- Как получилось, что я убил, а теперь дожидаюсь расстрела?

Бог отвечает:

- Это случилось потому, что ты подчинил себя злу, оно оказалось сильнее тебя.

- Но почему на меня нашло это затмение?

- Потому что ты свободен.

- Но зачем Ты дал мне эту свободу, из-за которой я убил и меня убьют?

- Чтобы ты был счастлив.

В три часа ночи между минувшими субботой и воскресением на телеканале "Совершенно секретно" шла дискуссия о смертной казни. За отмену высказывался протоиерей Александр Борисов - московский священник, имевший в ельцинские годы отношение к комиссии по помилованию. Он-то и поведал об этом разговоре смертника с Богом.

История такова: некий зампрокурора Смоленской области убил двух женщин-инкассаторов, обворовал их и был в итоге пойман. Из расстрельной камеры он написал о. Александру письмо, включавшее и приведенный выше диалог. Осужденный, ссылаясь на свой опыт юриста, был убежден, что не мог бы спутать свои мысли с теми ответами, которые приходили к нему.

О. Александр успел его крестить в темнице и причастить. Был ли он расстрелян, из передачи было не понять, но, думаю, нет, поскольку Россия уже тогда де-факто соблюдала мораторий на смертную казнь.


Кстати, такие разговоры известны и Ветхому и Новому Заветам.
В одном случае появились некоторые псалмы и молитвы, в другом - Евангелия, в которых рассказывается о разбойнике, попросившем со своего креста Страдальца, что был на соседнем: "Помяни меня, егда будеши в раи"

Бога нужно - любить.

протодиакон Андрей Кураев.

Это цитата сообщения иерей_Василий_Хадыкин Оригинальное сообщение

Поповский ад.



Недавно мне приснился сон, что я попал в ад. Должен признаться, что ад мне снится достаточно часто, и это хорошо, поскольку для бодрости духовной это куда более полезно, чем, скажем, видеть себя в райских обителях. В начале своего монашеского пути Старец Паисий Святогорец, будучи еще послушником афонского монастыря Эсфигмен не приходил в смущение и страх от диавольских явлений. Он говорил: « Приходи-приходи, ведь ты мне помогаешь! Когда я забываю о Боге, ты помогаешь мне вспомнить о Нем и молиться». Конечно, Старец Паисий был великий подвижник и мог так дерзновенно говорить. Нам, конечно, не стоит приглашать темных духов специально, и самим пытаться заглянуть в бездну, однако Старец Паисий прав, - подобные встречи с потусторонним миром, нас бодрят, и мы живо вспоминаем о Боге и горячо Ему молимся. Один подвижник утверждал, что непрестанной молитве его научили бесы, - они ему постоянно докучали помыслами и явлениями, а он сопротивлялся им молитвой, и чем сильней они докучали, тем сильней становилась молитва, пока не стала непрестанной. Поэтому видение адских мучений полезней для человека, чем видение рая. И как я уже писал выше, мне часто снятся всякого рода страхи, но вот недавно мне приснился несколько необычайный ад. Приснился мне ад, напоминающий некий концлагерь, где охраной и мучителями были бесы. Концлагерь этот был невероятно больших размеров, где было множество отделений, со своими особыми мучениями, для разных категорий грешников. Я видел огненные печи, смрадные душегубки без окон и дверей, и.т.д., но это все, как говорится обычный адский набор, то о чем много пишется в религиозной литературе, но попал я в не совсем привычный ад, а особенный – поповский. Там были только священнослужители, причем видел я там некоторых знакомых мне священников, как из родной Ростовской епархии, так и из бывших однокашников по ПСТГУ из других епархий, причем все они еще ныне живы. Конечно, помня о добродетели неверования снам, я понимаю, что, увидев тех или иных отцов во сне, в аду, это вовсе не означает, что эти отцы непременно туда попадут. Бывали случаи, когда диавол представлял людям во снах даже Христа в аду, а Каиафу в райских обителях, поэтому очень надеюсь, что и отцы, которых я видел во сне, в реальности будут, со временем в райских обителях. Сейчас суть не в этом, а в том, что происходило в том поповском аду. А происходило там следующее, бесы заставляли духовенство жить «духовной жизнью»! То, что должны мы были делать во дни земной жизни и не делали или делали плохо, нерадиво, как говорится – «через пень-колоду». Например, в реальной жизни мы в силу разного рода обстоятельств, а всего чаще в силу своего нерадения и лени, редко исповедуемся, в лучшем случае несколько раз в год, во время постов, хотя от мирян требуем частой исповеди. В виденном мною аду, отцов заставляют ходить на ежедневную исповедь и откровение помыслов к сатане, и тот раздает отцам епитимии (наказания), при чем на исповедь обязательно нужно идти в епитрахили, но без поручей и с золотым крестом, причем отцам представляется выбор крестов, - каждый может взять себе крест – подороже и побогаче. В этом тоже есть определенный смысл. Во-первых, здесь обличается наша страсть к духовным наградам, стремление к золотым крестам и крестам с украшениями. Ведь, как значительная часть духовенства, и я в том числе стремимся к различным наградам, протоиерейству, игуменству, архимандритству, епископству и.т.д. Очень сильно переживаем, если кто-то из собратьев обходит нас на наградных и карьерных виражах. А во-вторых, указывается на недопустимость совершения различных треб только в одной епитрахили, без поручей, что в последнее время стало все больше распространяться среди духовенства. Конечно, в исключительных случаях, можно обойтись и без поручей, и епитрахилью может стать полотенце, даже шнурок, но нельзя исключение делать правилом, только из-за того, что нам лень зашнуровывать и расшнуровывать поручи. А ведь поручи, собой символизируют узы Христовы. Правая поручь означает всемогущество Христово, а левая терпение служителя и его бодрственный дух. Не надевая поручи, мы отказываемся от уз Христовых, от Его всемогущества и от терпения и бодрости духовной. Заставляли отцов в аду читать духовную литературу, причем настоящую, а не «липовую». Отцы, читая ее, понимали, какого духовного богатства они лишились, и это увеличивало их страдания. Чтение духовной литературы в аду, означает, что во дни земной жизни, мы не очень-то тяготеем к такому чтению, у многих находятся дела «поважнее», - телевизор, DVD, компьютерные игры, детективы и романы, рыбалки и охоты, а порой и кабаки с казино. И так практически во всем, в поповском аду, духовенство заставляли делать все то, что мы должны делать во дни земной жизни сами – молиться, поститься, класть поклоны, чаще исповедоваться, читать духовную литературу и.т.д. Только в аду, это все только Читать далее...

Это цитата сообщения Алиция_Гадовская Оригинальное сообщение

Золотая коллекция музыки

http://school-collection.edu.ru/catalog/rubr/e382c7f3-825d-489f-be4e-75e15e3e33d9/103838/?&rubric_id%5B%5D=103838&sort=upddate

Все о композиторах

ко Христу. А как иначе понять то, что происходило в тот промежуток между Голгофой и Воскресением, когда Господь душой Своей сошёл в пределы смерти, где томились все прежде жившие на земле? Он вывел из ада всех кто откликнулся. Едва ли чей-либо шепот: "Господи, помилуй и спаси!" - прошел мимо Его внимания и любви.

Похоже, в посмертии как на земле. Кто-то ищет Бога, как искал в земной жизни, и находит Его, а кто-то ищет от Бога спрятаться, чтобы заниматься своими делишками, и дом его остается пуст и заселяется тьмой. Точно также можно погрузить себя в свои страсти, в призрачные воспоминания о них, коли ты уже помер, - и выбрать их, свою собственную грязь вместо Бога.

Другое дело, что того ада больше нет. Христос разнес твердыню смерти. Дьявол утратил возможность навечно отлучать человеческие души от их Творца. Лукавый вообще больше ничего не может, кроме как смущать и коверкать тех, кто допускает его в свое сердце. Смерть утратила жало, ад утратил победу. Спасение пришло в мир людей.

Но если прежнего ада нет, то что же тогда есть?
- Ожидание полноты.

Полноты воскресения в вечную жизнь - для одних. И полноты воскресения в вечную смерть - для других. Вечную смерть еще именуют "смертью второй" (см. подр. Откровение 20:6, 20:14 и 21:8).

Если смерть первая есть разделение души и тела, и эту смерть Христос победил своим Воскресением, то смерть вторая есть разделение человека и Бога, и победа над ней - в наших руках. А за чертой жизни лишь продолжается то, что было в ней. Либо беспокаянная тоска, либо познание Бога и ожидание воскресения.

Поразительно: можно встретить Христа - и отгородиться от Него. "Уйди, Ты нам мешаешь!", - как говаривал Великий Инквизитор. Такие люди были в Израиле, такие души могли оказаться в аду, среди них - душа Иуды, сошедшая туда вскоре после Крестной смерти Спасителя, - такие мысли мы иногда наблюдаем в себе.

Собственно, вся аскетика - это разговор о том, как отсекать подобные мысли - не свои, чужие и чуждые человеческой душе, - обращаясь к Богу Креста и Воскресения.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Слушать этот музыкальный файл

Владимир Высоцкий, 1978. О Христе.
Может кто-то когда-то поставит свечу?

Москва. 1 сентября. ИНТЕРФАКС - В канцелярию Московского патриархата поступило предложение создать компьютерную программу по изучению православия в формате игры-симулятора, сообщает сайт Infox.ru.

Автор проекта, монах Максим, убежден в необходимости нового онлайн-проекта, который теми же способами, что и компьютерные игры, поможет молодежи в увлекательной форме узнать о Церкви. Согласно проекту, пользователь создает своего персонажа, выбирает его пол, возраст и внешний вид. Далее этот персонаж развивается от уровня к уровню, причем его светская жизнь основана на заповедях - положительным поведением он зарабатывает поощрения, а за неправедные поступки "терпит" некие лишения.

При этом можно выбрать путь развития и в церковной сфере: женские персонажи могут становиться сестрами милосердия, монахинями или игуменьями монастырей, мужские - семинаристами, священниками, епископами.

"Молодежь в любом случае проводит время в виртуальном мире, и будет лучше, если они будут учиться не "стрелять и убивать", а развиваться в духовном плане", - полагает монах Максим.

Кроме того, проект предусматривает квесты (жанр онлайн-игры, требующий от игрока решения умственных задач для продвижения по сюжету) - путешествия в библейские времена, в древний Иерусалим, Галилею, в места проповеди апостолов, в древнюю Русь. Отдельным квестом автор хочет сделать участие в богослужении, для изучения литургики и церковного устава.

http://www.interfax-religion.ru/orthodoxy/?act=news&div=31827

Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение

Котяры художника Бориса Касьянова



[показать]

Далее

Чаще всего атеизм - жлобство: эй там, наверху, не мешайте мне быть скотиной вот здесь и сейчас, в данном отрезке моей жизни, сверните ваши Небеса, зашторьте Солнце, потому что я хочу своровать, наврать, поблудить, в общем, согрешить со вкусом и без последствий. Такой атеизм слишком понятен и поэтому неинтересен. Бытовой, присущий даже и христианам в иные неприглядные минуты их жизни.

Но есть, правда, редко встречается, атеизм-горе, атеизм-вопрос, атеизм-трагедия, атеизм-зов.
И едва ли кому другому, кроме Чехова, удалось в русской литературе сказать об этом так, как в "Скучной истории". Такой атеизм натирает душу. Душа есть, а Бога нет. Человек замолкает, ему некуда петь. Старый профессор исповедуется в этом так:

"Когда мне прежде приходила охота понять кого-нибудь или себя, то я принимал во внимание не поступки, в которых все условно, а желания. Скажи мне, чего ты хочешь, и я скажу, кто ты.

И теперь я экзаменую себя: чего я хочу?

Я хочу, чтобы наши жены, дети, друзья, ученики любили в нас не имя, не фирму и не ярлык, а обыкновенных людей. Еще что? Я хотел бы иметь помощников и наследников [в науке – и. Дм.]. Еще что? Хотел бы проснуться лет через сто и хоть одним глазом взглянуть, что будет с наукой. Хотел бы пожить еще лет десять... Дальше что?

А дальше ничего. Я думаю, долго думаю и ничего не могу еще придумать. И сколько бы я ни думал и куда бы ни разбрасывались мои мысли, для меня ясно, что в моих желаниях нет чего-то главного, чего-то очень важного. В моем пристрастии к науке, в моем желании жить, в моем сиденье на чужой кровати и стремлении познать самого себя, во всех мыслях, чувствах и понятиях, какие я составляю обо всем, нет чего-то общего, что связывало бы все это в одно целое. Каждое чувство и каждая мысль живут во мне особняком, и во всех моих суждениях о науке, театре, литературе, учениках и во всех картинках, которые рисует мне мое воображение, даже самый искусный аналитик не найдет того, что называется общей идеей или Богом живого человека.

А коли нет этого, то, значит, нет и ничего.

При такой бедности достаточно было серьезного недуга, страха смерти, влияния обстоятельств и людей, чтобы все то, что я прежде считал своим мировоззрением и в чем видел смысл и радость своей жизни, перевернулось вверх дном и разлетелось в клочья. Ничего же поэтому нет удивительного, что последние месяцы своей жизни я омрачил мыслями и чувствами, достойными раба и варвара, что теперь я равнодушен и не замечаю рассвета. Когда в человеке нет того, что выше и сильнее всех внешних влияний, то, право, достаточно для него хорошего насморка, чтобы потерять равновесие и начать видеть в каждой птице сову, в каждом звуке слышать собачий вой. И весь его пессимизм или оптимизм с его великими и малыми мыслями в это время имеют значение только симптома, и больше ничего.
Я побежден. Если так, то нечего же продолжать еще думать, нечего разговаривать. Буду сидеть и молча ждать, что будет".

(А.П. Чехов. Скучная история)

Это исповедь ученого, идущего, подобно старцу Симеону-Богоприимцу, в смерть, но не встретившего Бога, ставшего Человеком, чтобы ввести нас в Воскресение.

А о том, как изменяется перспектива смерти для человека, встретившего Христа, Иосиф Бродский писал так:

...Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,

он слышал, что время утратило звук.
И образ младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,

как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил и тропа расширялась.

(И. Бродский. Март 1972. "Сретенье")

Иеромонах Димитрий (Першин)

Президент России Дмитрий Медведев заявил сегодня о провале перевода отечественной экономики на инновационную основу.

"Мы ее просто провалили, мы ничего не сделали в этом направлении, наверное, потому что мы не занимались этим так активно, как должны были бы заниматься. У нас были и другие проблемы, и другие беды, на которые мы обращали внимание", - сообщил президент на заседании комиссии по модернизации и технологическому развитию экономики страны, проходящем в городе Покров..

По его словам, для решения этой проблемы следует сосредоточиться на практических решениях. "Если денег нет, то уже моя задача в том, чтобы эти деньги переделить или дать поручения правительству", - подчеркнул Медведев.

http://www.k2kapital.com/news/fin/691607.html

причем тоже разные - есть совсем раскрошившиеся бетонные, есть покосившиеся железные, а есть и просто гранитные плиты с выбитыми профилями или вделанными фотографиями в белокоричневом спектре, покой, прогретый солнцем, облупившийся, обшитый досками дом, скамеечка у южной его стены, облака, наплывающие с Запада, колхозное радио-балаболка, изредка прерываемое далеким церковным колоколом (утром по воскресеньям) - такова моя точка возврата. Можайск. Храм пророка Илии. Детство.

На кладбище - никогда не ощущал ни угрозы, ни страха. Как дома, как у своих.

Теперь на том кладбище - и бабушка, и дедуля, а раньше с бабушкой мы ходили к её маме (моей прабабушке) Анне Николаевне и ещё - повидаться с настоятелем отцом Борисом.

Отец Борис, его фамилия Пономарев, тоже теперь лежит неподалеку от наших. Прослужив почти сорок лет, он крестил весь Можайск с окрестностями, включая Москву. На фронте, под Ленинградом, его рота попала под артобстрел. Погибли все, а его с полостным ранением откопали на третий день. Вот тогда он решил вернуть Творцу то, что ему было даровано. За сорок лет священства о. Борис многое успел.

Например, под видом клироса он содержал общинку старушек - в прошлом насельниц разогнанных монастырей, некоторые из них отсидели в сталинских лагерях. Старушки пели не ахти, жили в домике у храма и несли в себе свет старой России.

Еще он спас кладбище от Москвы-реки - забетонировал крутой оползающий берег, сделал набережную. В советские годы это было невозможно, но он смог неофициально договориться с властями.

Умер он мучеником.

Всё он обихаживал храм и кладбище, но по старости лет подрядил двух помощников из местных бродяг. А те через пару месяцев вломились в старую прихрамовую деревянную домушку (от силы 4 на 6 метров), где жил о. Борис с матушкой, и стали требовать ключи от алтаря, где хранится Чаша из драгметаллов. Он не дал. Матушку связали в кресле, а о. Бориса начали душить. А он не даёт и всё.
Задушили. Хотели убить и мать Софью, да не успели, спугнул стук в дверь.

Она умерла сама, через два месяца. Было ей под восемьдесят, а ему немного меньше. Детей у них не было. Но могила всегда в цветах, прибрана.

В последние годы жизни был он как-то покинут. Народу, в том числе и церковному, и духовенству, среди которого много стало молодежи, было не до старенького протоиерея. А я еще помню щуку, которую он передарил моей бабушке, взявшей меня в тот раз с собой к могилкам и в храм. Для нас в 1978 году это был царский подарок.

Вот так вот ползаешь по блогам, натыкаешься на посты, смотришь на могильные фотографии, выложенные в них, и рождается отклик. Этот мой пост - отклик на http://www.liveinternet.ru/users/mrsotvertka/post107959657/

Иеромонах Димитрий (Першин)

Это цитата сообщения ps-pravdin Оригинальное сообщение

Каковы перспективы России

«Страна входит в критическое десятилетие» – убежден заместитель директора Института прикладной математики имени М.В.Келдыша РАН Георгий Малинецкий. Альтернативой ускоренному инновационному развитию страны может быть только ее распад. Если мы не переломим нынешних тенденций, по колеям коих скользит Российская Федерация, нас уже ничто не спасет. РФ не сможет быть даже сырьевым придатком развитого мира.

Такова главная мысль доклада Георгия Малинецкого. Он так и называется: «Инновация – последняя надежда России». Сделанный на семинаре Института динамического консерватизма, доклад произвел эффект разорвавшейся бомбы. (Семинар проходил под заглавием: «Реальные инновации и их имитации в России»). Какие же вызовы стоят перед нами – и какие задачи придется решать нашему народу?

СТРАТЕГИЯ НАЦБЕЗОПАСНОСТИ ПРИНЯТА. ЧТО ДАЛЬШЕ?

26 мая 2009 года президент РФ Дмитрий Медведев подписал новую Стратегию национальной безопасности, – говорит профессор Малинецкий. – В ней впервые появились слова о том, что государство должно обеспечить гражданам комфортное жилье, впервые появились положения о духовной и информационной безопасности страны. Грубо говоря, это – идеология газеты «Завтра», прочтенной с запозданием в пять лет. Лаг, конечно, великоват, но прогресс налицо: восторжествовала именно «завтрашняя» логика. Правда, без конкретных цифр, но не будем слишком привередливыми.

Дмитрий Анатольевич Медведев обозначил новые рубежи в политике: «Главная задача государственного аппарата и элиты России – эффективное управление страной в существующих границах». Многим поставленная цель покажется скромной. Но это совершенно не так! Увы, от выполнения этой задачи зависит и ответ на вопрос: будет ли РФ существовать через десять лет? Утвердительный ответ, к сожалению, сегодня неочевиден…

Исследователь считает: поскольку русское общество – традиционно, то стоит вспомнить два изречения Конфуция. Вот они… «Как служить государю? Не лги и не давай ему покоя.»

Сегодня, по мнению ученого, Россия находится в критическом положении. Армии у нас уже нет: операция по принуждению Грузии к миру в августе 2008-го это ярко показала. Обрабатывающая промышленность РФ – в упадке. В изрядной мере развалено сельское хозяйство. Единственный спасительный ресурс, который остался у нас – «изменение умов», если говорить языком Конфуция. Все техническое – второстепенно. «Если мы будем и дальше мыслить так, как мыслили до сих пор, у нас нет ни малейшего шанса на выживание!» – убежден Г.Малинецкий.

Альтернативы инновационному пути развития страны действительно нет. РФ отстает от прочего мира катастрофически: она двадцать лет стояла на месте, пока остальные развивались. В нынешней парадигме сырьевого «развития» и в условиях глобализации страна полностью неконкурентоспособна. В подтверждение Георгий Малинецкий продемонстрировал январскую температурную (изотермическую) карту СССР. По ней видно, что две трети территории РФ – вечная мерзлота и суровые холода зимой. А самые теплые регионы теперь – в большинстве своем стали другими государствами.
[показать]
Карта показывает: мы в сложившейся системе в принципе не можем быть конкурентоспособными, – доказывает профессор. – Ни при каком раскладе. У нас из-за природно-климатических условия – весьма дорогая рабочая сила, каковую надо хорошо кормить, обогревать и тепло одевать. У нас – неизбежно дорогое жилье. В условиях глобализации (свободного потока идей, людей, капиталов, товаров и информации) Россия ни при каких условиях не выживает. Ни о каких отечественных «боингах» и речи быть не может…

По мнению Георгия Геннадьевича, положение, при котором Российская Федерация, производя всего 1% глобального валового продукта, владеет 30% всех мировых богатств, не вечно. «Подобные страны долго не живут!» – говорит ученый.

ВРЕМЯ НЕ УМНЫХ, А СИЛЬНЫХ

Американцы не скрывают правды: сегодня идет борьба не стран, а цивилизаций. Наступило время не умных, а сильных.

В 1980 году Советский Союз по объему своего ВВП равнялся шести Китаям. Сейчас Российская Федерация – это одна пятая КНР. То есть, по отношению к Китаю мы ужались в тридцать крат. А население? Наша демографическая слабость будет сказываться еще два поколения. Целых два поколения должны прилагать сверхусилия, чтобы спасти страну. Это крайне сложная управленческая задача. Она

Читать далее...

- это брать ответственность на себя. Напротив, наше поколение попадало сразу на два конвейера, «скованных одной цепью»: ясли–детсад–школа–работа–пенсия - и параллельно: октябренок–пионер–комсомолец–коммунист. И этот безальтернативный эскалатор под общим названием "генеральная линия партии" протаскивал от роддома до крематория. Самому ничего делать было не надо. Всё уже было решено и спланировано. Оставалось лишь катиться по чужой колее из ниоткуда в никуда. Тех, кто рыпался, сажали за антисоветчину. Так что самостоятельность приходилось добирать на улице. Вот почему уже теперь часть своей жизни я положил на возрождение следопытского движения в России — чтобы у тех, кто придет после нас, была возможность проявить себя взрослыми в интересной игре, а не через поджоги подъездов и прочие каверзы, как это делали мы.

Считается, что советская школа, в отличие от нынешней, воспитывала, однако, в конечном счете всё сводилось к инъекциям марксизма-ленинизма. В 80-х годах, когда я учился, коммунистические идеи уже никого не вдохновляли; им просто никто не верил. А ничего другого не было. «Другое» мы находили в андеграунде, в русском и западном роке, в фантастике, а также в походах по подвалам-чердакам и заброшенным монастырям, пытаясь вынырнуть из трафаретной плоскости атеизма в ту глубину, что ныла в нас и, по слову Виктора Цоя, «ждала перемен».

Как школа может научить ответственности? Мне кажется, дело школы — это смысловая профилактика «скутоты», навеваемой рекламными роликами. Чтобы ребенку было интересно жить, необходим разговор с ним о самых главных «почему», «как» и «зачем», но не под диктат идеологии, а через призму смыслов. Необходимо, чтобы школьная программа раскрывала те горизонты, до которых нужно дойти самому. Чтобы дети не чувствовали себя средствами для воплощения родительских «мечт» или строительства очередного и всё более светлого будущего, а сами бы отвечали за собственную судьбу, за родных и друзей.

И еще хотелось бы, чтобы в школьной «географии смыслов» были такие, что могут подвести к встрече с Богом. Это не означает, что школа должна передавать учащимся опыт молитвы: это задача Церкви. Школа должна лишь сказать о том, что на карте жизни помимо всех автобанов современности всегда можно отыскать еще и такую тропиночку, которая привела и Александра Невского, и Александра Пушкина, и Александра Солженицына «в тот единственный дом, где с куполом синим не властно соперничать небо», как пел Александр Галич.


Текст опубликован в сентябрьском номере журнала "Фома". Это его переработанный вариант. Заглавный вопрос придуман редакцией журнала.

Иеромонах Димитрий (Першин).

PS Мне поручили протоптать такую вот тропиночку для школьных учителей - написать главу о православии в пособии для них.
Очень прошу Ваших молитв!
Не успеваю.

Экуменизм не экуменизм, а есть некоторый набор сюжетов, которые встречаются в разных религиях и конфессиях. Своего рода переходящие знамена благочестия, этики и юмора. Сюжет остается, меняются лишь герои. Но от перемены слагаемых сумма не изменяется.

Идут четыре раввина. Спорят по какому-то богословскому вопросу - трое с одним.
И он апеллирует к Небу: "Господи, дай знак, что я прав!"
И сразу же: молния, гром, начинается ливень.
Три раввина: "Случайность".
- Господи, ну тогда дай явный знак моей правоты!, - обращается к Богу первый раввин.
В ответ сразу же землетрясение, поперек дороги падает несколько деревьев.
- "Совпадение", - реагируют на происходящее трое оппонентов.
- Господи, ну скажи же им, что я прав!, - просит первый.
И тут же с неба голос: "Послушайте его, он прав!"
- Ну вот, видите! - обращается первый к тем трем.
- Ну и что, вас - двое, а нас больше!

Вам такие "раввины" не встречались?

После трех дней интернет-поста открываю почту, а там письмо из Австралии - сбор интернет-протестов на адрес правительства (там читают и считают эти письма) против легализации однополых сожительств, каковую проталкивают тамошние лейбористы. И надо выслать до 28 включительно. А с учетом того, что 28 августа заканчивается в Австралии на 12 часов раньше Москвы, получается, я безнадежно опоздал.
Надо больше времени проводить в сети.

К слову: акцию организовало и проводит православное духовенство Австралии, по благословению епископата.

Из интервью с сыном Аркадием Владимировичем:

- А ваш отец Владимир Высоцкий как относился к религии?

- В разные годы жизни по-разному. Он был крещен в армянской церкви. Дома у него были красивейшие иконы. При этом рядом стояли две большие католические статуи Спасителя и Божией Матери - как две куклы. Думаю, все это было неким декоративным элементом. Но думаю, если бы он дольше пожил, он пришел бы к каким-то каноническим вещам. Это неизбежно.

Само интервью тоже примечательно - о том, как через кино Аркадий Высоцкий обрёл духовника:

Аркадий Высоцкий: «Я никогда не козырял своей фамилией»


Сын известного актера, сценарист рассказал «КП» о своем новом сериале «Батюшка» и о себе

Комсомольская правда. Мария КОЛЫВАНОВА — 22.04.2008

Пасхальную неделю канал «Россия» решил отметить показом нового восьмисерийного фильма «Батюшка». Это история о сорокалетнем моряке, который приехал в родное село в отпуск. А остался навсегда. Обрел любовь и свое место в жизни - стал сельским батюшкой.

В основу сюжета легла книга настоящего московского священника - отца Ярослава (Шипова). Он же консультировал картину. А идея написать сценарий по этому произведению принадлежит Аркадию Высоцкому - сыну поэта, певца, актера Владимира Высоцкого.

- Я прочитал книгу писателя и охотника Ярослава Шипова о том, как он стал священником, - рассказал нам Аркадий Владимирович. - Но меня не столько потрясла биография самого писателя, сколько те приходские истории, которые описаны в его книге. Под впечатлением от книги я три года назад решил написать сценарий. Ну и с самим Ярославом Шиповым мы встречались. Когда мы с соавтором Давидом Ройтбергом писали шестую серию, возникла сюжетная проблема. По церковным канонам священник не может жениться на женщине, которая была замужем или если у нее есть дети. Наша же героиня - мать-одиночка. И так и эдак мы пытались вывернуть - ничего не получалось. Тогда я поехал к батюшке Ярославу. Он очень тепло меня принял (впоследствии он даже стал моим духовником), приезжал на съемки, консультировал, подружился с киногруппой.

- В последнее время сценаристы довольно часто недовольны тем, как режиссеры обращаются со сценариями. Вы как-то контролировали съемки?

- Я доверился режиссеру Василию Мищенко и могу сказать, что картина получилась интересной. Мне очень понравилась песня, которую сочинил Юрий Шевчук. Да и он сам оказался симпатичным актером. Очень красивые натурные съемки - группа работала в Вышнем Волочке, где потрясающая природа. И надо отдать должное художникам картины, они сильно постарались. Владимир Трапезников построил из гипсокартона храм - 21 метр в величину. Эта постройка и снаружи, и изнутри - настоящая сельская церковь. Разгадать ее секрет можно, только если подняться наверх и попробовать позвонить в колокол.

- О фильме говорят как о пасхальной истории о человеке и его пути к вере. А вы в одном из своих интервью сказали, что неверующий...

- Это было очень старое интервью. До 2004 года я действительно несколько прохладно относился ко всему этому. Но по своему опыту скажу, рано или поздно человек приходит к церкви. Тем не менее фильм не об этом. Это история о людях. Она получилась даже больше приключенческой, нежели философской.

- А ваш отец Владимир Высоцкий как относился к религии?

- В разные годы жизни по-разному. Он был крещен в армянской церкви. Дома у него были красивейшие иконы. При этом рядом стояли две большие католические статуи Спасителя и Божией Матери - как две куклы. Думаю, все это было неким декоративным элементом. Но думаю, если бы он дольше пожил, он пришел бы к каким-то каноническим вещам. Это неизбежно.

В некоторых газетах вас называют «забытый Высоцкий». Не обидно, что прежде всего обращают внимание на фамилию?

- Я сознательно иду на то, чтобы быть «забытым». Отец с нами не жил с 1968 года. Мама у меня - домохозяйка, отчим - инженер, так что козырять фамилией было бы бесполезно. В моей жизни был период эдакого броуновского движения, когда я метался. Во ВГИК решил поступать совершенно случайно. И поступал сам. В 90-е сценаристы особенно не требовались, а есть хотелось. Работал таксистом, пошел в журналистику, работал на телевидении. Но это все не мое. Позже начал преподавать. Сейчас веду факультатив во ВГИКе, мне нравится учить, всегда нравилось писать, сочинять, додумывать истории людей... А к популярности я никогда не стремился.

http://www.kp.ru/daily/24085/318058/

Такова последняя седмица.
Что поразило в Закарпатье - даже духовенство - участники епархиального собрания - всерьез опасается конца света, ИНН, прививок, филокатоличества Патриарха и тому подобных угроз, которые мы вроде бы уже пережили, а там еще нет. Миряне тем более взволнованы этими слухами. Настраивает и батюшек, и мирян Почаевская лавра, что печально.
А расстраивает их - протодиакон Андрей Кураев, с которым мне посчастливилось быть в поездке. Потому что если всё лучше, чем рассказывают инэнисты, то надо заниматься детьми и молодежью, миссией и просвещением. И оправданий нет.
Утешает же одно - епископы. Епископы - на стороне Церкви, и это вселяет надежду.

Говоря о епископах, я прежде всего имею в виду Архиепископа Феодора, который совсем недавно на Мукачевской кафедре и который, собственно, и пригласил нас в эту поездку.

Благодаря ему у духовенства появилась возможность напрямую задать вопросы о. Андрею. Кое-что выпало и на мою долю.

И еще один вывод, казалось бы, тривиальный: миром правит информация. С людьми надо разговаривать. Если не получается встретиться с ними лично, то можно клонировать свою голову и растиражировать ее с помощью интернета и издательства.

Но всё это имеет смысл лишь в том случае, если у текстов будут читатели, у информации - носители, а у благовестия - апостолы.

Ведь по слову апостола Павла: как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? (Рим 10:14)

Осталось сделать соль соленой.

Документы таковы:

Священный Синод утвердил Положение о Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви и состав этого органа

На заседании Священного Синода, проходившем 27 июля 2009 г. в Киеве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, утверждены Положение о Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви, состав и Президиум этого органа, а также определен круг вопросов, входящих в его компетенцию (журнал № 55).

Священным Синодом принято решение включить в повестку дня Межсоборного присутствия следующие вопросы:

— богословия;
— церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви;
— церковного права;
— богослужения и церковного искусства;
— приходской жизни и приходской практики;
— организации церковной миссии;
— организации жизни монастырей и монашества;
— духовного образования и религиозного просвещения;
— организации церковной социальной деятельности и благотворительности;
— взаимодействия Церкви, государства и общества;
— противодействия церковным расколам и их преодоления;
— отношения к инославию и другим религиям;
иные актуальные темы церковной жизни.

На заседании также было принято решение «поручить президиуму Межсоборного присутствия разработать календарный план работ Присутствия и развернутый круг вопросов для рассмотрения Межсоборным присутствием в рамках повестки дня, а также представить на утверждение Священного Синода состав экспертного совета при Межсоборном присутствии».

Справка:

Во исполнение пункта 6 определения Поместного Собора Русской Православной Церкви 27-28 января 2009 года «О жизни и трудах Русской Православной Церкви» Священный Синод в заседании от 31 марта 2009 года (Журнал № 19) создал под председательством Патриарха Московского и всея Руси Комиссию по образованию Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Комиссия и сформированная ею рабочая группа подготовили проект Положения о Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви, а также предложения по составу, повестке дня и плану работ Присутствия.

Пресс-служба Московской Патриархии



http://www.patriarchia.ru/db/text/705054.html
27 июля 2009 г.

Положение о Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви
[ Документы ]

Положение о Межсоборном присутствии Русской Православной Церкви утверждено на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, проходившем 27 июля 2009 года под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Киеве (журнал № 55).

Полнота власти в Церкви принадлежит собору епископов. Собор епископов принимает решения в силу полномочий, данных от Бога архиереям как преемникам апостолов: «Епископу вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их» (39-е Апостольское правило).

Осуществляя церковное управление, епископы пребывают в единении с клиром и возглавляемым ими народом Божиим: «Где является епископ, там да будет народ». Святитель Киприан Карфагенский утверждал: «Епископ в Церкви, и Церковь в епископе, и кто не с епископом, тот и не в Церкви». Он же подчеркивал, что «Церковь заключается в епископе, клире и всех стоящих в вере», а своим пресвитерам свидетельствовал о принятом им правиле «ничего не делать по одному своему усмотрению, без совета вашего и без согласия народа». «Смиренномудрие, и учение, и самая жизнь наша, — говорил святитель, — требуют, чтобы предстоятели, собравшись с клиром в присутствии народа... могли распорядиться во всем по общему соглашению».

Таким образом, Предание Церкви свидетельствует о важном значении соборности и советования епископата с полнотой церковной, ибо «кто слушает совета, тот мудр» (Притч. 12. 15; 24. 6).

Одной из форм такого советования в Русской Православной Церкви является Межсоборное присутствие.

I. Цели и задачи Межсоборного присутствия

1. Межсоборное присутствие является совещательным органом, содействующим высшей церковной власти Русской Православной Церкви в подготовке решений, касающихся наиболее важных вопросов внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви.

2. Межсоборное присутствие призвано к обсуждению актуальных вопросов церковной бытия, в частности относящихся к сфере богословия, церковного управления, церковного права, богослужения, пастырства, миссии, духовного образования, религиозного просвещения, диаконии, взаимоотношений Церкви и общества, Церкви и государства, Церкви и иных конфессий и религий.

3. Задачей Межсоборного присутствия является предварительное изучение вопросов, рассматриваемых Поместным и Архиерейским Соборами, а также подготовка проектов решений по этим вопросам. Решения по предложениям Межсоборного присутствия могут приниматься также Священным Синодом.

II. Состав Межсоборного присутствия

1. Председателем Межсоборного присутствия является Патриарх Московский и всея Руси.

2. Члены Межсоборного присутствия избираются Священным Синодом из числа архиереев, клириков и мирян Русской Православной Церкви.

3. Состав Читать далее...

Это цитата сообщения БЛОГбастер Оригинальное сообщение

Новая серия Symon's Cat



А тем временем вышла новая серия замечательного мульта Symon's Cat.




Предыдущие 3 серии можно посмотреть тут.
Мульт про пса сестры Саймона здесь.

Не сошествие благодатного огня, не мироточение икон, не Рублевские фрески, не заповеди, не учение, не пророчества, не чудеса, не святые, не Церковь, а Сам Господь, пришедший к нам и пребывающий посреди нас доселе: "Единственное и главное чудо, и притом уже совершенно бесспорное, — есть Он Сам" (В.В. Розанов. Русская Церковь // В темных религиозных лучах.— М.: Республика, 1994. С. 25.).

Христос - вот всё христианство и вся история мироздания. И мы во Христе.

Иеромонах Димитрий (Першин)