http://dmitri-hrabar.livejournal.com/67237.html?mode=reply

Как сказать "голодомор" по-чешски? А по-русински?

Моя бабушка - ни разу не украинка - в 1933 голодала на Кубани и много десятилетий спустя - ещё при советской власти - рассказывала о пережитом ужасе. Сегодня к той давней трагедии тянут свои грязные лапы свидомиты и УПыри, занявшиеся любимым делом: греют руки на трупах и гробокопательстве.
Оставим на секунду в стороне Сталина-укромора (таковым он якобы был, если верить новейшей укрологии). В 1969 г. в Ужгороде вышел сборник "Легенда о голоде" - статьи журналистов и писателей, в основном отнюдь не коммунистов, например, Б.Шоу, писавших о стращной нищете и голодухе в Подкарпатской Руси (ныне так называемая "Закарпатская область" УССР) в 30-ые годы, когда ПР ещё входила в состав либеральной и демократической Чехословакии. Читая о беспросветной эксплуатации русинского населения края, о великочешском шовинизме перестаёшь удивляться тому, что в "благополучной" Чехословакии ведущей партией Подкарпатской Руси была коммунистическая.
Справедливости ради, ПР никакого отношения к Украине никогда не имела. Её Киеву подарил добрый друг и отец родной украинских шовинистов т.Сталин, оказавший им и немало других услуг, причём последнюю - посмертно: возможность строить карьеру на безнаказанном оплёвывании могилы человека, создавшего Украину в границах, в которых она никогда не существовала.
В одном свидомиты и УПыри добились своего: нищета в ПР вернулась, как только она в 1991 году оказалсь в объятиях старухи с косой вильной Украйны. Сегодня она опять свирепствует в тех же сёлах Перечинщины и других уездов, о которых 70 лет назад с болью в сердце писали честные публицисты из Ужгорода, Праги, Лондона, Будапешта.

Протоиерей Василий Ермаков. О судьбах Православия в России и Сербии

9-10 июля 2005 года делегация Православного Научно-Просветительского Общества "Россия в красках" в составе Секретаря Общества Павла Платонова и Помощника Председателя Романа Гультяева посетила храм преп.Серафима Саровского на Серафимовском кладбище в Санкт-Петербурге, где состоялась сердечная и теплая встреча с нашим духовным отцом - протоиереем Василием Ермаковым. По просьбе главного редактора Белградской газеты "Геополитика" Слободана Эрича, а также ее сотрудника Зорана Булюгича, Павел Платонов лично задавал присланные ему редакцией сербской газеты вопросы отцу Василию Ермакову.
О судьбах Православия в России и Сербии
Отец Василий, взаимосвязанность русского и сербского народа протягивается через века нашей бурной истории, а также одновременно, в девяностые годы минувшего века, произошло духовное пробуждение и в России и в Сербии, после многих десятилетий богоборческого коммунизма. В Сербии, в основном младшие поколения возвращаются в Церковь. Как Вы видите подобное пробуждение в России и почти что одновременное возвращение наших народов Богу? Господствующая элита в сегодняшней Сербии настаивает на связывании Сербии с Западом, хотя такие попытки ничуть не способствуют восстановлению нашей страны. Кроме того, эта элита отбрасывает наши братские связи с Россией. Видите ли Вы возможность более близкого связывания православных стран, так как такой союз мог бы противостоять духу глобализма и превращению мира во всеобщий рынок, где все продается и покупается?
Что я могу сказать? Братская Сербия возвращается к Богу. Я бы сказал после жестокого владычества в лице Тито над Югославией. Лично я наблюдал внимательно за Югославией до войны, увлекался... У нас были такие «черногорские сказки». Я наблюдал как с немецкой стороны, так и с советской о действиях партизан в Югославии, но когда пришла власть Тито, всё здесь стало происходить по-другому. Я помню 1948-й год, когда мы на какой-то почте стали разговаривать... Я не знаю, всё, что касалось Югославии, было изъято из нашей прессы. Но время шло, потом наступило время, когда Никита Сергеевич (Хрущев) приехал к Тито на остров Бруни. О чём именно они там совещались, я не помню.

Далее уже когда в 50-х годах у нас стало немного полегче и сербский патриарх приезжал к нам, встречался с патриархом Алексием I (Симанским), т.е. духовные связи осторожно налаживались.

Я не видел вашего народа, в храмах я не был, как он духовно пробуждается не знаю. По времени я думаю вам труднее подниматься к Богу, потому что вы всей душой в войну и после войны приняли идею коммунизма, потом у вас было много междоусобной брани во время войны, «усташи», «четники» и прочие - там много было разных группировок.

Я не буду ворошить «пыль истории», а сегодня хочу пожелать, чтобы вы всегда были, есть и будете братским народом. Нас с вами объединяет единый крест православный, единый подвиг нашего и вашего народа в войну и теперь нам надо объединится в духовном порыве и защитить себя от насилия, от наскока всей безнравственной грязи, который нам приносит запад. Я думаю, вы более подвержены грязи запада, вы там ближе живете, и всё что показывает вам телевизор, и пишут газеты, я об этом читаю и думаю, та же грязь валится на вашу страну и особенно на Церковь.

Меня очень сокрушает то, что в это трудное время, когда у вас был президент Милошевич он «дров наломал», погибло много людей, когда у вас были натовские бомбежки и всего западного мира. Получилось так, что многострадальный православный сербский народ должен быть близок к нашему народу российскому и общими усилиями то время страшного терроризма, который на сегодня так широко по лицу земли.
Сербский народ многое пережил за последнее десятилетие и продолжает переживать, особенно в Косово и Метохии, наша армия подорвана и обнищавшая, а в последнее время часть общественности и влиятельных СМИ нагло совершает нападения на нашу Церковь, епископов и духовенство, сообщает клевету, отрицательные оценки, бранными словами выражаясь о роли Церкви в нашем обществе. Каково отношение СМИ и общественности у вас к РПЦ?
Всё что вы переживаете, мы переживали после революции 1917 года. У нас всё это было. Был «союз воинствующих безбожников», были кинофильмы и сегодня мы видим, как открылись архивы и они вышли на свет Божий. Там показано как мы жгли иконы, как мы сбрасывали кресты, как мы кощунственно относились к духовенству. И таким образом до 1941-го года мы бы добили нашу Церковь, но наступила война, и в массе народа пробудилось, а это еще было поколение 30-х годов, стремление вернуться, несмотря ни на какие гонения к Господу, к Православной Церкви. Я сам свидетель этого времени военного. Люди стали очень плотно заполнять храмы Божьи, потому что они были открыты в оккупации, а там с одной стороны немцы, с другой стороны пропаганда и нас заставляли переоценить мое личное отношение к Богу.

Я сам пришел к Богу в 1942 году в 15 лет, имея за Читать далее...

Желание нынешнего президента России стать русским Рузвельтом выражается еще и в его проекте двухпартийной системы для нашей страны. По аналогии с США, позаимствовавшей эту тему у мамы-колонии Великобритании.
Проект, похоже, не совсем удается, намотря на то, что господин Миронов в выражении собственных симпатий к нынешнему российскому лидеру (и по совместительству лидеру партии-конкурента)на слова не скупится, призывая при этом избавить народ от тяжкой ноши в лице чиновников-номенклатурщиков и олигархов. Которые, как ни странно, в большинстве своем формируют костяк "ЕР". Покуда Миронов ведет себя, как та змея, что кусает себя за собственный хвост, народ верит ему все меньше и меньше, а протестный электорат голосует за Зюганова и компанию. Причем, даже Бабурин и "Народный Союз" решили поддержать комми на выборах, что крайне удивтельно для движения, что позиционирует себя как консервативное и традиционалистическое (и как же они собираются совмещать веру в Бога с поддержкой воинствующих безбожников?)не иначе как известным русско-народным сжиганием шубы на зло вшам не объяснишь.
На этом мутном фоне происходят весьма забавные вещи. Например, в одном росийском регионе местный глава очень не людит одного из лидеров СР - вялого и, похоже, нежизнеспособного клона ЕР. Однажды, проходя через подземный переход я заметил, что стены оного пестрят фотографиями всем известной усатой физиономии на ядовито-желтом фоне. Надо же, подумалось мне, вот и эту землю накрыл плюрализм! Ан, нет, не прошло и пары дней, как желтая мирновщина была соскоблена чье-то идейно-выверенной подзолистой рукой. Не может быть двух солнц на земле, право слово.

Вуди Харрельсон и Винсент Галло.
Неужели это не один и тот же человек? И даже не братья-близнецы? И не папа с сыом? И не бабушка с внучкой? Короче, лишнее доказательство тому, что все люди - братья, а некоторые ....

http://www.rpmonitor.ru/pob/detail.php?ID=6851

Алексей Чичкин

ИСТОРИЯ, ВЫВЕРНУТАЯ НАИЗНАНКУ

В сериале «Война и мир» сделана попытка «закрыть» тему народно-освободительной Отечественной войны 1812 года

Широко разрекламированный сериал «Война и мир-1812» оказался примерно тем же, что и российский аналог «1612», разносторонний анализ которого недавно представил RPMonitor. Это – техническое совершенство съемок и монтажа в сочетании не то что с профессиональными «проколами» в отдельных кадрах, но с переиначиванием истории того периода. Если точнее – с попыткой доказать российскому зрителю, не говоря уже о европейском, что 1812 год – это всего-навсего война Франции с Россией. Схватка двух честолюбивых императоров и сверхдержав того периода. И не было всенародной борьбы против Наполеоновского нашествия – наоборот, Россия и Франция, что называется, примерялись друг к другу в битвах в Пруссии и Австрии. Тем более не было решающей роли России в ниспровержении наполеоновской Франции…

Известная на весь мир киноэпопея Сергея Бондарчука обоснованно, ибо документально – как и в самом произведении Толстого – прославила силу русского оружия, русского духа, сплоченности нации перед внешней угрозой. Именно эти факторы позволили не только изгнать агрессоров за пределы России, но и освободить от них почти всю Европу. Венцом же той военной кампании, да и величия тогдашней Российской империи было вступление русских войск в Париж в 1814-м. Не только историческая, но и кинематографическая целостность, максимальная «приближенность» к произведению Л.Н. Толстого того произведения советского кино получила всемирное признание. Тем же отличается фильм «Минин и Пожарский» 1939 года от куда более тeхнически совершенного «1612».

В нынешнем же сериале «Война и мир-1812» Кутузов представлен полубольным-полуневменяемым самодуром-начальником; а Александр I как бы парит над всем происходящим. Куда величественнее, прозорливее и, безусловно, культурнее Бонапарт, не говоря уже о прусских и австрийских царях и царедворцах. И все это на фоне переизбытка откровенно кровавых сцен, столь характерных едва ли не для всех жанров западноевропейского и североамериканского кинематографа. Плюс к тому, – антиподы советского образца «Войны и мира», но характерные для «западного» кино отрывочные, зачастую не связанные друг с другом сцены семейной и личной жизни героев «Войны и мира». И явно натужные диалоги с досконально, похоже, отрепетированной «русскоязычной» мимикой и с вкраплениями русских пословиц. Похоже, чтобы придать больше «русскости» сериалу.

Как пояснил СМИ генеральный продюсер телеканала «Россия» Сергей Шумаков, «сценарий написали в Лондоне, а потом редакторы телеканала «Россия» пытались приблизить его к оригиналу Л.Н. Толстого. «Это было непросто, и мы решили ограничиться тем, что убрали очевидные глупости (выделено А.Ч.). Например, перед официальной премьерой в Риме я к ужасу своему увидел, что сцена пожара Москвы происходит вместе с храмом Христа Спасителя, который, оказывается, расположен и горит рядом с Кремлем. (Храм, напомним, был построен после событий 1812 года, в царствование Николая I).

Добавим и то, что почти все актеры, исполнявшие русские роли, забыли, видимо, снять обручальные кольца с левой руки: именно на ней такие кольца носят католики и протестанты. Был, судя по сериалу, в России и какой-то «Павлоградский» полк, да и эполеты на левом и правом плече одних и тех же русских военных персонажей часто разные (более подробно и, можно сказать, образно о «проколах» сериала – не столько случайных, сколько преднамеренных, см., например, здесь ).

Складывается впечатление, что сверхзадача того, что создано и показано, – внушить, доказать космополитичность, транснациональность всех общеевропейских военных конфликтов, да и мировых войн. И, соответственно, нивелировать роль отдельных государств и народов в сопротивлении агрессии. Да и вообще – не было и не бывает никакой агрессии, как и не бывает в помине общенационального единства для отпора агрессии, а есть только борьба держав друг с другом. Как в известной песне В. Леонтьева, исполненной именно в дни натовской агрессии против Югославии и американских «зачисток» Белграда урано-графитовыми бомбами, – про то, как югославский солдат и британский матрос оказались в одном кафе, хотят лишь любить и быть любимыми…

Впрочем, «наднациональная» трактовка российской, советской, да и мировой истории давно присутствует и в российских учебниках для школ и вузов. Но что еще интересно: в советских и нынешних учебниках по истории лишь вкратце упоминается тот факт, что, наряду с участием в «наполеоновских» войнах, в 1806–1812 годах Россия воевала с Турцией, в 1808–1809 гг. – со Швецией, а в 1804–1813 годах – с Ираном, которых подстрекали Великобритания, Австро-Венгрия, Франция, Ватикан. Чтобы распылить силы России в канун, можно сказать, стратегической наполеоновской агрессии. Что во многом удалось сделать: так, крупные российские воинские контингенты в 1812-м были Читать далее...

Это цитата сообщения Димитриос Оригинальное сообщение

Окультные истоки нацизма

Очень познавательный материал о истоках нацизма. Привожу две части фильма. К сожалению в наше время многие недопонимают природу нацизма, путают его с патриотизмом. Более того, нацизм, как языческий культ и православие не совместимы.
Ещё для некоторых будет открытие - нацизм придуман не Гитлером. Фильм показывает некоторые истоки этого явления.

http://www.youtube.com/watch?v=MT0wb4z-Yx4

http://www.youtube.com/watch?v=sdC7u6bYuqI

Согласен с автором статьи. Жаль, что не получилось достойной картины по ДЕЙСТВИТЕЛЬНО достойной теме.


http://www.rpmonitor.ru/ru/detail_m.php?ID=6751

08.11.2007
Роман Багдасаров

ПО «СМУТНОМУ» СЦЕНАРИЮ

Фильм «1612» показал технический блеск и концептуальную нищету нашего современного кинематографа

Просмотр нового фильма Владимира Хотиненко вызывает сразу несколько противоречащих друг другу реакций. Противоречия эти не могут быть сняты в рамках рассмотрения только данного произведения, вынуждая к более широким обобщениям и нелицеприятному диагнозу нынешней киноиндустрии России. Обязывает к тому и факт, что «1612» является выполнением если не государственного, то уж точно – общественного заказа – ведь объявление 4 ноября государственным праздником взывало закономерный всплеск интереса к событиям, которые стали историческим поводом для нынешнего Дня народного единства.

УСПЕХ, ОБРЕЧЕННЫЙ НА ПРОВАЛ

Итак, с одной стороны мы видим в «1612» высочайший уровень проработанности исторического антуража и спецэффектов. Если проводить сравнение с западными образцами, то оно будет далеко не всегда в пользу последних. «1612» – этапный фильм для российского исторического кинематографа. Мировой технический уровень достигнут, а кое-где даже обогащен. Детализированная выверенность костюмов персонажей всех уровней от бурлаков до аристократов и посадских людей, предметы быта, натуралистические сцены кровопролития, которые сконцентрированы в первой четверти фильма, а равно в эпизодах, посвященных штурму городского кремля, заставляют воспринимать происходящее на экране как предельно достоверное. Модельно раскроенные польские гусары, медленно сползающая по лезвию шпаги голова поверженного гетмана, безупречная логистика батальных сцен, символический ряд…

Следует напомнить, что солидный бюджет (12 млн долларов) сам по себе не служит гарантией при отсутствии энтузиазма со стороны соответствующих исполнителей. В данном случае генеральному продюсеру Никите Михалкову удалось пробудить его у лучших специалистов: костюмеров Сергея Стручева («Сибирский цирюльник», «К-19») и Натальи Дзюбенко («Зависть богов»), художника-постановщика Константина Мельникова («Гибель империи»), главного оператора Ильи Демина («По ту сторону волков»), оператора параллельных съемок Дениса Аларкона Рамиреса («Ночной дозор-2»), звукорежиссера Сергея Сашнина и многих других. Рискуя показать собственную некомпетентность, прервем этот перечень, поскольку всех замечательных мастеров, участвовавших в создании фильма, просто невозможно перечислить в краткой рецензии.

Хотя, с другой стороны, без их труда писать о «1612» не стоило бы вообще. Насколько изысканна и технически совершенна визуально-звуковая плоть фильма, настолько провальна и вопиюще непрофессиональна его концепция. Фильм, начинающийся как историческая драма, к середине переходит в псевдоисторический боевик, потом просто в боевик, потом в черную комедию, а затем в самый настоящий гротеск, едва ли не глумящийся над нравами Московской Руси в лучших (или точнее сказать, худших) советских традициях. Создается впечатление, что создатели «1612» лишь на стадии монтажа начали серьезно определяться с его идентификацией.



ДЛЯ СРЕДНЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Можно только догадываться о том, каких усилий стоило замечательному режиссеру Владимиру Хотиненко привести заведомо проигрышную идею картины к более-менее «смотрибельному» результату. Взвесив все за и против, он, вероятно, остановился на жанре псевдоисторической сказки для детей среднего школьного возраста. Думается, лишь эта категория зрителя может воспринимать фильм без внутреннего конфликта, связывая по ассоциации с каким-нибудь веселым мультиком на древнерусскую тему типа «Алеши Поповича».

В этом плане Ариф Алиев, по одноименной книге коего снят фильм, может гордиться тем, что, наряду с профессией киносценариста, стяжал ныне лавры писателя для подростков. В «хрониках Смутного времени» история трактуется настолько вольно, что даже авантюрный роман а ля Перес-Реверте окончательно капитулирует перед фэнтези в стиле «Волкодава».

Дочь царя Бориса Годунова, Ксения, оказывается, родила дочь от некоего польского «гетмана», который стремится возвести Ксению на трон. Гетман пичкает свою печальную наложницу чем-то вроде тогдашнего амитриптилина, отчего к середине фильма ее сомнамбулизм не вызывает ничего, кроме раздражения. (В определенном смысле история Алиева напоминает похождения атамана Заруцкого и Марины Мнишек – правда, с той разницей, что доминирующая роль в сем тандеме принадлежала именно даме).

В отличие от зрителя, холоп Андрейка в Ксению влюблен с детства. Чтоб спасти любимую, он делается слугой испанского наемника дона Альваро, а после смерти кабальеро проходит магическое посвящение в его ученики наподобие того, как покойный Карлос Кастанеда у покойного Дона Хуана. Ведомый тенью дона Альваро по пути то ли классической науки фехтования (которую постигает методом обучения во сне), то ли нетрадиционной Читать далее...

Метки данной записи: история, экономика

О русской экономике перед 1917 г.


Большевики очень любят гордиться своим заслугами в индустриализации СССР. При этом, по умолчанию считается, что Россия была исключительно отсталой и самостоятельно достигнуть такого результата без большевистского террора, многомиллионных жертв и неэффективности "народного" управления экономикой, ну никак не могла.

Интересно получается. Большевики имели (собственными стараниями) гораздо худшие стартовые условия, чем Россия. Причем эти условия касались всего без исключения. Было потеряно 8 лет на бессмысленную войну, была тотально разрушена и разворована промышленная база, уничтожены коммуникации, украдены государственные и народные накопления, уничтожены или покинули страну большая часть интеллектуалов - носителей знания и технологий, разрушена система образования и обучения. В общем, нет ни одного показателя, по которым положение большевиков перед началом индустриализации в 1929 г. было бы лучше, чем положение России в 1916. И это не говоря о том, что было потеряно время. Впрочем, большевики в эти годы времени то как раз не теряли - они создали совершенную машину государственного террора, которая подавила все что было живого в русском народе и следовательно и в этом отбросила страну назад, во времена чуть ли татарского нашествия.

Но при этом отставании, большевики считают, что Россия не могла достигнуть успехов. Большевики вот могли, а русское правителсьтво не могло. Парадокс, который не объясняется ничем, кроме патологического вывиха в сознании красных, зазомбированных многими томами пропаганды большевиков. Да, признаю, в обоснование власти своих хозяев большевистские прислужники написали немало книг и сфальсифицировали целые залежи разнообразных "источников". Теперь потрясая красным фальсификатом необольшевики рвутся в бой, не забывая при этом повторять вхевшуюся в сознание пропагандистскую мантру "николайкровавыйминистрыворыотсталаястрана". То, что все это ложь, понятно даже без ознакомления с источниками и исследованиями. Достаточно всего лишь уметь сопоставлять факты, анализировать и при этом думать, а не талмудически молиться на писания большевистских фальсификаторов.

Но видимо тем, кто мыслит именно категориями таблиц, чего то не хватает в этой жизни. Поэтому - ладно, будут им таблицы.

Итак разберем основные факты.



1. График отражающий темпы индустриального развития России в сравнении с крупнейшими государствами мира.



Источник: Leonid Borodkin, Paul Gregory, "Russia’s Industrial Growth In the First Stage of Industrialisation (1880s-1913)"
http://www.cepr.org/meets/wkcn/1/1658/papers/Borodkin.pdf

На таблице мы видим, что темпы роста Российской экономики опережали самые развитые государства и неуклонно возрастали. Очевидно, что никакого повода к спаду, русская экономика не демонстрировала. Напротив импульс данные ей в ходе военной индустриализации 1914-1916 гг. стал бы фактором завершающим переход России в число беспорных мировых лидеров по тогами Первой мировой войны. А новые рынки открывшиеся для нашей промышленности не только поддержали бы темпа роста но и спасли бы нас от потенциальной опасности послевоенного промышленного спада. Да и сам спад в России маловероятен, так как у нас в отличие от европейских стран экономика динамично росла и следовательно ее рост обеспечивал бы стабильность развития, так как "кормил бы сам себя" (это кстати свойство любой экономики на подъеме, равно как и экономики военно времени - кризисы в них невозможны, нет проблемы сбыта).

Даже по данным советской (известной своей пристрастностью) статистики национальный доход страны равнялся — 16,4 млрд. рублей (7,4 % от общемирового). По этому показателю Россия занимала четвертое место после США, Германии и Британской Империи. Однако по темпам прироста национального дохода Россия опережала многие страны, а в отдельные периоды, например с 1908 по 1917 гг. они были самыми высокими в мире, свыше 7 %.

2. Таблица отражающая ВВП стран мира в 1913 г. и дан для сравнения 1950 г.



Источник: http://www.theworldeconomy.org/publications/worldeconomy/MaddisontableB-18.pdf

К этой табличке уже успели придраться, что мол методика учета примитивна и рассчитывается исходя из населения. Но на это у меня есть простой и все объясняющий ответ, который большевики игнорируют - ВВП только по населению расчитывается только там, где нет никакой экономики, то есть в Китае, Азии, Африке. Иначе его было бы невозможно расчитать ждля этих стран вообще. А вот там, где экономика есть (в Европе) ВВП расчитывается с учетом фактора численности населения, но не более того. И надо учитывать, что одной только численностью населения обеспечить такой ВВП Россия бы не смогла. То есть ВВП России в 1913 г. подсчитан именно с учетом ее экономического веса в мире. А это вес дает нам 2\3 место, которое мы делим с Германией, что бы ни считали большевики.

Интересно в этой таблице вот что. Почему США без революции и прочего Читать далее...

Это цитата сообщения ryoleg Оригинальное сообщение

Помогите нашим братьям.

Разместите это сообщение у себя и разошлите своим друзьям.
Здесь новости о событиях в Эстонии:

http://dozor-ee.narod.ru

http://komitet905.narod.ru

http://www.jura-irs.narod.ru

Если у Вас есть возможность оказать поддержку (информационную или какую-либо другую) активистам Ночного Дозора в Эстонии - антифашистам и борцам за права русских в Прибалтике, мы будем Вам очень признательны!

http://artofwar.ru/p/plehanow_i_s/text_0110.shtml

В один из последних дней апреля 1995-го года серб Гойко и его семья паковали рюкзаки в своём доме под Ясеновацем. Сынишка Гойко, Зоран, мешался у родителей под ногами, не особо вникая, почему они вместо привычного ужина о чем-то тихо и напряжённо разговаривают. Зоран, напротив, был оживлён и доволен предстоящей поездкой в Баня-Луку, ведь оттуда становилось возможным попасть на футбольный матч, которого он с нетерпением ждал уже полгода. 6-го мая в Белграде должно было состояться ровно сотое по счёту дерби между Партизаном и Црвеной Звездой. Зоран уже давно не давал покоя всей семье, умоляя о поездке в Белград на матч. Все свое недолгое детство он, в отличие от сверстников, играл в футбол, а не баскетбол, и проводил свободное от учебы и помощи по дому время, гоняя мячик по двору. И вот долгожданное чудо становилось реальностью! Завтра утром, в последний день апреля, Зоран с мамой отправлялись в Босанску Градишку к дальним родственникам, а затем далее в Баня-Луку. Остальные члены семьи по мало волнующим Зорана причинам планировали выехать позже. Он не понимал, почему в их селе все так обеспокоены, а дядя Милан ругает день и ночь напролёт незнакомых людей, живущих где-то в Книне, Сербии или в Республике Сербской.

По пути к реке Саве на легковой машине с мамой и еще двумя родственниками Зоран с любопытством разглядывал идущих куда-то вдоль трассы иорданцев и непальцев из "миротворческих" сил и строил им веселые рожицы. Солдаты смотрели на него без всякого выражения красными глазами или сразу же отводили взгляд. "Миротворцы" покидали свои позиции, бункеры и насиженные посты. Иорданцы снимались со своего блокпоста на въезде на шоссе у Окучан.

1-го мая, ранним-ранним утром Зоран с мамой и ещё двумя родственниками на легковой машине добрались до Босанской Градишки. Светило солнце и на небе не было ни облачка. Стояла приятная тёплая погода и легкий ветерок ласкал кожу. Через несколько часов хорваты начали операцию "Блесак" и вторглись в Западную Славонию. В 5 ч.30 мин. утра хорватская артиллерия и авиация нанесли удары по сербским позициям, селам, мостам и дорогам. По людям.

После часовой артподготовки хорватские войска перешли в наступление. На Окучаны, которые до этого проехал Зоран, двинулась хорватская группировка со стороны Пакраца. Другая группировка хорватских войск рванула к Ясеновацу, откуда при начале обстрела и первых появившихся беженцах, бросив паковать свой скарб, выехал Гойко с родственниками и односельчанами. Они успели сбежать до полудня, когда хорваты вошли в Ясеновац. Всему гражданскому населению руководством Западной Славонии был отдан приказ отступать, но люди и без приказа бросали всё и спасали свои жизни. Отдельные части 18-го корпуса также отступали к Босанской Градишке, ошеломлённые арт- и авиа- обстрелом, мощью и неожиданностью хорватского наступления. Сопротивление оказывалось, но было очевидно, что сербы совершенно неподготовлены к наступлению хорватской армии.

В первые же часы хорватские диверсионные группы проникли на территорию Западной Славонии и начали уничтожение беженцев на дорогах и в домах. Проводили захват интересующих их лиц. Основные действия диверсантов развернулись в районе леса Прашник и прибережья реки Савы.

1-го числа через Нови Варош прошло 5 сербских танков с подразделением на броне. Они отступали к Босанской Градишке. Из 5 танков боеспособными были только два, остальные три выступали лишь в качестве тягловой силы. После короткого осмотра села танкисты радировали, что проход по трассе Окучаны-Градишка чист и хорватов не наблюдается. По трассе уже шёл пока что малочисленный поток беженцев. Масштаб вторжения был пока не ясен, многие сербы еще верили, что 18-й корпус и ополченцы будут в состоянии отразить нападение и продержаться до подхода помощи из РС и других частей РСК. Гойко, Милан и остальные между тем приближались к Окучанам в колонне беженцев.

К позднему вечеру 1-го мая Нови Варош был незаметно для "миротворцев" и сербов захвачен диверсионным подразделением хорватов и наёмников общей численностью в 80-100 человек. Большинство населения села уже покинуло его, и в домах хорватами были уничтожены оставшиеся замешкавшиеся жители. Вокруг в лесу были выставлены наблюдательные посты. В состав диверсионной хорватской группы входили местные жители, те хорваты, что проживали когда-то в этой местности. Именно они провели диверсантов через лес Прашник. Всё было подготовлено к страшной трагедии следующего дня. В это же самое время бежавшие сербы отдельными группами пробирались к Саве, вступая в короткие стычки с врагом, в большинстве же своём это были безоружные сербские беженцы и они уничтожались хорватами прямо в лесу.

Зоран первого числа наблюдал из окна дома у берега Савы, как хорватские Миги наносят удары по городу. Рядом с домом пока не раздалось ни взрыва и, несмотря на окрики не находящей себе от волнения матери, он с большим любопытством Читать далее...

занятно, но все, так называемые революционные песни, которые вдалбливали нам в голоногом пионерском детстве, оказались переделками русских военных или даже белогвардейских гимнов. товарищи умели разрушать, строить, созидать, в том числе писать песни - то было не по их части.

переделка:

Там вдали за рекой
Засверкали огни,
В небе ясном заря догорала;
Сотня юных бойцов
Из буденовских войск
На разведку в поля поскакала.

Они ехали долго
В ночной тишине
По широкой украинской степи.
Вдруг вдали у реки
Засверкали штыки:
Это белогвардейские цепи.

И без страха отряд
Поскакал на врага,
Завязалась кровавая битва.
И боец молодой
Вдруг поник головой
Комсомольское сердце пробито.

Он упал возле ног
Вороного коня
И закрыл свои карие очи:
"Ты, конек вороной,
Передай дорогой,
Что я честно погиб за рабочих".

Там вдали за рекой
Уж погасли огни,
В небе ясном заря разгоралась.
Сотня юных бойцов
Из буденовских войск
Из разведки назад возвращалась


оригинал

За рекой Ляохе
Бой гремел вдалеке,
Грозно пушки в ночи грохотали,
Сотни храбрых орлов
Из казачьих полков
На Инноу в набег поскакали.

Пробиралися там
День и ночь казаки.
Одолели и горы и степи.
Вдруг вдали у реки
Засверкали штыки -
Это были японские цепи.

И без страха отряд
Поскакал на врага,
На кровавую страшную битву,
И урядник из рук
Пику выронил вдруг -
Удалецкое сердце пробито.

Он упал под копыта
В атаке лихой,
Кровью снег заливая горячий,
Ты, конек вороной,
Передай дорогой,
Пусть не ждет понапрасну казачка.

За рекой Ляохе
Потухали огни,
Там Инноу в ночи догорала,
Из набега назад
Возвращался отряд,
Только в нем казаков было


переделка

Слушай рабочий
Война началася
Бросай своё дело
В поход собирайся
Смело мы в бой пойдём
За власть Советов
И как один умрём
В борьбе за это

Рвутся снаряды
Трещат пулемёты
Но их не боятся
Красные роты
Смело мы в бой пойдём
За власть Советов
И как один умрём
В борьбе за это

Вот показались
Белые цепи
С ними мы будем
Биться до смерти
Смело мы в бой пойдём
За власть Советов
И как один умрём
В борьбе за это

Вечная память
Павшим героям
Вечная слава
Тем кто живёт
Смело мы в бой пойдём
За власть Советов
И как один умрём
В борьбе за это

оригинал

Слышали братья,
Война началась!
Бросай своё дело,
В поход снаряжайся.

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Деды вздохнули,
Руками всплеснули, –
Божья, знать, воля,
Отчизну спасай!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

С тихого Дона,
С далёкой Кубани –
Все собирались
Россию спасать.

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Вдали показались
Красные роты…
Ружья в атаку!
Вперёд пулемёты!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Вот и окопы,
Рвутся снаряды,
Их не боятся
Белых отряды.

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Рвутся снаряды,
Трещат пулемёты,
Отряды пехоты
Стремятся вперёд!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Кровь молодая
Льётся рекою,
Льётся рекою
За русскую честь!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!

Вечная память
Павшим героям,
Вечная слава
Героям живым!

Припев:
Смело мы в бой пойдём
За Русь Святую
И, как один, прольём
Кровь молодую!



переделка

По долинам и по взгорьям
Шла дивизия вперед
Чтобы с боем взять Приморье -
Белой армии оплот

Наливалися знамена
Кумачом последних ран
Шли лихие эскадроны
Приамурских партизан

Этих дней не смолкнет слава
Не померкнет никогда
Партизанские отряды
Занимали города

И останутся как в сказке
Как манящие огни
Штурмовые ночи Спасска
Волочаевские дни

Разгромили атаманов
Разогнали воевод
И на Тихом океане
Свой закончили поход



оригинал
Из Румынии походом
Шёл Дроздовский славный полк,
Во спасение народа,
Исполняя тяжкий долг.

Много он ночей бессонных
И лишений выносил,
Но героев закалённых
Путь далёкий не страшил!

Генерал Дроздовский смело
Шёл с полком своим вперед.
Как герой, он верил твёрдо,
Что он Родину спасёт!

Видел он, что Русь Святая
Погибает под ярмом
И, как свечка восковая,
Угасает с каждым днём.

Верил он: настанет время
И опомнится народ -
Сбросит варварское бремя
И за нами в бой пойдёт.

Шли Дроздовцы твёрдым шагом,
Враг под натиском бежал.
И с трёхцветным Русским Флагом
Славу полк себе стяжал!

Пусть вернёмся мы седые
От кровавого труда,
Над тобой взойдёт, Россия
Солнце новое тогда!

Припев:
Этих дней не смолкнет слава,
Не померкнет никогда.
Офицерские Читать далее...

Вчера в Косовской Митровице Крестным Ходом отмечали славу Святого Дмитрия. Также был открыт памятник русскому послу Григорию Щербине, убитому в 1903 году албанским фанатиком. Я не удивляюсь тому, что об этом молчит провластная пресса, но почему ничего не говоря об этом патриотические ресурсы?

О Григорие Щербине
http://www.guskova.ru/misc/balcan/2003-05-21

Русский консул Григорий Щербина и Старая Сербия
У меня в руках старый русский журнал начала XX в. Пожелтевшая бумага, мятые, надорванные страницы — время берет свое... Черно-белые фотографии. Под одной из них надпись — «Григорий Степанович Щербина — российский консул в Косовской Митровице»: Во дворе некоего строения стоит невысокий человек в сопровождении охраны. Он одет в форменную шинель, на голове — фуражка. Небольшая бородка, простоватое лицо доверчивого человека и какой-то растерянный, удивленный взгляд. Нет на героя совсем не похож. На первый взгляд, какой-то чеховский персонаж — чиновник, инженер... Но на долю именно этого человека выпало совершить подвиг, несущий глубокий мистический смысл, так четко осознаваемый в наши дни.

Косовска Митровица — город в многострадальном Косово. Митровица — от имени Святого Дмитрия. Старый славянский когда-то город. Во время, когда происходили описываемые события, Косово чаще называли Старой Сербией. Ныне это албанская территория под натовским управлением. В Митровице до марта 2004 г. ещё проживало некоторое количество сербов, отделяемых от фанатичных албанцев рекой и отрядами военных из НАТО. Сколько их осталось?

Рубеж XIX-XX вв. в Старой Сербии ознаменовался заметным усилением албанской активности. Определенное влияние в этом отношении оказала греко-турецкая война 1897 г. Вернувшиеся с фронта «фанатизированные панисламистской пропагандой» вооруженные башибузуки (албанские вооруженные «добровольцы») повернули оружие против беззащитной сербской райи («райя» — название всех немусульман в Османской империи) (1, С. 309.). Побывавший в начале XX века на Балканах известный русский литератор А. В. Амфитеатров так тогда отозвался об албанцах: «Самые отвратительные подданные (Османской империи. — М. Я.), самая восхитительная орда» (2, С. 90.). С молчаливого согласия Порты и при подстрекательстве Австро-Венгрии албанцы терроризировали сербское население края, которое, опасаясь убийств и грабежей, оставляло родные места. В начале XX века русский консул в Ускюбе (ныне — Скопье, столица Республики Македония) В. Ф. Машков в донесении в Российское Императорское Посольство в Константинополе с горькой иронией отмечал, что Старую Сербию «вследствии поразительно быстрого разжижения славянского элемента и замещения его арнаутским (албанским. — М. Я.), уже давно правильнее было бы называть Новой Албанией» (3, Л. 107.). Машков так описывал сложившуюся в крае ситуацию: «Предоставленные самим себе арнауты повели дело так, что еще живущие между ними христиане стали их бесправными рабами... Всякий... самый негодный из арнаутов может невозбранно отобрать и дом, и имение, и скот, и дочь, и жену, и детей христианина. Люди, почему-либо имеющие несчастие не понравиться тому или иному арнауту, а, тем более, осмеливающиеся протестовать против насилий, безжалостно исчезают с лица земли. [...] Благодаря такому ужасному положению, православное население Старой Сербии поразительно быстро редеет, и уже теперь эта исконно славянская земля (выделено мной. — М. Я.) остается славянской лишь по имени. Еще десять, много — два десятка лет такого режима, — и христиане останутся лишь по городам.

Огромное значение в поддержании анархии играет и то обстоятельство, что арнауты вооружены, как говорится, до зубов. Эта постоянная близость оружия, при полной уверенности в безнаказанности, естественно ведет к слишком поспешному и частому его употреблению, как в счетах между собой, а особенно против христиан, так даже и против правительства. Правом ношения оружия пользуются и католики. И лишь одно православное население обездолено в этом отношении, хотя в Старой Сербии и на западной периферии Македонии существование без оружия прямо-таки немыслимо. Тут и женятся, и крестят детей, и пашут землю, — все под ружьём под рукой. Но лишь арнауты узнают, что такой-то христианин обзавёлся не капсульным ружьём, а «доброй пушкой», т. е. «Мартинкой» (винтовка системы Мартини. — М. Я.), — на него тотчас устраиваются форменные облавы, он травится наравне с дикими зверями. Ещё памятны всем здесь события 1901 года в Колашине, когда власть и простые, не имеющие никакого официального положения арнауты в трогательном согласии ополчились против 43-х сербских сёл, возымевших величайшую дерзость обзавестись полуторасотней «мартинок», безусловно необходимых для самозащиты. Каких тогда только жестокостей и издевательств не чинилось — до катаний заптиев (турецкие жандармы. — М. Я.) и арнаутов на православных старцах-попах включительно! Не помогло тогда и вмешательство Императорского Правительства, добившегося было от султана формально, но затем не исполненного, Читать далее...

Вопрос пока риторический, но хочется верить в лучшее.

Россия наносит ответный удар
On-line
Миротворцы ЕС в Боснии могут остаться без мандата ООН
Противостояние России и Запада на Балканах получило новый импульс. По имеющимся у РБК daily сведениям, Москва намерена наложить вето на продление мандата евромиротворцев в Боснии и Герцеговине (БиГ). Этот шаг станет логичным ответом на давление, оказываемое Западом на российских союзников в этом регионе – правительство Республики Сербской (РС), входящей в состав БиГ на правах автономии. Решение о продление мандата EUFOR будет рассматривать на заседании Совета Безопасности ООН, намеченном на 15 ноября.

Напомним, что миротворцы, действующие в БиГ под крышей ЕС, пока что нуждаются в одобрении своих действий со стороны СБ ООН, где Россия обладает правом вето. Однако международное сообщество, представителем которого в БиГ является словацкий дипломат Мирослав Лайчак, принимает решения по ситуации в стране без учета мнения Москвы, несмотря на то что Москва – гарант Дейтонского мирного договора, являющегося основой Конституции БиГ. Наиболее ярко это проявилось в конце октября, когда решения, принятые г-ном Лайчаком, спровоцировали масштабный политический кризис в БиГ и привели к массовым акциям протеста в сербской автономии.

Более того, местные аналитики полагают, что все последние действия представителей Запада направлены на выдавливание России из стратегического региона, где та уже успела закрепиться. Так, по неофициальным данным, представители ЕС уже предлагали премьеру РС Милораду Додику расторгнуть контракт с российской компанией «Зарубежнефть», купившей крупнейший на Балканах НПЗ в городе Босански-Брод. Кроме того, оказывается давление на людей, решившихся обратиться за помощью к Владимиру Путину – подозреваемых в организации сбора подписей под петицией на его имя уже несколько раз вызывали на допросы. «В этой ситуации использование права вето по отношению к солдатам EUFOR, которым жители РС абсолютно не доверяют, стало бы логичным ответом Москвы на давление Запада и его попытки вытеснить Россию с Балкан. Право вето – инструмент абсолютно легитимный, и пользоваться им может любая страна, им обладающая», – заявил РБК daily директор консалтинговой фирмы GO! Саша Савичевич.

По его мнению, не менее половины жителей БиГ отнесутся к уходу иностранных военных с облегчением. Жители сербской автономии считают их не миротворцами, а оккупантами, а сами военные из стран НАТО старательно поддерживают этот имидж своими действиями. Нападения на церкви, избиения православных священников, убийства детей, похищения и изнасилования – ни за одно из этих преступлений, совершенных на территории БиГ, никто из «миротворцев» до сих пор не ответил. «В этой ситуации прекращение их мандата выглядит абсолютно логичным – на половине территории БиГ им не верят и их бояться. Компромиссным вариантом стала бы отправка на территорию сербской автономии российских военных – в них жители РС видят гарантов своей безопасности. Однако необходимо сделать так, чтобы российские солдаты подчинялись напрямую Москве, а не генералам НАТО, как это было в случае с первым контингентом, выведенным из БиГ в 2003 году», – уверен г-н Савичевич.

В российском МИД возможность применения вето на заседании Совбеза 15 ноября опровергать или подтверждать не стали. «Мнение сторон становится известно накануне заседания. Мы еще не видели проекта резолюции, поэтому говорить о конкретике рано», – заявил газете сотрудник профильного департамента МИД РФ. Как бы там ни было, действия России, направленные на защиту собственных интересов и соблюдение норм международного права, являются абсолютно легитимными. Корень проблемы стоит искать не в действиях Москвы, а в топорной работе западных дипломатов, умудрившихся через 12 лет после окончания боевых действий в БиГ поставить эту страну на грань новой войны.

АНАТОЛИЙ ПОМОРЦЕВ

Взято с сайта партии "Народный Союз" - партии, которая мне близка по своим позициям, и за которую власть не дала мне проголосовать.

http://www.partia-nv.ru/articles/2007/a071107.html

С.Н. Бабурин на радио «Эхо Москвы»: «90-е годы - это трагедия народа и лично для меня это утрата Родины»

Программа «Клинч»

Ведущие:
Матвей Ганапольский

Гости:
Борис Немцов
Сергей Бабурин

Вторник, 6 ноября 2007

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Здравствуйте, это программа «Клинч», в студии эфире радиостанции «Эхо Москвы» и телекомпании RTVi Матвей Ганапольский. Дебаты, которых нет на других каналах. Наша программа — это дебаты на важнейшие политические, гуманитарные, экономические темы. Тема сегодняшней программы — 90-е, те, кто пережил эти годы, вряд ли их забудут. 90-е — это время гигантского взлета общественной свободы, время безраздельной свободы СМИ, появление новых политических сил, начало зарождения крупного капитала и победа над путчистами. 90-е, в то же время, это начало первых разочарований — ваучеры Чубайса, залоговые аукционы, сомнительная приватизация, разгул бандитизма, чеченская война, расстрел парламента. Именно в 90-е мы увидели Б. Ельцина, через год ставшего первым российским президентом. А в последний год этого десятилетия мы познакомились с В.Путиным, который руководит страной по сей день вот уже второй срок. По всем опросам оценка 90-х делит общество почти пополам: для половины общества 90-е — рождение новой России, для других — погружение в омут, из которого страна только начала выбираться. «90-е — благо или вред» — такова тема сегодняшних дебатов в прямом эфире. Представляю участников — слева от меня член Политсовета СПС, известный политик Борис Немцов

Б. НЕМЦОВ: добрый вечер.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: И справ от меня вице-спикер Госдумы, лидер партии «Народный союз» Сергей Бабурин.

С. БАБУРИН: добрый вечер.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: наши дебаты делятся на три части, у нас будут два опроса, в которых я бы попросил принять участие вас. Наши уважаемые радиослушатели. В течение всей программы вы сможете принимать в ней участие -фактически вам достаточно будет прислать СМС-сообщение — 970-45-45. Также зрители RTVi будут видеть на своих экранах голосование — естественно, результаты голосования услышат радиослушатели «Эхо Москвы». И я задаю главный вопрос сегодняшней передачи — 90-е гг. для вас лично и для ваших семей — это благо, или вред? Если можно, поясните, почему.

Б. НЕМЦОВ: Это революционное время, захватывающее время . мы, кстати, с Сергеем Николаевичем тогда были избраны в Верховный Совет России, первые свободные выборы в стране были. И как любое революционное время для одних людей это было время новой России и благо, а для других…

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Для вас лично?

Б. НЕМЦОВ: Я губернатором работал. Для меня это были самые захватывающие годы в моей жизни.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Благо, или вред?

Б. НЕМЦОВ: Я говорю — самые захватывающие годы моей жизни.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Это не ответ. Н: Я не понимаю, что такое «благо» — работать губернатором, когда нет еды, — ну, это захватывающие годы, вот и все.

С. БАБУРИН: Я уверен, что для страны. Для всех, и для меня, в том числе, 90-е годы — это трагедия, трагедия исторической России, это гибель Советского Союза, формы, в которой существовала Россия. Что касается лично меня, это мой приход в политику, это переход от провинциальной жизни как юриста, живущего в Сибири, в политическую сферу. И когда меня упрекали впоследствии, что вот, Бабурин как консерватор хочет повернуть в прошлое, вернуть в прошлое, я говорю — вы хотите, чтобы я уехал опять в свою деревню?

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: То есть, вы ненавидели свою родину?

Б. НЕМЦОВ: Во-первых, не деревня.

С. БАБУРИН: Я ее любил и люблю. Я хочу, чтобы перестали подтасовывать вопросы.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: 90-е годы для вас лично — благо, или это вред? Однозначно постарайтесь это определить.

С. БАБУРИН: Если однозначно — для меня лично 90-е годы это период испытаний.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Вы также не ответили на этот вопрос.

С. БАБУРИН: А невозможно сказать то .что вы спрашиваете.

М. ГАНАПОЛЬСКИЙ: Уважаемые телезрители и радиослушатели, вы сейчас можете высказать свое мнение по этому же вопросу. Итак, 90-е годы для вас это благо, или вред. Если больше благо — 660-01-13, если вы считаете, что в этом лично для вас и вашей семьи больше вреда — 660-01-14. Мы начинаем наше голосование. А мы начинаем дискуссию. Почему для вас это такая сильная печаль, в чем дело?

С. БАБУРИН: Знаете, я человек, который очень эмоционально относится к народу, к истории, к предкам, и для меня разрушение страны, в которой я жил, при всех недостатках строя — это трагедия. И говорить о том, что 90-е годы для кого-то благо — я уверен, что даже самые аморальные из олигархов не смогут сказать, что 90-е годы это благо, потому что они обогатились. Они будут делать оговорки и говорить о том .что вот есть и что-то еще. А что касается личных судеб, то личные судьбы надо воспринимать исторически Читать далее...

Всеволод Игоревич МЕРКУЛОВ
журнал "Русский Дом", октябрь 2007


В течение нескольких веков главной заботой русских князей была оборона своей земли от грабительских татарских набегов. Освобождение от даннической зависимости лишь отчасти этому способствовало. Набеги продолжались и через два столетия после разгрома Золотой орды. Наконец русские дружины сами повернули оружие на восток, и после ряда неудач, в октябре 1552 года, было разгромлено Казанское ханство


Казанское ханство появилось после разгрома Золотой орды, но не играло самостоятельной политической роли, зачастую оказываясь под влиянием ставленников Крымского ханства. С его подачи казанский хан Сафа-Гирей, признавший вассальную зависимость от Турции, возобновил грабительские набеги на русские земли. Попытки Москвы дипломатически решить эту проблему оказались безрезультатными. Однако и первые военные операции не привели к успеху.

Иван Грозный начал подготовку к новому походу на Казань, приказав возвести в 30 км от неё опорную крепость Свияжск. Основную силу русского войска составляла конница, но вместе с ней появились первые регулярные части - стрельцы, а также артиллерийские "наряды". Летом 1552 года во главе основных военных сил царь выступил к Коломне. В это время крымский хан Девлет-Гирей, стремясь воспрепятствовать походу, вторгся в русские пределы. Он предполагал, что Иван Грозный уже осадил Казань и будет вынужден повернуть назад, чтобы оборонить свои земли. Но на своём пути крымские татары неожиданно встретили главные силы русской армии и бежали "с великим срамом", бросив пушки и обозы. Дорога на Казанское ханство была открыта.

В конце августа 1552 года русское войско подошло к Казани. В летописи говорится, что начало осады было омрачено сильным ураганом, повалившим русские шатры и потопившим многие корабли на Волге. Но Иван Грозный объявил, что не отойдёт от города до его полной сдачи. Вокруг Казани возвели две осадные линии и начали рыть подкопы под ворота и под тайник у реки Казанки, где находился водоисточник. После пяти недель осады русским войскам удалось прорваться в город, штурм начался с возгласами "С нами Бог!". Мощный взрыв пороховых бочек, заложенных в подкопы, разрушил ворота и часть стены. Тяжёлая битва развернулась на улочках города, но вскоре руководивший штурмом князь Воротынский послал сообщить царю: "Радуйся, благочестивый самодержец! Казань - наша, её царь в плену, войско истреблено". Это случилось 15 октября 1552 года.

В походе Ивана Грозного на Казань русское войско встретило поддержку со стороны разных поволжских народов, томившихся под многолетним ханским игом. Орда, будучи в полной мере паразитарным образованием, представляла угрозу спокойной жизни не только русского народа, но и многих других племён, не способных самостоятельно совладать с жестокой зависимостью.

Со взятия Казани свободу обрели более ста тысяч угнанных в плен людей, среди которых были, конечно, не только русские. К слову, в самой Казани осталось несколько десятков тысяч "кряшенов", то есть татар, принявших православие. Русская власть многими из них была принята с облегчением, так как она обещала не только сохранение культурных традиций, но и послабление в различных поборах. На сторону Москвы переходили отдельные татарские князья, признавая главенство Русского государства.

Казалось бы, оценка исторических событий, связанных с покорением Казанского ханства, может быть только однозначной. Однако в последнее время всё чаще и чаще предпринимаются попытки пересмотреть историю. Зачастую это не просто иной взгляд на известные факты, но намеренное искажение действительности в угоду региональным политическим интересам. К сожалению, федеральная власть старается не замечать этих попыток, и они не встречают должного отпора со стороны официальной государственной доктрины, которая попросту отсутствует.

Однажды в журнале "Власть" (№ 13 за 2000 год) была опубликована заметка под названием "Россия меняет школьную программу по истории…". За громким утверждением скрывались, главным образом, претензии к общепринятой трактовке исторических обстоятельств, благодаря которым Казань была включена в состав Русского государства. В частности, говорилось, что "татары-мусульмане утверждают, что их воинственные предки заложили основы современного российского государства. Из учебников для старших классов будут изъяты оскорбительные для татар материалы о периоде с IX по XVII век". Подобные претензии можно признать разве что блефом, исходящим от региональных кланов, стремящихся к возрождению татаро-монгольского ханства.

Именно так уже окрестили интриги, связанные с принятием в Думе Договора о разграничении полномочий между Россией и Татарстаном, противоречащего Конституции и угрожающего целостности страны. Один из парламентариев прямо указал на то, что "сегодня правовая система Татарстана обособляется от России. В результате получается, что на территории РФ создаётся татаро-монгольское ханство, мы откатываемся в древнюю историю, которая потребует Читать далее...

МОСКВА, 8 ноя - РИА Новости, Ольга Липич. Государство и общество должны восстановить историческую справедливость и чтить память царской семьи, казненной большевиками в Екатеринбурге почти 90 лет назад, считают в Русской православной церкви.

"Надеюсь, мы доживем до того времени, когда не только Церковь будет чтить святых царственных страстотерпцев, но и российское государство будет отдавать должное представителям законной власти России, расстрелянным узурпаторами", - сказал РИА Новости секретарь Отдела внешних церковных связей Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви и общества священник Георгий Рябых, комментируя вынесенное в четверг постановление Верховного суда РФ, в котором Романовы признаны не подлежащими реабилитации.

"Сложно спорить с аргументами юридического характера", - сказал священник. Однако, по его словам, есть еще и духовно-нравственные аргументы, в частности, необходимость "восстановления исторической справедливости".

REGNUM
"Молдавию могут поделить между Румынией и Украиной"
"Россия не заменит Советский Союз"
"Власть Козака дробили в крошку"История расправы большевиков над законным главой государства, считает Рябых, должна быть "вписана в современное сознание россиян" и должна "влиять на построение будущего России".

По словам священника, ситуация вокруг реабилитации царской семьи говорит о том, что "в российском обществе есть настоятельная потребность дать ясную вразумительную оценку злодеянию, совершенному почти 90 лет назад".

"Известно, что государственные руководители и политики разного уровня в России уже давали свою личную оценку этому преступлению. Однако в политической и культурной жизни страны эта оценка не получила должного закрепления", - констатировал представитель Московского патриархата.

По его словам, эта оценка могла бы быть дана со стороны государства и общества не в виде юридической реабилитации, а в "какой-то иной форме".

"Например, было бы правильно, чтобы каждый год в день расстрела царской семьи на государственно-общественном уровне проводились бы мероприятия, свидетельствующие о том, что память о казни семьи последнего российского императора жива и из нее извлечены надлежащие выводы", - сказал Рябых.

"Только таким образом можно ответить на вопрос: является ли тысячелетняя история России для нас чем-то чуждым или все-таки важным и ценным историческим опытом", - заключил священник.

Последний российский император Николай Второй и члены его семьи (Александра, Алексей, Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия) были расстреляны большевиками в ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге. В 2000 году Архиерейский собор РПЦ причислил их к лику святых как "страстотерпцев". С 2005 года глава Российского императорского дома (династии Романовых) великая княгиня Мария Владимировна, собрав более 200 документальных свидетельств, пытается добиться государственной реабилитации царской семьи.

Обращение в Верховный суд последовало после того, как Генпрокуратура РФ дважды отказалась реабилитировать Романовых, не признав их жертвами политических репрессий из-за отсутствия официальных решений судебных или внесудебных органов, наделявшихся судебными функциями, о применении к погибшим репрессии.

Поверенный в делах императорского дома адвокат Герман Лукьянов заявил, что решение о расстреле Романовых принимал Уральский областной совет. "Как известно, большевики передали всю власть советам, в том числе и судебную власть, поэтому решение Уральского областного совета приравнивается к судебному решению", - сказал Лукьянов.

Кроме того, по его словам, после расстрела Владимиру Ленину была направлена телеграмма о том, что Николай Второй и члены его семьи расстреляны (по обвинению в бесчисленных кровавых насилиях над русским народом). Таким образом, утверждает адвокат, есть все основания для того, чтобы признать царскую семью необоснованно репрессированной и выдать справки о реабилитации.

Эту позицию Лукьянов намерен отстаивать, обратившись в президиум Верховного суда, а если потребуется, и в международные инстанции.


???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

Лишний раз вижу доказательство тому, что Россия как была так и остается безбожной страной, поэтому ничего в ней не меняется. Не покаяния, нет и возрождения. Добавлю лишь, что чинушами, выпестованными еще в советскими годы, наложен строжайший запрет на реабелитацию русских патриотов, сражавшихся с красными упырями в годы Гражданской войны. Так, в Санкт-Петерубурге не позволили установить мемориальную доску на доме, где жил адмирал Колчак, а в Севастополе снесли памятник не изменившим присяге офицерам, растерзанным в 1917 году, обнюхавшейся кокаином матросней.
Мало того, я вижу что красные идеи вновь оживают в головах зеленого молодняка, которым легко вдалбливаются сказки про счастливое детство, и вакуум в головах быстро заполняется историческим матереализмом. С другой стороны окучивают поле либералы всех мастей, вереща об общечеловеческих Читать далее...

http://www.rbcdaily.ru/2007/11/07/focus/301749

Хотят посадить сербов, попросивших поддержки у президента РФ
На боснийских сербов, занимающихся сбором подписей под обращением к президенту России с просьбой о помощи, оказывается давление. Их вызывают на допросы, требуя указать, кто организовал данное мероприятие, и также кем и где были отпечатаны портреты Владимира Путина, появившиеся на митингах протеста против произвола международной администрации в Боснии и Герцеговине (БиГ), состоявшихся в сербских районах страны 28 октября этого года. При этом правоохранительные органы БиГ старательно не замечают деятельности исламистского подполья, уже формирующего на территории страны боевые отряды.

Напомним, что нынешний политический кризис в БиГ начался после того, как глава международной администрации, управляющей этой страной, Мирослав Лайчак своими указами изменил порядок работы парламента и правительства БиГ. Данные шаги, предпринятые без консультаций и вопреки мнению России, вызвали резкую реакцию боснийских сербов, кульминацией которой стали десятки митингов протеста, организованные по всей территории сербской автономии – Республики Сербской (РС). На митингах демонстранты несли портреты Владимира Путина. Кроме того, был начат и сбор подписей граждан под обращением к главе Российского государства с просьбой защитить граждан РС от произвола, который творят представители международного сообщества.

Неприятности у тех, кто рискнул обратиться за помощью к Москве, начались немедленно – сначала неизвестные лица похитили подписные листы с 10 тысячами подписей, которые, впрочем, позже все-таки были возвращены. Однако за этим последовали вызовы на допросы и визиты следователей домой к организаторам митинга. «Полицейские пришли ко мне домой в 9 вечера, и сразу начали спрашивать, кто отпечатал фотографии Путина, кто принес их на митинг, как будто это какой-то смертный грех! Интересно, появись на митинге фотографии Буша, меня бы за это наградили, наверное? Я шокирован и разочарован поведением полицейских!» – рассказал РБК daily один из организаторов протестов, глава ветеранской организации РС Пантелия Чургуз.

«За всем случившимся стоят режиссеры из западных посольств, которые с помощью подконтрольных им местных полицейских оказывают давление на пророссийски настроенных общественных деятелей. Цель этого проста – показать местным политикам, что надеяться на помощь России опасно, а самой России – что сторонников в официальной власти у нее нет. Однако это не так – полицейские, занимающиеся «делом Путина», официальной позиции властей РС не выражают, а действуют по указаниям извне», – рассказал РБК daily директор консалтинговой фирмы GO Саша Савичевич. Его мнение подтвердил и источник газеты в МВД РС – по его словам, расследование начато по требованию послов ряда западных стран, испуганных появлением на митингах фотографий Владимира Путина и началом сбора подписей под обращением к нему. «Они и без того сильно нервничают, наблюдая за деятельностью российских компаний в РС, а появление фотографий окончательно доказало им существование «антизападного заговора». Они уверены, что тут не обошлось без прямого вмешательства Москвы, хотя всем известно, что инициатива по фотографиям и петиции принадлежит местным жителям», – сообщил РБК daily офицер.

А пока полиция занимается давлением на тех, кто просит помощи у Владимира Путина, в самой БиГ идет формирование боевых отрядов исламистов, заниматься которыми у местных правоохранительных органов, видимо, просто нет времени. По данным аналитической службы Союза ветеранов РС, военные формирования Союза боснийских джамаатов (СБД) уже несколько месяцев занимаются ввозом в страну оружия и обучают своих сторонников азам военного дела. «Ячейки ваххабитов есть уже в нескольких городах БиГ, число их сторонников растет, а официальные структуры боснийских мусульман происходящее внутри СБД никак не контролируют», – говорится в заявлении ветеранов. Аналитики предостерегают, что в настоящий момент идет формирование параллельной структуры, объединяющей боснийских радикалов, целью которой является установление «исламского порядка всюду, где проживают мусульмане.

Очевидно, что в такой ситуации западным послам стоит обратить внимание на деятельность ваххабитов, а не заниматься истеричными поисками сторонников Владимира Путина в БиГ. Российская политика, в отличие от деятельности исламистов, не несет никакой угрозы жизням гражданам ЕС и США, а вот жертвами выпестованных западными спецслужбами радикальных группировок стали уже тысячи западных налогоплательщиков.

АЛЕКСАНДР ШИРОКОВ

Сергей Трофимов, песня "Поколение Пепси"

"Унаследовав миф о нации,
Отымевшей полмира скопом,
Мы отважились на кастрацию,
Чтобы влиться в гарем Европы.

И теперь у нас всё спокойненько.
Раскачать нашу биомассу,
Всё равно, что крутить покойнику
Порнолирику Тинто Брасса.


Раздобревшие, разомлевшие,
Разговевшиеся свободой
Мы, как-будто на кайф подсевшие,
Безразличнее год от года.

Наши мысли в формате "ё-моё",
Наши хаты обычно с краю.
А над нами кружит вороньё
Оголодавшей стаей.


Как же грамотно нас "отъюзали",
Что теперь мы тащимся сами
В бутиково-колхозном мюзикле,
Под джинсовыми небесами.

Наши принципы колют шприцами
Дети выброшенные на свалку.
Где-то в Ницце вспотев над пиццею.
Нам их всё же немного жалко.

Ах, как быстренько мы наладились
Совмещать нашу совесть с выгодой
Подавая у паперти на жизнь,
За которую нам не стыдно...

Мародёрствуя в собственной стране
Нам уже ничего не страшно.
Наблюдатели на войне,
Где убивают наших...

Мы не сделали революции
И теперь уже вряд ли сможем.
Слишком дороги нам конструкции
Из "оБушенных" курьих ножек.

А за нами идут подросшие
Виртуальные дети "нета".
У которых уже нет прошлого.
И России, похоже, нету..."



Сережа (позволю себе такую фамильярность, уж больно душевный человек) один из самых моих любимых авторов. Причем он настолько уникален в том, как представляет русскую песенную традицию, что умудряется сочетать авторскую песню, рок, регги, классический русский романс и даже рэп, но при этом получается все очень по-русски, не натужно, как, например, у "Алисы", у которой есть хорошие песни, но в целом, как это была по своей форме (не буду говорить о содержании, тут есть с чем спорить, но в целом пправильно, гордыньку бы только местами хевиметалическую убрать) группа западного рока, так осталось, слушаешь песню "Православные", а представляешь только толпы юнцов, вскидывающих руки с козой. У Сережи не так, он органичен.
Время многих по-настоящему русских авторов загнало под определение "шансон". Я не совсем согласен с этим понятием, потому как уверен, что ни русского шансона, ни русского рока, ни русского рэпа быть не может. Может быть либо русская песня - по духу, по гаромниям, по аранжировкам, лирике, а может быть не русская, плод западной культуры потребления, либо западной контр-культуры потребления, которая тоже неплохо продается, и эксплуатируя пубертатный протест юношества, по сути является оборотной стороной медали масс-культа.
Сегодня в шансон записали таких корифеев русской песни как Петр Лещенко, Вадим Козин, Алеша Дмитриевич, Владимир Высоцкий, Аркадий Северный, Александр Галич, Александр Вертинский, но разве можно ставить этих великих русских авторов в один ряд с каким нибудь Иваном кучиным, ансамблями "Бутырка" или "Воровайки", Михаилом Шуфутинским, Ириной Аллегровой и Бобой Греком?
Думаю, что даже современные достойные авторы, такие как Сергей Трофимов, Вика Цыганова, Андрей Никольский, Андрей Бандера, Анатолий Днепров, Александр Розенбаум чрезвычайно страдают от такого соседства. Ибо публику, ищущую исконно русское в песне, подобное соседства кабака (в худшем понимании этого слова) и уголовщины, способно только отпугнуть.
Нр, вроде бы в Москве появилась радиостанция "Русские песни", надеюсь, что движение по возвращению русской песенной традиции начтнется. Пока же Сережа называет "шансон" наследником руских традиций. Недавно об этом, кстати, сказал и Юрий Шевчук, записавший великолепный альбмо в русском стиле "Прекрасная любовь". Думаю, что время все-таки выкинет это понятие на свалку, а любимые мной исполнители будут просто называться представителями жанра "русская песня".
Но, слово самому Сергею
http://www.djesforum.ru/forum/post7064.html

"Шансон - это особая русская субкультура"

Сергей Трофимов накануне своего 40-летия дал концерт в Ижевске. Композитор, поэт, музыкант, исполнитель, шоумен стабильно собирает у нас полные залы.
Недаром на концерте 22 октября одна из представительниц прекрасного пола, подарив цветы кумиру, распахнула перед ним пиджак, предложив оставить драгоценный автограф прямо на сердце. Судя по одобрительному возгласу, эта выходка влюбленной поклонницы пришлась публике по душе.

Женщины Сергея Трофимова любят, мужчины ценят и уважают. И тех, и других привлекают искренность поэта, талант композитора, профессионализм исполнителя. Романтическое настроение и ностальгия в полный голос звучат в его песнях о любви, разлуке, судьбе, родине. Новая концертная программа музыканта «По берегам России» пронизана любовью к родине. Без пафоса, просто и душевно Сергей поет о «золотых маковках церквей», шутливо призывает «Эй, Россия, жми на газ!», подтрунивает частушечным речитативом: «Эх, крапива, бузина, сельдерей, петрушка! У китайцев есть стена, а у нас Царь-пушка».
Не обошел вниманием поэт и неугасимую нашу веру в победу российской сборной на чемпионате по футболу: «Пока мы в это верим, мы - Читать далее...

с srpska.ru

Посредничество по Косову, или Когда «тройка» хуже единицы


--------------------------------------------------------------------------------


Российский посол в Сербии Александр Алексеев в своем недавнем интервью белградской газете «Вечерне новости» коснулся «щекотливых» моментов, касающихся определенных расхождений в высказываниях по косовской проблеме западных представителей в «тройке» посредников, с одной стороны, и официального представителя России – с другой. Интервью посла Алексеева носит говорящий заголовок: «Не сомневайтесь в России!».

Алексеев заявил, что точка зрения «посреднической тройки» по Косову не есть одновременно точка зрения Москвы (РФ в «тройке» представляет А. Боцан-Харченко). Сербам, уже не раз «обжигавшихся» в 90-х годах ХХ века на обещаниях российской помощи, так и оставшихся обещаниями, видимо, таким образом намекают, что теперь, мол, и время иное, и Россия уже не та.

Тут сразу вспоминается отношение официальной Москвы к Сербии в 1998-1999 годах. Сначала Ельцин в свойственной ему манере рычит: «Югославию бомбить не позволю». Затем, не обращая никакого внимания на этот театральный рык, натовская авиация и ракеты утюжат Югославию более 70 дней подряд. Но альянс никак не может добиться своего – заставить сербов вывести войска из Косова. Тогда в качестве миротворца и посредника на арену выдвигается незабвенный Виктор Степанович Черномырдин. Плоды его посредничества хорошо известны. О них писал, в частности, генерал Ивашов. Почему, спрашивали его полные растерянности сербские генералы, - почему мы должны уходить из Косова, ведь мы не проиграли войны!? Действительно, почему?

Ныне Алексеев заявляет: «Посредническая тройка» - это не «коллективный Ахтисаари». Очень хорошо! «Тройка», как пояснил Алексеев, должна всего лишь «подготовить и представить доклад генсеку ООН, а не предлагать будущий статус Косова».

Тогда поясним некоторые вещи. А.Боцан-Харченко, входящий в состав «тройки», - участник Дейтонских мирных переговоров. Хотел бы я видеть хоть одного серба, принявшего Дейтонские соглашения пусть не с радостью, но хотя бы с удовлетворением. Многие в России еще не забыли кадры зимнего Сараево и сербов, выкапывающих своих мертвых, чтобы увезти их останки к своим новым домам и спасти память предков от надругательства. Дейтонские соглашения – это глубоко антисербская конструкция. Теперь о Дейтоне в России говорят только одно: Босния и Герцеговина были выведены из войны. Но это другая тема. Что касается самого господина Боцан-Харченко, ничего личного к нему я, естественно, не имею, как не имею оснований сомневаться в его высоких профессиональных качествах, хотя не знаю, как воспринимается фигура этого российского дипломата самими сербами. Не в этом ли сомнительном пункте возникла потребность в объяснениях господина Алексеева насчет того, что «тройка» - не «коллективный Ахтисаари»?

Следующий казус, который вынужден был разъяснять Алексеев, также связан с пресловутой «тройкой». Так как она действует по принципу консенсуса, то «нечто, проистекающее из нее, не всегда полностью отвечает позиции России. Так и случилось с так называемым документом из 14 пунктов».

Корреспондент белградской газеты «Вечерне новости» спрашивает российского посла: «Как же вообще дошло до пресловутых «14 пунктов», если Россия не соглашалась?» А.Алексеев отвечает: «Это была попытка найти точки соприкосновения… Мы говорим, что любое решение, любой документ, который составляет «тройка», должен быть приемлем для Белграда».

Складывается впечатление, что присутствие в «тройке» представителя России служит одной цели – не мытьем так катаньем заставить сербов подписать нечто, что они без участия России никогда бы не подписали. Как при Черномырдине. Не это ли имеется в виду, когда говорится о «компромиссе» между сербами и албанцами? Если да, то крайней непременно выставят Россию. Некоторые западные политологи и сербские либералы уже около года твердят о том, что если Сербия свяжется с Россией в косовском вопросе, она сделает себе только хуже. Возникает вопрос: неужели российской дипломатии безразлично, как отнесутся к России сербы при худшем для них варианте развитии событий? Ведь сегодня сербы - единственный в Европе народ, напоминает российскому послу белградский корреспондент, в том смысле, что в «сербской части Герцеговины недавно открыт мост имени Путина, а сербы в Боснии и Герцеговине на митингах протеста носят портреты российского президента. Опросы показывают, что огромное большинство сербов за теснейшие связи с Россией».

«Посредническая тройка» …всего лишь должна подготовить и представить доклад генсеку ООН, а не предлагать будущий статус Косова», - заявил Алексеев. Посол подчеркнул, что 10 декабря (срок, к которому «тройка» должна представить доклад) - не «магическая дата» в переговорах о статусе сербского края. И хотя Россия выступает за то, чтобы решение о статусе было принято Читать далее...

http://kazan.eparhia.ru/zhurnal/?ID=10226

Предложение патриарха Алексия ликвидировать в московских храмах ценники вызвало широчайший резонанс по всей России

- Не хотите заказать сорокоуст для вашего усопшего? Нужно внести 60 рублей.

- Что вы, мы и так десять тысяч на похороны потратили.

(Из разговора в церковной лавке.)

Одной из особенностей второго десятилетия постперестроечного периода является постепенное сведение на нет разговоров о духовном вакууме, наступившем в российском обществе после развенчанной коммунистической идеологии. Оно и понятно – проблема уже не актуальна, вакуум этот постепенно заполняется. Одни увлеклись мистикой и оккультизмом, напряженно вчитываясь по утрам в астрологические прогнозы и тщательно подбирая цвет своего гардероба соответственно дню недели и фазе Луны, другие ждут не дождутся воскресных духовных тусовок, чтобы вволю попрыгать с криками "Аллилуйя!" и "Аминь!", но все же большинство россиян в силу своей ментальности тянутся в православные храмы. И здесь некоторые из них, к удивлению, показывают свои недюжинные познания в Евангелии, правда, фрагментарные. Заходя в храм Божий, вспоминают они не заповеди Христа о любви к ближнему, не апостольские слова о том, что пьяницы, блудники и прелюбодеи Царства Божиего не наследуют, а вспоминают они евангельскую историю об изгнании торговцев из храма. Почему? Да потому, что первым делом эти "захожане" обращают внимание на ценники, которые вывешены в церковной лавке. Возмущают эти ценники именно "захожан", а не прихожан, которые в отличие от первых в меру своих сил следуют установленному Богом правилу постоянно отделять храму десятину от плодов труда своего.

На что жила Церковь раньше?

Судя по сохранившимся воспоминаниям иностранцев, путешествующих по дореволюционной российской глубинке, помимо бескрайних просторов и непролазной грязи разбитых дорог, их более всего поражало наличие величественных храмов даже в самых захолустных деревушках. Умеющие считать деньги иностранцы понимали, что для того, чтобы строить и содержать такие храмы, средства нужны немалые. Откуда же они брались, эти средства? Список церковных попечителей широк и разнообразен: от знаменитых династий, таких как Рябушинские, Мамонтовы, Морозовы, до средней руки помещиков и купцов. Но в основном строил и содержал церкви простой народ. Каждый христианин, памятуя о той самой завещанной Богом десятине, старался внести свою посильную лепту на храм. Церкви строили всем миром, всем миром и содержали. Кто тесу привезет на ремонт крыши, кто дров заготовит на зиму, а передать в церковь часть своего урожая для крестьянина было святой обязанностью. Причем передать не просто абстрактно на храм, а конкретно служащим при нем, клиру.

На что живет Церковь сейчас?

В настоящее время жертвовать дрова на отопление храма нужды нет, приход тепло покупает сам, так же как электроэнергию, водоснабжение и прочие коммунальные услуги. И храмы Церковь восстанавливает из руин, и ремонтирует действующие, и воздвигает новые, и зарплату служащим выплачивает, и налоги соответствующие государству отчисляет. За счет чего же все это осуществляется? Да за счет той же вековыми традициями установленной жертвы, только форма этой жертвы изменилась. Народ несет в храм уже не дрова, а деньги.


Иногда приходится слышать: неприятно, когда во время службы у киосков гремят мелочью и что-то покупают. С этим трудно не согласиться. Поэтому во многих храмах киоски стараются выносить за пределы молитвенного помещения. Но в принципе это не дает ответа на нередко задаваемый вопрос: а почему в церкви вообще торгуют?

Торгуют ли в церкви?

В церковных лавках некоторых приходов можно увидеть надпись: "Каждое приобретение – это ваша жертва на храм". В этой фразе и заключен весь смысл того, что происходит в храме, когда человек в нем что-то приобретает. Во время передачи денег в лавку и получении взамен той же свечи происходит нечто большее, чем известная политэкономическая схема "деньги-товар-деньги". Отдавая деньги в лавку, человек тем самым вносит свою лепту на содержание церкви, а по большому счету – жертву Богу, поскольку в каждом православном храме невидимо присутствует Сам Господь. А нельзя ли как-то отделить этот процесс приобретения от вносимой жертвы, спрашивают некоторые? Можно, конечно. Например, в некоторых монастырях рядом со свечами стоит ящик, куда люди кладут деньги, а потом берут свечей столько, сколько им нужно. Никто не следит, какую сумму пожертвовал человек и сколько взял свечей, но периодическая сверка остатков свидетельствует, что при таком методе сбора жертвы монастырь убытков не имеет. Но это в монастырях. Возможно, там и атмосфера несколько другая, и случайных людей поменьше, но, к сожалению, неоднократные попытки установить подобную практику в обычных приходах не увенчались успехом: некоторые, бросив в ящик рубль, набирали полную пригоршню свечей.

А как же быть людям, у которых денег немного, но потребность свечу поставить или поминальную записку подать Читать далее...