[468x600]
Мы точно знаем, кто нас похоронил. Вот их имена: Валентина Петренко, Мария Арбатова, Вера Лекарева, Зоя Степанова, Ирина Горбулина. Всё больше сенаторы и депутаты... Позор и стыд России.

Предваряя их нижеприводимую демагогию, поясню, о чем речь: абортный оброк платят все россияне, отчисляющие часть своей зарплаты в фонд обязательного медицинского страхования, из которого финансируются аборты. За наши деньги государство убивает наших детей. Нравственно вменяемая часть Госдумы попыталась с этим не согласится: и сразу окрик "не сметь!!"

Но вот что неожиданно: по всем опросам населению это не нравится. Большинство (70%) считает, что жизнь начинается с момента зачатия, а не с рождения, как убеждали большевики. Но как и в годы военного коммунизма, партия власти лучше знает, что полезно для народа. Именно большевистский нигилизм правит бал в Госдуме и в массмедиа. Стоило внести предложение тратить этот жуткий, еще советский налог на детскую кровь на то, чтобы поддержать беременных женщин (им отдавать, а не на аборты), как тут же ряд депутатш отказал собственному народу в доверии, перейдя на позиции террористов-утопистов начала прошлого века.

Напомню эти позиции. Согласно идеологии марксизма-ленинизма, Бога нет, души поэтому тоже нет, личность есть "продукт общественных отношений" (Маркс). А поскольку в социум человек входит, рождаясь, до рождения он не более чем биомасса, удалить которую - то же, что постричь ногти. Так большевики обосновывали легализацию абортов. Казалось бы, дремучие взгляды Троцкого и Ленина канули в прошлое. Но нет, и в нынешней Думе есть приверженцы этой идеологии.

Подобно большевикам, они считают, что мнением населения можно пренебречь. И уже подобно нацистам, полагают, что русские женщины "плодятся как свиньи", не отдавая себе отчета в том, что беременны, не относясь к беременности со всей возможной ответственностью. В беременных россиянок плюют те, кто выделяет им подачки на аборт. Вместо того, чтобы помочь им в подвиге материнства, они настроены и дальше инвестировать в смерть. Но ладно бы тратили свои кровные, нет, пусть народ оплачивает свое истребление сам...

Учитывая, что громче всех против того, чтобы снять абортный оброк с налогоплательщиков и начать тратить эти деньги на поддержку беременных, выступает Единая Россия, возникает вопрос о персональной ответственности за этот думский беспредел тех первых лиц, которым единороссы присягают на верность.

Дмитрий Анатольевич, Владимир Владимирович, не верю, что вы - за абортный оброк, что вы - против беременных. Прислушайтесь к тем, кто выдает этот большевистско-нацистский бред за позицию партии власти: неужели власть солидарна с этими отморозками? Неужели интересы могильщиков для Вас дороже исковерканных судеб миллионов русских людей?

Ведь это единоросс Игорь Игошин (передача "Три угла с Павлом Астаховым" на РЕН-ТВ) с коллегами публично требует финансово обеспечить бедной части населения возможность по бедности убивать своих детей, а не помочь им этих детей выносит, родить и воспитать.

Аборты - не женский грех. Кровь от абортов ложится на всех нас. Это и равнодушие врачей, и трусость отцов зачатых детей, и брезгливость родных, и безразличие общества и государства. Ни одна женщина не хочет убивать своего собственного малыша. Аборт - это всегда трагедия, это крик отчаяния: да помогите же!

Готово ли правительство преодолеть вето абортного лобби? Готово ли оно согласиться с населением страны, с традиционными религиями и христианскими конфессиями, чью консолидированную позицию выразил Патриарх Кирилл? Готово ли оно принять во внимание данные современной науки, согласно которым человеческая жизнь начинается с момента зачатия? Или мы так и будем катиться по рельсам, проложенным нигилистами прошлого и этого века от Троцкого до Арбатовой в небытие?

Что предлагает Комитет по вопросам семьи, женщин и детей Госдумы РФ в разрабатываемом законопроекте:

1) Начать выплачивать беременным, оказавшимся в трудной ситуации, начиная с 12 недели беременности, по 1500 рублей ежемесячно до родов включительно. Примерно 300 000 россиянок в год совершают аборты потому, что им попросту не на что жить.

2) Вывести аборты из перечня медицинских услуг, оплачиваемых в обязательном порядке каждым работающим россиянином. Реализация этой позиции позволит не увеличвать налоговой нагрузки для реализации позиции первой. Населению не придется платить больше, просто средства будут распределяться согласно демографическим приоритетам.

3) Дать беременным женщинам неделю тишины - время подумать, получить консультации, найти поддержку. Эта мера, принятая во Франции, вывела эту европейскую страну в группу лидеров по рождаемости. В других цивилизованных странах это время сокращено до нескольких дней, но ни в одной Читать далее...

Итак, Бог сотворил человека непорочным, правым, любящим добро, свободным от печали и забот, украшенным всякою добродетелью, изобилующим всеми благами, как бы некоторый второй мир — малый в великом, — как нового ангела, поклоняющегося Богу, — сотворил его смешанным из двух природ, созерцателем видимого творения, проникающим в тайны творения мысленного, царствующим над тем, что на земле и подчиняющимся вышней власти, земным и небесным, временным и бессмертным, видимым и умопостигаемым, как середину между величием и ничтожеством; сотворил его в одно и то же время духом и плотию: духом по благодати, плотию — в предупреждение гордости; духом — затем, чтобы он оставался неизменным и прославлял Благодетеля, плотию — затем, чтобы страдал и страдая памятовал о том, кто он, и, впадая в гордость, вразумлялся; сотворил его живым существом, которое направляется здесь, т. е. в настоящей жизни, и которое переселяется в иное место, т. е. в век будущий; сотворил его — что составляет предел тайне — в силу свойственного ему тяготения к Богу, превращающимся в Бога по причастию к божественному озарению, но не переходящим в божественную сущность (Иоанн Дамаскин, "Точное изложение православной веры, кн. II, гл. 12 "О человеке")

Та же интуиция - но уже в стихах:

Я связь миров, повсюду сущих,
Я крайня степень вещества;
Я средоточие живущих,
Черта начальна божества;
Я телом в прахе истлеваю,
Умом громам повелеваю,
Я царь — я раб — я червь — я бог!
Но, будучи я столь чудесен,
Отколе происшел? — безвестен;
А сам собой я быть не мог.

(Гаврила Державин. Ода "Бог")

Временная дистанция - десять веков. Задание для гуманитариев - найти десять отличий.

и. Дм. (Першин).

PS И пусть ищут.

Любой монах, любой христианин, любой человек, хоть сколько-то внимающий себе, понимает, что буквально сходит с ума из-за этих "версий", что разводит этих червей и сидит на этой игле, а потому и лютой ненавистью ненавидит все эти козни лукавого, всевающего рознь, подозрения, внутренний выпендреж в нашу жизнь, извращая её в прижизненный ад.

Молитва Ефрема Сирина - вот то противоядие, которого жаждет душа, обуреваемая силами зла:

Господи и Владыко живота моего!
Дух праздности, уныния, любоначалия
и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия,
терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя
прегрешения и не осуждати брата моего,
яко благословен еси во веки веков
Аминь.

Еще одним противоядием служит гимн любви, принадлежащий апостолу Павлу: любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор 13:4-7).

У Высоцкого была душа, которая так же рвалась к Богу и так же мучилась собой, а еще у него был гений, претворяющий душу в слова.

Человек связан с вечностью через людей, эта связь - любовь. Отсюда точное описание тех, кто любит, что они "любой ценой, и жизнью бы рискнули, чтобы не дать порвать, чтоб сохранить, волшебную невидимую нить, которую меж ними протянули" (Баллада о любви). Кем протянута эта нить, объяснять не надо.

Так не будем же рвать сотканное не нами, благословенна ненависть к липучим сплетням и комплексогенным червям, наркозавимости от произведенного впечатления.

Прислушаемся к Высоцкому, Ефрему Сирину и апостолу Павлу и обретем мир, стащить который норовят лукавые духи. Сейчас Пост. Самое время, подобно Фродо Бэггинсу, взять меч и обрубить когтистые лапы той нечисти, что посягает на нас и наших друзей. Меч - молитва, сила её - в призываемом Боге, от нас требуется лишь точно направить удар и с ним не медлить.

и. Дм. (Першин)

В воскресение посвящали первых ребят и руководителей, в храме, торжественно и чудно.
Аня и Катя, наши руководители, потом играли с ребятами.
И после всей этой нагрузки (ночь туда, ночь обратно, поездом) сразу за подготовку Георгиевского Парада Братства на Поклонной горе.
С таким составом можно взять Берлин. Из Волгограда он хорошо виден :))

Служивший в Москве,
и. Дм.

Святитель Григорий Нисский поясняет в "Большом огласительном слове", что Рождество не унизительно для Бога, но спасительно для тех пациентов, которых Он замыслил не для больничной койки:

А вступившему в единение с естеством нашим, конечно, следовало во всех его свойствах принять общение с нами. Ибо как смывающие нечистоту с одежды не делают так, чтобы иные пятна оставить, а другие вывести, но всю ткань с одного конца до другого очищают от загрязнения, чтобы одежда стала одинаковой цены во всех частях своих, от мытья получив равную чистоту, — так, поскольку жизнь человеческая осквернена грехом в начале и конце и во всех средних частях, то омывающая сила должна коснуться всего и не делать так, чтобы одно уврачевано было очищением, а другое оставлено без уврачевания.
Поэтому-то, так как жизнь наша двумя пределами отделена и здесь и там, разумею начало и конец, то на обоих пределах исправительная для естества сила оказывается и начала коснувшейся, и до конца простершей свое действие, и объявшей все, что в середине между началом и концом. А так как вход в жизнь эту для всех людей один, то приходящему к нам откуда должно переселяться в эту жизнь? С неба, может быть, скажет гнушающийся образом человеческого рождения как чем-то срамным и бесславным. Но человечество не было на небе; никакой болезни греха не поселялось в премирной жизни. А Вступивший в единение с человеком с целью пользы совершил это единение. Поэтому где не было зла, и не жили человеческой жизнью, почему кто-то потребует, чтобы там облекся Бог в человека, лучше же сказать и не в человека, а в какой-то призрак и подобие человека?
Но какое было бы исправление нашему естеству, если бы, когда болезнует земное живое существо, Божественное посещение приняло какое-либо существо другое, небесное? Ибо невозможно исцелеть больному, если не принял уврачевания собственно страждущего члена. Поэтому если бы больное было на земле, Божественная же сила не коснулась больного, имея в виду приличное для себя, то бесполезен был бы для человека труд Божественной силы над тем, что не имеет ничего общего с нами.
(Большое огласительное слово. Киев, Пролог, 2003. Сс. 206-208.)

Кстати, отмечу ценность редакторской правки дореволюционной версии перевода, сделанной Ю.А. Вестелем.

Бог не просто прощает, Он исцеляет. В этом ключевое отличие восточно-православной сотериологии от западно-юридической, в которой Отец - Судья, человек - подсудимый, дьявол - прокурор, а Христос - адвокат, выплачивающий бесконечный долг за своего клиента. Для Григория, напротив, вопрос не в вине человека перед Богом, - глупо предполагать, что Бога уязвляет эта вина, - а в той безысходной трагедии распада и тления, в которую человек сам себя загнал. Исходом из неё оказывается Благовещение и Крест - начало и конец человеческого пути на земле, воспринятого Сыном Божиим в Свою предвечную Личность.

и. Дм. (Першин)

Слушать этот музыкальный файл

Стоит обратить внимание на "секретные карты" - с одной стороны, отсылает к НКВД и прочим секретоводителям, с другой, понятно, где в реальности падшего мира прописывают подобные темные секреты.
Но самое поразительное, точность. Какой из ангелов Апокалипсиса осенил Илью Кормильцева и Вячеслава Бутусова?
Впрочем, никто не хочет и думать о том, пока
Титаник плывет.
и. Дм.

Если вычесть журналистский накат по адресу игумена Саввы, Патриарха и некоторых других упомянутых лиц, имело бы смысл прислушаться к замечаниям автора статьи, особенно учитывая его доброе к Церкви отношение. Административный восторг, эйфория от успехов, православный студентоворот, обязывающий стоять на богослужениях (именно стоять) - но ведь, действительно, так нельзя. С другой стороны, нужно бывать в епархиях, делиться опытом и его перенимать. Но если ничего не делать, точно ничего не получится. В общем - критика - по существу, но вот с рецептами проблема. Хотя в истории с о. Геннадием сгорели надежды найти отца там, где прежде было администрирование, никто не лишал Церковь её экклезиологии, в которой есть лишь одна вертикаль - Святого Духа, задающая все прочие - в общинах, епархиях и тех территориальных объединениях оных, каковые именуются Поместными Церквями.
А это вертикаль правды, любви, уважения, достоинства, смирения, благоговения и порядка, опирающегося не на силу, но на свободу и доверие, мера которым Голгофа и Пятидесятница. Параллельных этой вертикали Церковь не знает.
и. Дм. (Першин).

http://expert.ru/russian_reporter/2011/13/ochen-malenkaya-vera/

Дмитрий Соколов-Митрич

Очень маленькая вера

Метро, люди, которым даже предположить было невозможно, что сегодня они так перейдут к вечности, другие люди, изувеченные, кто-то и на всю оставшуюся жизнь, и третьи - те, кто был рядом и не пострадал физически, а также родные и близкие - в ужасе и горе, страхе и надежде - всё это повод не только для гнева, но и для сострадания, и для молитвы.
Чужих нет на этой планете, все здесь друг другу свои.
Мы все сегодня белоруссы.

и. Дм. (Першин)

Один из мифов, приближающих локальный конец света в России, - это миф о том, что героин и наркомания в целом непобедимы и лучшее из возможного - это повсеместная раздача одноразовых шприцов, легализация легких, а затем и тяжелых наркотиков, толерантное отношение к ВИЧ-инфицированным гражданам - наркоманам.
Кроме последнего, всё прочее - удавка:

Татьяна Хрулева

Россия проигрывает очередную войну

Подробнее: http://news.mail.ru/politics/5677279/?page=1

«Пока Китай остается нацией наркоманов, нам не стоит бояться того, что эта страна превратится в серьезную военную державу, так как эта привычка высасывает жизненную силу из китайцев». Эти слова произнес в 1895 году на заседании Королевской комиссии по опиуму консул Великобритании в Китае Джефф Херст. К сожалению, сегодня аналогичное заявление можно сделать и в отношении России, население которой все больше превращается в нацию наркоманов.
Год от года статистика становится все более устрашающей. По данным ООН, в 2010-м Россия занимала третье место в мире по числу наркозависимых (после Афганистана и Ирана). За год в результате употребления наркотиков погибает больше россиян, чем за все десять лет войны в Афганистане и обе чеченские кампании вместе взятые. За последние 100 лет более страшные потери страна несла только в годы мировых войн. Войну с наркоманией Россия пока явно проигрывает.

Как справедливо было замечено, страна, охваченная наркоманией, не может играть значительную роль на международной арене. Вот только если ситуация не изменится, России не просто придется забыть о статусе великой державы — на карту будет поставлено само существование страны.

Ярчайшим примером того, к каким разрушительным последствиям может привести наркотизация населения, является история опиумных войн в Китае

В 18:35 выходит передача "Прямой эфир", где, скажем честно, в записи, будут представлены мнения тех, кто напуган и пугает, и тех, кто знает и верит.
Поразительно то, что начало и конец этой передачи проходят под знаком Ванги, которая и пугала, и предсказывала, а теперь вдруг оказалась проповедником доброты и заботы.
Я там вспоминаю о том, как в 1990-е присутствовал на конце света, организованном одной корейской сектой в доме молодежи, что на м. Фрунзенская. Харизматический лидер выкрикивал Аллилуйя, катался по сцене, дошел до пены на губах, а потом, в 19:00 пришла уборщица и сказала, что срок аренды истек и теперь у них тут другая секта (Церковь Христа) проплачена. Корейцы поблагодарили всех за пожертвования (их было за прошедший год страшилок по всему миру более чем) и за молитвы, благодаря которым конец света был-таки перенесен.
И еще несколько реплик о том, что вся наша история идет навстречу Христу, так чего нам бояться?
Самое грустное, что один из экстрасенсов-прорицателей пообещал во время записи этой передачи катастрофы в московском метро на 11 апреля. Я предложил режиссеру неожиданный ход, сказав, что вот как раз сейчас мы видим, как не сбылось очередное прорицание этого псевдоученого, обещавшего катастрофу на вчера, каковой не было (будучи знаком с работой метрополитена, я был уверен в своих словах). Но меня разочаровали, сказав, что оставить это разоблачение будет никак нельзя.

Посмотрим, что смонтировали.

и. Дм.

Сегодня на 3 канале был эфир на тему запрещать или нет аборты в России. Тема провокативная, участники - эмоциональные (чего стоит одна оппозиция Арбатова - Чуев), признаюсь, меня отговаривали, дескать, не подставить бы Патриарха, который как раз ничего о запрете абортов не говорил, а предлагал ввести для женщин время тишины, дать право врачам на отказ от производства немедицинского аборта по убеждениям, вывести аборты из обязательного медстрахования.
Но, судя по отзывам (я не видел этой передачи), что-то всё же удалось.

Главное в подобной полемике - уйти от деления на нехороших женщин, идущих на аборты, и проповедников нравственности в белых одеждах. Мой тезис был следующим: мы все повинны в этой крови. Идя на аборт, любая женщина до последнего надеется, что ее остановят, обнимут, поддержат и всё устроится. Аборт - это жест отчаяния, величайшая трагедия, и эта кровь ложиться на всех нас. На врача, который даже не попытался отговорить, на мужа ("партнера"), который не оказался мужиком, на родителей, толкавших в спину в абортарий, на всех нас.

Это лишает феминисток, вроде Арбатовой, их основной заготовки, что аборт - это ерунда (дескать, до 8 недель малыш на эмбриональной стадии развития не человек), и вообще нечего тут бедных женщин обвинять.

Но налагает на нас ответственность за ту помощь, которую мы можем оказать, но не оказываем.

В той передаче участвовала Марианна Вронская, возглавляющая организацию "Голуба". Они помогают женщинам, особенно неосовершеннолетним, попавшим в трудную ситуацию в связи с беременностью, а им не помогает никто, ни государство, ни Церковь.

Но помимо институтов, есть еще ведь обычные люди.

Скинемся?

Я Марианну знаю 17 лет, ей можно доверять.

и. Дм. (Першин)

Студентам-теологам 4 курса РГСУ (Российского Государственного Социального Ун-та):
поставлю экзамен по догматическому богословию автоматом тому, кто прочтет "Фермер Джайлз из Хэма" Дж. Р. Толкина и ни разу не улыбнется.

Не поверите - не читают,
хотя получить положительную оценку по догм. богосл. у меня трудно.

Следующим будет "Винни-Пух".

и. Дм.

Слушать этот музыкальный файл

В день Благовещенья... (1916)


В день Благовещенья
Руки раскрещены,
Цветок полит чахнущий,
Окна настежь распахнуты, --
Благовещенье, праздник мой!

В день Благовещенья
Подтверждаю торжественно:
Не надо мне ручных голубей, лебедей, орлят!
-- Летите, куда глаза глядят
В Благовещенье, праздник мой!

В день Благовещенья
Улыбаюсь до вечера,
Распростившись с гостями пернатыми.
-- Ничего для себя не надо мне
В Благовещенье, праздник мой!

Кольцо всевластья гибнет в день Благовещения, каковой долгое время был днем Пасхи в древней Ирландии и Британии.
Толкин, описывая допотопный мир, существовавший задолго до эпохи Ветхого и Нового Заветов, тем не менее и его озарил предвестьем победы над смертью, начало которой положило Благовещение, а конец - Крест и Воскресение.
Различимы ли эти смыслы для русского читателя? Ассоциирует ли он 25 марта с Благовещением? Знает ли о том, что оно совпадало с Пасхой в некоторых древних Церквях?
Если нет, значит он проходит мимо целых пластов культуры и истории, а драконьи зубы, засеянные Троцким и Лениным, отделившими христианскую культуру от школьного образования, доселе приносят свои ядовитые плоды.
Я уже не говорю про строки Марины Цветаевой, любимым праздником которой было именно Благовещение.
И все же - с Благовещением!
и. Дм. (Першин)

"Прогорает котел, прогорает...", -
Великан через реку шагает.
Галатею расплющил - и Гарма
поведение стало кошмарным.
Фермер долго возился с ружьем,
но, что делать, хозяйство на ком?
С перепугу нажал на курок,
метче, впрочем, никто бы не смог.
Хоть луна и слепила обоих,
в великанье лицо каждый гвоздик
он всадил (у ружья дуло - раструб)
и свалился в какой-то прострации.
Бормотал великан ночью вслух:
ну откуда взялось столько мух,
что впиваются в глаз тут и в нос!?..
Не услышав ответ на вопрос,
великан, не любитель укусов,
повернул и пошел верным курсом,
но котел он спасти не успел.
До утра тот котел прогорел.
Фермер Джайлз с той поры стал известным
всей округе защитником местных
падре, жителей, псов и овец.
Но дракон, разузнав наконец
от несчастного великана
про места, где стада без охраны,
начал планы вынашивать те,
что его привели к нищете.
Это всё описал - книгу с полки
можно взять, посмотреть - некто Толкин.
Ничего нет вкуснее постом
угощенья с драконьим хвостом.
:))

и. Дм. (Першин)

Великий Пост - это время очищения, покаяния, труда над собой. Время нашего пути к Богу. Но последняя неделя перед Пасхой - это время, когда мы вспоминаем о том пути, которым Бог пришел к нам. Вот вехи этого пути:
Христос воскрешает Лазаря, умершего четверо суток назад (Лазарева суббота).
Въезжает на ослике в Иерусалим: народ встречает Его как Царя, выстилая дорогу одеждами и пальмовыми ветвями (Вербное воскресение).
В Иерусалиме трапезует у сборщика налогов Закхея, раскаявшегося в своей жадности.
На Тайной Вечере причащает учеников Своему Телу и Крови под видом хлеба и вина (Великий Четверг).
Молится до кровавого пота в Гефсиманском саду, по Собственной воле принимая чашу смертных мук. Несправедливо осужден, подвергнут издевательствам и бичеванию, распят с разбойниками. С Креста просит за глумившихся над Ним людей: Отче! прости им, ибо не ведают, что творят! (служба 12 Страстных Евангелий).
Снят с Креста и погребен в пещере (Великая Пятница, чин погребения Плащаницы).
Нисходит до пределов смерти, сокрушает ад и изводит оттуда томившихся там людей (Великая суббота).
Воскреснув ранним утром третьего дня, является мироносицам и ученикам, посылает их в мир с вестью о победе над сатаной и смертью (Пасха).
И поныне пребывает в Церкви, раздавая верным дары Воскресения. Призывает всех нас войти в радость Царствия Небесного (богослужения Светлой Седмицы).
Радость моя, Христос Воскресе! - этими словами преподобный Серафим Саровский встречал каждого, кто приходил к нему. Так и мы приветствуем друг друга в эти святые дни.

Время Великого Поста - это время очищения, покаяния, труда над собой. Время нашего пути навстречу Богу. Но последняя неделя перед Пасхой - это время, когда мы вспоминаем тот путь, которым Бог прошел навстречу нам. Это путь Крестных страданий и Воскресения.

Радость моя, Христос воскресе! - этими словами преподобный Серафим Саровский привествовал каждого, кто приходил к нему.

Слушать этот музыкальный файл

Бутусов Вячеслав Геннадьевич - Серебряный век, обэриуты, Вертинский, Цой - русская поэзия продолжается во времени и в своих заветных темах, одна из которых - встреча с загадочным существом по имени душа. Опрокинувшись на вечность небытия, из коего она пришла в этот мир, она всматривается в вечность Бога, призвавшего её к бытию. И надо бы перелететь от одной к другой. Для того у души есть крылья. Или были, впрочем, может быть, вовсе и не об этом поет Бутусов.

А ещё это диагноз нечеловечности, накатывающей на нас:

Когда-то у нас было время,
теперь у нас есть дела
доказывать, что сильный жрет слабых,
доказывать, что сажа бела.

и. Дм. (Першин)

Единое на потребу. Равняйте пути Господу! Как равнять? Соблюдать посты, праздники? Отдавать десятину или даже все имущество бедным? Умерщвлять свою плоть? Любить ближнего? Читать ночи напролет старые книги? Все это нужно, все это хорошо, конечно. Но не это главное. Главное научиться думать, что, если бы все люди, до последнего человека, были убеждены, что Бога нет, - это ровно ничего не значит. И, если бы можно было доказать как дважды два четыре, что Бога нет, - это тоже ничего не значило бы. Скажут, что такого нельзя требовать от человека. Конечно, нельзя! Но Бог всегда требует от нас невозможного, и в этом Его главное отличие от людей. Или, может, наоборот - недаром ведь сказано, что человек создан по образу и подобию Божию, - не отличие, а сходство с человеком. Человек вспоминает о Боге, когда хочет невозможного. За возможным он обращается к людям.
Лев Шестов. Афины и Иерусалим. / Соч. в 2 тт, т. 1. М., 1993, с. 657.

----------------------------------------------------------
Иными словами, к Богу обращаются за Богом. Чего еще можно просить у Бога, кроме общения с Ним Самим? Но самое неожиданное в том, что, когда мы приходим к Нему, оказывается, что Он уже давно пришел к нам и неузнанным стоял, как нищий, у дверей, ожидая, что мы расслышим Его тихий стук. Бог - бомж в мире, который во зле лежит, место Его упокоения - сердца людей. С одной стороны, мир стоит Его благодатной силой, и все люди, сколь бы грешными они не были, и ангелы, и бесы, и вселенная существуют благодаря Его творческому "да будет". С другой, - пребывать со Своим разумным творением, исполняя его радостью и возводя к нетварному бытию в Своей предвечной славе, Бог может, лишь если оно само начнет искать, чем заполнить бесконечную пустоту внутри и вокруг себя, повернется к Своему Творцу и попросит Его быть своим Собеседником.

Всю жизнь Лев Шестов (Иегуда Лейб Шварцман) искал Бога, Которого нельзя доказать (иначе какой же это был бы Бог?). И в этой его борьбе за Того, Кто за пределами любых доказательств, русская мысль пробивала себе дорогу сквозь нигилизм и позитивизм, марксизм и теософию к Богу Авраама, Исаака и Иакова, к Богу Хомякова и Розанова, Булгакова и Бердяева, Флоренского и Франка. Шестов не был крещен, "Афины и Иерусалим" - последняя его книга, написанная через призму Кьеркегора и экзистенциализма в целом, а его страх и трепет перед словом Нового Завета не часто встретишь и поныне.
и. Дм. (Першин)

[335x281]
Вернувшись после гор, понял, что мы делали все эти годы, полагая, что делаем нодью. Делюсь, жизнь - штука полосатая, глядишь, пригодится.
Забегая вперед, отмечу, что, на первый взгляд, подвесить верхнее бревно на крюках и слегах (как котелок или кан) - дело хлопотное, но если за такой нодьей не надо будет ночью следить, вставая и перекладывая бревна, оно того стоит.

Иеромонах Димитрий (Першин).

Ответ на вопрос нашел на: http://moraknives.narod.ru/1/nodja.html

Нодья

Многим людям по долгу службы или иным обстоятельствам приходится часто бывать на природе, ночевать в охотничьих избушках, шалашах, палатках и у костров под открытым небом.