- Стыдно. И евангелист Марк, и евангелист Лука донесли до нас слова Христа:

Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее.
Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?
Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов.
Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие. (Лк 9:23-27, ср. Мк 8:34-38))

Когда мы разбирали этот фрагмент на Евангельских чтениях, проходивших в ноябрьском Феодоровском городке, возник вопрос:

А как это Богу может быть стыдно? Ведь стыд - это отчуждение того, что есть, от того, что должно быть. Стыдно за несоответствие первого второму. Как же возможно подобное разделение в Боге, Который есть полнота?

Ответ на этот вопрос может быть таким: Бог не узнает во мне Себя. Слово Божие, в Котором был сотворен мир, не узнает во мне Свой образ, не найдет во мне ничего общего с добром и светом и постыдится за меня перед Отцом. О таком человеке не было воли Божией. Что же случилось со мной? Как я смог настолько затемнить в себе образ Творца? Христос об этом говорил так:

Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов-по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
ибо алкал Я, и вы дали Мне есть;
жаждал, и вы напоили Меня;
был странником, и вы приняли Меня;
был наг, и вы одели Меня;
был болен, и вы посетили Меня;
в темнице был, и вы пришли ко Мне.

Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть;
жаждал, и вы не напоили Меня;
был странником, и не приняли Меня;
был наг, и не одели Меня;
болен и в темнице, и не посетили Меня.

Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Мф 25:31-46)

Тут вот что интересно:
1) Царство уготовано нам еще до творения мира. Мира еще не было, а в замысле Творца человек был призван войти в Царствие. И этот замысел, эта воля Божия непреложны.
2) Христос именует нас Своими братьями и сестрами. Воплотившись и вочеловечившись, Сын Божий воспринял и все узы родства, связывающие всех людей - детей Адама и Евы. Сын Божий стал и Сыном Девы, Творец породнился с творением.
3) Всё, что мы делаем кому-либо, Господь прилагает к Себе и считает Себя обязанным - нам.
4) Но даже те, кто назван "благословенными", не замечают Бога в каждом и за каждым из тех, кому помогают. Их забота не имеет богословской мотивации - она бескорыстна и безвозмездна, не ради Царствия, а ради нужды и милосердия.
5) Огонь вечный для человека не уготован. Мука вечная - это бесчеловечное пространство. Оно уготовано дьяволу и ангелам его. Человеку там не место. Воли Божией на это нет. Человеку уготовано Царствие (см. выше).
6) Но я могу постараться, поработать над собой и уподобить себя не Богу в Его любви, а дьяволу в его злобе и оказаться там же, где падшие ангелы.

Вот этого-то Сын Человеческий и постыдится перед Отцом Своим - бесчеловечности людей, которые потеряли всякую связь с Богом, разуподобились Ему. За это действительно может быть стыдно. Другое дело, что Слово Божие всё сделало для того, чтобы вернуть нам утраченное подобие. И пророков посылал Господь, и Сам пришел, и смерть победил, и дьявола поверг, и раздает Себя нам в таинствах Церкви, но свободы не отнимает. В том числе и свободы пройти мимо нищего, голодного, жаждущего, заточенного и распластанного на больничной койке нашего братишки или сестренки, которые надеются на нас и смотрят на нас глазами Бога.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Пишу об этом, поскольку именно эта ключевая фраза была потеряна журналистами, расшифровывавшими мои ответы на вопросы аудитории (2 года назад, во Пскове). Текст со мной не согласовывали. В итоге смысл поменялся на обратный:

Люди не хотят иметь много детей, потому что не так богаты, но даже в Церкви священники советуют прихожанам предохраняться, чтобы не совершать греха убийства: не хотите зачинать детей – не зачинайте. Как Церковь, отец Михаил, рассматривает контрацептивное предохранение?

Этот вопрос никакими церковными канонами не регламентируется, они говорят только о том, что супружеская жизнь – личное дело семьи. Единственная оговорка в каноническом праве, когда идут супруги к причастию, накануне Евхаристии супружеские интимные отношения не рекомендуются. В постель Церковь не лезет, но если говорить о контрацепции как новой реальности, а это технология XX века, то, следуя опять же социальной концепции, Церковь разрешает использовать неабортивную контрацепцию: внутриматочные спирали, гормональные таблетки первого, второго дня неабортивного действия, и в тех случаях, где женщина не может рожать по медицинским показаниям. Надо знать, что любое контрацептивное вмешательство, естественное или искусственное, есть некая регуляция, есть вмешательство в волю Творца. Следуя "Основам социальной концепции" Церкви и пастырскому опыту некоторых священников, надо проявлять некоторое пастырское снисхождение к людям, которые не могут иметь детей по медицинским показаниям, чтобы не лишить верующих людей вообще супружеской интимной жизни, но употреблять супругам контрацепцию надо осторожно, с учетом ситуации.
http://www.katehizis.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=3579&Itemid=134


Итак:
Согласно Основам социальной концепции позиция Церкви такова: контрацепция абортивного действия (внутриматочные спирали, гормональная контрацепция, таблектки дней и некоторые иные средства) равнозначна аборту и абосолютно неприемлема. Контрацепция неабортивного действия - это вопрос к духовнику. В ряде случаев здесь может быть уместно некоторое пастырское снисхождение.


Иеромонах Димитрий (Першин)

Я противник смертной казни еще и потому, что пожизненное может оказаться страшнее, подтверждением чему - статья, размещенная ниже.

Екатерина Кожевникова/Infox.ru

Общественная палата выступила против смертной казни

В понедельник Конституционный суд примет решение о судьбе смертной казни в России. Накануне Infox.ru побывал в знаменитом «Белом Лебеде» — колонии особого режима для пожизненно заключенных — и встретился с теми, кто до введения моратория был осужден на смертную казнь. Как ни странно, им пересмотр решения о моратории дает надежду — каким бы ни было решение Конституционного суда.
В колонии особого режима для заключенных, пожизненно лишенных свободы, содержатся те, в чьей судьбе неразбериха с законодательным обеспечением смертной казни сыграла главную роль. Фактически – спасла от смерти. Многие сидельцы «Белого лебедя» в Соликамске (Пермский край) приговорены к смертной казни, но из-за введения моратория все еще живы. Заключенные по несколько лет жили в ожидании исполнения наказания, и только в 1999 году смертная казнь для них была заменена пожизненным заключением.

суть вопросаКазнь вне закона
На данный момент в России не существует действующих законов о смертной казни. Урегулировать вопрос попытался еще Борис Ельцин. В 1996 году Россия при вступлении в Совет Европы взяла на себя обязательство отменить смертную казнь и ратифицировать соответствующие протоколы к Европейской конвенции по правам человека. В 1997 году Ельцин подписал протокол №6 конвенции, но документ не был одобрен Госдумой. Тогда Ельцин пошел по другому пути — он перестал рассматривать прошения о помиловании, и смертные приговоры перестали исполняться, так как закон не позволяет казнить человека, пока президент не рассмотрел прошение о помиловании.Этой новости обрадовались далеко не все. Во всяком случае, так они говорят сейчас. Один из собеседников Infox.ru, заключенный Ивар Аугсткалис (три бытовых убийства, в том числе убийство ребенка) рассказал, что на волне слухов о возможном введении моратория написал президенту, попросив расстрелять его вне очереди.

«Есть хорошее выражение: лучше ужасный конец, чем бесконечный ужас. Если расстреляют сразу – получается, нашел в себе силу, получил пулю, расчет за свои дела – ну и все. А что творится после моратория – для личности это очень тяжело», — объяснил он.

«Когда мне заменили на пожизненное, расстроился, — утверждает осужденный Алексей Фукалов (восемь убийств при разбойных нападениях). — Я был настроен на смертную казнь. А то, что буду в тюрьме всю жизнь сидеть… У меня это как-то даже в голове не укладывалось».

Никто из заключенных, с которыми удалось пообщаться съемочной группе Infox.ru, не признался, что в годы ожидания исполнения приговора боялся смерти. Но пожизненное заключение дает им надежду: можно писать президенту прошения о помиловании, жаловаться в Страсбургский суд (один из заключенных, Максим Меркулов – два убийства с особой жестокостью, – уже написал такую жалобу), можно ждать, когда пройдет 25 лет – тогда пожизненно заключенные имеют право просить об условно-досрочном освобождении.

Надежда когда-нибудь выйти из тюрьмы помогает сидельцам жить, хотя верят в это не все. «Знаете, в Средней Азии ослу, чтобы он шел вперед, подвешивают на удочку морковку, — говорит Меркулов. – Потом ее могут ему дать, а могут и не дать. Вот эти 25 лет УДО – для нас как морковка».

Осужденные на смертную казнь активно интересуются изменениями в законодательстве. Возможного возвращения смертной казни они не боятся – после введения моратория их приговоры были заменены на «пожизненное заключение», и в случае отмены моратория пересмотра приговора в сторону ужесточения не должно быть. Но заключенные надеются, что в случае принятия какого-либо решения их дела будут пересмотрены. Дело в том, что многие соликамские смертники получили «вышку» еще по старому Уголовному кодексу, в котором не было такой меры наказания, как «пожизненное заключение». Тогда максимальный срок лишения свободы значился 15 лет, а высшей мерой наказания была именно смертная казнь. Теперь осужденные считают, что раз их не казнили, заменить наказание можно только 15−летним сроком. Для большинства смертников этот срок в ближайшие несколько лет подойдет к концу.

Впрочем, сами осужденные считают, что выпускать на волю можно далеко не всех. «Со мной в Перми в другой камере сидел маньяк. Он насиловал и убивал маленьких детей. Сидел с 89−го. Как-то получилось, что его не расстреляли. К нему у администрации не было никаких претензий. Юридически не будет никаких причин отказать ему в УДО. И тогда из этой преисподней выйдет новый Фредди Крюгер», — предупреждает Ивар Аугсткалис.

http://infox.ru/authority/state/2009/11/06/Smertnaya_kazn.phtml

Правительство решило: через полгода в российских школах начнется апробация учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики". Эксперимент стартует в апреле 2010 года, апробация предмета начнется в 19 субъектах Федерации, преподавание будет вестись в четвертых классах общеобразовательных школ.

Утвержденный правительством России план мероприятий по апробации комплексного учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики" будет опубликован в "Российской газете" 11 ноября.

Учебный курс должен включать в себя "основы православной, исламской, буддийской и иудейской культур, основы мировых религиозных культур и основы светской этики". Список предметов не случаен, он создавался на основе опросов старшеклассников и родителей учеников младших классов.

До конца этого месяца минобрнауки должно заключить с региональными органами власти, отвечающими за образование, "соглашения о взаимодействии по вопросам апробации комплексного учебного курса". И разработать механизм, определяющий, каким образом школьники или их родители будут выбирать "одну из составных частей комплексного курса" - "основы" той или иной религии или же светскую этику.

К февралю будущего года должны появиться учебники по новому предмету. А преподаватели сразу начнут повышать квалификацию. В пилотных регионах будет проводиться мониторинг, отслеживающий удачи и неудачи эксперимента.

Субъекты РФ, в которых начнется эксперимент: Удмуртия, Чувашия, Камчатский край, Красноярский край, Ставропольский край, Вологодская область, Калининградская область, Костромская область, Курганская область, Новосибирская область, Пензенская область, Свердловская область, Тамбовская область, Тверская область, Томская область, Карачаево-Черкесия, Чечня, Калмыкия, Еврейская автономная область.

Возможно, что через 6 лет (эксперимент начинается в четвертых классах) в свет выйдет поколение, которое, если все пойдет хорошо, "Вначале было Слово" ("Слово" обязательно с большой буквы) и "Любовь милосердствует" будет повторять в десятки раз чаще, чем "религия - опиум для народа". Хотя последняя фраза, надо сказать, не такая уж обидная, она означает, что религия - не одурманивающее, но обезболивающее.

И хоть еще со времен Ильфа и Петрова она обрела иронический контекст, но долгое присутствие ее на правах аксиомы нашего мировоззрения все равно продолжает сказываться. Разве сегодня так уж немоден взгляд на веру, Церковь и религию, как на убежище для слабых, как на успокоение несчастных, как на дом, где восстанавливаются сердца. Религия еще живет в общественном сознании на правах "уступки".

Введение ее в школьный предмет, на мой взгляд, дает благоприятный прогноз на расставание с ценностями вульгарного прагматизма, повышение значений этических критериев, мировоззренческих культур.

Такое революционное изменение невозможно без наличия очень крупных фигур - адептов этого дела. Сторонников преподавания основ религиозных культур было немало, но личностей, способных задать содержательные горизонты новому делу, увы, почти нет. Богословская культура в России не в самом цветущем состоянии, точнее, она слабая.

Из последних крупных фигур, бесспорных как с духовной, так и с интеллектуальной позиции, пожалуй, можно назвать только митрополита Антония Сурожского, покойного Лондонского епископа. Из ныне здравствующих - наверное, только диакона Андрея Кураева, который уже объявил о намерении написать учебник Основ православной культуры. Ко всеобщей радости, человек столь блестящих знаний и столь парадоксального и сильного ума, чей интеллектуальный авторитет очевиден, взялся за написание учебника, но нельзя забывать, что позиции о. Андрея часто становятся предметом непростых и очень гулких богословских споров в Интернете. В Православной церкви есть команда интеллектуалов (о. Владимир Вигилянский, о. Михаил Дудко, Владимир Лейгода и др.), но заявок от них пока не поступало. Современный религиозный опыт тщательно собирается, интересные книги появляются, но это пока не тот опыт, что просится в учебники. Есть надежда, что исламская богословская культура может быть хорошо поддержана зарубежными богословскими школами, иудаистская - также.

Но вариант обезобразить предмет, превратить его в карикатуру, тоже остается.

Будет очень жаль, если вместо поколения широко, толерантно мыслящих людей мы получим поколение узких буквалистов с религиозными цитатами на устах.

Добавим еще одну существенную вещь: права атеистов улажены в той же степени, что и верующих. По выбору школьники смогут изучать вместо основ религиозных культур светскую этику.

Елена Яковлева
"Российская газета" - Центральный выпуск №5033 (209) от 9 ноября 2009 г. http://www.rg.ru/2009/11/09/religia.html

Федерация еврейских общин России ( ФЕОР) подсчитала количество своих подопечных, которые начали новый учебный год. Свыше 100 учебных заведений и 14 000 учащихся по всей стране входят в сеть образовательных учреждений ФЕОР.

В настоящее время на территории страны при поддержке ФЕОР действуют 4 учебных заведения, предоставляющих учащимся высшее образование: "Университет 21 века", "Махон Хамеш", йешивы "Томхей Тмимим" в Москве и Санкт-Петербурге. В них бесплатно обучаются молодые люди и девушки из России, стран СНГ, а также Израиля. Под эгидой ФЕОР находятся 29 общеобразовательных учебных заведений с еврейским этнокультурным компонентом, 46 воскресных школ и 28 детских садов.

Всего же, как мы упоминали, в сети образовательных учреждений ФЕОР и фонда "Ор Авнер" насчитывается свыше 100 учебных заведений и 14 000 учащихся по всей стране. В четырех высших учебных заведениях ФЕОР насчитывается около 150 учащихся.

Руководитель департамента общественных связей ФЕОР Борух Горин отметил: "На сегодняшний день организация еврейского образования приобрела четкий вид и структуру, превратившись из набора архаично построенных полупрофессиональных кружков, как это было еще в середине 90-х годов прошлого века, в систему действительно профессиональных учебных заведений, позволяющих получать учащимся качественное образование".

Елена Яковлева
Опубликовано на сайте rg.ru 1 сентября 2009 г. http://www.rg.ru/2009/09/01/vera-site-anons.html

Важно отметить, что финансирование значительной части этих учебных заведений ведется из госбюджета. И это правильно: евреи платят налоги, в частности, для того, чтобы государство обеспечило их детям соответствующий образовательный стандарт. Еврейский компонент включает в себя и знакомство с религиозной культурой иудаизма. Аналогичные бюджетные программы действуют и для детей других национальностей - татар, армян, малых народностей Севера.

Но вот что примечательно: с 1991 года - года, когда открылись первые подобные учебные заведения, - не случилось ни одного ни чиновничьего, ни журналистского окрика, ни одной масс-медийной компании; никто публично не вступился за право этих детей не изучать основы родной культуры. И это тоже правильно.

Неправильно то, что для детей русской культуры такая бюджетная опция открывается только сейчас, да и то пока еще всё под вопросом. С другой стороны, надо учится бороться за свои права.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Это цитата сообщения Salix1972 Оригинальное сообщение

Yarnbombing. Вязаное граффити на улицах города




XXI век творит чудеса. Сперва наши мамы и бабушки научились пользоваться мобильными телефонами, затем рискнули познакомиться с компьютером, а сейчас вовсю украшают улицы необычными граффити. Причем их "жертвами" становятся не только стены и заборы, но и памятники, скамейки, фонарные столбы, деревья и даже цветочные клумбы...

Естественно, активистки не бегают по улицам с авоськами, наполненными баллончиками с краской. Граффити, которым увлекаются женщины, правда, преимущественно в крупных городах Европы и Соединенных Штатов, не рисуют, а вяжут. Называется это новое веяние "yarnbombing" или "urban knitting" (городское вязание), а те, кто увлекается этим занятием, зовутся "yarnbombers" или "бомбардировщики пряжей". Как правило, такие "бомбардировщики" объединяются в команды, и "на дело" выходят все вместе, или же небольшими группами.Не знаю, как бы наши горожане отнеслись к столбам и светофорам, одетым в разноцветное вязание, и как отреагировали на людей, наряжающих памятники в пестрые "костюмчики". Наверное, вызвали бы милицию, попутно угрожая "нарушителям" штрафом за хулиганство. Или позвонили бы в психлечебницу с жалобой на то, что город наводнили обезумевшие вязальщицы. А может, присоединились бы к забавному "флешмобу". Тут уж, как говорится, - не проверишь - не узнаешь. А как было бы весело выходить на проспект, где вместо серых и унылых фонарных столбов рядами стоят ярко-полосатые колонны в вязаных жилетках!
[549x373]
[537x288]
[333x500]

Слушать этот музыкальный файл

Володю мы не раз приглашали в наши следопытские лагеря. "Кузнечик" был хитом во всех.

Золотистым кругом света и тепла
над зеленым лугом музыка плыла.

Литургия - Пасха в храмах
Бог раздает Себя

Среди ведущих эти круглые столы - ваш покорный слуга. Можно будет увидеть живых детей - православных следопытов. Подарки гарантируем.
Приходите, ждем.
Выставка "Православная Русь", м. Библиотека им. Ленина.
Смотрите программу за 7 ноября: http://www.pravoslav-expo.ru/program-2009.ru.html
И. Дм. (Першин).


Перепостите, по возможности.
Заранее благодарю.

Это из вчерашней постановки Мышки-Норушки в завершившемся сегодня Феодоровском городке, участники которого встречались с Патриархом, о чём ниже.
Энтропийщик - герой, воплощающий силу зла. Его коварство упаковано в благочестивые выверты-мантры наподобие вышеприведенной.
Мышка-Норушка - это задание шести группам форумчан экранизировать известную сказку в жанре:
вестерна,
мелодрамы,
трагедии,
журналистского репортажа,
триллера,
поэмы.
Надо было видеть, как взрослые дети играли самих себя.

Пройти очень просто: выход из последнего вагона из центра, по переходу подняться наверх и 100 метров в сторону храма Христа Спасителя. Кафе "АКАДЕМИЯ".
Среди вопросов на сегодня:

Узнает ли Бог в нас Себя?

"Мэр Москвы Юрий Лужков, выступая перед молодежью в присутствии патриарха Московского и Всея Руси Кирилла на выставке «Православная Русь» в среду в Манеже, заявил, что такое «меценатство», как покупка «Челси» Абрамовичем, чуждо России.

«Когда Абрамович покупает «Челси» - это не то доброе, что является обязательным для нашей духовной атмосферы и состояния, это меценатство для себя, для своей выгоды, и нам такое добро чуждо», - сказал г-н Лужков. Молодежная аудитория, по свидетельству корреспондента РИА Новости, встретила это выступление аплодисментами.

По словам Юрия Лужкова, «бизнес не может быть только с целью зарабатывать деньги». Столичный градоначальник напомнил биографии великих купцов и великих промышленников России, таких как Демидовы, Мамонтовы, Морозовы, которые, по его словам, сделали очень много «доброго для души»: строили храмы, помогали молодым, особенно оставшимся без попечения родителей, пожилым людям.

«На Западе говорят, что капитализм - это джунгли, где каждый каждому враг... Для России не подходит», - уверен Лужков.

Патриарх Кирилл поблагодарил мэра за его слова - «очень правильные и нужные», о чем, как он сказал, свидетельствуют аплодисменты слушателей.

Позже в своем выступлении, высказываясь в поддержку «малых дел» и реальной помощи, которую способны оказывать окружающим те, кто занимается бизнесом, предстоятель Русской православной церкви отметил, что «сегодня были названы имена людей, которые обладают огромными средствами». «Но я не знаю, десять человек они кормят в день или нет», - сказал он.

Патриарх призвал поддерживать «малые дела» людей, получающих средства в свои руки, помнить об ответственности, а также отметил, что национальная лень может быть вызвана отсутствием у народа интереса.

«Большое и малое дело - относительные понятия. Просто кого-то Господь ставит во главе коллектива в 10 тысяч человек, а другого - во главе коллектива в 10 человек. Каждому свое послушание... Каждому своя ответственность. Поэтому понятие «малый бизнес», «малое дело», «малая инициатива» - это не учредительные понятия», - заявил первосвятитель.

По его словам, даже если бы кто-то кормил 10 человек, это не малое дело. «Я глубоко убежден в необходимости поддержания того, что мы называем малыми делами», - сказал он. Патриарх отметил, что то, что может казаться существенным для него, может не казаться существенным для других. «Бог дает каждому свой масштаб проблем», - подчеркнул он.

Предстоятель РПЦ также призвал людей, получающих средства, помнить об ответственности перед другими людьми. «Люди, которые входят в бизнес, реальное дело, считают своим долгом разделять даже очень незначительные ресурсы со своим народом - это и есть социально ориентированный бизнес.

«Если бы каждый человек, который получает реальную прибыль, понимал бы, что это то, что ему Бог дает... и в ответ ... человек разделяет эту прибыль с другими людьми. Нужно помнить об ответственности людей, получающих средства в свои руки, перед людьми», - сообщил патриарх.

Понятие лени, отметил он, может быть напрямую связано с понятием интереса. «Может, так называемая национальная лень - это есть некая система самозащиты, здоровой защиты организма от неинтересного, банального, неправильного, неспособного вдохновить человека», - заявил первосвятитель."

Это цитата из Новых Известий: http://www.newizv.ru/lenta/116878/

Что ещё сказал Патриарх - была такая же, если не хуже, разруха: поляки в Москве, Патриарх в подвале, народ в раздорах. Но Гермоген писал послания, которые люди читали, хотя тогда еще не было СМИ. И вот один из читателей - городской староста Минин -, человек благополучный, живущий в небедствующем Нижнем, вдруг поднимается сам и поднимает народ, находит полководца - князя Пожарского - и дает отпор, и собирает Русь. Один человек - ни гроша себе из пожертвований не взял, - и заморенный голодом Патриарх - вернули Россию.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Они сняли с Креста и перенесли в пещеру, а на другой день пришли помазать мертвое тело поруганного учителя.
Парадокс: те, кому были приоткрыты тайны Царствия, кто был очевидцем Преображения, кому Христос говорил о предстоящих страданиях и воскресении, - они перепугались и поразбежались. А те, о ком и в Евангелии-то полслова, оказались верными до конца. Пришли разделить смертную муку с Тем, Кому были верны. Это были женщины, жены-мироносицы, как их ласково называет Церковь.
Именно они первыми услышали от Воскресшего то радуйтесь, что проходит сквозь всю историю Церкви как её, Церкви, гимн.
Радуйтесь.


Иеромонах Димитрий (Першин) (По мотивам радиобеседы протопресвитера Александра Шмемана "Неделя жен-мироносиц. Просто верность". М., ПСТГУ, 2009. Т. 2, с. 228).

В шесть утра в мою ночь ворвалась смска:
- А вы знаете, откуда это - "картина маслом"?

Автор - одна из наших руководителей-следопытов, не обремененная даром сострадания.
После непродолжительной агонии (заснул в 3) отвечаю через яростное: не хочу, дайте поспать:
- Да

Выключаю себя, но через сорок минут:
- И?

Пишу с дотошностью, переходящей в ехидство:
- Телесериал Урсуляка "Ликвидация". Главный герой - зам УГРО Одессы Давид Маркович Гоцман; играет Машков. Его любимая фраза.

Ответ не заставил себя ждать:
- И это всё так?

Коварно рассчитанная месть:
- Да, так, товарищ Гоцман.

Надвигается лагерь (следопытский) - в субботу отъезд, ну берегись, товарищ Гоцман:
- Товарищ Гоцман, прошу на обед...
- Рапорт принят, товарищ Гоцман.
- Товарищ Гоцман, это наши гости, ребята из Вымпела. Ребят, а это наш начальник лагеря, товарищ Гоцман, простите, это - наша лучшая руководитель - ...ша.

Картина маслом.

В черном-черном городе,
на черной-черной улице,
в черном-черном доме,
в черной-черной квартире
сидит
черный-черный мужик и говорит:
- Никогда больше не буду сам заправлять картриджи!

Своими словами можно и напортачить.

Цитирую: Спаситель "сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится" (Лк 18:9-14).

И вот стоит мне с утра начать привычную бодягу: Слава Тебе, Господи, что я не такой как эти президенты, олигархи, поп-звезды, серийные маньяки и прочие никудышные товарищи, создающие окружающим массу неприятностей, - как открываю я молитвослов, а там самая первая утренняя молитва - очень даже чужая для моего утреннего бурчания:

Боже, милостив буди мне грешному. Молитва мытаря.

И всё встает на свои места. И можно жить дальше.

Чужие слова, дошедшие до нас из Заветов Нового (молитва мытаря, Отче наш) и Ветхого (покаянный псалом), от молившихся до нас на этой земле праведников, служат камертоном, по которому мы настраиваем свою душу. А потом уже из этой правильной перспективы начинаем молиться и своими словами, стараясь не гордиться и не уничижать.

В этом смысл традиции - намывать золото и раздавать его нищим. Тысячи молитв были сложены за тысячи лет, но опытным путем из них были отобраны лишь немногие. По ним-то мы и учимся перепахивать и пропалывать свою строптивую душу, чтобы в ней могли взойти евангельские семена.

Иеромонах Димитрий (Першин).

"Не очень-то я и голодный!"
Потом еще посмотрел и думает:
"Не очень-то я и крокодил..."

Но для того, кто любит и верит, все постепенно наполняется чудом: "И так близко подходит чудесное к развалившимся старым домам", - писала когда-то Анна Ахматова. ...

Не чудеса проповедуем мы, христиане, а Христа - чудо всех чудес, чудесное явление в мире Самой жизни, Самого света, Самой радости и любви. Тем, кто знает Христа, не нужно ни чудес, ни доказательств, ибо Он, живой и любящий, пребывает в их сердце, наполняя его Собой.

Это из беседы протопресвитера Александра Шмемана на радио "Свобода" (М., ПСТГУ, 2009. Т. 1, с. 371).

Не чудесами жив человек, а Богом. Чудеса говорят лишь о том, что есть духовный мир. Но что из этого мира приходит в наш? Какая радость окрыляет человека? Какие темные бездны прорываются в земную реальность? Ответ прост: приходит то, что зовут.

А чего именно хочет от потустороннего бытия современный человек? Успеха, власти, денег, если на языке бирж, - восходящего ралли для всех своих акций. Чтобы всё было как у людей, и если за это надо заплатить "туда", мы готовы. Будь это следование гороскопу, курение индийских палочек, талисман, червонец в церковную кружку, на худой конец, соборование или даже отчитка у старца - бездумно отдаться некой силе, которая если хочет получить меня, пусть получит, хочет кусок моего имения - да, пожалуйста, не может обойтись без того, чтобы ей молочка или конфетку, - нам ничего не жалко для родного барабашечки, надо будет, и кошку прирежем, и ребенка (лучше чужого) в жертву принесем...

Дьявол прячется в мелочах. Погода меняется постепенно. Кто бы мог подумать в начале XX века, что на его исходе в России будут делать два с половиной миллиона абортов в год? И никакая астрология тому не помеха. И никакие талисманы к Небу не вопиют.

Удобная религия, о которой пел Высоцкий, комфортная, которая не напрягает, и чтобы "без фанатизма", без этих постов и молитв, покаяний и стояний на службах, проще говоря, религия - гарант, религия - уверенность, религия - сила, религия - драйв - вот чего хочет современная цивилизация от Неба. Но вместо Неба все эти чаяния долетают лишь в поднебесье - в то пространство, что заселено духами злобы. А Небо скорбит.

И еще Небо гневается. Не со всепрощением придут в зажравшийся и осатаневший мир его последние пророки Енох и Илия - но с засухой, которая отнимет все биржевые надежды и спровоцирует лютую злобу - пророков убьют, но к Богу не обратятся.

Чудеса Евангения не есть гуманитарная помощь или социальное служение Бога тем, кто пришел услышать Его слово. Чудеса Евангелия есть явление Царствия в мире, который во зле лежит. Но это Царствие сначало должно коснуться сердца и лишь затем воплотиться в чудо. По мысли о. Александра Шмемана, чудо - это плод любви. Любовь начинается не с чуда, а с любящих. Любовь сама есть чудо. Всё остальное лишь сопутствует ей. Любовь Христа воплощается в Его заботу о воскрешенной Им девочке: дайте ей есть. Любовь ко Христу дает апостолам силы быть Его свидетелями, а то, что при этом хромые исцеляются и мертвые воскресают, так это само собой, где Бог, там и жизнь.

Анна Ахматова - "Все расхищено, предано, продано..."
Н.Рыковой

Все расхищено, предано, продано,
Черной смерти мелькало крыло,
Все голодной тоскою изглодано,
Отчего же нам стало светло?

Днем дыханьями веет вишневыми
Небывалый под городом лес,
Ночью блещет созвездьями новыми
Глубь прозрачных июльских небес, -

И так близко подходит чудесное
К развалившимся грязным домам,
Никому, никому неизвестное,
Но от века желанное нам.

1921

Лучше Анны Андреевны не сказать.

иеромонах Димитрий (Першин).

Гнев и ненависть - дело хорошее, если по адресу.
Идолы, растление себя и других, всепожирающая жадность, ложь, кривые толки о Боге - никакой терпимости к этому - на этом стоял Ветхий Завет, которым жили люди, вступившие в Новый.

Ненависть христиан изменила модальность - они не забрасывали грешников камнями, они молились за них. И тем не менее это интеллектуальное неприятие греха вызывало ответную реакцию: за отказ от идолопоклонства убивали. За честность - презирали как лохов (об этом замечательно - в Золотом осле язычника Апулея). В общем, создавали проблемы, несовместимые с жизнью.

Ненависть - это тоже крест, и его надо нести.

Дьявол отошёл до времени от Христа в пустыне - чтобы вернуться через три года вместе с толпой разъяренных иудеев и глумливых легионеров и от лица Израиля осудить, избить, оплевать и пригвоздить. Дьявол вложил в уста толпы ту же похоть, которой был одержим сам: ну сделай нам Чудо, тогда мы спустим Тебя с Креста (в пустыне дьявол предлагал Спасителю утолить голод и стяжать всенародную популярность). Та же тёмная сила чинила препоны и апостолам, и монахам. Из апостолов ни один, кроме Иоанна Богослова, не умер своей смертью. Та же сила подстрекает северокорейцев закатывать тамошних христиан-протестантов катками в асфальт, индийцев - сжигать католические приюты, а мусульман Африки - вырезать соседей-христиан. Мир тот же, и сатана тот же, и грехи те же, и человек тот же, и Христос - до скончания века посреди нас.

И по сей день каждый может сказать о себе словами Виктора Цоя: весь мир идет на меня войной. Христиане предпочли не капитулировать, а ввязаться во встречный бой, наплевав в таинстве крещения на дьявола и на все его дела, бросив ему вызов и изойдя из иорданской воды в свою (у каждого она своя) пустыню, чтобы жить в ней с дикими зверями, как пишет об этом евангелист Марк.

Хотя бы ненавидеть по-апостольски...

По меткому слову Бернаноса: христианство - это соль мира, а вовсе не мёд.

Иеромонах Димитрий (Першин)