http://www.vedomosti.ru/tnews/geo/elections-discrepancy

Я бы переформулировал знаменитую фразу Чурова так: я не Чичиков, я только учусь :))

и. Дм. (Першин)

Сегодня - РИАН - 12:00 - пресс-конференция-телемост.
Мой тезис:
Согласно законопроекту, внесенному Е.Б. Мизулиной, бэби-боксы получают "прописку" в российском законодательстве, матери, оставляющие в них малышей, выводятся из-под уголовной ответственности, а Единая Россия, заблокировавшая эти инициативы в прошлом созыве, получает шанс проявить порядочность, поддержав данный законопроект.

http://ria.ru/pressclub/20111213/511404090.html

Видеомост Москва – Санкт-Петербург на тему: "Колыбель надежды: бэби-бокс как способ спасения новорожденных". По данным ВОЗ, в мире ежегодно умирает порядка трех миллионов новорожденных и детей на первом месяце жизни. Порой причиной гибели малышей становятся сами родители – к примеру, матери, оставляющие нежеланных детей на улице или даже лишающие их жизни. Так, только за шесть месяцев текущего года в России было возбуждено 64 уголовных дела на матерей, которые убили своих детей. В чем причины столь жестокого отношения к малышам? Как предотвратить подобные преступления? Каких результатов ожидают организаторы проекта BabyBox от его реализации в Санкт-Петербурге и Москве? Как сохранить основу жизни – семейные ценности и традиции? Как общество и представители различных конфессий относятся к установке бэби-боксов?
Участники в Москве:
- доктор медицинских наук, Руководитель отделения для недоношенных детей Научного Центра здоровья детей Российской Академии медицинских наук (НЦЗД РАМН) Ирина БЕЛЯЕВА;
- доктор медицинских наук, Заведующая научным отделом изучения новых технологий особенности развития и амбулаторного контроля за состоянием здоровья ребенка НИИ профилактической педиатрии и восстановительного лечения НЦЗД РАМН Ирина ДАВЫДОВА;
- эксперт Синодального отдела по делам молодежи, иеромонах ДИМИТРИЙ (Першин);
- муфтий Москвы и Московской области Альбир хазрат КРГАНОВ.
Участники в Санкт-Петербурге:
- главный неонатолог Комитета по здравоохранению при правительстве Санкт-Петербурга, заслуженный врач РФ Вячеслав ЛЮБИМЕНКО;
- представитель аппарата уполномоченного по правам ребенка в Санкт-Петербурге Ирина ХОЛОДНАЯ;
- президент благотворительного фонда социальной поддержки и защиты прав ребенка на жизнь и воспитание в семье "Колыбель надежды" Елена КОТОВА (Пермь);
- руководитель проекта BabyBox в Санкт-Петербурге Галина МУРЗАКАЕВА.

http://www.patriarchia.ru/db/text/1795943.html
5-7 декабря 2011 года в Вене состоится межрелигиозная конференция на тему «Семья в кризисе». Организаторами форума являются фонд «Призыв к совести», Всемирный еврейский конгресс, Конференция раввинов Европы, а также еврейская община Австрии. Соорганизатором конференции выступила Русская Православная Церковь.

Каждая из четырех сторон, участвующих в конференции (включая фонд «Призыв к совести»), будет представлена делегацией из 9-10 человек.

В делегацию Русской Православной Церкви, возглавляемую председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Волоколамским Иларионом, также входят: протоиерей Сергий Звонарев, секретарь ОВЦС по делам дальнего зарубежья; протоиерей Максим Обухов, руководитель православного медико-просветительского центра «Жизнь»; протоиерей Владимир Тыщук, настоятель Николаевского собора в Вене; иеромонах Димитрий (Першин), руководитель информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи; диакон Димитрий Сафонов, сотрудник ОВЦС; Слобин Г.В., заместитель генерального директора АНО психологическая служба «Семейное благо»; Комов А.Ю., организатор Московского демографического саммита; Протащук И.Ю., автор учебника «Родоведение», учитель высшей квалификационной категории.

Делегация Католической Церкви возглавляется архиепископом Венским кардиналом Кристофом Шенборном. Делегацию Конференции европейских раввинов возглавит президент Конференции европейских раввинов, главный раввин Москвы Пинхас Гольдшмидт, делегацию фонда «Призыв к совести» — руководитель этой организации раввин Артур Шнайер.

Заседания конференции будут посвящены темам «Семья и религиозная община», «Семейное законодательство в Европе», «Этика брачных отношений», «Родители и дети».

В честь участников конференции будут даны приемы от имени Президента Австрии Хайнца Фишера и Канцлера Австрии Вернера Файманна.


---------------------------------------------
Мои тезисы:
Проблемы минувшего столетия:
1) утрата поведенческих сценариев (как создать семью, выйти замуж, жениться)
2) ценностно-мировоззренческий сдвиг, отказ от идеи абсолютных ценностей, релятивизм
3) переход от моральной регуляции семейных отношений к правовой (брачный контракт и т.п.)
4) гримасы ювенальной юстиции
5) нарастающее отчуждение и одиночество в мегаполисах-человейниках (автор этого неологизма - Александр Зиновьев)
6) инфантилизм молодых
Как результат - человеку всё сложнее расслышать и воплотить в жизнь благословение Творца: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю. Благословение действует, доброе стремление к семейной жизни заложено в человеческую природу, но непонятно, как всё это осуществить?
То, что еще сто лет назад казалось естественным фоном человеческой жизни, теперь становится, скорее, исключением из правила, требующим особых усилий, а нередко - настоящего подвига. Если раньше создание семьи представлялось самым обычным делом - уделом каждого, то теперь семью, а тем более - счастливую семью можно заносить в Красную книгу.
Церковь, следуя библейской традиции, напоминает о том, что любовь измеряется жертвой - тем, что любящий готов отдать ради любимого. В этом отношении семья - это школа любви, пространство служения родным и близким. Но к этой школе, как и к обычной, надо готовить себя заранее.
Будет ли услышан голос Церкви в современном мире? Пройдет ли путь европейской цивилизации мимо кладбища или все же демографическая катастрофа прихлопнет сообщество постхристианских народов? Ответы на эти вопросы даст будущее. Пока же, сколь бы мрачным оно нам не представлялось, наше дело - быть настоящими. Самим быть настоящими, чтобы не мешать жерновам Господним медленно перемалывать зерно истории в муку, потребную для просфор.
А будучи настоящими, мы не вправе уклоняться от тех задач, которые могут изменить ситуацию в отдельно взятой стране-области-городе-семье. Принятые Думой демографические поправки к закону об охране здоровья граждан - это одна из таких задач, которую отчасти удалось решить.

и. Дм. (Першин)

Преподаватель литературы спрашивает студентку:
- Если бы Вы могли встретиться с любым писателем, живым или мертвым, то кого бы Вы выбрали?
Студентка:
- Живого.

В этом отношении христианам и проще, и сложнее: для них мертвых нет, но есть путь погибели.

И нередко приходиться делать выбор, вынесенный в заголовок: умереть или погибнуть, причем не скажешь, что первое - здесь, а второе - там. И то, и другое - сразу и здесь, и там. И можно умереть, но не погибнуть, а можно и наоборот, погибнуть, но не умереть.

Более того, последнее - погибель не насмерть - это еще не худший вариант. Его выбрал на некотором отрезке своей жизни апостол Петр - в час отречения от Христа. Но затем Петр раскаялся и, горько плача и перестав быть учеником, всё же не потерял надежды на кротость и любовь преданного им Учителя. В Евангелиях мы читаем страшные строки: ученики и Петр с ними. Это, когда речь идет о днях между отречением Петра и его возвращением в число учеников, каковое совершилось в час беседы с воскресшим Спасителем, принявшим покаяние ученика.

Хуже только одно: погибнуть, а затем еще и умереть. Это путь Иуды. Сначала предал, а затем всё осознал, отчаялся и повесился. По слову Писания, дьявол вошел в Иуду после Тайной вечери и одним из самых гнилых дел, совершенных падшим духом, была подмена образа Бога в сердце этого ученика. Место Бога милости и любви, Бога надежды и жизни, занял бог беспощадного гнева и слепой справедливости, бог, по слову апостола Павла, "века сего". В общем, карикатура, а не Бог. А какое общение с карикатурой? Какая помощь от неё? Иуда, как когда-то Адам, решил сбежать от такого бога, но не за кусты, как первый человек, а в вечную пустоту.

Каким же ужасом обожгло его душу созерцание пасхальной победы Христовой над адом! Да, хозяин преисподней подстерегал там человеческую душу Христа, но встретил - личность Самого Бога, сошедшего через Крест в пределы смерти. Поджидал добычу, а обнаружил Единого от Троицы, молившегося Отцу за глумящуюся толпу: "прости им, ибо не ведают, что творят". Хотел свести счеты с праведником, а обрел своего Творца, Который пришел положить конец мерзостям, подстроенным бесплотным предателем. Дьявол был потрясен, ад сокрушен, души, чаявшие правды и добра, выведены из этой мглы к грядущему воскресению, а Иуда остался с теми, кому уподобил себя, предав Христа, - с поверженными бесами в их вечной злобе и тоске.

Иуда осознал, что обречен воскреснуть в день всеобщего воскресения, начало которому положило Воскресение Христово. Но что даст ему это воскресение плоти, когда душа его будет вечно пережевывать свои обиды, свое предательство и свое отчаяние, адресованное карикатурному богу?

Гиблые дела связывают нас по рукам и ногам, лишают дерзновения, замуровывают в жуткой вечности. Не остановиться ли нам на путях наших, не покаяться ли, пока еще есть у нас наше время, не смести ли нам все те карикатуры на Бога, каковые внушают нам отчаяние, не стать ли - родными Христу и тому Царствию, ради которого Он, простив Иуду и всех иных предателей, трусов и подлецов, взошел на Крест?

Бог-то, Он всё нам простил. Беда в том, что в нас нет места для Него. Всё занято ерундой и иллюзиями, ложью и эгоизмом, малодушием и трусостью. А мира нет, нет любви и терпения, нет ничего, достойного Бога. Значит, пришло время умереть для ветхого Адама в нас, чтобы новый - ожил. Если для этого надо отдать жизнь, что ж, душа дороже. Если нет, не будем забывать о том, что жизнь можно отдавать не единомоментно, а ежесекундно, день за днем и год за годом.

И тогда мы умрем, но не погибнем, чтобы жить во Христе, как до, так и после всеобщего воскресения.

Апостолу Петру, восстановленному в своем ученичестве, удалось сочетать и годы свидетельства о Христе и мученическую смерть за Христа. Так что его временная гибель, омытая покаянием, претворилась в вечную жизнь. Хотелось бы надеяться, что у нас хватит ума последовать за Петром, даже если наши грехи твердят нам о том, что прощению не подлежат.

и. Дм. (Першин)

Также выложено на http://www.pravmir.ru/ot-iudy-do-petra-umeret-nelzya-pogibnut/


[700x525]

Мезмай, вид на Полочку, 30 октября 2010, фото - и. Дм. (Першин)
[700x525]

Инициатива депутата Мизулиной (Справ. Россия), отвергнутая депутатом Герасименко (Ед. Россия), тем не менее пробивает себе путь в российских регионах. Первая ласточка - в Сочи.
Но если бы наша поправка прошла, этих окон было бы уже не пять, а на пару порядков больше, и по всей России.
Мизулиной и краснодарским властям - в этом вопросе респект и благодарность.
и. Дм. (Першин)

КРАСНОДАР, 29 ноя — РИА Новости, Татьяна Кузнецова. Впервые с момента появления в России специальных бэби-боксов в нем анонимно оставили ребенка, сообщил во вторник РИА Новости руководитель департамента здравоохранения Краснодарского края Елена Редько.

Произошло это в Сочи в понедельник вечером. Состояние здоровья оставленной в бэби-боксе девочки удовлетворительное.

«По словам врачей, она появилась на свет, предположительно, две-три недели назад, весит 3,5 килограмма. Ее состояние удовлетворительное, она без повреждений», — сказала Редько.

Она отметила, что в настоящее время ребенок в безопасности, врачи планируют провести полное обследование малышки.

Редько сообщила, что об оставленной девочке будут уведомлены органы опеки.

«Эта традиционная процедура, которая проводится со всеми брошенными детьми, не только оставленными в бэби-боксах. Девочка попадает в детский дом и встает в очередь на удочерение. Я думаю, ее скоро удочерят, так как, к сожалению, у нас в крае маленьких детей меньше, чем семей, желающих их завести», — сказала Редько.

Администрация Краснодарского края закупила пять бэби-боксов, в которых женщины смогут анонимно оставить нежеланных новорожденных детей, первые три уже установлены в Сочи, Новороссийске и Армавире, еще два в ближайшее время появятся в Краснодаре. Таким образом, власти региона решили дать шанс младенцам попасть в добрые руки, а не стать жертвами преступлений.

Традиция анонимного отказа от детей имеет многовековой опыт во многих странах, в том числе в Италии, Чехии, Франции. В России первое подобное учреждение было открыто после подписания императрицей Екатериной Второй манифеста об учреждении в Москве «сиротовоспитательного дома» с госпиталем для бедных рожениц

Подробнее: http://news.mail.ru/inregions/south/23/7456895/?frommail=1

Госдеп США выразил крайнюю озабоченность по поводу принятия в Санкт-Петербурге в 1-м чтении законопроекта, запрещающего пропаганду педофилии, гомосексуализма и иных отклонений от нормы семейной жизни - лицам, не достигшим 18-ти лет. По мнению Госдепа, права гомосексуалистов - это права человека, а права человека - это права гомосексуалистов :)) И подобный закон эти права ущемляет.

На мой взгляд, всё ровно наоборот. Этот законопроект, уже действующий в Рязанской и Архангельской областях России, не ущемляет гомосексуалистов, а защищает их

http://kp.ru/daily/25793/2775639/?geo=3

Редакция Комсомолки несколько "улучшила" мой текст без согласования со мной. Отправлено было так:

ДОСЛОВНО
“Не превращайтесь в язычников!”Иеромонах Димитрий (Першин):
Мы, православные христиане, живем Её молитвами, вниманием, любовью и заботой о нас. И если у нас не получается приложиться к привезенному Поясу Пресвятой Богородицы по каким-то причинам, ничего страшного. Если не получилось пройти этот путь к привезенной святыне сейчас, можно посетить те храмы, где находятся частицы ризы или пояса Богородицы. Но гораздо важнее то, что в храмах происходит общение человека с Богом. В молитвах и таинствах Церкви мы встречаем Воскресшего Христа, Который раздает нам плоды Своего Воскресения. И все святыни – лишь вехи на этом пути ко Спасителю. Если мы об этом забываем, то превращаемся в язычников. Если для нас это паломничество к святыне не станет паломничеством ко Христу, к покаянию и молитве, если мы сами не изменимся к лучшему, то оно будет бессмысленным и никакой пользы не принесет. Не надо обманывать себя! Матерь Божия, все святыни, должны вести нас ко Христу, а не к здоровью и чувству выполненного религиозного долга.
-----------------------------------------------------------------

Но в обеих редакциях текста сохраняется мысль о том, что Православие - это христианство, в котором нам дорог Сам Христос. Всё прочее - все святые и святыни - лишь вехи на пути ко Христу - нашему Богу и Спасителю.


и. Дм. (Першин)

Волшебство Иосифа Бродского в том, что, читая его, вдруг обнаруживаешь себя в другом измерении, неподвластном шуму времени, и в то же время ловишь себя на горчаковской удобопреклонности к предательству, лжи, подлости, всяческой неправде, но всё это во имя благих намерений. Знакомишься с собой и приходишь в ужас от тех бездн, о которых даже и не подозревал. Собственно, в этом - чудо христианской культуры: она трансформирует реальность падшего мира, возвышая его до замысла Божия и обнажая всё то, что не дает этому замыслу воплотиться в нас и через нас - в мире, доверенном нам Творцом.

и. Дм. (Першин)

Цит по http://www.lib.ru/BRODSKIJ/brodsky_poetry.txt_with-big-pictures.html#300

Горбунов и Горчаков

I. Горбунов и Горчаков

"Ну, что тебе приснилось, Горбунов?"
"Да, собственно, лисички". "Снова?" "Снова".
"Ха-ха, ты насмешил меня, нет слов".
"А я не вижу ничего смешного

Википедия дает следующий комментарий http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%80%D0...D1%87%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2:

«Горбунов и Горчаков» — поэма Иосифа Бродского. Начата в 1965 и завершена в 1968. Поэма целиком состоит из прямой речи: диалогов и монологов; «незакавыченный» авторский голос отсутствует. Действие разворачивается в ленинградской психиатрической

Из Дома ребенка при Можайской колонии привезли уже больше полусотни детей — все они тяжело больны ОРВИ.

Госпитализированы уже больше половины всех воспитанников — 59 младенцев. Сейчас, кроме врачей, этим делом занялись уже прокуроры и следователи.

Накануне в Доме ребенка при колонии скончалась дочь одной из осужденных, младенца госпитализировали в последний момент и уже не успели спасти.

Официальный представитель Генпрокуратуры РФ Марина Гриднева сообщила «Интерфаксу», что в дом ребенка уже приезжали с проверкой после еще одной смерти (тогда умерла 4-месячная девочка), — еще в сентябре этого года, но, видимо, предписания контролеров в учреждении так и не исполнили.

Марина Гриднева, официальный представитель Генпрокуратуры РФ: «На момент проверки ни один из трех штатных педиатров не присутствовал в учреждении и длительное время не исполнял свои обязанности по уважительным причинам. Кроме того, администрацией колонии на протяжении ряда лет систематически нарушались требования федерального законодательства, регулирующие порядок устройства детей, оставшихся без попечения родителей».

На этот раз погибла 11-месячная Варвара Петкевич, ее положили в реанимационное отделение, но было слишком поздно: смерть ребенка наступила от легочной недостаточности, развившейся в результате двусторонней гнойной пневмонии.

В Следственном комитете возбудили уголовное дело по статье «Причинение смерти по неосторожности». В халатности подозревают Владимира Федченко, заместителя начальника женской исправительной колонии. За остальными 59 заболевшими детьми — им от 3 месяцев до 1,5 лет — ухаживают врачи. Они находятся в удовлетворительном состоянии и состоянии средней тяжести, сообщает ИТАР-ТАСС.

Подробнее: http://news.mail.ru/inregions/center/50/7310644/
-----------------------------------
Подписывая в 2010 году интернет-обращение с требованием освободить беременную Светлану Бахмину, многие, в том числе и автор этих строк, указывали, что освобождать надо всех заключенных матерей с младенцами на руках (за исключением случаев особо тяжких), каковых тогда было около 1000 человек. Власть, как всегда, потупила глаза и заткнула уши.

Во всех европейских странах так: надевают браслет и вон из тюрьмы, зачем заточать в ней детей? В России, напротив, за последние годы существенно снизилось количество освобождений по УДО, не говорю уже о беременных и родивших.

Может быть, настало уже время вышагнуть из эпохи советского рабовладения к нормальной человеческой жизни? Или мы так и будем расплачиваться жизнями заключенных грудничков и горем их матерей за элементарную профнепригодность чиновников ФСИН?

Упокой, Господи, души новопреставленных, утешь их родных и подаждь здравие тяжко болящим малышам!

и. Дм. (Першин)

Фото Анны Астаховой:
[525x700]

Патруль "Звезды" в ущелье р. Курджипс:

[700x525]
[700x525]
[700x525]

Мезмай в переводе с местных кавказских наречий - яблоневый сад. Там и вправду много яблонь - как сортовых, посаженных рядами в эпоху колхозов (станица Темнолесская), так и привитых на дички и встречающихся в самых неожиданных местах - в ущельях, по-над пропастями, на вершинах гор. Эти дикие яблоневые рощи даже получили особое название - черкесские сады.

А еще Мезмай отрезан от цивилизации. Сошедший в этом году сель окончательно разворотил узкоколейку, связывающую поселок с хутором Гуамкой, а автомобильное сообщение проходит по такой тяжелой грунтовке, что водители берут за проезд этих нескольких километров в два раза больше, чем за всю дорогу от Краснодара до Апшеронска по хорошему асфальту.

После московской толчеи Мезмай показался нам раем.

Очень совестливые людоеды жили на одном из островов Тихого океана. Они никогда не ели людей. Поймав кого-либо из соседнего племени, они привязывали беднягу к дереву и начинали взывать к нему и к богам: Это лягушка! Мы видим не человека, а лягушку!" И только после того, как измученная жертва признавала себя лягушкой, ее убивали, приговаривая: "Он сам сказал, что он не человек".

Нечто подобное происходит с каждым из нас. Сначала мы убиваем в своем сознании и лишь затем распускаем руки, язык, в общем все то, чем собираемся причинить боль "этой гадине".

Расчеловечивающая нас формула проста: забыть о том, что человек - это личность, и приравнять его к набору внешних свойств. Но если человек - это не кто, а что, то запускается механизм сегрегации. Те, у кого нет заданных свойств, вычеркиваются из списка людей.

К этой людоедской формуле апеллируют все тоталитарные режимы. Фашизм приравнивает человека к форме носа и цвету кожи

Спрашивают: за кого голосовать?

Отвечаю: из тех депутатов, кто не побоялся отстаивать христианские ценности и идет на декабрьские выборы, могу назвать Елену Борисовну Мизулину. Это Справедливая Россия. У этой партии много странного, но, боюсь, в нынешней Думе важны не предвыборные программы, а люди, с которыми можно работать. Среди единороссов такие люди тоже есть, в частности, депутат Драганов, но его как и многих других вычеркнули из списка кандидатов и на эти выборы они не пойдут.

Важно также учитывать, что законопроекты Мизулиной при всем противодействии все же проходят и принимаются. Так, на очереди стоит законопроект о пресечении педофилии, принятый уже во втором чтении и вновь заблокированный на уровне партии власти. В этом антипедофильском законе многое написано рукой Елены Борисовны.

В общем, думайте сами, решайте сами, в любом случае имеет смысл дойти до изб. участка и изъять свой биллютень изо всех тех подсчетных афер, которые могут ожидать его в том случае, если он окажется невостребованным. Изъять из аферооборота и распорядиться им так, как подсказывает христианская совесть: забрать домой, проголосовать или бросить в урну, предварительно письменно отобразив на нем свое несогласие с происходящим в стране.

Сам я, по всей видимости, буду голосовать за то, чтобы в новом составе Думы остался тот депутат, с которым мы работали последние несколько лет. Благодаря ей в закон об охране здоровья граждан вошли поправки о неделе тишины, праве врача на отказ от производства аборта и другие. Хотелось бы еще дать по рукам педофилам и открыть-таки "окна надежды", о которых см. неск. постами ниже.

и. Дм. (Першин)

С 16:00 до 17:00 прямой радиоэфир на КП.ФМ вокруг курса "Основы православной культуры". Передача называется "Я - против".

и. Дм.

Начало в 19:00, вход небесплатный (200 р.).
и. Дм. (Першин)

PS А вот фото из лагеря Братства Православных Следопытов "Мезмай - 2011" на Сев. Кавказе, откуда мы утром вернулись в Москву:
[700x525]

XXII Ежегодная богословская конференция ПСТГУ
Этические проблемы в религиозной философии

Руководитель: к. богословия, доцент В. П. Лега

16 НОЯБРЯ, СРЕДА
Время проведения: 10:00 – 18:00
Место проведения: Актовый зал

Аннотация: Вопросы нравственности всегда стояли в центре философских и религиозных исследований. На секции предполагается обсудить следующие темы: природа и происхождение нравственности; отношение нравственности и религии; проблема теодицеи; философские и христианское понимание счастья и др.

Программа:

ПЕРВОЕ ЗАСЕДАНИЕ: 10:00 – 13:15
Место проведения: Актовый зал

В. П. Лега, к. богословия (ПСТГУ)
Религиозная и философская этика: пути взаимодействия

А. Г. Гаджикурбанов, к. филос. н. (МГУ)
Идея благодати в этике Августина

Иерей Илья Семенов, к. филос. н. (ПСТГУ)
Современный цинизм: по ту сторону разума и безумия

Н. Н. Павлюченков, к. богословия (ПСТГУ)
Вопросы этики в философии свящ. Павла Флоренского

ВТОРОЕ ЗАСЕДАНИЕ: 14:00 – 18:00
Место проведения: Актовый зал

Иером. Димитрий (Першин) (РГМУ, МГУ)
Экстракорпоральное оплодотворение: медицина, биоэтика, теология

Иерей Георгий Завершинский, д-р философии, к. т. н. (Общецерковная аспирантура и докторантура имени свв. равноап. Кирилла и Мефодия)
Богословие диалога: Бубер и Левинас

Р. Ловин (Южный методистсткий университет, Даллас, США)
Философские проблемы \"общественного разума\" в религиозной этике

Н. Мессер (Университет Уинчестера, Великобритания)
Здоровье, болезнь и биоэтика: богословская перспектива

Протоиерей Георгий Церодзе (Тбилисский государственный университет)
Вопрос добра и зла в творчестве В.Соловьева

«Для нас Шекспир не понятен, Достоевский не понятен, "Гарри Поттер" не понятен»

http://religo.ru/quotes/17105

«Может быть даже так: скажем, я человек православный, у меня детишки в воскресную школу ходят, они и так все знают. Но мы живем в Татарстане. Им жить в окружении мусульман. И вот чтобы у них было адекватное представление об этой традиции, я скажу: “А знаешь, Петенька, ты сходи-ка, пожалуйста, и изучай, посмотри именно исламскую культуру, чтобы ты понимал логику и мысль, ну, и на самом деле, красоту ислама”. Я думаю, что, может быть, представители исламских регионов и традиций будут своих детей знакомить с христианством через этот (“Основы религиозных культур и светской этики” — прим. ред.) учебник, потому что он проходит двойной фильтр. С одной стороны, это министерство образования, это должен быть хороший, качественный стандарт. С другой стороны, конфессия, которая скажет: “А вот это экстремизм. А вот это нам не соответствует”.

Но при этом, если мне не близко вообще религиозное мировоззрение, либо я считаю, что моим детям важно знать основы светской этики или историю религии в целом, я могу выбрать эти модули, и ребенок будет это изучать. Поэтому тут у нас, в нашем государстве, которое становится все более вертикальным, это одна из немногих возможностей сделать свой собственный выбор и поступать так, как хочется тебе. Поэтому мне кажется, что здесь речь идет не о какой-то идеологии и не о каком-то таком введении чего-то внешнего, а о возвращении к нормальной культуре.

Потому что наши дети до сих пор, читая Гарри Поттера седьмую книгу, натыкаются на вставки, которые делали переводчики. Я приведу пример. Когда в седьмой книге Гарри Поттер посещает кладбище, где его родители похоронены, он на могильных памятниках обнаруживает какие-то надписи. В английском тексте написано буквально следующее: “Он видел на могильном камне надпись: Где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше“. Это на могиле родных Дамблдора. Или на могиле его родных: Последний же враг истребится смерть. В русском переводе, издательство “РОСМЕН” издавало эту книгу, мы читаем “Он увидел изречение из Библии”. Потому что наши дети вообще не ассоциируют эти строки с Евангелием, с Новым Заветом. Европейские дети, англофоны, говорящие по-английски, это понимают, наши — нет. Мы просто выпали из культуры, для нас Шекспир не понятен, Достоевский не понятен, “Гарри Поттер” не понятен».

— Иеромонах Дмитрий (Першин), один из авторов учебника «Основы православной культуры», в обсуждении о необходимости преподавания основ религиозной культуры в школах в программе Вести ФМ.

Полностью слушайте в аудиоверсии:

http://www.radiovesti.ru/articles/2011-10-09/fm/13926

Трансплантология может получить «презумпцию согласия»

http://www.izvestia.ru/news/505085.

Александра Сопова

На Зубовском бульваре прохожие топчут граффити: «Рошаль прав! Минздрав = минсмерть». Надписям уже несколько месяцев, но именно сегодня, 26 октября, в здании «РИА Новости» на Зубовском бульваре президент Национальной медицинской палаты Леонид Рошаль заявил, что не считает принятый 21 октября во втором чтении вариант закона «Об основах охраны здоровья граждан РФ» идеальным. Также Рошаль отметил, что единства мнений о законе в медицинском сообществе нет.

— Думаю, что уже после принятия закона будут еще поправки, — сказал медик. — Если честно, мне ни один пункт до конца не нравится.

Основной объем проблемных вопросов касается списков платных и бесплатных медицинских услуг: «позитивного» (бесплатного) и «негативного» (платного) списков до сих пор нет. Однако не меньшую дискуссию в обществе вызвали такие деликатные сферы медицины, как трансплантология, суррогатное материнство, экстракорпоральное оплодотворение.

Один из разработчиков проекта — вице-президент Российской академии медицинских наук Владимир Стародубов заявил, что закон содержит ряд новелл (впервые оговариваемых в законодательстве явлений) — например, «впервые позволяет развивать трансплантологию в нашей стране».

Комментируя эту статью закона для «Известий», Стародубов сослался на мировой опыт, в котором есть два пути: либо презумпция согласия человека на пересадку его органов, либо презумпция несогласия. «Если сейчас ввести презумпцию несогласия, то трансплантологию в России можно сворачивать, потому что у нас нет информационной базы, которая каждому гражданину позволила бы выразить свою волю. Но у каждого человека и его близких есть возможность отказаться от забора органов. Сейчас мы детям подбираем взрослые почки — а это трудно для малышей в 2–3 года. У детей действует презумпция несогласия: без воли родителей органы забрать нельзя».

— По большому счету презумпция согласия — это очень печально, — сказал «Известиям» член рабочей группы по подготовке закона ко второму чтению, преподаватель кафедры биоэтики Российского государственного медицинского университета иеромонах Дмитрий (Першин). — В России она возникла в 1930-е годы и опирается на идеологию марксизма-ленинизма, согласно которой личность исчезает после смерти, так что тело человека уже принадлежит не ему, а обществу. На Западе тело умершего считается пространством личности и после смерти.

Православное вероучение не препятствует человеку подарить свои органы нуждающимся. Однако у людей могут быть самые разные взгляды, в том числе не религиозные. В России распространены фобии, что медики могут ускорить смерть человека для использования его органов. После нескольких судов над врачами органы в России почти перестали пересаживать, так что пациентам приходится ездить в Германию и Израиль. На Западе при этом действует «презумпция несогласия», зато широко ведется социальная реклама донорства в массовых изданиях, поддерживаемая религиозными конфессиями.

Иеромонах Дмитрий (Першин) считает разумным, сохраняя пока «презумпцию согласия», ввести в России западный механизм — «карточку донора», которую можно было бы носить с собой, или соответствующую отметку в паспорте.

— Пока россиянам, не согласным пожертвовать свои органы, надо носить в кармане заявление об этом, — говорит Першин. — Если же ввести практику заявлений о согласии, то лет через 10–15 накопилась бы критическая масса готовых к донорству людей и можно было бы вернуть презумпцию несогласия и понятие христианского милосердия в медицину.

Система заявлений о согласии, по словам иеромонах Дмитрия (Першина), вполне эффективна: в США в год проводится несколько тысяч пересадок сердца, а в России это единичные случаи.