Это слова схиархимандрита Софрония (Сахарова) из его книги "Видеть Бога как он есть".

А вот, что пишет святитель Григорий Палама, чью память будем в это воскресенье совершать:

Бог выше не только знания, но и непознаваемости. Божественнейшее есть в то же время и необычнейшее.

Божественные проявления, даже если они символические, недостижимо непознаваемы: они открываются каким-то иным порядком, другим по отношению к божественной, и по отношению к человеческой природе, - если можно так сказать, в нас выше нас, - так что имени способного их точно выразить, нет.

Это показывают слова ангела, на вопрос Маноя "Как тебе имя?" ответившего: "И оно чудно" (Суд 13, 13-18); то есть как бы и его виденье тоже чудно, будучи не только непостижимым, но и безымянным.

Впрочем, если виденье выше отрицания, то слово, толкующее это виденье, остается ниже отрицательного восхождения, двигаясь путем сравнений и аналогий, и не случайно имена и названия часто сопровождаются здесь частицей "как", передающей значение уподобления, поскольку виденье невыразимо и неименуемо.

Когда святые мужи видят в самих себе этот божественный свет - а они его видят, когда при неизреченном посещении усовершающих озарений получают боготворящее общение Духа, - они видят одежды своего обожения, потому что благодать Слова наполняет их ум славой и сиянием высшей красоты, как на Фаворе Божество Слова прославило божественным светом единое с Ним тело. Ведь "славу, которую Отец дал Ему", Он дал послушным, по евангельскому слову, и "пожелал, чтобы они были с Ним и видели Его славу" (Ин 17:22-24).

(Святитель Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. I.3.4-5. Москва, 1995. Сс. 62-63).

В день получки муж приходит домой слегка навеселе.
Жена встречает его со скалкой в одной руке и утюгом в другой.
Муж, видя такое дело, - нырк под диван.
Жена: "Вылезай!"
Муж из-под дивана: "Не вылезу".
- Сейчас же вылезай!!
- Ни за что.
- Повторяю, вылазь немедленно!!!
- Кто у нас в доме хозяин??! Сказал не вылезу, значит, не вылезу.

Анекдот детский, настоятель рассказал. По-моему, подходит на тот случай, когда допытываются, чего это иные выбирают монастырь.
Боюсь, попросту не хотят вылезать.

При этом:
"Аще кто порицает брак, и женою верною и благочестивою, с мужем своим совокупляющейся, гнушается или порицает оную, яко не могущую войти в Царствие, да будет под клятвою" (1 правило Святого поместного собора Гангрского).

"Аще кто о пресвитере, вступившем в брак, рассуждает, яко не достоит причащаться приношения, когда таковый совершает литургию, да будет под клятвою (4 правило Гангрского собора).

"Аще кто из девствующих ради Господа будет превозноситься над бракосочетавшимися, да будет под клятвою" (10 правило Гангрского собора)

К Великому посту 1 канал выпустил новый фильм цикла о православии. Предыдущий – Рождество - был показан в Сочельник 2011 года.

Фильм расскажет об истории и традициях Великого поста. О том, что целых шесть недель нужно во всем себя ограничивать – в еде и поступках. О шести неделях, когда можно все изменить к лучшему. Согласно христианской традиции, в основе поста лежит сознательное, добровольное самоограничение, цель которого – освободиться от всего лишнего, ненастоящего, ненужного. Но главное, нужно понимать: жестких универсальных инструкций к Великому посту нет – каждый из нас принимает решение сам.




В фильме принимают участие:

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма св. Троицы в Хохлах, Протоиерей Максим Козлов, настоятель Храма святой мученицы Татианы, Иеромонах Димитрий Першин, Владимир Легойда, председатель Синодального информационного отдела МП РПЦ, Елизавета Глинка, врач паллиативной медицины, руководитель фонда «Справедливая помощь», Эмир Кустурица, кинорежиссер (Сербия), Люк Ферри, философ (Франция), Илья Демичев, кинорежиссер, Николай Шабуров, историк.

Год выпуска: 2011, Страна: Россия, Производство: Телекомпания «Мастерская» , 2011, Автор сценария: Марина Бандиленко, Режиссеры-постановщики: Дмитрий Зинченков, Марина Дайновец, Максим Малинин, Продюсер: Саида Медведева, Продюсеры Первого канала: Светлана Колосова, Олег Вольнов

Улица. Автобус. Дом. Работа. Жизнь коротка, порой бессмысленна, часто несправедлива. Разочарования, болезни, страхи, не оплаченные по счетам долги. Как жить? Ради чего? Что делать? Вечные вопросы.

День за днем до упора забиты обычными делами. Мы общаемся, пропускаем через себя мегабайты

МОСКВА, 9 мар - РИА Новости. Несколько священников организовали молитву возле входа в Мосгордуму, требуя не принимать закон о введении универсальной электронной карты, сообщил РИА Новости источник в правоохранительных органах столицы.

Мосгордума обсуждает во втором чтении поправки в законопроект "Об универсальной электронной карте", которая предполагает организацию выпуска, выдачи и работы этих карт в Москве. Электронные карты, как предполагается, заменят полисы страхования, медицинский, проездные билеты.

По словам источника, в пикете порядка ста человек - несколько священников и верующие, в том числе пожилые женщины.

"Верующие порядок не нарушают, и милиция никого не собирается задерживать", - сказал собеседник агентства.

Пикетчики стоят на тротуаре и не мешают проезду машин, добавил он.

Кроме того, обычные граждане передают поименные заявления с требованием не оформлять им универсальную электронную карту.

"Требую не оформлять мне универсальную электронную карту и исключить мои персональные данные из информационной системы универсальных электронных карт", - говорится в заявлении к президенту РФ, председателю правительства РФ, уполномоченному по правам человека в РФ, секретарю Общественной палаты РФ, гендиректору ОАО "Универсальная электронная карта", мэру Москвы, а также председателю Мосгордумы.

Собравшиеся жители города протестуют "против действий об обработке их персональных данных путем объединения данных из ведомственных баз данных или путем доступа к этим данным".

Ранее, в ходе первого рассмотрения законопроекта, который был в результате принят в первом чтении, группа граждан также передала в четверг в Мосгордуму обращение с протестом против введения в столице универсальных электронных карт.

Подавшие обращение заявляли, что без их согласия объединяется информация о всех сторонах жизни человека: здоровье, доходах, собственности, социальном обеспечении, совершении юридически значимых действий, личной и семейной тайне.

Ранее председатель департамента информационных технологий Москвы Артем Ермолаев сообщил, что выдача универсальных электронных карт в Москве начнется уже в декабре 2011 года. Мэр Москвы Сергей Собянин на оперативном совещании в мэрии в начале марта поручил ускорить внедрение в столице универсальной электронной карты.

В России карта будет выдаваться гражданам РФ, достигшим 14 лет, с 1 января 2012 года по 31 декабря 2013 года включительно на основании их заявлений. Тем, кто не напишет заявление на ее получение, карта будет выдаваться с 1 января 2014 года. Платить за нее не придется.
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Универсальные электронные карты вновь напомнили об антихристе, поселившемся в иных головах. И особую ответственность за этого виртуального квартиранта, за все страхи и страхования, связанные с ним, несут священники, коим вверено вести ко Христу, в Его Царствие, а не сеять вокруг себя фобии и подозрения.

Такое впечатление, что просьбу Бога Утешайте, утешайте народ Мой (Ис 40:1) эти священники отмодернизировали в пугайте, пугайте....

Я бы прислушался к совету одного украинского архиерея, который благословил запрещать прихожанам пользоваться подобными технологиями только в одном случае: если запрещающий получать пенсию и другие выплаты священник берет на себя финансовое обеспечение замороченных им людей. Как рукой сняло. :))

Казалось бы, христиане должны быть наиболее устойчивы к подобным искушениям. Им известно, что никакие формы учета финансов, возраста и здоровья не могут повредить бессмертной душе. Но нет, количество переполошенных УЭК христиан возрастает в геометрической прогрессии. При этом пьянство - пьянством, аборты - абортами, заброшенные дети - всё столь же заброшенны - явное зло мы не замечаем, а мнимые ужастики готовы транслировать на весь мир. Как точно диагностировал архимандрит Иоанн (Крестьянкин): безо всяких учетных номеров мы все уже давно живем под властью князя тьмы, совершая грехи и не каясь в них.


И. Дм. (Першин)

Планета маленькая, чужих нет, все родные.
Мы не можем помочь, - говорят в таких случаях...
Разве? Молитвенное участие - тоже помощь людям, оставшимся без света, без воды, без крова, а самое главное - без близких. Русский святитель Николай (Касаткин) вместил Японию в свое сердце, нам ничто не препятствует последовать ему.

Земля и всё, живущее на ней (за вычетом человека), прокляты, но безгрешны, а потому домашние звери могут радоваться нам и собственной жизни. Мы для них - как Господь для нас. Лабрадору в этом фильме не откажешь в умении общаться и черпать в этом общении с людьми счастье во все лапы. Вот уж кому не нужен Великий Пост.

Стоит прочесть нижеприведенный текст как притчу, в тональности и с интонациями Владимира Высоцкого - песня "Заповедник", - как начинаешь лучше понимать мотивацию составителей средневековых и современных бестиариев.

Напомню:
Бестиа́рий (от лат. bestia, «зверь») — средневековый сборник зоологических статей (с иллюстрациями), в которых подробно описывались различные животные в прозе и стихах, главным образом, с аллегорическими и нравоучительными целями. Один из первых источников бестиариев — греческий трактат «Физиологус». Наиболее известны старо-французские бестиарии: Ph. de Thaon’a (XII век), Gervaise (XIII), Ришара де Фурниваля (XIII, изд. Hippeau, 1860) и др. В древнерусской литературе бестиарии назывались «физиологами». Очень часто в бестиариях появлялись статьи, где подробно и с иллюстрациями описывались животные, которые не существуют на самом деле. Например, дракон, василиск, мантикора и др.

Авторы уподобляли тварей образам и понятиям религии и морали, расшифровывая их, как иероглифы. Вслед за библейским разграничением «чистых» и «нечистых» существ, бестиаристы противопоставляли животных, символизировавших Христа (орёл, феникс, пеликан[1]), тварям, вызывавшим ассоциации с образом дьявола (жаба, обезьяна). Природа воспринималась как арена постоянной борьбы добрых и злых сил. Средневековая мысль билась над раскрытием взаимосвязи между миром телесным и миром духовным. Бестиарий учил рассуждать о вещах путём аналогий, а это, по сути, близко художественному мышлению, оперирующему образами.
----------------------------------------------------------------------------

Вопрос, который возникает при бестиарном чтении данной статьи: а кому выгодно, чтобы яблоко было червивым? Кому вкусно оттого, что мы проросли коррупцией, откаты превышают уже половину заказа, а любимая забава новых русских полицейских - вынуждать водителей пересекать сплошную, пустив по улице с оживленным подставную медленно ползущую газель? А с другой стороны, не к нам ли обращены горькие слова Спасителя: "врачу, исцелися сам"?

и. Дм. (Першин).

"Самое вкусное яблоко — червивое / О.И.Бородин // Фокус. - 2008. - №4. - С. 36-39.\

Самое вкусное яблоко — червивое. Паразитические черви Беларуси. Класс Сосальщики.


Натуралистами открыты
У паразитов паразиты,
И произвел переполох
Тот факт, что блохи есть у блох.
И обнаружил микроскоп,
Что на клопе бывает клоп,
Питающийся паразитом,
На нем другой, ad infinitum.
Джонатан Свифт


В природе существует множество разнообразных форм взаимоотношений между живыми организмами. Здесь можно встретить все, начиная от взаимовыгодных, как скажем, в случае с мутуализмом (достаточно вспомнить актинию и ракаотшельника), и заканчивая формами, когда выгоду от взаимоотношений имеет только один организм. Одной из таких чрезвычайно интересных форм взаимоотношений является паразитизм.

Под паразитизмом понимают форму антагонистических взаимоотношений двух организмов, принадлежащих к разным видам. При этом один из организмов (паразит) использует другого (хозяина) в качестве среды обитания (среда 1-го порядка) или источника пищи, возлагая на него регуляцию своих отношений с внешней средой (среда 2-го порядка).

Существует несколько классификаций паразитов. В частности, выделяют облигатных (обязательных) и факультативных (необязательных) паразитов. Кроме того, различают временный (когда паразиты нападают на хозяев только для питания) и стационарный (паразиты проводят на хозяине большую часть времени) паразитизм. Наконец, выделяют группу эктопаразитов, обитающих на поверхности тела хозяина, и эндопаразитов, живущих во внутренних полостях, тканях и клетках хозяина. В свою очередь, стационарные паразиты могут быть периодическими (у них в цикле развития сохраняются свободноживущие стадии) и постоянными (проходят полное развитие в организме хозяина).

Также известны формы паразитических взаимоотношений, когда сами паразиты служат хозяевами для других паразитов. Такое явление называется гипер-, или сверхпаразитизмом. Причем различают паразитов нескольких порядков, вплоть до 4-го.

В свою очередь, в жизненных циклах многих Читать далее...

1tv.ru/documentary/fi=6984

Что такое Великий пост? Многие воспринимают это время только как отказ от привычных продуктов и в итоге ничего, кроме чувства голода и раздражения, не испытывают. В лучшем случае потерю пары килограммов. Что же мы делаем не так?

Что такое Великий пост? Многие воспринимают это время только как отказ от привычных продуктов и в итоге ничего, кроме чувства голода и раздражения, не испытывают. В лучшем случае потерю пары килограммов. Что же мы делаем не так?


Фильм расскажет об истории и традициях Великого поста. О том, что целых шесть недель нужно во всем себя ограничивать – в еде и поступках. О шести неделях, когда можно все изменить к лучшему. Согласно христианской традиции, в основе поста лежит сознательное, добровольное самоограничение, цель которого - освободиться от всего лишнего, ненастоящего, ненужного. Но главное, нужно понимать: жестких универсальных инструкций к Великому посту нет – каждый из нас принимает решение сам.

Наши дни до упора забиты обычными делами. Мы общаемся, не различая лиц. Пропускаем через себя мегабайты информации, не фиксируя деталей. Но постепенно мир начинает давить изнутри - разрушать, мешать, беспокоить. Вылезают обиды, разочарования, болезни, страхи... Вырваться из этой паутины проблем - большой труд. Для того чтобы нам легче это было сделать, существует особое время.

В греческой Церкви его называют "кайрос" - время удачи, решений и возможностей. Это Великий пост - самый продолжительный в православной традиции. Согласно Евангелию, первым через этот опыт, сразу после Крещения в водах Иордана прошел Иисус Христос.
Зрители также узнает, что происходит во время Таинства крещения и что такое Таинство исповеди, что такое пост по монастырскому уставу и почему строгий пост имеет противопоказания? Почему для многих людей воздержание во время поста помогает обрести новые силы и духовную целостность. Это фильм о свободе, об искушениях и победе над ними, о покаянии и прощении...

В фильм также вошли постановочные реконструкции евангельских сюжетов: Крещения (Богоявления) глазами Апостолов Андрея и Иоанна, пребывание Христа в пустыне и три искушения, призвание первых учеников в Капернауме, а также история мытаря Закхея.

В фильме принимают участие:
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Протоиерей Алексий Уминский, настоятель храма св. Троицы в Хохлах
Протоиерей Максим Козлов, настоятель Храма святой мученицы Татианы
Иеромонах Димитрий (Першин), член экспертного совета Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата
Владимир Легойда, председатель Синодального информационного отдела МП РПЦ
Елизавета Глинка, врач паллиативной медицины, руководитель фонда "Справедливая помощь"
Эмир Кустурица, кинорежиссер (Сербия)
Люк Ферри, философ (Франция)
Илья Демичев, кинорежиссер
Николай Шабуров, историк.


Производство: Телекомпания "Мастерская" , 2011
Автор сценария: Марина Бандиленко
Режиссеры-постановщики: Дмитрий Зинченков, Марина Дайновец, Максим Малинин
Продюсер: Саида Медведева
Продюсеры Первого канала: Светлана Колосова, Олег Вольнов

Москва. 11 марта. ИНТЕРФАКС - Член экспертного совета синодального Отдела по делам молодежи иеромонах Димитрий (Першин) прочтет в Третьяковской галерее лекцию на английском языке по русской иконописи для студентов из Малайзии.

"Это наш ответ на Манежку. Лекция про иконопись для малазийцев состоится в экспозиции, посвященной творчеству Андрея Рублева", - сообщил корреспонденту "Интерфакс-Религия" в пятницу отец Димитрий.

Ранее в своем интервью агентству он говорил, что глаза иностранных студентов загораются, когда с ними начинают говорить о православии, "когда они узнают, что Россия - это не только страна скинхедов, милиции и попсы, которую крутят по телевизору, и каких-то официальных речей, но это и страна Рублева, Достоевского, Свиридова".

"Среди моих студентов есть малазийцы, есть ребята из Нигерии... Это шанс, который дан России, чтобы пока еще, слава Богу, приезжающие к нам учиться студенты уезжали бы отсюда не запуганными и озлобленными, а вдохновленными, уезжали бы кириллами и мефодиями", - сказал тогда отец Димитрий.

Лекция, которая пройдет по благословению епископа Игнатия, главы Отдела по делам молодежи, приурочена к выставке "Андрей Рублев. Подвиг иконописания. К 650-летию великого художника", которая продлится в Государственной Третьяковской галерее до 20 марта.

На выставке впервые собраны вместе немногочисленные, но исключительные по художественному качеству произведения, которые традиционно связываются с именем преподобного Андрея Рублева или могли быть созданы в его ближайшем окружении, а также множество фрагментов полностью или частично разрушенных росписей, относимых к творчеству мастера и его учеников.

"За последние десятилетия подобные встречи иностранных студентов из стран дальгего зарубежья, получающающих высшее образование в Москве, с высокой культурой Древней Русси стали доброй традицией в деятельности всроссийского православного молодежного движения и братства православных следопытов", - сказал отец Димитрий.

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=39865

Представитель Синодального отдела по делам молодежи провел экскурсию по творчеству Андрея Рублева для зарубежных студентов

11 марта 2011 года по благословению епископа Бронницкого Игнатия при поддержке Синодального отдела по делам молодежи в Государственной Третьяковской галерее была организована экскурсия «Андрей Рублев. Перед тайной Бога и человека» для англоговорящих студентов из дальнего зарубежья.

В ходе экскурсии, которую провел член экспертного совета Синодального отдела по делам молодежи, старший преподаватель кафедры биоэтики Российского государственного медицинского университета им. Н.И. Пирогова иеромонах Димитрий (Першин), студенты РГМУ из Малайзии, Китая и Индии ознакомились с одним из важнейших пластов истории древнерусского искусства.

К 650-летию Андрея Рублева в стенах Государственной Третьяковской галереи впервые за последние полвека были собраны произведения из ведущих музеев России, которые традиционно связываются с именем великого иконописца или могли быть созданы в его ближайшем окружении.

«Москва уже давно стала городом многонациональным, городом студенческих диаспор, — отметил отец Димитрий. — Иностранные студенты зачастую далеки от русской культуры, хотя ежедневно с ней соприкасаются. Культурная миссия, охватывающая студентов российских вузов, приехавших сюда из самых разных стран, — очень важный вектор в жизни православного общества».

Проведение таких экскурсий стало уже доброй традицией: в течение десяти лет силами Всероссийского православного молодежного движения и «Братства православных следопытов» для студентов из дальнего зарубежья был подготовлен и проведен ряд экскурсионных программ на иностранных языках, которые знакомят с наиболее важными вехами развития русской культуры.

Как показал опыт проведения таких акций, именно знакомство с иконографией, особенно с творчеством Андрея Рублева, чаще всего вызывает у студентов-иностранцев самые восторженные отзывы. «Мы надеемся, что, познакомившись с этим удивительным \"богословием в красках\", студенты вернутся в свои родные страны проповедниками красоты русской культуры и Православия», — сказал иеромонах Димитрий (Першин).

Пресс-служба Синодального отдела по делам молодежи/Патриархия.ru
http://www.patriarchia.ru/db/text/1427484.html

Студенты из Малайзии узнают, что Россия – не только страна «скинхедов и попсы

Сегодня формулировал своим студентам-теологам вопросы к пяти словам о богословии святителя Григория Назианзина, которого благодаря именно этим словам впоследствии наименовали Григорием Богословом. Среди прочего: "если Дух не достопоклоняем [то есть, не равночестен Отцу и Сыну - и. Дм.], то как же меня делает Он богом в Крещении?"

Опыт того, что происходит в богослужении, открывал реальность Нового Завета. Не от общих рассуждений - к приходской жизни, а от жизни, даруемой в Таинствах, - к наименее неподходящим словам о Боге, являющем Себя в этих Таинствах.

и. Дм.

Правда.Ру

В домовом храме в честь Феодоровской иконы Божией Матери при Российском государственном социальном университете в четверг была совершена панихида по писателю Михаилу Булгакову.

Панихида была приурочена к 71-й годовщине со дня смерти писателя, сообщил корреспонденту "Правды.Ру" совершивший это богослужение иеромонах Димитрий (Першин), глава Информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи.
По мнению отца Димитрия, "Булгаков относится к той удивительной плеяде русских писателей, которые в годы безбожия, в годы гонений свидетельствовали не только о христианских ценностях, но даже и о Самом Христе. Его последний роман "Мастер и Маргарита" — это роман-шифровка, роман-криптограмма, в котором многие очень важные смыслы были спрятаны от советской цензуры, но при этом были прочитаны людьми 60-х, 70-х, 80-х годов и многих из них привели к подлинному Евангелию".
На панихиде молились студенты и преподаватели РГСУ. Богослужение в день смерти Михаила Булгакова было совершено в Москве уже второй раз. Отец Димитрий (Першин) выразил надежду, что это событие станет ежегодным.

Не снижающийся рейтинг этого сериала - еще одно подтверждение тому, что люди лучше, чем про них рассказывают СМИ.

Ценности - высокой культуры, грязь (обнаженка, расчлененка, извращения) отсутствует, звезды не замечены - казалось бы, налицо все предпосылки полного провала. Опять же сериал.

Если бы не явные анахронизмы, вроде "коллектива", в котором не может ужиться новенькая, этой исторической реконструкции можно было поставить пять с плюсом. Плюс придется убрать.

Но если вычесть "коллективные" анахронизмы, все прочее означает, что дело большевиков провалилось, ухнуло в бездну (знал бы Горбачев, что он, сам того не желая, похоронил!). В тот золотой век русской истории, к тем представлениям о норме, чести и благородстве, к просвещенной монархии, плавно переходящей в республиканскую форму правления (в сериале Александра II еще не убили, а он планировал конституцию), туда, к Достоевскому и Толстому, Некрасову и Гончарову, к русской славе хочет вернуться зритель и "Институт" такую возможность ему дает.

Точно расставлены акценты: кто есть who. Подлость названа подлостью, террор - террором (революционеры-бомбисты), криминал - криминалом, любовь - любовью, верность - верностью, надежда - надеждой.

Красной нитью сквозь весь сериал проходит обреченность. И создатели, и зрители знают, что пройдет еще несколько десятилетий и вся эта красота и беззащитность потонет в крови.

Пожалуй, один из тех редких случаев, когда руководство канала не отказало народу в доверии. И не просчиталось.

А то, что роли исполняют не раскрученные актрисы и актеры, лишает этот сериал той звездной ауры, которая, скорее, мешала бы расслышать главный мессэдж происходящего: мы еще живы, раз из телеспама выбираем "Институт".

Нам скажут, какой еще сериал, коли Пост на дворе? Отвечу: лучшее не отменяет хорошего.

И. Дм. (Першин)

Слово Святейшего Патриарха Кирилла после утреннего богослужения во вторник первой седмицы Великого поста
http://www.patriarchia.ru/db/text/1424790.html

Патриарх Кирилл молился за уставным богослужением в Воскресенском соборе Покровского ставропигиального женского монастыря в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Во время Великого поста мы многократно повторяем молитву святого Ефрема Сирина, слова которой нам хорошо известны: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми». В молитве перечисляются пороки, губительные для человеческой души, и мы обращаемся к Богу, чтобы Всемилостивый Творец оградил нас от этих пороков и изъял их из нашей жизни.

В этом перечислении свое место занимает порок любоначалия или властолюбия. Власть — это сила, а сила желанна для человека, ибо люди нередко достигают поставленных целей, опираясь именно на силу. Но если обычный человек добивается своего, опираясь только на собственные силы, то те, кто обладают властью, опираются при достижении целей на многих людей. Именно использование силы других людей есть наиболее значимый аспект власти, который является вместе с тем большим искушением. Ведь если мы опираемся на самих себя, то и ответственность несем только за себя, но если опираемся на других, то ответственность пред Богом несем и за них.

Вот почему важно, чтобы цели, которые стоят перед власть имущими, были угодны Богу, ибо в противном случае через механизм власти к достижению богопротивных целей направляются усилия множества людей. Имеющий власть соблазняет, сбивает с истинного пути тех, кто вместе с ним стремится достичь опасных, вредных и губительных целей.

Почему же святой Ефрем особенно выделяет любоначалие, вкладывая упоминание об этом пороке в свою проникновенную молитву? А потому, что любоначалие является грехом. Власть же грехом не является; более того, в слове Божием сказано: «всякая власть от Бога» (см. Рим. 13, 1). Это не значит, что всякая власть хороша, это не значит, что всякая власть оправдывается Богом, но это значит, что сам институт власти Богом благословлен. В самом деле, уже в раю, в первозданной семье Адам был первым. На протяжении всей истории рода человеческого власть играла огромную роль в организации жизни людей.

Но если власть понимается как средство достижения своих собственных целей, если власть понимается как источник удовольствия и наслаждения тем, что твоей воле подчиняются другие, то власть становится соблазном, искушением и гибелью для человека. Именно от такого восприятия и переживания власти мы просим Бога нас оградить, обращаясь к Нему словами молитвы святого Ефрема Сирина.

Кто-то может сказать: «Но ведь большинство людей не имеют власти; почему же преподобный предлагает всем молиться этими словами?» В частности, такой вопрос могут задать монашествующие, ведь преподобный Ефрем составил эту молитву в первую очередь для тех, с кем он вместе подвизался, ― для преподобных, монашествующих. Какая же власть у монашествующих? И какая власть у большинства людей? Многие под властью понимают власть политическую, экономическую, власть великих и сильных людей, и могут с недоумением спросить: «Ну, а какая же у меня власть?»

На самом деле любоначалие, властолюбие может проявляться и в обыденной жизни. Чаще всего так и бывает. Как много конфликтов и ссор происходит в семье из-за того, что супруги борются за власть друг над другом! А нередко бывает так, что более сильный, взяв верх, наслаждается своей властью и делает другого — жену или мужа — несчастным только потому, что любоначалие, властолюбие и в этих микроскопических размерах — в масштабах всего лишь одной семьи — разрушает души людей и приносит скорбь. А если выйти за пределы семьи? Как часто и в трудовых коллективах, и даже в неформальных группах людей тот, кто имеет большее влияние и больший авторитет, упивается своей возможностью влиять на окружающих!

Всякий раз, когда человек наслаждается властью, он согрешает, потому что власть дана не для наслаждения, а для служения. Нет перед властью другой Богом благословленной цели, как только служение ближним своим. Опять-таки, сказанное имеет отношение не только к людям великим и сильным, но и к каждому, кто имеет власть над другими, будь то власть слова или власть мысли, власть убеждения, даже власть примера, ― все это может служить либо гибели, либо спасению.

Для того чтобы любоначалие или властолюбие не господствовали над нами, особенно над теми, кто облечен властью, нужно помнить слова святого Ефрема, обращенные к Господу: «Дух любоначалия не даждь ми». И помимо искренней и сердечной молитвы о том, чтобы исполнение властных полномочий или просто авторитет в семье, в коллективе, в обществе не превратились в любоначалие, нужно постоянно контролировать и свои мысли, и свой образ жизни, и свой образ общения с окружающими. Неслучайно люди так Читать далее...

письмо, адресованное автору этого блога:

http://www.liveinternet.ru/users/dmpershin/post153985735/

Выложил обещанное, насколько это было возможно в формате ЛиРу (постраничные сноски стали концевыми), не вместившееся продолжение вынес в пост, что ниже:
http://www.liveinternet.ru/users/dmpershin/post153984468/


Хотелось бы услышать голос читателей.

Ваш во Христе,
и. Дм. (Першин)

По-моему, данный текст по своей резкости контаминирует с горечью Великого Покаянного Канона.

Да, фото в начале поста - старше Цоя на четыре с половиной тысячи лет, называется "Музыкант", но могло бы и - "Виктор Цой" (статуэтка найдена на Кикладах - островах, что в Эгейском море).

Слушать этот музыкальный файл

Плач по Церкви (оригинальное название "Ночной разговор"). Стихи - Булат Окуджава. Исполняют Татьяна и Сергей Никитины.
Ну разве не о нас?
и. Дм. (Першин)





- А где же тот ясный огонь?
Почему не горит?
Сто лет подпираю я небо ночное плечом...
- Фонарщик был должен зажечь,
да, наверное, спит,
фонарщик-то спит, моя радость...
А я ни при чем.

Чин прощения часто ставит в тупик. Чужие незнакомые люди просят друг у друга прощения. В чем?

Во-первых, есть грехи, которые мы совершаем незаметно даже для себя. Скажем, походя толкнем кого-либо в трамвае, а у него депрессия и для него этот малозначащий для нас эпизод может оказаться поводом для самых отчаянных поступков. Мы об этом даже не знаем, но и наша вина в этом есть.

Во-вторых, каждый грех не только меня от Бога отдаляет, но незримой тяжестью ложится на всех. В самой глубине мы все братья и сестры - как потомки Адама. И поэтому каждый чувствует каждого и за каждого отвечает. Поэтому нам есть, в чем просить прощения даже у самых незнакомых нам людей. Мы все друг перед другом виноваты, - писал об этом Достоевский.

Иеромонах Димитрий (Першин)

Свобода быть самим собой, расправить крылья, вдохнуть Неба, вынырнуть из страстного и смертного к благодатному и нестареющему, - это свобода воли, но не свобода выбора.

Пост: от свободы выбора мы уходим, к свободе воли приближаемся.

Свобода выбора означает, что для меня на равных чашах весов добро и зло, правда и ложь, путь, ведущий к Богу, и пути, вовлекающие в грех и тление. Скажем, когда я взвешиваю возможность украсть и не украсть как равнозначные, я уже пребываю в том самом искушении, об избавлении от которого мы просим Бога в молитве "Отче наш".

Свобода воли означает, что, подобно непадшему Адаму, я не коверкаю свою природу, а даю ей возможность раскрыть себя в движении к Богу. Эта свобода характеризовала жизнь Адама и Евы до греха. Дышал ли Адам, думал ли, познавая мир, творил ли, возделывая Эдем, общался ли с Евой и с Творцом, приумножал ли род человеческий, он восходил к Богу. Природные энергии откликались на то призвание, которое Бог в них вложил. А затем грехопадением Адам исказил себя, стал выбирать ложные приоритеты и оказался в итоге самым несчастным и беспомощным из живущих на Земле.

Пост дает возможность проапгрейдить свою жизнь, научиться различать мысли - от Бога ли они, выстроить иерархию смыслов, перестать заниматься серфингом - бесконечным скольжением по просторам сознания (не обязательно в интернете) и начать движение ввысь. Не вбок, не вниз, не вкруговую, а именно ввысь. Как пламя свечи, что тянется к Небу и светит окружающим.

Пост начинается со слова "прости" и слова "прощаю", продолжается в молитве, утверждается в отказе от обжорства, являет себя в делах любви и завершается Пасхой.

Те, кому сегодня посчастливилось попасть на чин прощения, отметили, наверное, сколь пасмурны все были в его начале, и сколь веселы в его конце. Просить прощения противно, как противно вылезать из гроба. Но как вылезешь (годовалый покойник), да разомнешь косточки на солнышке и зеленой травке, сам простишь, тебя простят, и вроде уже не покойник, и на душе мир, покой, радость.

А хор в это время тихонько поет стихиры Пасхи.

и. Дм. (Першин)

И в поттериане, и в богослужении этого дня есть общая вершина.

Она более чем значима и в книге Роулинг, и для нас в канун Великого Поста. Оба измерения (волшебной сказки и реальности Нового Завета) сегодня пересеклись, точнее, первое распахнуло себя для второго, без коего его невозможно понять. Так где же это пересечение?

Подсказку? Пожалуйста: ответ на этот вопрос можно найти в последней, седьмой книге про Гарри Поттера.
Еще одну? - речь идет именно о воскресном богослужении, а никак не о чине прощения, каковой относится уже к понедельнику (богослужебные сутки начинаются с вечера).

Ваш во Христе,
и. Дм.