http://www.moseparh.ru/news/text/28043.html

В библиотеке им. М.А. Светлова проведут семинар в целях профилактики экстремизма и популяризации исторического и духовного наследия



postdateicon5 Июня 2014 14:10
6 июня 2014 года в Центральной городской молодежной библиотеке имени М.А. Светлова пройдет открытый семинар, целью которого является профилактика экстремизма в молодежной среде и популяризация исторического и духовного наследия.

Ведущим семинара станет председатель Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы иеромонах Димитрий (Першин).

В ходе встречи будет показан фильм телекомпании «Сретение», рассказывающий о легендарном женском авиационном полку «Ночные ведьмы» и о судьбе одной из летчиц И.В. Ракобольской, которая прошла всю войну и уже в мирное время стала известным ученым, исследователем в сфере космических лучей и физики космоса.

Это один из серии фильмов, создаваемых Миссионерской комиссией с целью формирования видеогалереи интервью с выдающимися людьми России. «Каждое слово такого человека порой звучит весомее священнической проповеди, потому что за каждое слово такие люди заплатили собственной жизнью», - отмечает иеромонах Димитрий (Першин).

Также в рамках семинара пройдет мастер-класс по созданию и продвижению просветительских фильмов, создаваемых православной молодежью как на профессиональной, так и на любительской основе.

Семинар состоится на базе молодежного диалогового клуба «Доминанта».

Начало в 19:00.

Адрес: Большая Садовая ул., д. 1 (ст. м. «Маяковская»).

Пресс-служба Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы

http://kavkazskaya-hram.cerkov.ru/

Без офисов и без законов об оскорблении религиозных чувств христианство преобразило мир. Для этого не потребовалось запрещать аборты, репрессировать идолопоклонников или устанавливать жесткую прохристианскую диктатуру.

http://www.pravmir.ru/chto-vnutri-to-i-snaruzhi-tserkov-i-tsarstva-mira-sego//

Что внутри, то и снаружи: Церковь и царства мира сего

Слушайте в себе клич живого огня,
званые, до последнего дня!
В каждом из живых — звонница родника,
званые — через века.,

Это из песни «Званые». Автор — Константин Кинчев (рок-группа «Алиса»). И эта строфа-припев именно о чуде Пятидесятницы. Прикровенно, не в лоб, для имеющих уши слышать, для читавших Писание были написаны эти слова. Чтобы никого не смущать ни формой (русский рок, жесткие ритмы), ни содержанием (общение с Богом в Духе и истине).

Ведь главная тайна христианства, действительно, не умещается ни в сердце, ни в сознании: Бог и поныне являет нам Себя во плоти в таинствах Церкви, родившейся в этот час схождения Святого Духа на апостолов в Сионской горнице. Тем важнее эту тайну при передаче не исказить. По крайней мере, именно так пояснял притчевость своих образов и метафор сам Кинчев, когда мы беседовали с ним об этой песне.

В той же миссионерской тональности, без пафоса и надрыва, без экзальтаций и эйфорий, не опаляя огнем гнева, но просвещая благодатью Духа первые христиане проповедовали, обращали и крестили народ, пришедший в те дни в Иерусалим. Свое служение Церковь начинала мирно, светло и спокойно, в бесконечной радости и внутренней тишине.

Именно этот внутренний свет, эта правда, оплаченная узами и казнями, эта любовь, а отнюдь не только чудеса как таковые, ибо чем-то подобным могли похвастать и язычники, и иудейские заклинатели, приводили людей в стан рыбаков, ставших ловцами человеков.

Не стоит забывать о том, что христианство начинало свой путь как сетевой зонтик. Никаких властных земных пирамид, никакого папоцезаризма или цезарепапизма, никакой симфонической идиллии между Афинами и Иерусалимом, имперским Римом и Христовой Церковью. Так, сосуществование, соседство, смежность, свидетельство…

Общины во главе с епископами, каковые в свободное время нередко, как заправские пастухи, пасли стада, были рассеяны вдоль тех путей, по которым прошли апостолы. Гонения, идущие волна за волной, отсеивали зерна от плевел.

И вся надежда была на то, что Господь не оставит в беде, что пасхальная весть окажется убедительней и платонизма, и стоицизма, и языческих оргий, и культа солнца (митраизм), и ветхозаветного иудейского благочестия, что сама жизнь христиан станет их благовестием.

И эта надежда не подвела. Без офисов и без законов об оскорблении религиозных чувств христианство преобразило мир. Для этого не потребовалось запрещать аборты, репрессировать идолопоклонников или устанавливать жесткую прохристианскую диктатуру. В первые четыре века христианской истории Церковь просто была Церковью, взыскующей не земного, но небесного, не царств, но Царствия.

И все остальное постепенно, пошагово, как теперь говорят, стало в свете этого свидетельства обретать новые черты, новое качество, новую глубину, доселе неизвестную ни язычеству, ни иудаизму.

Хорошо бы нам не забыть об этих древних наших корнях, заботясь о благолепии нынешних вершин. Не лелеять мечты о том, что государство нам поможет (с чего вдруг? — у него другие задачи на этой земле). А брать свою судьбу в свои руки. И быть просто Церковью, Христовой Церковью, взыскующей Царствия, а не царств. И тогда всё прочее приложится и станет на свои места.

С днем рождения, Церковь!

и. Дм. (Першин)

[525x700]
Вид на кафедральный собор (Ваграмашен, 1026 г.) из крепости Амберд (Армения). Мои фото - август 2013 г.

О том, что такое сетевой зонтик: http://notepro.rbcdaily.ru/#ar6

[525x700]
[700x525]
[525x700]

3 июня 2014 г. 13:51
28-30 мая 2014 года в Смоленске прошла IV междисциплинарная научно-практическая конференция с международным участием «Сохрани мне жизнь», приуроченная ко Дню защиты детей.

Организаторами форума выступили Смоленская государственная медицинская академия и миссионерский отдел Смоленской епархии при поддержке Фонда святого апостола Андрея Первозванного.

Конференция была

Мослекторий:
http://www.m24.ru/docs/lyceum/

И барды, богословы, историки, миссионеры:
http://academy.su/

С 22 июня на Академии начинаем выкладывать видео с ветеранами Великой Отечественной.

http://archive.sinod-molodost.in.ua/novosti/prosmo...de879d3b41db1f4493a5905e38d21/

И как-то выстраивалось наше общение - без духоподъемного пафоса, без презумпции тотальной виновности, без сожженых заживо, без убитых по-подлому из инкассаторских машин, без беженцев, без ряженых, без фашизма, без погромов - просто и по-человечески.
Самые светлые воспоминания - о людях, об общине, о принимающей стороне.
Но уже тогда поразило резко критическое отношение к Януковичу у всех моих собеседников, а все они были русскоговорящими. Но это отношение не выплескивалось ни в какой политический активизм. Просто горечь оттого, что у руля - товарищ, каковому лучше бы складом заведовать. Ни о каком отделении никто и не думал, никому не мешало вещание на украинском и русском языке. В общем и целом - это было мирное время.
И ничего не предвещало краха и власти, и нации, и территориальной целостности.

и. Дм. (Першин)

Нас хоронила артиллерия.
Сначала нас она убила.
Но, не гнушаясь лицемерия,
Теперь клялась, что нас любила.

Она выламывалась жерлами,
Но мы не верили ей дружно
Всеми обрубленными нервами
В натруженных руках медслужбы.

Мы доверяли только морфию,
По самой крайней мере -- брому.
А те из нас, что были мертвыми,--
Земле, и никому другому.

Тут все еще ползут, минируют
И принимают контрудары.
А там -- уже иллюминируют,
Набрасывают мемуары...

И там, вдали от зоны гибельной,
Циклюют и вощат паркеты.
Большой театр квадригой вздыбленной
Следит салютную ракету.

И там, по мановенью Файеров,
Взлетают стаи Лепешинских,
И фары плавят плечи фраеров
И шубки женские в пушинках.

Бойцы лежат. Им льет регалии
Монетный двор порой ночною.
Но пулеметы обрыгали их
Блевотиною разрывною!

Но тех, кто получил полсажени,
Кого отпели суховеи,
Не надо путать с персонажами
Ремарка и Хемингуэя.

Один из них, случайно выживший,
В Москву осеннюю приехал.
Он по бульвару брел как выпивший
И средь живых прошел как эхо.

Кому-то он мешал в троллейбусе
Искусственной ногой своею.
Сквозь эти мелкие нелепости
Он приближался к Мавзолею.

Он вспомнил холмики размытые,
Куски фанеры по дорогам,
Глаза солдат, навек открытые,
Спокойным светятся упреком.

На них пилоты с неба рушатся,
Костями в тучах застревают...
Но не оскудевает мужество,
Как небо не устаревает.

И знал солдат, равны для Родины
Те, что заглотаны войною,
И те, что тут лежат, схоронены
В самой стене и под стеною.

"Нас хоронила артиллерия". Константин Левин, 1946.

ПОСЛЕДНИЙ ЗВОНОК, или О том, как детские грезы отрываются от реальности

До сих пор не могу отойти от одного ошеломляющего разговора с 11-летним мальчиком. Назовем его Петр. Знакомы мы с ним довольно давно. Мальчик не по годам развитый, из, что называется, новой традиционно православной семьи. Семья хорошая: родители с прекрасным образованием, телевизора в доме нет, воспитание и образование детям стараются дать серьезное и глубокое, церковная жизнь никогда не сводилась лишь к внешним формам...

Помню, с каким радостным удивлением слушал я пару лет назад его рассказы о том, как и чем он живет. Передо мной стоял человек с огромным миром положительных фантазий: мальчик писал романы, увлекался историей, рассказывал мне, как во дворе и в классе они с друзьями играют в военные события — но не в Рэмбо, а в благородных офицеров; в речи часто звучали слова честь, благородство.

...А недавно мы встретились вновь — после продолжительного перерыва. Петя оказался в новой гимназии (кстати, одной из лучших православных гимназий Москвы), но из этой гимназии он хочет уйти, точнее, такое решение приняли родители после рассказов сына и увиденного в школе. Но — обо всем по порядку. Разговор наш начался с моего вопроса о том, как проходят его офицерские баталии. Как-то почти по-взрослому, серьезно глядя мне в глаза, Петя сказал: «Я больше этим не занимаюсь, это была ошибка». Когда я спросил, в чем же ошибка, он ответил примерно следующее: «Это были детские грезы, оторванные от реальности». Я мысленно списал эти слова на то, что в переходном возрасте и не такое услышать можно. И спросил его: «А сейчас чем же ты занимешься?». Он ответил, что попыткой «повысить свою популярность в классе». Оказывается, в его православной гимназии учится мальчик, сын то ли священника, то ли диакона, который обогнал всех в популярности. А популярность его определяется тем, что он лихо управляется с современыми гаджетами, у него самые модные в классе наушники — точнее не помню, но что-то в этом роде. Однажды, пожаловался мне собеседник, этот мальчик его даже побил. «Как так?» — спросил я. «Дело в том, что я привык решать все споры словами. Ему это было непонятно, а ответить на его “языке” я не смог».

Еще он рассказал, что в классе есть девочка, которую все регулярно гнобят — насколько я понял, фильм «Чучело» вполне актуален и в православной гимназии. Еще рассказал, что одним из главных развлечений среди учеников считается зайти... в туалет для девочек. Увидя ужас в моих глазах, Петя быстро пояснил: только в нем есть окно, выходящее во двор. А во дворе рядом с гимназией располагается отделение полиции, насколько я понял. И из окна проходящим мимо сотрудникам можно кричать что угодно, оставаясь незамеченным. «Полицейские очень сердятся, так как нас не видят — почти с восторгом говорил Петр, — а один даже направил в нашу сторону автомат, но все равно нас не заметил». На мой изумленный вопрос: «Как же так, дружище, раньше у тебя были совершенно иные интересы?», — мальчик лишь пожал плечами: мол, куда ж деваться?


Конечно, опытные психологи расскажут на этом месте об особенностях переходного возраста. Безусловно, и в нашем детстве были подобные шалости, разной степени невинности. И все же...

Я, конечно, не могу сделать однозначного вывода о том, насколько фатальна или даже просто типична та ситуация, которую описал мне мальчик. Но вот уже несколько дней я не могу забыть и того разговора с ним. В голове не укладывается, что подобное происходит в одной из лучших православных школ Москвы. Мне не хочется никого обвинять или тем более поучать. Ведь ответ на поучение может быть только один: иди туда сам и преподавай, воспитывай. А я точно знаю, что не пойду. Более того. Я уверен, что школа эта вполне заслуженно является одной из лучших, и, полагаю, не только среди православных школ. Я не сомневаюсь в том, что там хорошие учителя и ученики. Да и мой добрый друг Петя не превратился в монстра. Он по-прежнему добрый, умный, прекрасный мальчик.

Просто эта история заставила меня еще раз подумать о том явлении, которое принято назвать неприятным словом «обмирщение».

...Так как же получается, что именно подростки погружаются в мир мелкого греха («Апокалипсисом мелкого греха» назвал одну из своих книг владыка Иоанн Шаховской)? Несомненно их учат вычитывать правило, регулярно посещать храм, не есть скоромного в постные дни... Стремятся — намного реже, но все-таки — и привить навык живого общения с Живым Богом, и прежде всего — в таинствах. Опытные духовники даже учат каяться... При этом я не имею в виду вбивание себя в землю по макушку под обличающим перстом, а стремление рассматривать свою жизнь перед лицом Божиим — ради любви, в которой суть Нового Завета между Богом и человеком.

И все же... Очевидно, что наша уверенность в том, что православное окружение совершенно изолирует человека от того, чем живет мир, не подтверждается практикой. Много ли в рассказанной истории отличий от обычной современной школы? Похоже, даже в лучших Читать далее...

Если человек защитил не одну диссертацию, написал серию книг об истории Вселенской Церкви, о сектоведении, о своем пути ко Христу, если он читает лекции, ведет передачи, полагает душу свою за тех, кто стал жертвой различных манипуляций со стороны адептов тоталитарных культов, неважно подо что они мимикрируют - под православие, иные христианские конфессии или мировые религии -, отстаивая права этих людей в судах, если он возглавляет экспертную группу в Министерстве Юстиции РФ и не покладая рук служит делу христианского просвещения все эти годы, вначале по благословению о. Александра Шмемана и о. Иоанна Мейендорфа, а затем и по благословению о. Глеба Каледы, исполняет алтарное послушание, готовит миссионеров и богословов, обучающихся в ПСТГУ и на курсах Мисссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы, - все, что остается ущемленным и разобиженным тоталитарным сектам, - это скрежетать зубами в бессильной злобе и поливать грязью своего оппонента.

Особенно хорошо для этих целей подходят документы карательной психиатрии советской поры, использовавшиеся для сведения счетов с теми, кто пытался жить не по лжи, уходил в хиппи, в диссиденты, уезжал из СССР, наконец, обретал смысл жизни в Православии. Во-первых, их легко фальсифицировать, поскольку срок их хранения истек еще в нулевые. Во-вторых, в них можно прописать всё, что угодно - поди, проверь, так ли это, ведь врачей, скорее всего, уже не застанешь в живых. Но неосведомленный читатель на такую карательно-психиатрическую дважды фальшивку вполне может клюнуть, что и требовалось доказать.

Именно так, полагаю, мы должны расценивать грязную кампанию по очернению А.Л. Дворкина, развязанную теми, чья репутация существенно пострадала вследствие его разоблачительных публикаций, выигранных им процессов, подготовленных экспертных заключений.

Если мы не хотим, чтобы нас затравили поодиночке, нам надлежит поддержать Александра Леонидовича, не поддаваться на провокации, не вестись на эти информационные вбросы и помнить о том, что в раю нераспятых нет.

Значит, крепко Дворкин достал наших гробовщиков.

С другой стороны, если никаких иных аргументов они не нашли, чтобы очернить Дворкина, значит, и придраться попросту не к чему. Значит, его жизнь в целом была взвешена на самых точных весах - на весах врагов. И она отнюдь не оказалась легкой.

Помощи Божией, Александр Леонидович!

Молимся за Вас.

и. Дм. (Першин)

PS И не будем забывать завет святого благоверного князя Александра Невского:
Кто к нам с мечом придет, от меча и погибнет. На том стояла и стоять будет Земля Русская.

--------------------------------------
Официальный ответ:
http://iriney.ru/main/dokumentyi/press-reliz-yurid...ri-raczirs.-oproverzhenie.html

Пресс-релиз Юридического центра защиты прав и достоинства личности при РАЦИРС. Опровержение - 16.05.14

В настоящее время в сети Интернет и путем прямых почтовых рассылок распространяется заведомо ложная информация о якобы имеющемся психическом заболевании у руководителя РАЦИРС, председателе Экспертного совета по религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции РФ профессора А.Л. Дворкина.

Указанная информация не соответствует действительности, а представленные на различных сайтах "медицинские документы" являются подложными.

Появление в сети Интернет легальной информации о состоянии психического здоровья того или иного лица без его согласия невозможно ввиду того, что действующее законодательство предусматривает запрет на распространение как сведений о состоянии здоровья граждан, так и иных персональных данных.

Любые врачебные документы представляют собой охраняемую законом медицинскую тайну и могут появиться в сети Интернет, только будучи добыты противоправными способами.

Должностные лица, допустившие разглашение указанных сведений, несут ответственность вплоть до уголовной.

Опубликованные же подложные документы содержат целый ряд признаков, свидетельствующих об их подделке. В представленных сканированных копиях указаны обстоятельства, относящиеся к периоду 1973-1977 годов. Срок хранения медицинских документов в медицинских учреждениях психиатрического профиля составляет 25 лет. Таким образом, срок хранения документации за 1977 год истек в 2002 году. Медицинская документация подлежит уничтожению в установленном законом порядке. Титульный же лист амбулаторной карты, сканокопия которого опубликована в сети Интернет, оформлен на бланке образца 2004 года, т.е. как минимум через два года после положенного срока уничтожения архивных документов.
Кроме того, представленные сканокопии содержат явно противоречивые сведения о месте жительства А. Л. Дворкина. Упоминаются то улица Твардовского, то проспект Маршала Жукова.

Все биографические сведения, изложенные в сфальсифицированных документах, вполне могли быть взяты из официально опубликованной автобиографии А. Л. Дворкина.

Согласно имеющимся заключениям врачей-психиатров, Читать далее...

С позиций правовых - такое прощать нельзя.

Вещи надо называть своими именами.
И действовать, соответственно этому различению добра и зла, даже если чьи-либо глаза настолько замылены геополитическими интересами, что уже не замечают массовых убийств.

С праздником святого великомученика Георгия Победоносца!

и. Дм.

Гибель более четырех десятков человек в заблокированном и подожженном доме профсоюзов в Одессе - преступление, которое не допускает ни снисхождения, ни амнистии, но требует расследования и самой жесткой реакции.
Упокой, Господи, души убиенных рабов Твоих!
и. Дм.

Курсант Першин Сергей Семенович, похоронен в братской могиле в станице Клетская, северо-западнее Сталинграда. Он погиб 19 ноября 1942г. в самые первые дни начала штурма Сталинграда.
Учетная карточка с места захоронения сообщает скупые сведения о части: 252 СД, год рождения 1922г. и месте проживания при мобилизации: БАССР, г. Ишимбай, 1 Береговая д.128, мобилизован по призыву Ишимбайского РВК.
Это брат моей бабушки, дядя моего отца, названного в его честь.
Если кому-либо что-либо известно о нем, о его подразделении, о тяжелых боях там в те дни, любой весточке буду рад.

Ваш во Христе,
и. Дм.

PS Наша группа руководителей и инструкторов Братства Православных Следопытов только что вернулась из небольшой поисковой экспедиции, в которой мы наносили на карту места дислокации наших войск в 1941 г. под г. Белый (деревня Понизовье), а также разыскивали место захоронения в братской могиле бойца Ивана Борискина (деревня Липинское Нелидовского р-на Тверской области) и служили панихиду по всем погибшим у мемориальной часовни на месте захоронения в братской могиле двенадцати с половиной тысяч добровольцев-сибиряков, отдавших свои жизни за Родину в 1942 г.

Так что к просьбе о Семене Сергеевиче Першине присоединяю просьбу об Иване Борискине.

Христос не развоплотился в миг Своего воскресения. В подлинности Своей телесности Господь уверяет Фому, предлагая ему вложить персты в раны. Но после воскресения Его тело обладает уже иными свойствами, нежели наши ветхие тела. Оно обретает иной образ бытия. Воскресший Спаситель более не нуждается в еде, хотя и ест, чтобы еще раз убедить учеников, что Он не привидение. Он более не испытывает страданий, проходит сквозь стены. Во Христе — перед нами образ нашего бытия за чертой вселенской Пасхи, когда все человечество вдохнет воздух воскресения.

И вот именно тогда со всей остротой встанет вопрос: а достойны ли мы наших тел? Тел, которых коснулось обновление, преображенных и исполненных предвечной божественной славы?

Христос спас нашу человеческую природу. Что остается нам? – спасти наши бессмертные души. Сделать свой жизненный выбор в сторону Царствия Небесного, а не наших ветхих страстишек и грехов.

Здесь, в земной жизни, мы призваны научить свои души сочетаться с такой преображенной плотью, каковую мы видим во Христе после воскресения. Ибо и наше тело пройдет этим же путем, когда завершится земная история человечества.

Спасти душу, в частности, означает спасти её от вечного когнитивного диссонанса, когда на фоне вселенской пасхальной весны внутри у нас будет унылая греховная осень, вечное нераскаянное страстное увядание и всепожирающий эгоизм.

Во что может превратиться душа, истлевающая в себялюбии и злобе? В то, во что превратился Вольдеморт в главе Кингс-Кросс в книге «Гарри Поттер и дары смерти». В то, что пойдет в огненное озеро вместе с сатаной и его падшими духами.

Не потому, что Бог желает причинить нам боль. Он никого не жарит на сковородках. Но потому, что такой сковородкой мы станем сами для себя, будучи неспособными принять дар Воскресения. Внешне воскреснув, внутренне останемся мертвыми. Мертвые души — это про нас, когда мы прозябаем в своих зависимостях, до ужаса намозоливших нам и совесть, и души, и жизнь.

Что же делать? Как Фома — исповедовать Воскресшего Христа: Господь и Бог мой! И пойти вслед за Ним, взяв свой крест, общаться с Ним в молитве, жить Им в таинствах, свидетельствовать о Нем жизнью, породниться с Богом, уподобиться Ему в правде и добре, приобщиться Его благодати.

Иными словами, не тратить время попусту, но уже здесь, в земной жизни, внутренне воскреснуть, чтобы содержание соответствовало форме, когда «царство мира соделается царством Господа нашего и Христа Его» (ср.Откр 11:15).

и. Дм. (Першин)

Источник: http://www.pravmir.ru/budet-li-nasha-dusha-dostoyn...skresshego-tela/#ixzz30Hz03IJx
[700x525]

Не комментируя публичные высказывания и суждения, сделанные Михаилом Ходорковским во время его последних донецких встреч со многими участниками внутриукраинского конфликта, отмечу, что сам факт разговора, а не стрельбы, аргументов, а не ультиматумов - уже шаг вперед, в сторону разрешения, а не нагнетания, и именно в рамках российско-украинских отношений, а не под диктовку потенциальных партнеров.
Тем не менее, полагаю, Михаил Ходорковский прав в том, что
1) для многих россиян образ нынешних киевских властей - это, к сожалению, образ воинствующих бандеровцев,
2) что для тех же росиян никак не приложимо к украинскому народу,
3) никакие санкции против России не будут по разным причинам иметь быстрого эффекта, а потому бессмысленны по существу,
и самое главное -
4) Украина и Россия обречены жить вместе,
следовательно,
5) взаимодействие наших стран должно быть правильным,
6) а общий вектор оного взаимодействия - это движение в сторону Европы.

Отсюда понятно и то, что питать иллюзии и пребывать в эйфории не стоит ни той, ни другой стороне. Иными словами, нужно не разрывать экономические связи, но развивать их, не блокировать или отъединять регионы, но создавать дорожные карты, налаживать контакты, снижать пошлины и убирать барьеры. И, естественно, уважать права и достоинство каждого человека, гражданином какой бы страны он не являлся, в том числе, право говорить на родном языке, получать и передавать информацию, не опасаться за свою жизнь, имущество и свободу, иметь возможность решать конфликты в справедливом суде, а не путем майдана. Гарантировать эти права и свободы призвана законная власть. Так что путь к урегулированию будет долгим и болезненным, но другого пути нет, если мы не хотим сорваться в бездну.

Наконец, само проведение Ходорковским переговоров и встреч со всеми участниками конфликта лишает и Запад, и Восток возможности демонизировать своих украинских оппонентов. Не столь страшны прокиевские силы, не столь коварны пророссийские. И с теми, и с другими можно найти общий язык (я не про крайних, которые есть везде). В любом случае, надо пытаться его найти.

Можно по разному оценивать последние слова и действия Михаила Ходорковского, но, мне думается, поиск трудного мира все же лучше, чем раздувание "ненавистной розни мира сего". Нагорную проповедь никто не отменял.

и. Дм. (Першин)

Мы нищи, но многих обогащаем (2 Кор 6:10), - пишет апостол Павел во втором послании к коринфянам - о Христовой Церкви.

В наши дни пример тому - иконы Спасителя и Богоматери в католическом монастыре по-над берегом Галилейского моря:
[467x700]
[525x700]
[525x700]
[700x525]
[525x700]

А сегодня мы с православными следопытами и прихожанами Крутицкого подворья полдня провели в Третьяковке. Тема - "Иконопись и живопись на Руси - от богословия к этике". Наверное, треть времени посвятили наследию преподобного Андрея Рублева.

Нам есть, что сказать людям, есть, чем поделиться с планетой, но часто мы сами не знаем о том, наследниками каких богатств являемся. Даже сегодня, в выходной, Третьяковская галерея была полупустой.

Что ж, может быть, католики научат нас ценить православие?

Меня же радует то, что древнерусская иконопись и в наши дни может вдохновлять христиан, тем более - инославных.

и. Дм. (Першин)

Потому что Сын Божий, став и Сыном Девы, не утратил Своего Единосущия Отцу и не упразднил Своего, после воплощения и вочеловечивания, Единосущия нам. Как писал еще Аристотель, природа познается в ее энергиях, действиях. Вот почему, по мысли Максима Исповедника, мы видим различные действия во Христе, являющие то одну, то другую Его природу в единстве Его Богочеловеческой Личности (диалог с Пирром и др.).

Мы видим воспринятые Им неукорные страсти, приразившиеся природе человеческой вследствие грехопадения. Но жаждать, алкать, утомляться и спать - это лишь немощь, но никак не грех. Как не является, по мысли Иоанна Дамаскина, грехом естественный страх смерть, боязнь небытия, присущая всему живому, в том числе, и человеческой природе Спасителя, что проявилось во время моления в Гефсиманском саду.

По-человечески Христос боится смерти, как Бог Он ее сокрушит. И по человечески же Он в молитве Своему Отцу обретает силы идти на Крест, нести Свой Крест и претерпеть смертные муки на этом Крестном Древе, вокруг которого беснуется толпа, пришедшая поглазеть на еще один аттракцион в исполнении этого, который Богом себя делает, хлебы умножает, больных исцеляет, бесов изгоняет, ходит по водам и проповедует, проповедует, что Царствие Божие приближается к нам со скоростью покаяния, что оно уже пришло в силе и славе, и все что нам остается, это войти в открытые нам врата. А как Сын Божий, Он и после смертного разделения Своей души, сходящей во ад, и Своего тела, погребаемого в пещере, не разлучается с этими разодранными смертью составными частями своей человеческой природы, сохраняя их в ипостасном единстве Своей Богочеловеческой Личности.

Вот почему Его тело не увидело трупного распада, хотя и приобщилось мертвенному холоду, а Его душа не была удержана адскими скрепами - потому что вместе с телом и душой незримо пребывал Он Сам, Сын Божий, ставший и Сыном Девы, Слово, ставшее плотью, Тот, Кому было дано обратить действие тления вспять, Тот, в Ком творение встретилось со своим Творцом. Божественная и человеческая природы во Христе соединились - неразлучно, нераздельно, неслиянно и неизменно, как гласит чеканная формулировка Халкидонского собора.

В частности, об этом сегодня я рассказывал религиоведам на филфаке МГУ.

Христос Воскресе!

и. Дм.
[521x700]

Тем, погибшим на блок-постах, что все наши приграничные споры - они идут путем всея земли - по мытарствам - на Частный Суд - в предожидание Суда Страшного и всеобщего воскресения.
Нас волнует великие мы или громадные и как бы еще досадить друг другу - а над ними рыдают родные, ибо их уже не вернуть.
Чем возместить смерть кормильца, смерть сына или брата, мужа или деда? Какими границами, какой принадлежностью, чьей незалежностью, вертикальностью, горизонтальностью, транспарентностью, толерантностью?
До какой степени надо утратить облик человеческий, чтобы брат пошел на брата, народ на народ, и каждый считал только себя правым, а всех иных виноватыми во всем, что не по его хотелкам, грезам и сценариям? Вплоть до того, чтобы точить планы сладкой мести, брать на прицел и нажимать курок? Министры ли, снайперы ли, служивые ли, просто шантрапа, дорвавшаяся до огнестрела - заповедь не убий никто не отменял. Открывать огонь на поражение можно лишь в крайнем случае. И даже во дни Светлой седмицы такие случаи могут иметь место. Относится ли расправа с повстанцами-террористами-ополченцами - как не назови людей, удерживавших блок-посты - к таковым крайним случаям? Сама демонизация оппонентов (опять же, неважно из какого лагеря) - это их убийство, но пока лишь еще в голове.
И относится это не только к погибшим ныне, но и ко всем убийствам последних месяцев, кто бы, когда бы и кого бы не убивал. Я не про ситуацию оправданной самозащиты. Но ведь в большинстве случаев речь не о ней.
Тех спровоцировали, эти среагировали, а в итоге - убиенные. И еще живые с мертвыми душами убийц.

И хотя мы живыми
до конца долетели,
жжет нас память и мучает совесть -
у кого? - у кого она есть...

Господи, прости нас грешных и помилуй нас, даруй нам различение добра и зла, останови нас в нашем безумии, дай нам силы сказать нет, пусть даже ценой собственной жизни, если иной ответ отлучит нас от Бога.
Упокой, Господи, всех безвинно убиенных на нашей земле, какими бы границами она не была расчерчена за последние сотни тысяч лет человеческой истории.
Вразуми, просвети и научи любить друг друга живых.

Потому что только в Тебе мы найдем ответ на наши вопросы, обретем мир, покой, тишину, научимся прощать и терпеть, станем опять людьми.
Люди, Христос Воскресе!

и. Дм. (Першин)
[525x700] Галилейская ветвь, надеюсь, мира.
Комментарии отключаю, помолчим.

Когда Господь молился ночью, Он мог видеть его примерно таким:
[700x525]

[700x525]
[700x525]
[700x525]

http://eparchia.patriarchia.ru/db/text/3635258.html
21 апреля 2014 г. 13:53
Начиная с 19 апреля 2014 года, Великой cубботы, и на протяжении всей Светлой седмицы в Московской городской епархии проходит акция «Пасхальная ленточка», организованная Миссионерской комиссией при Епархиальном совете г. Москвы.

Атласные ленточки со словами преподобного Серафима Саровского «Радость моя, Христос Воскресе!» в количестве 65 тысяч штук будут распространяться в московских благочиниях и храмах. «Такие ленточки можно повязать на одежду, сумку или на автомобиль и носить в знак пасхальной радости. Как преподобный Серафим Саровский приветствовал всех приходящих к нему словами "Христос Воскресе!", так и каждый верующий может открыто исповедовать Воскресение Христовой не только в сам праздник, но и на протяжении всего года», — отмечает председатель Миссионерской комиссии иеромонах Димитрий (Першин).

Подобная акция проходит в третий раз. Впервые она состоялась в 2012 году, тогда было роздано 3 тысячи ленточек. Пасхальные ленточки распространяются не только в Москве, миссионеры из других епархий также переняли опыт Москвы — в прошлом году акция проходила на Ставрополье.

«"Пасхальная ленточка" — это способ просто и ненавязчиво рассказать жителям мегаполиса о главном христианском празднике. Люди не всегда готовы беседовать с миссионером или брать информационные материалы, но любой прохожий может взять красивую шелковую ленточку и прочитать на ней слова пасхального приветствия. Может быть, для кого-то это станет первым шагом в знакомстве с Православием, первым шагом навстречу Христу», — говорит куратор проекта, сотрудник Миссионерской комиссии А.О. Борисова.

В нынешнем году тираж ленточек был отпечатан на личные пожертвования сотрудников группы компаний «Мортон» и при поддержке типографской компании «Шамта». Ленточки распространяют на приходах и в рамках уличных миссионерских акций. В частности, в самый день Пасхи, 20 апреля, в Москве на Гоголевском бульваре состоялась раздача информационных листовок о Пасхе и ленточек в рамках мемориальной патриотической акции «Бессмертный полк».

Также к празднику Пасхи Миссионерская комиссия при Епархиальном совете г. Москвы подготовила информационный буклет, который будет распространяться в храмах в течение Светлой седмицы.

Желающие получить буклет могут обращаться в Миссионерскую комиссию при Епархиальном совете г. Москвы по эл. почте co-mission@yandex.ru или по тел. (495) 676-21-54, (916) 585-58-84, (903) 538-06-06.

После предварительной заявки по телефону листовки можно получить по адресу: Крутицкое Патриаршее подворье, ул. Крутицкая, д. 11. (ст. м. «Пролетарская», «Крестьянская застава»).

Пресс-служба Миссионерской комиссии при Епархиальном совете г. Москвы/Патриархия.ru

http://www.patriarchia.ru/db/text/3627759.html?utm...twitterfeed&utm_medium=twitter

На территории храмов и монастырей Русской Православной Церкви пройдет благотворительная просветительская акция «Пасхальная весть»

В Великую субботу, 19 апреля 2014 года на территории православных храмов и монастырей Русской Православной Церкви пройдет благотворительная просветительская акция «Пасхальная весть».

Пришедшие в храмы Москвы и Подмосковья бесплатно получат из рук добровольцев Евангелие. Издание, которое будут раздавать добровольцы, содержит не только текст Священного Писания, но и разъяснительные беседы настоятеля храма Святой Троицы в Хохлах г. Москвы, протоиерея Алексия Уминского.

Благотворительная акция проводится уже в четвертый раз. В 2011 году было роздано 12 000 экземпляров более чем в 20 храмах Москвы и Подмосковья. За три года масштаб акции увеличился в 10 раз.

В 2013 году около 60 тысяч экземпляров были доставлены в различные регионы России. Ежегодно часть тиража направляется для передачи в тюрьмы, больницы и распространяется среди военнослужащих.

Акция «Пасхальная весть» организована издательством «Никея» совместно с Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви, Издательским Советом Русской Православной Церкви, Миссионерской комиссией при Епархиальном совете г. Москвы, Миссионерским отделом Московской епархии, Миссионерским факультетом ПСТГУ.

Генеральные информационные партнеры акции: интернет-портал «Православие и Мир», журнал «Фома».

Дополнительная информация на сайте http://пасхальная-весть.рф/

Телефон издательства «Никея»: +7 (495) 600 35 10, ответственный — Сергей Андриянов.

Список храмов г. Москвы, в которых проводится акция:
Новоспасский монастырь
храм Святителя Григория Неокесарийского
храм Преображения Господня
храм Николая Чудотворца на Трех Горах
храм Рождества Христова в Черневе
храм Казанской иконы Божией Матери в Теплом Стане
храм Архистратига Михаила в Тропарево
храм Спаса Преображения в Переделкино
храм прп. Сергия Радонежского в Солнцево
храм Живоначальной Троицы в Троицком-Голенищево
храм Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском
храм Знамения Пресвятой Богородицы в Кунцево
храм прав. Иоанна Русского в Кунцево
храм вмч. Георгия на Поклонной горе
храм Серафима Саровского в Кунцеве
храм Иова Патриарха Московского на Можайском шоссе
храм Рождества Христова в Митино (Рождественно)
храм Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве
храм Александра Невского в Куркине
храм Владимирской иконы Божией Матери
храм Новомучеников и Исповедников Российских в Строгино
храм Преображения Господня в Тушино
храм иконы Божией Матери «Скоропослушница» на Ходынском поле
храм Троицы Живоначальной в Хорошеве
храм иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Марьиной роще
храм Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском
храм Троицы Живоначальной в Останкине
храм Троицы Живоначальной на Пятницком кладбище
храм Иоанна Кронштадтского в Жулебине
храм Ризоположения в Леоново
храм Живоносный Источник в Бибирево
храм прпп. Антония и Феодосия Печерских в Бибирево
храм Живоначальной Троицы в Чертанове
храм Всемилостевого Спаса в Митино
храм мч. Татьяны в Люблино
храм Александра Невского г. Зеленоград
храм преподобных Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев в Гольянове
храм Казанской иконы Божией Матери в селе Орлово
храм Живоначальной Троицы в Хохловском переулке
храм Андрея Рублева в Раменках
приход Храма Воскресения Христова в Воскресенском г. Москвы
Синодальный информационный отдел/Патриархия.r



http://www.pravmir.ru/fond-grigoriya-bogoslova-razdast-80-tyisyach-knig-novogo-zaveta/

Фонд Григория Богослова раздаст 80 тысяч книг Нового Завета
В Пасхальный период по храма, учебным заведениям и общественным организациям столицы России раздадут 10 тысяч Евангелий, c апреля по июль - 80 тысяч.
Новостная служба | 18 апреля 2014 г.
18 апреля. ПРАВМИР. Фонд Григория Богослова передал для бесплатного распространения благотворительный тираж Нового Завета Миссионерской комиссии при Епархиальном совете Москвы.
Фонд Григория Богослова раздаст 80 тысяч книг Нового Завета
Фото: sibil.ru
В Пасхальный период по храма, учебным заведениям и общественным организациям столицы России раздадут 10 тысяч Евангелий. Всего с апреля по июль планируется раздать 80 тысяч книг, сообщает пресс-служба Фонда Григория Богослова.

В Великую субботу Миссионерская комиссия при Епархиальном совете Москвы проведет акцию по распространению книг Священного Писания — «Новый Завет и Псалтирь», выпущенные Издательством Московской Патриархии при поддержке Благотворительного фонда Григрия Богослова, будут раздаваться людям в храмах во время освящения куличей.

20 апреля пройдет уличная Пасхальная акция на Гоголевском бульваре напротив дома номер «восемь». Волонтеры будут раздавать Евангелие с 14 до 16:00.

Часть нового тиража доставили в средние специальные образовательные учреждения, школы-интернаты, а также в Читать далее...