http://otrok-ua.ru/sections/art/show/vysokoe_znach....html?type=98&cHash=bbc0c80695

Ирина Гончаренко

Высокое значение Винни-Пуха

Вернуться в мир детства, вновь пережить встречу со сказкой возможно и взрослому человеку. Это путешествие совершается благодаря литературе. Книги, те самые лучшие в мире книги с картинками, что читали нам вслух родители, теперь заставят вспомнить о самом сокровенном. По вечерам, когда на город опускается тёмно-синяя

Ничьей вины, как выясняется, нет, но отобранная у матери девочка в детдоме повесилась:
http://piter.tv/event/Chinovniki_otobrali_reben/

Уместен вопрос о том. зачем нам такие законы и такие правоприменители?

Представим себе, что ребенка попытались бы забрать в цыганском таборе, в ауле или у старообрядцев. Отдали бы его? Там тоже всех устроило бы заявление о том, что ничьей вины тут нет, а это просто так получилось?

Говорят, что какой-то русский писатель что-то сказал о слезинке ребенка. Боюсь, что в случае отнятия трех детей у этой матери, слез было море. А когда кончились слезы, одному из детей показалось, что больше незачем жить...

Казалось бы, бывает. Но может быть, поставить вопрос о том, а что надо сделать, чтобы больше так не было? Чтобы у чиновников не было возможности отбирать у родителей живых детей и возвращать им трупы, не чувствуя ни малейшей своей ответственности?

Господи, буди милостив рабе Твоей, не ведавшей, что творит! Вразуми нас, Господи, как больше не допустить подобного на нашей земле!

и. Дм. (Першин)

Текст телепередачи здесь:

Вестник РГГУ http://vestnik.rsuh.ru/print.html?id=54825

М. Бибиков

СРЕДЕНЕВЕКОВЫЙ ХРОНОС КАК ВРЕМЯ БЫТИЯ: ЭМАНАЦИИ ВРЕМЕНИ
Доклад на XVIII научной конференции «Вспомогательные исторические дисциплины: классическое наследие и новые направления».
(26 - 28 января, Москва)

а) Дефиниции времени

Ранневизантийские представления о времени-«хроносе», его сущности и структуре, вместили в себя богатую палитру пред­шествующих описаний темпоральных форм. В VI в. ученик Аммония неоплатоник Олимпиадор Александрийский (ок. 500—после 564 / 5 г.), прославившийся прежде всего схолиями к Платону и Аристотелю (Olympiodorus. In Platonis Gorgiam Com­mentaria, ed. L.G. Westerink. Leipzig, 1970; id. Commentary on the First Alcibiades of Plato, ed. L.G. Westerink. Amsterdam, 1982; The Greek Commentaries on Plato’s Phaedo, ed. L.G. Wes­terlink. Amsterdam; New York, 1976, vol. 1; Olympia­dorus in Aris­totelis Categorias: Commentaria in Aristotelem Graeca, ed. A. Busse. Berlin, 1902. Bd. XII, 1; Olympiadorus in Aristo­telis Meteora, ed. G. Stueve: Commentaria in Aristotelem Graeca. Berlin. 1900. Bd. XII, 2, составил и объемные толкования к Эк­клезиасту (PG 93. Parisiis, 1860. Col. 477—628). Категориям вре­мени посвящены рассуждения Олимпиадора относительно известных слов Экклезиаста: «τοις πασιν χρονος, και τω παντι πραγματι υπο τον οθπανον» (Eccl 3: 1). В русском каноническом переводе эти стихи звучат: «Всякому свое время, и время всякой вещи под небом». И далее: «время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать и время враче­вать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; вре­мя сберегать, и время бросать; время разбирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Еккл 3: 2—8). Перевод скрадывает существеннейшую разницу между двумя выдвигаемыми категориями — χρονος, т. е. «время» вообще (лат. tempus) и καιπος — «момент, удобный случай» (occasion, ср. рус. оказия

В Москве есть частичка мощей святого мученика Валентина - она находится в храме Христа Спасителя, куда были по инициативе диакона Андрея Кураева несколько лет назад.
Вопрос: стоит ли служить 14 февраля молебен святому мученику в храме Христа Спасителя с тем, чтобы а) поговорить с пришедшими о любви в ее христианском понимании б) создать информационный повод в) раздать пришедшим буклеты, пригласить на всенощную Сретения
?

Или ограничиться только раздачей буклетов и беседой у мощей?

Сегодня обсуждали с миссионерами. Интересно Ваше мнение.

и. Дм.

Проблемы и ситуации, которые могут перерасти в проблемы:
1) Негативный образ Православия в массовом сознании - мракобесие, невежество, агрессия, близость к власти, обструкционизм. Сформированный за последние годы, он стал реальной проблемой для преподавательского корпуса высшей школы, представителей академической науки и свободомыслящих бизнес-кругов. Причин тому две. С одной стороны, безграмотные псевдоправославные пиар-претензии по поводу теории эволюции в школьных учебниках биологии, резкие суждения о дресс-коде и спровоцированных изнасилованиях и т.п., с другой - стремление либеральных СМИ и блогосферы вчитать в коварных церковников всё свое недовольство властями, народом и в целом ситуацией в стране. Так или иначе, но пропасть между гуманитарной интеллигенцией и Церковью расширяется. И без бахтиных, аверинцевых и лихачевых мостов между этими берегами не перебросить. Но только их нет. Это никак не оправдывает тех, кто не сумел различить традицию и её псевдоморфозы, но уж тем более - тех, кто эти псевдоморфозы генерирует и выдает за традицию.

2) Самоизоляция псевдоправославной субкультуры, все более выпадающей из мира высокой европейской культуры в совершенно достоевское подполье, в гетто, в котором поселились самоугрызение и самокопание, сомнительное богословие юродивых, монархический утопизм, маргинальные подделки под литературу, историософию и этику и настоящий нигилизм по отношению к западной философии и искусству. Слова модернизм, постмодерн, либерализм, демократия, Ницше, Тейяр-де-Шарден, Гарри Поттер, рок, рэп - стали маркерами всего самого низкого, грязного и демонического. Более того, в рамках этой самоизоляции никому и в голову не придет читать неправославные книги, смотреть неправославные фильмы и слушать неправославную музыку. Деление мира на православный полюс и загнивающий остальной земной шар ошибочно по существу. Культура может быть либо подлинной, либо отсутствовать как таковая. Это не означает, что мы должны некритично относиться ко всем её явлениям. Но аксиологический анализ не отменяет культуры как таковой (сколь бы спорной она не была). Мы же зачастую считаем излишним обременять себя чтением текстов, без которых нас нет как людей великой цивилизации. Людей Гомера и Аристотеля, Тертуллиана и Боэция, Оригена и Шекспира, Диккенса и Владимира Соловьева, Сковороды и Цветаевой, Чарльза Дарвина и Альберта Эйнштейна, Михаила Булгакова и Андрея Платонова, Мандельштамма и Бродского, Шварца и Роулинг, Окуджавы и Юлия Кима, Цоя и Бутусова. А в подполье могут водиться только крысы.

3) Эсхатологизм и вытекающее отсюда безразличие к делу просвещения. Зачем тратить силы на обращение внешних, если всё гораздо позднее, чем кажется и антихрист при дверях? Кодофобия убивает миссионерскую мотивацию. Все силы уходят на поиск проклятых шестерок на чеках и мусорных баках, в сочетаниях облаков и секундно-минутно-часовых стрелок.

4) Презумпция виновности всех иных православных миссионеров, кто следует другим путем, нежели тот, что адепт этой точки зрения считает единственно истинным и допустимым.

5) Принцип: цель оправдывает средства. Ради спасения людей их можно срывать с занятий, строить в колонны, унижать и оскорблять, жечь книги, нарушать законы.

Последние три момента - это скорее единичные инциденты, возможные тенденции, нежели системные проблемы, но если их не переломить, они переломают нас.

Хорошее тоже есть.

1) Люди лучше, чем кажется, если судить о них только по СМИ. Резонансность фильмов "Страсти Господни" и "Остров", книг про Гарри Поттера и несвятых святых, выставок древнерусского искусства и живописи Елены Черкасовой, паломничества к поясу Пресвятой Богородицы и к другим святыням православного Востока - показывает, чем на самом деле живут люди, чем дышат, в кого верят, на что надеются.

2) Миссионерство случается и в наши дни, и бывает весьма успешным. Не одна мечта сбылась, не один проект состоялся, став событием культурной и церковной жизни. "Альфа и Омега", "Фома", "Правмир", фильмы т.к. "Сретение", выездные детско-юношеские и молодежные программы и многое другое опровергают скепсис тех, кто говорит, будто с нынешним поколением каши не сваришь и ко Христу не придешь. Ленивый лжет дважды: вначале оправдывая себя, а затем обвиняя других.

3) Власть не столь монолитна в своем безразличии к христианству, чем хотелось бы думать иным либеральным СМИ. Введение "Основ религиозной культуры и светской этики", прохождение поправок в поддержку института материнства и детства, помощь в организации тех или иных общественно значимых церковных мероприятий говорят о том, что государство готово включать в свою повестку вопросы христианского просвещения, но для этогонадо уметь правильно их формулировать и доводить до сведения соответствующих инстанций.

4) Интернет становится реальной силой, меняющей мир. Тем самым толковое слово обретает мощь, неведомую человеческой цивилизации. Отсюда опасность манипуляций. И отсюда же целый спектр совершенно новых решений и возможностей Читать далее...

После обоснованной критики известными специалистами в области духовного просвещения курса "Миссия возможна" было принято решение назвать его "Миссия невозможна".

:))

Сегодня память иже от православных умученного митрополита Филиппа (Колычева) - наводит на афоризмы.

и. Дм.

Спектакль Алексея Паперного "Река":

Где

метро: охотный ряд / театральная / лубянка / кузнецкий мост, театральный проезд, дом 3, строение 3 вход с Театрального пр-да в арку под вывеской "Пивной дворец Stakan".
Описание

23 И 24 ЯНВР / ПНДЛНК И ВТРНК / 19:00 + 21:00

В спектакле Алексея Михайловича Паперного шляпа летает, верба поет, птица отвечает на вопросы, на которые нет ответов, а камыши разговаривают с комарами. Еще в этом спектакле есть любовь, одиночество, кошка, арбуз и путешествие на плоту.

Марина Давыдова (Openspace): «Взгляд Паперного — взгляд очарованного жизнью менестреля. Но вот ведь удивительно… В его песни, в его волшебный, пахнущий вербой и рекой мир отчего-то хочется верить».


http://www.openspace.ru/theatre/projects/139/details/17438

Людмила Петрушевская: http://www.kommersant.ru/Doc/1350387

Цена билета 700 рублей. Возможна скидка. Билеты можно заказать по телефону 8-903-199-71-30 Ирина Борисовна

---------------------
В день Крещения, вечером, мы со следопытами были на концерте Алексея Паперного и Юлия Кима, который проходил в трапезной храма Святой Троицы в Хохлах. Весело, легко, светло, ехидно, абсурдно, празднично, в общем, - по-настоящему.
Думаю, спектакль не уступает концертной версии творчества Алексея.
и. Дм.

КАРА-БАРАС!
ОПЫТ ИНТЕРПРЕТАЦИИ КЛАССИЧЕСКОГО ТЕКСТА

Идеал
Убежал…

(Нет, лучше эквиритмически) —

Идеалы
Убежали,
Смысл исчезнул бытия,
И подружка,
Как лягушка,
Ускакала от меня.

Я за свечку,
(в смысле приобщения к ортодоксальной церковности)
Свечка — в печку!
Я за книжку,
(в смысле возлагания надежд на светскую гуманитарную культуру)
Та — бежать
И вприпрыжку
Под кровать!
(то есть — современная культура оказалась подчинена не высокой духовности, коей взыскует лирический герой, а низменным страстям, символизируемым кроватью как ложем страсти (Эрос), смертным одром (Танатос) и местом апатического или наркотического забвения (Гипнос))

Мертвых воскресенья чаю,
К Честертону подбегаю,
Но пузатый от меня
Убежал, как от огня.

Боже, боже,
Что случилось?
Отчего же
Всё кругом
Завертелось,
Закружилось
И помчалось колесом?
(в смысле ницшеанского вечного возвращения или буддийского кармического ужаса, дурной бесконечности —
вообще всякой безысходности)

Гностицизм
За солипсизмом,
Солипсизм
За атеизмом,
Атеизм
За гностицизмом,
Деррида
за
М.Фуко

14

" Что это - церковь?" - "Это, Саша, дом,
где молятся. " - "А что это - молиться? "
Но тут тебя какая-то синица,
по счастью, отвлекает. Над прудом,

над дядьками с пивком и шашлычком
крест вновь открытой церкви золотится.
И от ответа мне не открутиться.
Хоть лучше бы оставить на потом

беседу эту. "Видишь ли, вообще-то,
есть, а верней, должно быть нечто, Саш,
ну, скажем, трансцендентное... Об этом

уже Платон... и Кьеркегор... и наш
Шестов... " Озарены вечерним светом
вода и крест, и опустевший пляж.

Тимур Кибиров

---------------------------------------
Розанов отмечал, что из русских писателей только Толстому удалось воспеть зеленое пятно на пеленках - и в этом его величие, поскольку ничего более родного, чем эти пеленки, у нас нет. Думаю, Кибирову удалось вместить эту тональность в свои двадцать сонетов, посвященных дочери:

http://modernpoetry.ru/main/timur-kibirov-stihotvoreniya#molitva

и. Дм.

Даешь деконструкцию! Дали.
А дальше-то что? — А ничто.
Над кучей ненужных деталей
сидим в мирозданье пустом.

Постылые эти бирюльки
то так мы разложим, то сяк,
и эхом неясным и гулким
кромешный ответствует мрак.

Не склеить уже эти штучки,
и дрючки уже не собрать.
И мы продолжаем докучно
развинчивать и расщеплять.

Кто делает вид, кто и вправду
никак не поймет, дурачок,

Где можно взять на раздачу для для своих храмов:
1. Всех Святых в Красном Селе .
2. Петра и Павла в Ясенево .
3. Арх. Михаила в Тропарёво.
4. Благовещения в Петровском Парке. м. Динамо.
5. Покровский м-рь. м. Таганская.
6. Крутицкое Патриаршее Подворье, м. Пролетарская
7. Всех Святых на Соколе - 8 тыс.

Где будут раздавать во время получения крещенской воды:
8. Живоначальной Троицы в Троице-Лыково. Одинцовская, д.24 - 1 тыс.
9. Иконы Божией Матери "Отрада и Утешение". ул. Поликарпова, д.16 - 1 тыс.
10. Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках. Сретенка, д.3 - 1 тыс.
11. Вознесения в Сторожах у Никитских Ворот. Б.Никитская, д.36 - 1 тыс.
12. Богоявления. Богоявленский пер., д.2 - 1 тыс.
13. Спаса Преображения на Болвановке. 2-й Новокузнецкий пер., д.10, стр.1 - 1 тыс. (или 2 тыс.)
14. Живоначальной Троицы в Орехово - 1 тыс.
15. Покрова Божией Матери в Ясенево - 1 тыс.
16. Живоначальной Троицы в Карачарово. Рязанский, 3.
17. Покрова в Красном селе.
18. Успения в Вешняках.Юности, 17.
19. Знамения в Алексеевской больнице. Ленинский пр.
20. Сретенский монастырь.
21. Рождества Христова в Чернево.
22. Трех святителей на Кулишках.
23. Свт. Николая в Покровском. Бауманская.
24. Богоявленский собор. Бауманская.
25. Св. Иосифа Волоцкого. м. Калужская.

С Праздником,
и. Дм.

Перепостите, по возможности :)

http://chechnya.gov.ru/page.php?r=25&id=150

Поздравление Главы Чеченской Республики Р.А.Кадырова с православным Рождеством

Дорогие соотечественники!

Сердечно поздравляю всех православных христиан Чеченской Республики с Рождеством!

Рождество является олицетворением духовных ценностей православия. Среди них важное место занимает стремление к согласию, взаимопониманию и единству со всеми людьми, которые живут согласно принципам веры.

Светлый день Рождества Христова православные жители нашей республики неизменно отмечают в атмосфере духовного единения, с доброй верой в торжество мира и справедливости, милосердия и добра.

В Чеченской Республике в дружбе и взаимном уважении живут представители многих национальностей. И все они разделяют радость рождественского праздника.

От всей души желаю православным жителям республики мира, здоровья, счастья и благополучия! Пусть Рождество 2012 года укрепит вашу веру в будущее и придаст вам сил для дальнейшей созидательной жизни на благо Чеченской Республики и нашей общей Родины – России!

Глава Чеченской Республики Р.А. Кадыров


----------------------------------------
Для лидера исламского региона со всей его предысторией это не просто поздравление с государственным праздником. Светский характер государства дает возможность найти добрые слова о святынях иных религий, нежели культурообразующая для данной республики. И это говорит о том, какой именно ислам созидает в Чечне Рамзан Кадыров.

и. Дм. (Першин)

В рождественский сочельник православные следопыты передали Вифлеемский огонь во Владимир

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=44927

Владимир, 10 января, Благовест-инфо. 6 января, в канун праздника Рождества Христова, во Владимирском Свято-Георгиевском храме по благословению архиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия состоялась акция «Вифлеемский огонь 2011/2012». Огонь, зажженный от неугасимой лампады в базилике Рождества Христова в Вифлееме, привезли во Владимир участники Братства православных следопытов (всего 36 человек) во главе с экспертом Синодального отдела по делам молодежи иеромонахом Димитрием (Першиным). Школьные каникулы следопыты проводили в лагере, расположенном в Суздале на территории арт-отеля «Николаевский посад». Лагерь, нацеленный на личностный рост детей, предусматривал множество развивающих мероприятий: краеведческое ралли, подготовку слайд-шоу об истории древнего Суздаля, ночевку в лесу, спортивные занятия (плавание, рукопашный бой), поэтический вечер, Рождественский бал.

Одним из главных событий стала акция передачи Вифлеемского огня во Владимир. Перед началом акции о. Димитрий (Першин) рассказал о задачах Братства православных следопытов (БПС), в состав которого входит около четырех тысяч детей: «Это синтез скаутского метода и православия. Это миссионерское православие, которое ищет миссионерства, желая открыть миру Андрея Рублева, Достоевского, Свиридова. Потом такому ребенку не нужно будет читать нотаций… Он должен будет понять, что жизнь его не замыкается на покемонах и интернете. У поколения Гарри Поттера есть что сказать, есть своя миссия».

Передача Вифлеемского огня была предварена молебном, который возглавил настоятель Свято-Георгиевского храма архимандрит Зосима (Шевчук). Перед молебном отец Димитрий поблагодарил отца Зосиму, отца Михаила Терентьева, главу Отдела по работе с молодежью Владимирской епархии, прибывшего на акцию, и выразил надежду, что встреча станет традиционной: «Огонь, привезенный из Вифлеема, служит напоминанием о чудесном событии. В этот день наши дети становятся волхвами».

После молебна архимандрит Зосима возжег несколько свечей от Вифлеемского огня. Честь передавать огонь выпала следопыту 3 разряда Александре Зиборовой. В завершение программы отец Зосима предложил всем участникам и свидетелям акции пропеть тропарь Рождеству Христову. Затем следопыты были приглашены на трапезу, а священники Димитрий (Першин) и Михаил Терентьев обсудили программу дальнейшего взаимодействия скаутского движения и Отдела по делам молодежи Владимирской епархии.

В этот же день следопыты передали огонь в Покровский женский монастырь Суздаля, где причастились Святых Христовых Таин в праздник Рождества Христова.

О. Димитрий, комментируя педагогику православного следопытского движения, отметил: «Важно чтобы дети врастали не только в русскую, но и в европейскую культурную традицию великой христианской цивилизации. Главное здесь – идея служения, чтобы дети потом могли отдавать и сами. Важным является и формирование мотивации, чтобы воспитанники старались лучше проявить себя в жизни не на уровне эгоизма. И конечно, наш основной принцип – воспитание в любви и свободе».

Светлана Мартьянова

Мотоклубы "Ночные волки" и "Мотоманьяки" сегодня развезут стотысячный тираж буклетов, посвященных празднику Крещения Господня, по московским благочиниям и тем храмам, в которых эти буклеты можно будет забрать для своего прихода.
Буклет издан Миссионерской комиссией при епархиальном совете г. Москвы при поддержке фонда "Миссия Кирилла и Мефодия".
А нашим байкерам - спасибо за помощь, которую в ситуации московских пробок трудно переоценить.
Список храмов выложим чуть позже.


руководитель фонда "Миссия Кирилла и Мефодия"
Светлана Руднева

и. о. председателя Миссионерской комиссии при епархиальном совете г. Москвы
иеромонах Димитрий (Першин)

Любопытный опрос был проведен на предмет редакторского ремесла. Не со всем здесь можно согласиться, но на ряд вопросов ответы можно найти:
Кто обращается к нам через СМИ? Кем являемся мы сами, когда публикуемся в них или читаем чужие тексты? Где проходит граница между цинизмом и мастерством, манипулятивностью и умением донести свою точку зрения? Наконец, что из этого приложимо к нашей жизни, а что стоило бы вычеркнуть из неё?
и. Дм. (Першин)

[показать] [показать]Десять заповедей главного редактора

Десять бывших и нынешних главных редакторов формулируют по просьбе OPENSPACE.RU свое профессиональное кредо

Дальше ›

Автор - Сергей Худиев. Цитирую с: http://www.pravmir.ru/grustnyj-drakon/
Примечательно, что и в этом тексте вместе с драконом досталось и премьер-министру, а более всего - аудитории, которой адресованы оба. Итак:

ГРУСТНЫЙ ДРАКОН

Превратившаяся уже почти в

И о выборе Винни Пуха, Гэндальфа и Аслана с несвятыми святыми - в незацикленном новом году.

Литературные ангелы-хранители осеняют нас с рождения (колыбельные) до вечности (Иосиф Бродский и Тимур Кибиров о Христе, например), а где-то в промежутках мы справляем Новый год.

Собственно, так устроен и европейский календарь, размеченный не бесконечными крысо-свинскими циклами, но укорененный в Рождестве и устремляющий нас ко всеобщему воскресению.

И хотя в канун 2012 года в нашу жизнь пожаловал дракон, чьё темное обаяние вдохновило премьер-министра-кандидата испросить себе и нам ползучего процветания в наступающем, хранить нас будет не этот китайский червяк, прошитый георгиевским копьем (искони на российской копейке и гербе), но добрые герои светлых сказок и притч, являющие нам любовь к нам, заботу о нас и неотмирную радость и веселье в том Царствии, над коим не властны никакие драконы, а уж тем более претендующие популисты.

С какой же печалью смотрят из глубины веков на обдраконившихся россиян те, кто по крохам собирали Русь, противостоя поганым (язычникам) и басурманам (мусульманам), приходившим с мечом и огнем.

Ответ Ивана III Владимиру Путину был дан 15 июля 1464 года. В то воскресение была открыта для всеобщего обозрения и почитания белокаменная скульптура святого Георгия Победоносца, установленная над въездом в Кремль через Фроловскую башню: "Того же лета месяца июля 15, поставлен бысть святыи великии мученик Георгии на воротех на Фроловьских, резан на камени, а нарядом Васильевым, Дмитреева сына Ермолина" (Полное собрание русских летописей. Т. XXIV. Ермолинская летопись. СПб, 1910, с. 158).

Как пишет автор ЖЗЛловского повествования об Иване III Николай Борисов, "небесный воин был изображен на коне, с копьем и распростертым под копытами коня издыхающим драконом. Этот сюжет, называемый в иконографии "Чудо Георгия о змие", символизировал победу добра над злом, христианства над "погаными". В контексте той эпохи он воспринимался как знак героической борьбы с "поганой" Ордой, на знаменах которой изображался дракон - древний китайский символ счастья. ... Почитание святых воинов Георгия Победоносца и Дмитрия Солунского особенно усилилось в Москве в героическую эпоху Дмитрия Донского. При Василии I их парные изображения появляются в составе деисусного чина иконостаса." (Борисов Н.С. Жизнь замечательных людей. Иван III. М., 2006. Сс. 191, 193)

Не хотелось бы, конечно, никого разочаровывать, но, боюсь, что и поныне наш ответ всем новогодствующим драконопоклонникам дан на нашей копейке, на нашем гербе, а также в книгах известных драконоведов Толкина ("Хоббит или туда и обратно") и Льюиса ("Покоритель зари"). Ну а заходеровский Винни Пух -это просто символ души нараспашку, той поэтики дружбы и доверчивой непосредственности, которая побудила Спасителя сравнить тайнозрителей Царствия Небесного с детьми, что пришли к Нему под благословение.

Мне же из прошлогодних книг самой драконоборческой представляется сборник историй про несвятых святых; об авторе этого сборника, в частности, известно, что молодому послушнику, обратившемуся за благословением творить непрестанную умную молитву, он посоветовал для начала изучить как раз виннипуховское жизнеописание. Для тех, кому еще не посчастливилось открыть книгу архимандрита Тихона (Шевкунова) "Несвятые святые", скажу, что, с моей точки зрения, в минувшем году литературных ангелов-хранителей на Руси прибавилось. Осталось нанести им визит.

С Новым годом и тихой радостью во Христе!

и. Дм. (Першин)

Опубликовано: http://www.pravmir.ru/o-kitajskix-drakonax-na-rossijskom-gerbe/

http://www.pravmir.ru/tainstvo-poslushaniya-v-chem-opasnost/

"И тут я могу вам привести отрывок из поучения святого Тихона Задонского. Он советует одному молодому священнику говорить людям, что в Царство Божие идут большей частью не от победы к победе, а от падения к падению, но доходит до Царства Божия тот, кто после каждого падения, вместо того чтобы садиться у края дороги и плакать над собой, встает и идет дальше; и сколько бы он ни падал, каждый раз поднимается и идет. Вот о чем мы должны всегда помнить: что покаяния всецелого, мгновенного не бывает. Да, конечно, некоторые души, некоторые великаны духа могут вдруг осознать свою греховность и переменить сразу весь ход своей жизни, но мы большей частью исправляем его постепенно, шаг за шагом. Давайте помнить то, что святитель Тихон Задонский говорит: не плачься над собой, встань и иди, пусть в слезах, пусть в ужасе, но иди, не останавливаясь" (митр. Антоний Сурожский)