мужа (4330 рублей). Премии ему не дают - работодатель на грани банкротства.
Есть еще одинокие матери. Студентки, у которых мужей сократили из-за кризиса. Те, кого не поддерживают родные… При нормальном весе и уровне гемоглобина эти женщины и их дети не получат компенсации.
Чиновники уверяют: все правомерно. В областном законе названы возможные показания к назначению компенсаций на питание. Какие обязательны - устанавливает приказ департамента здравоохранения. Раньше достаточным было любое из условий
Вода в интернете. Доклад отца.
04-06-2009 09:13
С.М. Першин, д.ф.м.н., гл.н.с., Научный центр волновых исследований Института Общей физики им. А.М.Прохорова РАН
Квантовая природа детерминированных значений температур особых точек воды (-23, -6, 4, 20, 37….0С)
и льда (-140, -80, -40 ……0С): орто-пара состояния спин-изомеров Н2О как бит информации (1-0)
--------------------------------------------------------------------------------
Физика явления. На основе полученных новых экспериментальных данных предпринята попытка обоснования факта, что значения особых точек воды и льда на шкале температур не являются случайными, а определяются квантами вращательных переходов. Установлено совпадение энергии вращательных квантов (hΩ) близко-расположенных уровней орто-пара спин-изомеров молекул Н2О с их транcляционной энергией (kT) в окрестности особых температурных точек воды и льда. Методом нелинейной четырехфотонной спектроскопии молекулярных движений в объемной воде в тера- и субтерагерцовом (СВЧ) диапазонах обнаружены узкие линии, которые соотнесены с вращательными резонансами орто-пара изомеров молекул Н2О. На основании этих данных была предложена и обоснована квантовая природа детерминированных значений температур экстремумов термодинамических параметров воды и льда как следствие резонансного взаимодействия, индуцирующего орто-пара конверсию Н2О. Показана аналогия с периодическим законом Менделеева: есть дублет орто-пара уровней- должна быть особая точка; если есть особая точка - должен быть дублет уровней.
Информатика. Наблюдаемые спектры орто-пара молекул Н2О в воде и кванто-механический запрет на спонтанную конверсию спин-изомеров, который снимается в неоднородном (градиентном) магнитном поле, дают основание рассматривать переключение орто- (полный магнитный момент J=1) и пара- (J=0) состояний как бит информации 0-1. Принимая во внимание, что в области особых точек значение термодинамического параметра воды достигает экстремума, можно утверждать, что переход системы через экстремум сопровождается специфической перестройкой структурной сетки водородных связей. Например, скорость звука максимальна при температуре 76 0С, а не при температуре максимальной плотности воды (4 0С). Поскольку энергия kT в области особых температур совпадает с энергией вращательных квантов (hΩ) близко расположенных резонансов орто-пара спин-изомеров молекул Н2О, то следует ожидать, что изменение структуры сетки водородных связей при переходе через экстремум обусловлено конверсией орто-пара состояний молекул Н2О и объема информации.
S. Pershin, Two Liquid Water, Physics of Wave Phenomena, 2005, v.13(4), p.192-208.
S.M.Pershin, Harmonic oscillations of the concentration of H-bond in liquid water, Laser Physics, 2006, v.16(7), p.1-7.
S.M.Pershin, Coincidence of Rotational Energy of H2O Ortho-Para Molecules and Translation Energy near Specific Temperatures in Water and Ice, Phys. of Wave Phenomena, 2008, 16(1), 15-25
http://www.iki.rssi.ru/seminar/20080320/abstract.htm
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
С.М. Першин, д.ф.м.н., гл.н.с., Научный центр волновых исследований Института Общей физики им. А.М.Прохорова РАН
Квантовая природа детерминированных значений температур особых точек воды (-23, -6, 4, 20, 37….0С)
и льда (-140, -80, -40 ……0С): орто-пара состояния спин-изомеров Н2О как бит информации (1-0)
--------------------------------------------------------------------------------
Физика явления. На основе полученных новых экспериментальных данных предпринята попытка обоснования факта, что значения особых точек воды и льда на шкале температур не являются случайными, а определяются квантами вращательных переходов. Установлено совпадение энергии вращательных квантов (hΩ) близко-расположенных уровней орто-пара спин-изомеров молекул Н2О с их транcляционной энергией (kT) в окрестности особых температурных точек воды и льда. Методом нелинейной четырехфотонной спектроскопии молекулярных движений в объемной воде в тера- и субтерагерцовом (СВЧ) диапазонах обнаружены узкие линии, которые соотнесены с вращательными резонансами орто-пара изомеров молекул Н2О. На основании этих данных была предложена и обоснована квантовая природа детерминированных значений температур экстремумов термодинамических параметров воды и льда как следствие резонансного взаимодействия, индуцирующего орто-пара конверсию Н2О. Показана аналогия с периодическим законом Менделеева: есть дублет орто-пара уровней- должна быть особая точка; если есть особая точка - должен быть дублет уровней.
Информатика. Наблюдаемые спектры орто-пара молекул Н2О в воде и кванто-механический запрет на спонтанную конверсию спин-изомеров, который снимается в неоднородном (градиентном) магнитном поле, дают основание рассматривать переключение орто- (полный магнитный момент J=1) и пара- (J=0) состояний как бит информации 0-1. Принимая во внимание, что в области особых точек значение термодинамического параметра воды достигает экстремума, можно утверждать, что переход системы через экстремум сопровождается специфической перестройкой структурной сетки водородных связей. Например, скорость звука максимальна при температуре 76 0С, а не при температуре максимальной плотности воды (4 0С). Поскольку энергия kT в области особых температур совпадает с энергией вращательных квантов (hΩ) близко расположенных резонансов орто-пара спин-изомеров молекул Н2О, то следует ожидать, что изменение структуры сетки водородных связей при переходе через экстремум обусловлено конверсией орто-пара состояний молекул Н2О и объема информации.
S. Pershin, Two Liquid Water, Physics of Wave Phenomena, 2005, v.13(4), p.192-208.
S.M.Pershin, Harmonic oscillations of the concentration of H-bond in liquid water, Laser Physics, 2006, v.16(7), p.1-7.
S.M.Pershin, Coincidence of Rotational Energy of H2O Ortho-Para Molecules and Translation Energy near Specific Temperatures in Water and Ice, Phys. of Wave Phenomena, 2008, 16(1), 15-25
http://www.iki.rssi.ru/seminar/20080320/abstract.htm
Можно ли быть монахоббитом?
03-06-2009 00:54
Ответ на этот вопрос - в интервью в НГ-религии, которое ждем.
комментарии: 14
понравилось!
вверх^
к полной версии
Ответ на этот вопрос - в интервью в НГ-религии, которое ждем.
Постепенно сатанеем? Все равны, но богоборцы равнее. Фатальная евротолерантность.
02-06-2009 09:45
И комментарий Иосифа Бродского.
Зло побеждает не вдруг. Не вдруг случился февральский переворот. Не вдруг октябрьский. Не вдруг пришел к власти Гитлер. И аборты легализовали тоже не вдруг - сначала в России (1920), а после Второй Мировой и в Европе. Не вдруг распяли Христа.
А вот так постепенно, шаг за шагом, гомеопатическими дозами, договариваясь и убеждая друг друга, а всем прочим выкручивая руки и затыкая рты:
Члены Венецианской комиссии Совета Европы по конституционному законодательству пришли к заключению, согласно которому так называемое богохульство нельзя относить числу противозаконных действий. В этом смысле богохульство (по-русски это "брань, поношение бога", согласно словарю Ушакова) необходимо отличать от намеренного оскорбления чьих-либо религиозных чувств и считать его лишь проявлением свободной воли человека. При этом эксперты комиссии отметили, что ненависть и вражда на религиозной почве, в отличие от богохульства, должны считаться преступлением, как это законодательно утверждено в большинстве из 56 стран-членов Совета Европы, передает "Интерфакс".
Отмечается, что во многих европейских странах существуют законы и против богохульства, однако на практике они применяются очень редко. Между тем в большинстве исламских государств богохульство считается преступлением, за которое полагается смертная казнь.
Что касается России, то наши сограждане также не склонны считать богохульство одним из самых страшных прегрешений. Так, согласно проведенному ВЦИОМ опросу, всего лишь 2% россиян полагают, что богохульство - это смертный грех. Самыми страшными поступками в нашей стране считают убийство (43%), воровство (28%) и прелюбодеяние (14%). Правда, несмотря на столь легкомысленное отношение к богохульству, концерт певицы Мадонны, который состоялся в Москве в 2006 году, очень многие приняли в штыки. Дело в том, что в одном из номеров программы - во время песни Live to Tell - Мадонна появилась "распятой" на большом зеркальном кресте. Сначала это не понравилось католическому кардиналу Эрсилио Тонини, который обвинил певицу в богохульстве и заявил, что она может быть отлучена от церкви. А затем такую же реакцию номер вызвал и у представителей Российской православной церкви, которые заявили, что православным христианам не стоит идти на концерт. Более того, общественный комитет "За нравственное возрождение Отечества" обратился к патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой рассмотреть вопрос о возможности отлучения от Церкви организаторов и участников предстоящего концерта Мадонны.
Цитирую с: http://grani.ru/Society/Religion/m.151853.html
А потом всех берет оторопь, ан уже поздно: подшипники проржавели и машину не повернуть, хотя её и сносит по неверной траектории в пропасть.
Кто-то накапал в подшипники кислоты.
В Европе люди с неатрофировавшейся совестью должны переживать теперь тяжелый комплекс вины перед человеством, нетерпимо относясь к взглядам сатанистов, содомитов и прочей нелюди.
Я не о правовом регулировании, я о тенденции: что подлежит этому регулированию, а что выносится за скобки. Богоборцы неподсудны, представители религиозных традиций, напротив. Как будет работать этот механизм сепарации - какое богохульство намеренно оскорбительное, а какое - интеллектуальная игра? Кто будет определять меру? Не те же ли судьи, что не находят состава преступления в том, что христиан увольняют с работы за их христианство (серия случаев в Великобритании, когда медсестер и врачей выставляли за дверь за то, что в общении с больными упоминали о Боге)?
Пока все европейские дискуссии о толерантности служат одному - человеку запрещают протестовать против глумления над его ценностями, будь это нравственные убеждения (парады содомитов) или религиозные святыни (издевательства над христианскими символами).
Во что мы уже превратились - об этом Чеслав Милош в гениальном переводе Иосифа Бродского:
ДИТЯ ЕВРОПЫ
1
Мы, чьи легкие впитывают свежесть утра,
чьи глаза восхищаются зеленью ветки в мае,
-- мы лучше тех, которые (вздох) погибли.
Мы, кто смакует успехи восточной кухни,
кто оценить способен нюансы ласки,
-- мы лучше тех, кто лежит в могилах.
От пещи огненной, от колючки,
за которой пулями вечная осень свищет,
нас спасла наша хитрость и знанье жизни.
Другим достались простреливаемые участки
и наши призывы не уступать ни пяди.
Нам же выпали мысли про обреченность дела.
Выбирая меж собственной смертью и смертью друга,
мы склонялись к последней, думая: только быстро.
Мы запирали двери газовых камер, крали
хлеб, понимая, что завтра -- кошмарнее, чем сегодня.
Как положено людям, мы познали добро и зло.
Наша подлая мудрость себе не имеет равных.
Признаем доказанным, что мы лучше
пылких, слабых, наивных, --не оценивших жизни.
2
Цени прискорбное знанье, дитя Европы,
получившее по завещанью готические соборы,
церкви в стиле барокко, синагоги с картавым
клекотом горя, труды Декарта,
Спинозу и громкоеЧитать далее...
комментарии: 15
понравилось!
вверх^
к полной версии
И комментарий Иосифа Бродского.
Зло побеждает не вдруг. Не вдруг случился февральский переворот. Не вдруг октябрьский. Не вдруг пришел к власти Гитлер. И аборты легализовали тоже не вдруг - сначала в России (1920), а после Второй Мировой и в Европе. Не вдруг распяли Христа.
А вот так постепенно, шаг за шагом, гомеопатическими дозами, договариваясь и убеждая друг друга, а всем прочим выкручивая руки и затыкая рты:
Члены Венецианской комиссии Совета Европы по конституционному законодательству пришли к заключению, согласно которому так называемое богохульство нельзя относить числу противозаконных действий. В этом смысле богохульство (по-русски это "брань, поношение бога", согласно словарю Ушакова) необходимо отличать от намеренного оскорбления чьих-либо религиозных чувств и считать его лишь проявлением свободной воли человека. При этом эксперты комиссии отметили, что ненависть и вражда на религиозной почве, в отличие от богохульства, должны считаться преступлением, как это законодательно утверждено в большинстве из 56 стран-членов Совета Европы, передает "Интерфакс".
Отмечается, что во многих европейских странах существуют законы и против богохульства, однако на практике они применяются очень редко. Между тем в большинстве исламских государств богохульство считается преступлением, за которое полагается смертная казнь.
Что касается России, то наши сограждане также не склонны считать богохульство одним из самых страшных прегрешений. Так, согласно проведенному ВЦИОМ опросу, всего лишь 2% россиян полагают, что богохульство - это смертный грех. Самыми страшными поступками в нашей стране считают убийство (43%), воровство (28%) и прелюбодеяние (14%). Правда, несмотря на столь легкомысленное отношение к богохульству, концерт певицы Мадонны, который состоялся в Москве в 2006 году, очень многие приняли в штыки. Дело в том, что в одном из номеров программы - во время песни Live to Tell - Мадонна появилась "распятой" на большом зеркальном кресте. Сначала это не понравилось католическому кардиналу Эрсилио Тонини, который обвинил певицу в богохульстве и заявил, что она может быть отлучена от церкви. А затем такую же реакцию номер вызвал и у представителей Российской православной церкви, которые заявили, что православным христианам не стоит идти на концерт. Более того, общественный комитет "За нравственное возрождение Отечества" обратился к патриарху Московскому и всея Руси Алексию II с просьбой рассмотреть вопрос о возможности отлучения от Церкви организаторов и участников предстоящего концерта Мадонны.
Цитирую с: http://grani.ru/Society/Religion/m.151853.html
А потом всех берет оторопь, ан уже поздно: подшипники проржавели и машину не повернуть, хотя её и сносит по неверной траектории в пропасть.
Кто-то накапал в подшипники кислоты.
В Европе люди с неатрофировавшейся совестью должны переживать теперь тяжелый комплекс вины перед человеством, нетерпимо относясь к взглядам сатанистов, содомитов и прочей нелюди.
Я не о правовом регулировании, я о тенденции: что подлежит этому регулированию, а что выносится за скобки. Богоборцы неподсудны, представители религиозных традиций, напротив. Как будет работать этот механизм сепарации - какое богохульство намеренно оскорбительное, а какое - интеллектуальная игра? Кто будет определять меру? Не те же ли судьи, что не находят состава преступления в том, что христиан увольняют с работы за их христианство (серия случаев в Великобритании, когда медсестер и врачей выставляли за дверь за то, что в общении с больными упоминали о Боге)?
Пока все европейские дискуссии о толерантности служат одному - человеку запрещают протестовать против глумления над его ценностями, будь это нравственные убеждения (парады содомитов) или религиозные святыни (издевательства над христианскими символами).
Во что мы уже превратились - об этом Чеслав Милош в гениальном переводе Иосифа Бродского:
ДИТЯ ЕВРОПЫ
1
Мы, чьи легкие впитывают свежесть утра,
чьи глаза восхищаются зеленью ветки в мае,
-- мы лучше тех, которые (вздох) погибли.
Мы, кто смакует успехи восточной кухни,
кто оценить способен нюансы ласки,
-- мы лучше тех, кто лежит в могилах.
От пещи огненной, от колючки,
за которой пулями вечная осень свищет,
нас спасла наша хитрость и знанье жизни.
Другим достались простреливаемые участки
и наши призывы не уступать ни пяди.
Нам же выпали мысли про обреченность дела.
Выбирая меж собственной смертью и смертью друга,
мы склонялись к последней, думая: только быстро.
Мы запирали двери газовых камер, крали
хлеб, понимая, что завтра -- кошмарнее, чем сегодня.
Как положено людям, мы познали добро и зло.
Наша подлая мудрость себе не имеет равных.
Признаем доказанным, что мы лучше
пылких, слабых, наивных, --не оценивших жизни.
2
Цени прискорбное знанье, дитя Европы,
получившее по завещанью готические соборы,
церкви в стиле барокко, синагоги с картавым
клекотом горя, труды Декарта,
Спинозу и громкое
- Сухой закон опасен для России!!! - ?
02-06-2009 09:19
Вчера на очередной думской посиделке один из представителей партии власти долго протестовал против засилия пивной рекламы на ТВ и алкоголепродающих магазинов в зоне шаговой доступности от школ, затем спохватился и закончил так:
- Однако действующее законодательство позволяет субъектам Федерации ввести на своей территории сухой закон. Это очень опасно!!... Мы должны регулировать эти вопросы только на федеральном уровне.
Думаю, это случайная оговорка...
И. Дм.
комментарии: 9
понравилось!
вверх^
к полной версии
Вчера на очередной думской посиделке один из представителей партии власти долго протестовал против засилия пивной рекламы на ТВ и алкоголепродающих магазинов в зоне шаговой доступности от школ, затем спохватился и закончил так:
- Однако действующее законодательство позволяет субъектам Федерации ввести на своей территории сухой закон. Это очень опасно!!... Мы должны регулировать эти вопросы только на федеральном уровне.
Думаю, это случайная оговорка...
И. Дм.
Как попасть в рай? Притча.
01-06-2009 13:38
По длинной, дикой, утомительной дороге шел человек с собакой.
Шел он себе шел, устал, собака тоже устала. Вдруг перед ним - оазис!
Прекрасные ворота, за оградой - музыка, цветы, журчание ручья,
словом, отдых.
- Что это такое? - спросил путешественник у привратника.
- Это рай, ты уже умер, и теперь можешь войти и отдохнуть
по-настоящему.
- А есть там вода?
- Сколько угодно: чистые фонтаны, прохладные бассейны...
- А поесть дадут?
- Все, что захочешь.
- Но со мной собака.
- Сожалею, сэр, с собаками нельзя. Ее придется оставить здесь.
И путешественник пошел мимо.. Через некоторое время дорога привела его
на ферму. У ворот тоже сидел привратник.
- Я хочу пить, - попросил путешественник.
- Заходи, во дворе есть колодец.
- А моя собака?
- Возле колодца увидишь поилку.
- А поесть?
- Могу угостить тебя ужином.
- А собаке?
- Найдется косточка.
- А что это за место?
- Это рай.
- Как так? Привратник у дворца неподалеку сказал мне, что рай - там.
- Врет он все. Там ад.
- Как же вы, в раю, это терпите?
- Это нам очень полезно. До рая доходят только те, кто не бросает
своих друзей.
Нашел в сети:
http://www.anekdot.ru/a/an0905/j090525;10.html
И. Дм.:
dog:
комментарии: 10
понравилось!
вверх^
к полной версии
По длинной, дикой, утомительной дороге шел человек с собакой.
Шел он себе шел, устал, собака тоже устала. Вдруг перед ним - оазис!
Прекрасные ворота, за оградой - музыка, цветы, журчание ручья,
словом, отдых.
- Что это такое? - спросил путешественник у привратника.
- Это рай, ты уже умер, и теперь можешь войти и отдохнуть
по-настоящему.
- А есть там вода?
- Сколько угодно: чистые фонтаны, прохладные бассейны...
- А поесть дадут?
- Все, что захочешь.
- Но со мной собака.
- Сожалею, сэр, с собаками нельзя. Ее придется оставить здесь.
И путешественник пошел мимо.. Через некоторое время дорога привела его
на ферму. У ворот тоже сидел привратник.
- Я хочу пить, - попросил путешественник.
- Заходи, во дворе есть колодец.
- А моя собака?
- Возле колодца увидишь поилку.
- А поесть?
- Могу угостить тебя ужином.
- А собаке?
- Найдется косточка.
- А что это за место?
- Это рай.
- Как так? Привратник у дворца неподалеку сказал мне, что рай - там.
- Врет он все. Там ад.
- Как же вы, в раю, это терпите?
- Это нам очень полезно. До рая доходят только те, кто не бросает
своих друзей.
Нашел в сети:
http://www.anekdot.ru/a/an0905/j090525;10.html
И. Дм.:
dog:
Пасхальный храм митрополита Антония Сурожского. Лондон. Светлая Пятница 2009
28-05-2009 07:29
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
Пасхальный храм митрополита Антония Сурожского. Лондон. Светлая Пятница 2009-го.
28-05-2009 07:25
Бывший англиканский собор. Был выставлен на торги с аукциона и мог быть превращен в ресторан, но православная община выкупила его и сохранила в качестве храма. Митрополит Антоний вспоминал, как бедствующие прихожанки присылали золотые зубы... Свои, выпавшие по старости лет. Жертвовали всё, что могли... И место замечательное. Тихое и практически в центре.
[700x525]
комментарии: 8
понравилось!
вверх^
к полной версии
Бывший англиканский собор. Был выставлен на торги с аукциона и мог быть превращен в ресторан, но православная община выкупила его и сохранила в качестве храма. Митрополит Антоний вспоминал, как бедствующие прихожанки присылали золотые зубы... Свои, выпавшие по старости лет. Жертвовали всё, что могли... И место замечательное. Тихое и практически в центре.
[700x525]
Пасхальный храм митрополита Антония Сурожского. Лондон. Светлая Пятница 2009-го.
28-05-2009 07:20
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Апостолы мечтали о политике, но им был явлен образ Второго Пришествия. С Вознесением!
28-05-2009 02:22
С Вознесением!
Апостолы не сразу расстались со своей ветхозаветностью. Очень уж им хотелось триумфа. Чисто по-человечески. Особенно после Пасхи. Они вынашивали надежду на политическую эсхатологию, мечтали, что Бог вернет еврейскому народу вожделенную независимость, мощь и правоту, одним словом, Царство.
А вышло иначе - Бог вручил им мир. Не Израилю - Царство, а всем народам - Себя в Своей Церкви. И чтобы дойти до пределов Земли, Господь повелел апостолам дожидаться Сошествия Духа.
А затем совершилось Вознесение - и апостолам был явлен образ Второго Пришествия. Таким же образом, как восходил Христос к Отцу, Он придет в конце времен. То же сияние божественной славы, те же ангелы, та же трепетная тишина.
Врач, апостол и евангелист Лука писал об этом так:
Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова.
Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.
(Деян 1:1-14)
С Вознесением!
Иеромонах Димитрий (Першин)
комментарии: 11
понравилось!
вверх^
к полной версии
С Вознесением!
Апостолы не сразу расстались со своей ветхозаветностью. Очень уж им хотелось триумфа. Чисто по-человечески. Особенно после Пасхи. Они вынашивали надежду на политическую эсхатологию, мечтали, что Бог вернет еврейскому народу вожделенную независимость, мощь и правоту, одним словом, Царство.
А вышло иначе - Бог вручил им мир. Не Израилю - Царство, а всем народам - Себя в Своей Церкви. И чтобы дойти до пределов Земли, Господь повелел апостолам дожидаться Сошествия Духа.
А затем совершилось Вознесение - и апостолам был явлен образ Второго Пришествия. Таким же образом, как восходил Христос к Отцу, Он придет в конце времен. То же сияние божественной славы, те же ангелы, та же трепетная тишина.
Врач, апостол и евангелист Лука писал об этом так:
Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.
И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым.
Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?
Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их.
И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.
Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова.
Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.
(Деян 1:1-14)
С Вознесением!
Иеромонах Димитрий (Першин)
Табак табаку? Из жизни иеромонаха: кому яблоки, а мне - сигареты. После исповеди.
27-05-2009 11:59
На исповеди:
- ... табакокурение...
- С собой?
- Да, в кармане.
- Ну так давайте сюда. И из дома всё вымести - пепельницы, зажигалки, спички... И к Богу взывайте: Господи, укрепи!
И ухожу я из храма с початой пачкой сигарет. До ближайшего помойного бака. А из храма исходят на подвиг наши прихожане - дети, подростки, дамы, мужики.
А что делать?
Мой недуховный ответ: душить табачников каждый день с утра и до вечера, а не то вымрем как динозавры.
Хотелось бы надеяться на то, что духоподъемные благие пожелания, о коих ниже, хотя бы отчасти воплотятся в жизнь.
Иеромонах Димитрий (Першин)
Дело – табак, или минус полмиллиона россиян в год
Согласно статистическим данным, в год до 500 тысяч россиян умирают от курения. Бороться с пагубной привычкой "посмолить" предлагается с помощью специальной национальной стратегии
Москва. 25 мая. INTERFAX.RU - Ежегодный уровень смертности в России от курения составляет до 500 тыс. человек, отмечают участники второго Всероссийского форума "Здоровье или табак". "Борьба с табакокурением связана с колоссальной смертностью россиян от активного и пассивного курения - ежегодно в России от него умирают от 400 до 500 тыс. человек", - отмечается в информационных материалах, распространенных на начавшемся в понедельник в Москве всероссийском форуме.
Выступивший на форуме первый вице-спикер Госдумы РФ Олег Морозов заявил о необходимости формирования национальной стратегии по борьбе с табакокурением. "Главным результатом этого форума должны стать предложения о формировании национальной стратегии борьбы с табаком. Это угроза существования России как государства. Это – национальное бедствие", - считает Морозов.
Участники форума отмечают, что Россия в настоящее время занимает третье место в мире по производству табачных изделий и четвертое место по потреблению табака. Кроме того, как подчеркивается в информационных материалах, Россия занимает первое место в мире по темпу ежегодного прироста курильщиков, в частности, среди молодежи и подростков. "В России курят 62% мужчин, 28% женщин и 14-15% подростков. Производство табачных изделий в России с 1990 г. возросло более чем в 2,5 раза (со 170 до 400 млрд штук)", - отмечается в материалах форума. В настоящее время в стране курят 42 млн человек, отмечают участники форума.
Тем временем российские медики предлагают принять в стране радикальные меры по ограничению курения на улице, в ресторанах и других общественных местах. "Нужно законодательство ужесточать, делать его драконовским", - заявил ранее на пресс-конференции в "Интерфаксе" глава Роспотребнадзора, главный государственный санитарный врач РФ Геннадий Онищенко. По его словам, на Западе ограничение курения в общественных местах привело к положительным результатам. "Если мы введем этот запрет, никому плохо от этого не станет, ни один ресторан не разорится", - считает Онищенко. Он отметил, что жесткие меры по ограничению курения на Западе не вызвали социального взрыва. "Европа через это прошла, ни один ларек на территории Европы не был перевернут", - заявил глава Роспотребнадзора. "Мы вопреки европейскому законодательству приняли такие законы, по которым в нашей стране производится 420 млрд штук дешевых сигарет. При их производстве никакие европейские нормы не соблюдаются, не ведется контроль за качеством сырья", - сказал Онищенко.
Он заявил, что табачные компании ведут себя в отношении российского населения, "как будто мы с вами папуасы". При этом представителей табачной промышленности Онищенко назвал "ассоциацией киллеров". "Табачники - это те же киллеры, только масштабы другие. Одни выполняют индивидуальные заказы, а эти выполняют популяционные заказы. И популяцией являются россияне", - сказал он. Онищенко отметил, что курение вызывает тяжелые заболевания сердечно-сосудистой системы и легких. При этом он заявил, что уже принятые в России законы, ограничивающие курение, не соблюдаются. "Весь мир регулирует курение с помощью цены. У нас этого не делается, потому что 40% из этого астрономического числа сигарет, которые производятся, в дешевом сегменте, а это означает доступность для молодых людей", - сказал глава Роспотребнадзора.
Он напомнил, что, помимо резкого ограничения на курение в общественных местах, за последние годы в Европе был введен полный запрет на рекламу табака, особенно на спортивных мероприятиях. "Люди знают цену собственному здоровью и тех затрат, которые они понесут. В Европейском союзе на полном серьезе обсуждается вопрос о полном запрете на производство, продажу и потребление табачных изделий", - сказал Онищенко.
Между тем стараниями российских законодателей скоро в России, возможно, запретят снимать фильмы и передачи с курящими персонажами и демонстрировать политиков с трубкой или сигаретой в зубах.
В Госдуме подготовлена новая редакция закона "Об ограничении потребления табака", устанавливающая целый ряд новых запретов, в том числе на демонстрацию процесса курения в теле- и художественных фильмах. В проекте закона,Читать далее...
комментарии: 24
понравилось!
вверх^
к полной версии
На исповеди:
- ... табакокурение...
- С собой?
- Да, в кармане.
- Ну так давайте сюда. И из дома всё вымести - пепельницы, зажигалки, спички... И к Богу взывайте: Господи, укрепи!
И ухожу я из храма с початой пачкой сигарет. До ближайшего помойного бака. А из храма исходят на подвиг наши прихожане - дети, подростки, дамы, мужики.
А что делать?
Мой недуховный ответ: душить табачников каждый день с утра и до вечера, а не то вымрем как динозавры.
Хотелось бы надеяться на то, что духоподъемные благие пожелания, о коих ниже, хотя бы отчасти воплотятся в жизнь.
Иеромонах Димитрий (Першин)
Дело – табак, или минус полмиллиона россиян в год
Согласно статистическим данным, в год до 500 тысяч россиян умирают от курения. Бороться с пагубной привычкой "посмолить" предлагается с помощью специальной национальной стратегии
Москва. 25 мая. INTERFAX.RU - Ежегодный уровень смертности в России от курения составляет до 500 тыс. человек, отмечают участники второго Всероссийского форума "Здоровье или табак". "Борьба с табакокурением связана с колоссальной смертностью россиян от активного и пассивного курения - ежегодно в России от него умирают от 400 до 500 тыс. человек", - отмечается в информационных материалах, распространенных на начавшемся в понедельник в Москве всероссийском форуме.
Выступивший на форуме первый вице-спикер Госдумы РФ Олег Морозов заявил о необходимости формирования национальной стратегии по борьбе с табакокурением. "Главным результатом этого форума должны стать предложения о формировании национальной стратегии борьбы с табаком. Это угроза существования России как государства. Это – национальное бедствие", - считает Морозов.
Участники форума отмечают, что Россия в настоящее время занимает третье место в мире по производству табачных изделий и четвертое место по потреблению табака. Кроме того, как подчеркивается в информационных материалах, Россия занимает первое место в мире по темпу ежегодного прироста курильщиков, в частности, среди молодежи и подростков. "В России курят 62% мужчин, 28% женщин и 14-15% подростков. Производство табачных изделий в России с 1990 г. возросло более чем в 2,5 раза (со 170 до 400 млрд штук)", - отмечается в материалах форума. В настоящее время в стране курят 42 млн человек, отмечают участники форума.
Тем временем российские медики предлагают принять в стране радикальные меры по ограничению курения на улице, в ресторанах и других общественных местах. "Нужно законодательство ужесточать, делать его драконовским", - заявил ранее на пресс-конференции в "Интерфаксе" глава Роспотребнадзора, главный государственный санитарный врач РФ Геннадий Онищенко. По его словам, на Западе ограничение курения в общественных местах привело к положительным результатам. "Если мы введем этот запрет, никому плохо от этого не станет, ни один ресторан не разорится", - считает Онищенко. Он отметил, что жесткие меры по ограничению курения на Западе не вызвали социального взрыва. "Европа через это прошла, ни один ларек на территории Европы не был перевернут", - заявил глава Роспотребнадзора. "Мы вопреки европейскому законодательству приняли такие законы, по которым в нашей стране производится 420 млрд штук дешевых сигарет. При их производстве никакие европейские нормы не соблюдаются, не ведется контроль за качеством сырья", - сказал Онищенко.
Он заявил, что табачные компании ведут себя в отношении российского населения, "как будто мы с вами папуасы". При этом представителей табачной промышленности Онищенко назвал "ассоциацией киллеров". "Табачники - это те же киллеры, только масштабы другие. Одни выполняют индивидуальные заказы, а эти выполняют популяционные заказы. И популяцией являются россияне", - сказал он. Онищенко отметил, что курение вызывает тяжелые заболевания сердечно-сосудистой системы и легких. При этом он заявил, что уже принятые в России законы, ограничивающие курение, не соблюдаются. "Весь мир регулирует курение с помощью цены. У нас этого не делается, потому что 40% из этого астрономического числа сигарет, которые производятся, в дешевом сегменте, а это означает доступность для молодых людей", - сказал глава Роспотребнадзора.
Он напомнил, что, помимо резкого ограничения на курение в общественных местах, за последние годы в Европе был введен полный запрет на рекламу табака, особенно на спортивных мероприятиях. "Люди знают цену собственному здоровью и тех затрат, которые они понесут. В Европейском союзе на полном серьезе обсуждается вопрос о полном запрете на производство, продажу и потребление табачных изделий", - сказал Онищенко.
Между тем стараниями российских законодателей скоро в России, возможно, запретят снимать фильмы и передачи с курящими персонажами и демонстрировать политиков с трубкой или сигаретой в зубах.
В Госдуме подготовлена новая редакция закона "Об ограничении потребления табака", устанавливающая целый ряд новых запретов, в том числе на демонстрацию процесса курения в теле- и художественных фильмах. В проекте закона,
Чего боятся медведи во сне?
27-05-2009 11:43
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Почему христианство не похоже само на себя? Между Папой,архим. Иоанном и Билли Грэмом
26-05-2009 08:54
"26 конфессий не могут найти общий язык, толкуя одну Библию, куда уж им проповедовать?!.."- так, с большим пафосом, обличала в сегодняшнем ночном прямом радиоэфире нас христиан, в том числе и православных, одна дама средних лет. И предложила всем запретить проповедовать, пока не не договоримся между собой.
Как ответить на это?
Я согласился с тем, что это непорядок, и предложил применить эту меру пресечения ко всем возмутителям общественного спокойствия.
Вот взять физиков - никак не могут договориться по поводу единой теории поля, кто - теорию струн, кто - критикует Энштейна... Нет согласия? - Нет. Ну так вычеркнем физику из школьных предметов. Вот когда физики между собой договорятся, тогда и будем её, физику, изучать.
А химики? - то же самое. Тоже надо изымать эту химию. Нечего им волю давать.
А литература? Вы посмотрите, что ни университет, то школа герменевтики. Ладно, Библия - Пушкина поделить не могут. Одни так понимают "Евгения Онегина", другие эдак, а третьи вообще увлечены "Анной Карениной". Я бы литературу тоже отменил.
Если же это абсурдно, то, согласитесь, не только для школьных предметов. Чтобы в чем-то разбираться, надо что-то изучать. И физику, и химию, и литературу, и религизную мысль. Получать базовые знания, а дальше разбираться самому.
Тут вот что еще интересно: по поводу Христа спорят уже две тысячи лет, а по поводу Изиды давно бросили, хотя и тексты про эту богиню сохранились, и культ ее существовал.
Значит, есть, о чем спорить.
Вот Пушкина читают и перечитывают, а его современника - похабного рифмоплета Баркова - никто даже и по фамилии не знает.
В третьих, обожаю советы, как обустроить христианство, от человека, который, судя по всему, ни к одной конфессии не принадлежит, своего собственного опыта жизни у порога Вечности не имеет, но зато знает, как надо нас, христиан, перевоспитать.
И того не замечает, что религия меняет человека - меняет настолько, что его бывает потом и не узнать. И меняет по-разному, по разным дорогам в разные стороны ведет. И собственно все споры христиан - о Дороге (Христос именует Себя: Я есть Путь и Истина и Жизнь). Одна дорога превращает обычного человека в Билли Грэма - блестящего протестантского проповедника, собирающего многотысячные стадионы. Другая дорога - в Папу Римского, которому подчиняется вся Католическая Церковь. А третья - в старца Иоанна (Крестьянкина), чьи руки были сломаны в сталинских лагерях, а в глазах не было и тени эйфории или властолюбия. Светлопокаянная интонация православия - этого больше нет нигде. Ни в одной другой конфессии, ни в одной другой религии. Так как же нам договориться? Мы не можем договариваться, мы можем - свидетельствовать: Христос - это не знания или полномочия, Христос - это Христос и только в Нём мы - это мы.
Но как стать своими - Христу? Ответ Православия на этот вопрос - литургия и хранение сердца в смирении и любви, о чем вся аскетика Православия.
Вот что меня еще поражает: много езжу, вижу разных людей - и арабов, и евреев, и коренных англичан, и австралийцев-аборигенов, и негров, и китайцев, и японцев - все очень разные, и в облике, и в культуре, и в религии. Но если они находят себя в Православии - эти различия отходят на второй план. Смотришь, и глазам своим не веришь: вот отец Леонид, природный еврей, вылитый русский батюшка, вот отец Эндрю, британец до десятого поколения, вылитый русский батюшка, вот отец Роман, мордвин из мордвинов, вылитый русский батюшка. То есть - нет никаких русских батюшек, а есть Христос, врисовавший Себя в нас, людей, кеми бы мы ни были. И в Нём, во Христе, мы обретаем даже внешнее сходство - не в цвете волос или кожи, но в манере общения, в образе благочестия, в тактичности, смирении и пасхальности.
Так что не стоит питать иллюзий, никогда христиане между собой не договоряться, а все будут пытаться друг друга убедить:
- ну пройди нашим путем, прими Христа так, как мы Его понимаем, дойди до вершины нашего христианства, стань Билли Грэмом,
- нет, нет, пройди нашим, последуй за Христом, как мы Его понимаем, дойди до вершины нашего христианства, стань Его викарием, папой Римским,
- ну а мы, напротив, заранее предупреждаем, наш путь самый неприятный - на войну с диаволом, сквозь себя к своим грехам, омыв которые долгим покаянием, Бог даст, может быть, хоть в чем-то уподобимся и мы о. Иоанну (Крестьянкину), чья тишина была слышима по всей России, да и не только в ней, потому что это была тишина смиренного Бога.
Иеромонах Димитрий (Першин)
комментарии: 32
понравилось!
вверх^
к полной версии
"26 конфессий не могут найти общий язык, толкуя одну Библию, куда уж им проповедовать?!.."- так, с большим пафосом, обличала в сегодняшнем ночном прямом радиоэфире нас христиан, в том числе и православных, одна дама средних лет. И предложила всем запретить проповедовать, пока не не договоримся между собой.
Как ответить на это?
Я согласился с тем, что это непорядок, и предложил применить эту меру пресечения ко всем возмутителям общественного спокойствия.
Вот взять физиков - никак не могут договориться по поводу единой теории поля, кто - теорию струн, кто - критикует Энштейна... Нет согласия? - Нет. Ну так вычеркнем физику из школьных предметов. Вот когда физики между собой договорятся, тогда и будем её, физику, изучать.
А химики? - то же самое. Тоже надо изымать эту химию. Нечего им волю давать.
А литература? Вы посмотрите, что ни университет, то школа герменевтики. Ладно, Библия - Пушкина поделить не могут. Одни так понимают "Евгения Онегина", другие эдак, а третьи вообще увлечены "Анной Карениной". Я бы литературу тоже отменил.
Если же это абсурдно, то, согласитесь, не только для школьных предметов. Чтобы в чем-то разбираться, надо что-то изучать. И физику, и химию, и литературу, и религизную мысль. Получать базовые знания, а дальше разбираться самому.
Тут вот что еще интересно: по поводу Христа спорят уже две тысячи лет, а по поводу Изиды давно бросили, хотя и тексты про эту богиню сохранились, и культ ее существовал.
Значит, есть, о чем спорить.
Вот Пушкина читают и перечитывают, а его современника - похабного рифмоплета Баркова - никто даже и по фамилии не знает.
В третьих, обожаю советы, как обустроить христианство, от человека, который, судя по всему, ни к одной конфессии не принадлежит, своего собственного опыта жизни у порога Вечности не имеет, но зато знает, как надо нас, христиан, перевоспитать.
И того не замечает, что религия меняет человека - меняет настолько, что его бывает потом и не узнать. И меняет по-разному, по разным дорогам в разные стороны ведет. И собственно все споры христиан - о Дороге (Христос именует Себя: Я есть Путь и Истина и Жизнь). Одна дорога превращает обычного человека в Билли Грэма - блестящего протестантского проповедника, собирающего многотысячные стадионы. Другая дорога - в Папу Римского, которому подчиняется вся Католическая Церковь. А третья - в старца Иоанна (Крестьянкина), чьи руки были сломаны в сталинских лагерях, а в глазах не было и тени эйфории или властолюбия. Светлопокаянная интонация православия - этого больше нет нигде. Ни в одной другой конфессии, ни в одной другой религии. Так как же нам договориться? Мы не можем договариваться, мы можем - свидетельствовать: Христос - это не знания или полномочия, Христос - это Христос и только в Нём мы - это мы.
Но как стать своими - Христу? Ответ Православия на этот вопрос - литургия и хранение сердца в смирении и любви, о чем вся аскетика Православия.
Вот что меня еще поражает: много езжу, вижу разных людей - и арабов, и евреев, и коренных англичан, и австралийцев-аборигенов, и негров, и китайцев, и японцев - все очень разные, и в облике, и в культуре, и в религии. Но если они находят себя в Православии - эти различия отходят на второй план. Смотришь, и глазам своим не веришь: вот отец Леонид, природный еврей, вылитый русский батюшка, вот отец Эндрю, британец до десятого поколения, вылитый русский батюшка, вот отец Роман, мордвин из мордвинов, вылитый русский батюшка. То есть - нет никаких русских батюшек, а есть Христос, врисовавший Себя в нас, людей, кеми бы мы ни были. И в Нём, во Христе, мы обретаем даже внешнее сходство - не в цвете волос или кожи, но в манере общения, в образе благочестия, в тактичности, смирении и пасхальности.
Так что не стоит питать иллюзий, никогда христиане между собой не договоряться, а все будут пытаться друг друга убедить:
- ну пройди нашим путем, прими Христа так, как мы Его понимаем, дойди до вершины нашего христианства, стань Билли Грэмом,
- нет, нет, пройди нашим, последуй за Христом, как мы Его понимаем, дойди до вершины нашего христианства, стань Его викарием, папой Римским,
- ну а мы, напротив, заранее предупреждаем, наш путь самый неприятный - на войну с диаволом, сквозь себя к своим грехам, омыв которые долгим покаянием, Бог даст, может быть, хоть в чем-то уподобимся и мы о. Иоанну (Крестьянкину), чья тишина была слышима по всей России, да и не только в ней, потому что это была тишина смиренного Бога.
Иеромонах Димитрий (Першин)