Собственно, вот :-) Праздника, к сожалению, у меня не получается, завалили работой, дали сжатые сроки, так что заполночь буду корячиться, а рано утром автобус повезет меня в заснеженные иногородние дали, с корабля на бал, как говорится... Так что когда пробьют куранты загадайте желание за меня.
С новым счастьем:-)!

http://www.nr2.ru/policy/120637.html

Для участия в Днях Приднестровья в Москве в российскую столицу почти в полном составе выехало руководство непризнанной Приднестровской молдавской республики (ПМР) во главе с ее бессменным президентом Игорем Смирновым. Тираспольские власти готовились к этому мероприятию как к главному событию года и явно рассчитывали, что им устроят радушный прием. "Мы пригласили на открытие наших дней мэра Юрия Лужкова, главу МИДа Сергея Лаврова, Бориса Грызлова и даже Михаила Фрадкова",– делился с корреспондентом один из организаторов мероприятия.

Между тем в Москве оказались совсем не рады многочисленному приднестровскому десанту (всего из Тирасполя приехало около 700 человек). Более того, столичные власти, казалось, приложили максимум усилий, чтобы событие прошло как можно скромнее и незаметнее. Под выставку достижений приднестровской промышленности был выделен один из дальних павильонов в московском парке "Сокольники", где вчера и состоялось открытие Дней Приднестровья. Их открыл президент Смирнов, который изо всех сил старался придать мероприятию геополитический размах. "Все это нужно для того, чтобы все помнили – народ Приднестровья нельзя убить,– говорил господин Смирнов.– Так сложилось, что мы всегда были на рубеже культур, и сейчас задача НАТО прослеживается ясно: вытеснить нашу идентичность и показать, как надо жить. Но на референдуме прошлой осенью (сентябрьский плебисцит о независимости ПМР с последующим вхождением в состав РФ.– ) наш народ четко сказал: мы хотим развиваться вместе с Россией".

Выступлению лидера ПМР внимали в основном его же подчиненные. Российскую сторону представляли всего два человека: заместитель главы департамента международных связей московского правительства Борис Силаев и верный лоббист интересов ПМР в России вице-спикер Госдумы Сергей Бабурин. Никто из анонсированных выше высокопоставленных российских чиновников в "Сокольники" не явился. А среди присутствовавших СМИ корреспондент не увидел ни одного российского телеканала. Кроме того, как стало известно , мэр Москвы Юрий Лужков, ранее пообещавший принять у себя приднестровских гостей столицы, встречу с ними неожиданно отменил.

Подчеркнуто прохладный прием, оказанный лидерам ПМР, стал подтверждением того, что отношения России с властями непризнанной республики переживают серьезный кризис. Москва, ранее оказывавшая политическую, моральную и материальную поддержку Тирасполю, перестала это делать после того, как власти ПМР принялись рьяно настаивать на окончательном разводе с Молдавией.

Тираспольские лидеры, воодушевленные прошлогодним референдумом, перестали даже упоминать о возобновлении переговоров с Кишиневом. В Приднестровье теперь говорят только о вхождении в состав России. "В настоящее время основным ориентиром в нашей стратегии является референдум 17 сентября 2006 года. В историческом, геополитическом, социокультурном и религиозном отношении Приднестровье – российская земля",– заявил в недавнем выступлении всесильный министр госбезопасности ПМР Владимир Антюфеев.

Планы России Декларируемое желание Приднестровья стать одним из субектов Российской Федерации явно не вызывает воодушевления в Москве. "Мы со своими Днями Приднестровья им сейчас как кость в горле",– откровенничал с корреспондентом высокопоставленный сотрудник МИД ПМР. Судя по всему, в России и впрямь строят собственные планы по поводу урегулирования приднестровского конфликта, которые не отвечают чаяниям Тирасполя. Во всяком случае, пока Игорь Смирнов и его подчиненные пытались привлечь внимание к своей республике в российской столице, в Молдавию отбыл один из главных переговорщиков по приднестровской проблеме заместитель секретаря Совбеза РФ Юрий Зубаков.

Миссию этого человека в Москве стараются держать в тайне. Так на вопрос корреспондента о целях визита господина Зубакова в Кишинев чиновник в Совбезе ответил: "Советуем вам на эту тему ничего не писать. И о Днях Приднестровья в Москве – тоже".

Между тем в Кишиневе Юрия Зубакова каждый раз принимают на самом высоком уровне. Вчера он обсудил приднестровскую тему с молдавским президентом Владимиром Ворониным. О деталях состоявшейся беседы, естественно, ничего не сообщалось. Однако, по данным источников в приднестровском МИДе, господин Зубаков пытается форсировать решение проблемы Приднестровья и добиться от господина Воронина согласия на встречу с его давним недругом Игорем Смирновым при посредничестве президента РФ Владимира Путина. В ходе нее стороны якобы должны подписать декларацию о намерениях приступить к формулированию основных принципов урегулирования замороженного конфликта. В их основу должна лечь концепция общего государства при особом статусе Приднестровья в составе Молдавии, которая должна быть разработана под неусыпным контролем Москвы.

В Тирасполе от такой перспективы не ждут ничего хорошего, а потому весьма нервно реагируют на подобные вояжи Юрия Зубакова. "Он буквально ломает нас через колено",– сетовал в разговоре с приднестровский Читать далее...

http://domminik.livejournal.com/257774.html

Москва - Кобленц.
-... А ты думаешь, что все африканские женщины шлюхи, да? - на меня смотрят два огромных, волшебных глаза из шоколадной темноты, в которых горит, готовая взорваться горячими слезами, обида.
- Да ну что ты, я просто арогантный тип - тюртштеер я... Просто неудачно пошутил.
Маленькая, словно выточенная из тонкой шоколадки африканочка лет девятнадцати, с чудесными, блестящими глазами и изящным, словно вырезанным искусным ножом, характерным эфиопским носиком с небольшой горбинкой..
Возле охранников, в тамбуре, постоянно труться и зубоскалят, посасывая коктейли, две- три дискотечных девки, зарабатывая себе очки в глазах подружек или просто от нечего делать. Стоять с ними в полуобнимку, щипаться, считается не только допустимым но и нормальным времяпровождением, для того, собственно, они и крутятся.
Вот и эта хорошенькая, стройная как чёрное деревце, африканочка Замзия, крутилась уже третью смену, и сегодня пришла в яркой, обтягивающей кофточке на явно голое тело, с тугим резиновым воротничком над её роскошными, тёмными африканскими сосудами под белоснежное молоко.
Ну хихикали, щекотались, а я в ответ на её щипок, возьми и щелкни воротом её кофточки, чуть оттянув его - пустяк!
Я же не Шариков, работа такая, просто...
Немка бы захихикала и кинулась бы меня лупасить, чего я и ожидал, а эта обиделась.
На глазах -слезы. Ну вот, потекли...
- Я знаю, все считают, что если черная и в Германии, то она обязательно шлюха..
- Ну прости меня - я пошутил!
- Ты ведь русский?
Напарник Фло смеется, пытаясь разрядить ситуацию: "Конечно, разве по нему не видно!"
Но Замзия так же внимательно смотрит на меня своими огромными, только что промытыми большими слезами, бархатными глазами и кажется не обижается уже.
- У тебя русский акцент.
- Да, я родился в СССР.
- ммм... а ты похож на азиата...
- Я и есть азиат. Русский азиат.
Улыбаюсь но Замзия не смеется, на немецком это звучит скорее нелепо, чем смешно.
- Ты видел Москву?
- Конечно! Чудесный город, огромный, как десять Кобленцев.
- Я читала Льва Толстого. "Войну и Мир". И Чехова, его маленькие истории - чудесны!
- Ты???
- Я же говорила, что все считают черных женщин тупыми шлюхами! Хнык!
Вот это да. Ну, слава богу, может хоть Булгакова, с его "Собачьим сердцем" она не читала... как там... "...по морде дала потому, что Вы её за грудь ущипнули!"
- Да нет, я и шлюх тупыми не считаю... Просто удивительно что ты, Замзия, с твоими сиськ... то есть в твоем возрасте, читала Толстого. Этот мир имеет шанс!
- Я учусь в Кобленцевском университете на факультете славистики. И я обьездила весь мир, а в России небыла. Но моя мечта это попасть в Москву и еще в ... Зан -Петерсбург!
- Чудесно! Тоже красивый город.
- Только знаешь, ведь ты там был, скажи мне честно тебя там не обижали?
- По груди резинкой щелкали?
Но Замзия не смеется, а внимательно слушает смотря мне прямо в глаза. Я невольно серьезнею.
- А почему меня там должны обижать?
- Я слышала, что русские теперь, почти все - расисты. И те, которые живут в Германии, иногда смеются надо мной и называют меня "негром". Я давно бы уже посмотрела Москву, мечтаю пройти по Красной площади, увидеть всё своими глазами. Но я пока боюсь ехать одна. Говорят, что меня, за то что я чёрная, могут ударить на улице и даже убить. Я слышала, что в Москве, нельзя гулять по ночам, а я люблю смотреть на город ночью, когда почти нет людей и вся красота светится в тишине и только я на улице и значит она светится для меня. Я видела ночной Токио, ночной Лондон. А ты видел ночную Москву? А... русских фашистов? Или они не трогали тебя потому, что ты русский азиат?

Я видел ночную Москву.
Но что я мог обьяснить этой чёрной, ясноглазой девочке о том, что правда в её рассказе, а что вымысел и наговоры. Что "негр" не ругательное слово в России? Но учитывая менталитет большинства наших, тупо хихикающих эмигрантов, я вполне могу допустить, что говорили они в определенном, не оставляющем сомнений контексте, и даже наверняка...
Да, Замзия, по ночной Москве, одной девушке гулять опасно. Но не только чёрной.
Я встретился там с одной, очень красивой русской девушкой, мы простились в двенадцать часов ночи и она уехала на метро и только дома я понял, что это может быть опасным, я ведь сам уже почти семь лет живу в Германии...
Что одной и правда, зная только английский, не стоит ехать в Москву, но не потому, что тебя ударят, но тебя действительно могут обмануть и обидеть. И тогда, может оказаться даже хорошо, что ты не знаешь русского языка...
А фашисты...
Да, говорят есть. Но если гулять по Москве днем, по главным улицам, ходить в музеи и на выставки, то ты их врятли встретишь... Дураки есть везде. И в России...
Черт, я, дискотечный охранник, должен обьяснять африканской девушке, студентке из Германии (!) то что Россия это не страна нацистов! Дожились...
Но я обьяснял, рассказывал, как красива Москва, столица огромной, древней России, как снег лежит там прямо на Читать далее...

Некрасов С.Н., Некрасов В.С.

Американский ГУЛАГ как тюремно-индустриальный комплекс постсовременности



В 60 гг. «Архипелаг ГУЛАГ» А.И. Солженицына открыл глаза Западу на тюремную и лагерную систему использования принудительного труда в СССР эпохи Сталина. Тридцать лет спустя США создали собственный ГУЛАГ, в котором более 6 миллионов жителей (один на 50 человек). В 1998 г. в России при 1, 8 миллионах заключенных было 685 заключенных на 100 000 человек, в США — 668 на 100 000 человек. Сравнялись! Америка создала собственный Тюремно-индустриальный комплекс — первый в постиндустриальном обществе. Цифры свидетельствуют, что США посадили больше людей, чем какая-либо иная страна в мире — на полмиллиона больше, чем КНР, в которой нет официальной статистики по заключенным. Но даже, если принять самые завышенные данные по красному Китаю в 6-8 миллионов заключенных, то по удельному весу заключенных в общем составе населения Америка вновь «впереди планеты всей». Разумеется, речь не идет о Беломор-канале имени президента Рейгана, но уже к 1998 г. один из 150 жителей США был в тюрьме или заключении. Один из каждых 14 черных мужчин — в тюрьме, что превышает пропорцию для белых мужчин в 8 раз! Что уж говорить о безработных и бездомных, которым самое место в тюрьме, поскольку как говорил герой из советского блокбастера «Джентльменов удачи»: «А в тюрьме сейчас макароны дают!» Помним мы и рассказы О. Генри о бездомном, запустившим булыжник в зеркальную витрину только для того, чтобы найти ночлег у полицейских.

Почти 1 из 3 (32 %) черных мужчин в возрастной группе 20-29 лет находится под тем или иным видом корректирующего контроля, тогда как под таким контролем находятся 1 из 15 белых мужчин и 1 из 8 испаноязычных мужчин. В некоторых особо криминальных районах США (Лос Анжелес) более 70 % молодых афро-американцев втянуты в криминальную систему молодежных банд. За последние 20 лет примерно около тысячи новых тюрем были построены в США. Принцип простой — «закрыть их всех и ключ выбросить». По всей территории США разбросано более 100 концлагерей первой и второй категории. Каждый из них может принять около 20 тыс. чел. Крупнейшим на данный момент является лагерь вблизи Фэрбенкса на Аляске. Аляскинский лагерь — это гигантская психиатрическая лечебница, способная разместить примерно 2 млн.чел. Большинство указанных объектов не содержат заключенных, но располагают штатами из военнослужащих. Ко всем лагерям подведены шоссейный и железные дороги. Немалое количество лагерей представляют собой бывшие военные базы в близком соседстве с аэропортами.
Ред. AT, по сведениям American Patriot Friends Network
Некоторые списки:
Сегодня волна преступности снижается, тюремно-индустриальный комплекс требует кадры. Требуют их и частные тюремные компании, которые также нуждаются во все новых тюрьмах — их не устраивают старые заведения вроде знаменитой нью-йоркской тюрьмы Син-Син (Грех-грех).
Возник тюремно-индустриальный комплекс, выступающий как некая субэкономика и субкультура. Падение благосостояния населения прямо связано с ростом населения тюрем. В 90 гг. 4, 5 миллиона детей и женщин утратили возможность жить по программам Вэлфэр. Очевидно, что увеличение числа бедных и «новых бедных» приводит к тому, что тюремная экономика становится наиболее быстрорастущим сектором экономики. Более того, возник феномен постиндустриальной преступности. Переход к постиндустриальному состоянию вызвал рост преступности в области распространения криминальной культуры наркотиков, порнографии, видеоигр. Иллюзии глобального казино Сороса привели в тюрьму детей бывших промышленных рабочих.

Дешевый труд в постиндустриальном ГУЛАГе
Америка тратит на создание ГУЛАГа 33,4 миллиарда в год. Какова отдача от этой скрытой экономики? Известно, что штаты с среднем тратят на тюрьмы на 30 % больше и на университетское образование на 18 % меньше в 1995 г., чем в 1987 г. В результате увольнение учителей и повышение оплаты «офицеров по коррекции» приводит к падению образовательного уровня по крайней мере тех, кто попадает в тюрьмы. Так, с 1984 г. Калифорния построила 21 тюрьму и только 1 государственный университет, на коррекцию здесь тратится больше денег, чем на высшее образование. Во Флориде штат тратит больше средств на 56 000 заключенных, чем на 203 000 университетских студентов и 300 000 учащихся колледжей. В этом штате высшее образование при общем повышении доходов бюджета штата получило 602 миллиона, в то время, как тюрьмы получили 1, 05 миллиарда долларов. Любопытна динамика численности частных тюрем по штатам США: в Техасе — 43 тюрьмы, в Калифорнии — 24, во Флориде — 10, в Джорджии — 7.

Использование дешевого труда в тюремном ГУЛАГе необычайно выгодно, поскольку стоимость труда в час колеблется от 12 центов до минимального уровня в стране. Работники не берут отпуска, им не оплачиваются больничные листы, не платятся сверхурочные. Компания УНИКОР с оборотом 495 миллионов долларов в год содержит 18 тысяч работников-заключенных, выпускает 150 Читать далее...

Это цитата сообщения Русский_Донбасс Оригинальное сообщение

Таджики...

Советую давать ссылку на этот пост всем поборникам толерантности, скорбящим по невинно убиенным таджикским девочкам и защищающим работящих таджикских дворников...

"Хочу поделиться жуткой историей произошедшей с дядей моей жены.
История произошла в городе Душанбе республика Таджикистан в конце 80-х годов.
Если кто не в курсе, в то время начались массовые волнения во многих странах СНГ, где русское население подверглось, мягко выражаясь, притеснению… на самом деле просто банально уничтожалось.
В тот день когда всё началось все морги города Душанбе были переполнены телами русских людей, по этой причине был даже организован дополнительные полевые морги.
На центральной площади были изнасилованы и публично растерзаны две русских студентки. Можно много рассказывать обо всех ужасах, которые там происходили,… но не хочу тут разжигать ничего, тем более во многое просто трудно поверить.
Нашу семью тоже затронула трагедия…
Дядя моей жены стоял на остановке и ждал автобуса. Подошли пятеро вооружённых винтовками таджика…
- Русский?
- Да, Я – РУССКИЙ…
- Пошли!
Казнь была демонстрационной… на площади… чтоб боялись… вообще когда тело поступило к патологоанатомам, те решили по характеру ранений что расстреляли из крупнокалиберного пулемёта… потом лишь следствие и опрос свидетелей установило что его пронзали заточенными арматуринами. Тело рвали мастерски… он умирал в течении двадцати минут. Дядя был в молодости спортсменом и был достаточно крепок, и когда его растерзанного и изуродованного оставили истекать кровью, он нашёл в себе силы доползи до ближайшего дома… умер в подъезде.
Пропавшего дядю искали долго, так как труп был в том самом дополнительном морге.

Хоронили в закрытом гробу.
На похороны люди пришли с плакатами… что-то вроде “Остановим геноцид!” “Наказать убийц!” и т.д.… приехали люди в костюмчиках и, сказав “Нечего тут разжигать межнациональную рознь!”, завернули все плакаты.

Тем русским кто бежал из Таджикистана на поезде, (в том числе семья моей жены, тогда ей было 11 лет), на прощание по вагону запросто давали очередь из АК, либо запирали все двери и кидали горящую смоляную тряпку в начале вагона (на скорости ветер раздувал огонь и целые семьи сгорали за пару минут)… "

источник:Rugby_Fans

Это цитата сообщения Вольноопределяющийся Оригинальное сообщение

Дроздовские открытки

[показать] [показать]
[показать]
Взято здесь

Не нравятся мне инсинуации на тему так называемого "имперского" флага. Наши предки в древние времена использовали червленый стяг с ликом Спаса. Червленый флаг с крестом был у Ивана Грозного во время взятия Казани, и у ополчения Минина и Пожарского (с белым крестом).
Черный цвет на русском флаге не мог появиться в принципе, ибо при составлении национального полотнища русские люди традиционно оперались на свои традиции, в том числе и традиции иконописи, а на иконе черный всегда был цветом зда и смерти, им изображали бесов и пустоты ада.
http://obraz.org.ua/Cvet.htm
черное облачение монахов означало смерть при жизни, отказ от всех мирских радостей и удовольствий. Как черная полоса могла быть доминирующей в светском государстве? Однако это случилось, когда один из немецких советников указал западнику Александру II на мнимое несоответствие гербовых цветов и цветов национального флага. На самом деле такое несоответствие сущестует у большинства стран мира. Просто император захотел уравнять флаг своей империи с флагами других немецких, близких ему государств и династий: черно-бело-красным Германской имерии, Черно-желтым - Австрийской монархии. Что выглядело нелепым если учитывать, что швабы,несмотря на кульмские кресты,никогда не питали особых симпатий к славянам, скорее наооборот.
Сменивший Александра II славянофил Александр III устранил досадное недразумение, это был царь, предпочитавший ходить в расшитой рубахе, гнувший подковы, первый русский монарх в постпетровские отпустивший бороду и разрешивший это своим генералам, при нем гвардейцы, армия и полиция стали носить форменные головные уборы казачьего, а не европейского образца.
Великий русский флаг был воспринят большинством славянских народов Европы, которые и свои национальные флаги создали по образцу российского. Так называемые "патриоты" любят пенять, что, мол, этот флаг был просто дарован им... Извините, в те времена абы что братским народам не дарили.
Под русским флагом за единую и неделимую Россию сражалась Белая армия, но проиграла, после чего, уже в эммиграции появилась идея вернуться к прогерманскому знамени,под которым, на самом деле, страна, жила всего несколько десятилетий (хотя официально его не упраздняли), и которое было нелюбимо в народе. Что было ошибкой, ибо поражения нужно уметь признавать.
Понятно, что современное русское патриотическое сообщество хочет идентифицировать себя и по символам. Однако, человек который радеет за "имперку" только потому, что подсознательно балдеет от германского нацизма и всего немецкого, не может зваться настоящзим русским патриотом. Мне кажется, что флагом русского патриотического движения может стать крестовое знамя тишайшего Алексея Михайловича.
Прежде чем сгоряча вступать в полемику рекомендую ознакомиться с историческими изысканиями на тему истории русского флага, где камня на камня не осталось ни от "торговой", ни от "голландской" теории германолюбов.
http://www.rossflag.ru/

http://pasxa.eparhia.ru/zhurnal/?ID=933

По мнению ученых, новый год человечество стало отмечать еще на заре цивилизации – пять тысяч лет назад. Этот обычай зародился в древней Месопотамии: каждую весну улицы городов наполнялись шумными шествиями, карнавалами и маскарадами в честь верховного бога Мардука. У вавилонян эту праздничную традицию переняли греки, затем она перешла к римлянам. В 46 году до Рождества Христова Гай Юлий Цезарь преобразовал календарь, которым затем стали пользоваться все страны, входящие в Римскую империю. Его, естественно, стали называть юлианским. Кстати, календарь (латинское calendarium) – в буквальном смысле долговая книга. В таких книгах указывались первые дни каждого месяца – календы, когда в Древнем Риме должники платили проценты. Год по юлианскому календарю состоит из 365,25 суток. Счет по новому календарю начался с 1 января (в этот день римские консулы вступали в свою должность) 45 года до нашей эры. Как раз в этот день было первое новолуние после зимнего солнцестояния (самого короткого дня в году). В 325 году на I Вселенском (Никейском) соборе юлианский календарь был принят и Христианской Церковью.

В VI веке римским монахом Дионисием Малым впервые было предложено так называемое "Христово летоисчисление" (точкой отсчета новой эры стали считать Рождество Христово), которое до сего времени применяется в большинстве стран мира.

Так человечество жило не тужило свыше тысячи шестисот лет (!), пока в 1582 году папа Римский Григорий XIII не решил реформировать старый календарь (пытаясь справиться с неизбежными календарными погрешностями) и ввел в обиход новый, "григорианский", по которому сейчас ведет временной отсчет весь западный мир. Год по этому "новому" календарю равен 365,2425 суток. Разница между старым и новым стилями тогда составляла 10 суток.

Вспомним, что год – это промежуток времени, приблизительно равный периоду обращения Земли вокруг Солнца. Почему приблизительно? Оказывается ученые определяют этот период по-разному. Самыми точными являются "звездный" и "тропический" годы. Звездный год определяют по видимому годичному обороту Солнца по небесной сфере относительно звезд, его продолжительность составляет 365,2564 суток. Тропический – по времени между двумя последовательными прохождениями Солнца через точку весеннего равноденствия, его продолжительность – 365,2422 суток. Изменения в годовой продолжительности за 100 лет в сутках по обоим календарям составляют +0,11x10-6 и -6,16x10-6. Невооруженным глазом видно, что звездный год существенно точнее тропического.

Если сравнить юлианский и григорианский календари со звездным, окажется, что от последнего они отличаются на 0,00175 и 0,0038 процента соответственно. Таким образом, по строгим математическим расчетам получается, что как ни крути, а юлианский календарь все же более точный! Кстати сказать, до сего времени для ряда расчетов астрономы применяют старый стиль, а в любом астрономическом ежегоднике мира счет дней приводится по "юлианским" дням – JD. Также юлианским календарем пользуется и историки, когда имеют дело с большими промежутками времени.

В России-матушке с принятием христианства в X веке был введен в обиход юлианский календарь, однако летоисчисление велось от сотворения мира. До тех пор, пока на ее исторической арене не появился царь-реформатор Петр I. Одним росчерком его пера 7208 год от сотворения мира стал 1700 годом по Рождеству Христову. И если в X-XV веках началом года на Руси считалось 1 марта, а с 1492 года, при великом князе Иоанне III, – 1 сентября, то теперь, насмотревшись в Европах на тамошние новогодние забавы, 15 декабря 1699 года Петр I издал указ.

"Поелику в России считают Новый год по разному, с сего числа перестать дурить головы людям и считать Новый год повсеместно с 1 генваря по примеру всех христианских народов. По большим проезжим улицам и знатным людям перед воротами учинить некоторое украшение от древ и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых, а людям скудным (бедным) хотя по ветви над воротами поставить. И чтоб то поспело к первому числу генваря сего года, а стоять тому украшению по седьмое число. А в знак того доброго починания поздравлять друг друга с Новым годом, и учинить сие, когда на Красной площади огненные потехи начнутся и стрельба будет. В честь Нового года детей забавлять, на санях катать с гор, а взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять, на то других дней хватает". Отныне и навсегда этот праздник был закреплен в российском календаре 1-го числа января месяца.

Шло время, и в веке XIX все чаще народ русский, а вернее, наиболее "прогрессивная" часть интеллигенции (так называемые западники) стала примериваться к западному образу жизни. Рано или поздно, дошло дело и до нового стиля, что встретило в 90-х годах позапрошлого века сопротивление большинства членов Русского астрономического общества. "Какая в этом необходимость?" – вопрошало ученое сообщество. "Чтобы от Европы не отставать!" – таков был "железный" аргумент меньшинства, остававшегося Читать далее...

Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ


МАЛЬЧИК У ХРИСТА НА ЕЛКЕ


I

МАЛЬЧИК С РУЧКОЙ

Дети странный народ, они снятся и мерещатся. Перед елкой и в самую елку перед рождеством я все встречал на улице, на известном углу, одного мальчишку, никак не более как лет семи. В страшный мороз он был одет почти по-летнему, но шея у него была обвязана каким-то старьем, -- значит его все же кто-то снаряжал, посылая. Он ходил "с ручкой"; это технический термин, значит -- просить милостыню. Термин выдумали сами эти мальчики. Таких, как он, множество, они вертятся на вашей дороге и завывают что-то заученное; но этот не завывал и говорил как-то невинно и непривычно и доверчиво смотрел мне в глаза, -- стало быть, лишь начинал профессию. На расспросы мои он сообщил, что у него сестра, сидит без работы, больная; может, и правда, но только я узнал потом, что этих мальчишек тьма-тьмущая: их высылают "с ручкой" хотя бы в самый страшный мороз, и если ничего не наберут, то наверно их ждут побои. Набрав копеек, мальчик возвращается с красными, окоченевшими руками в какой-нибудь подвал, где пьянствует какая-нибудь шайка халатников, из тех самых, которые, "забастовав на фабрике под воскресенье в субботу, возвращаются вновь на работу не ранее как в среду вечером". Там, в подвалах, пьянствуют с ними их голодные и битые жены, тут же пищат голодные грудные их дети. Водка, и грязь, и разврат, а главное, водка. С набранными копейками мальчишку тотчас же посылают в кабак, и он приносит еще вина. В забаву и ему иногда нальют в рот косушку и хохочут, когда он, с пресекшимся дыханием, упадет чуть не без памяти на пол,
...и в рот мне водку скверную
Безжалостно вливал...
Когда он подрастет, его поскорее сбывают куда-нибудь на фабрику, но все, что он заработает, он опять обязан приносить к халатникам, а те опять пропивают. Но уж и до фабрики эти дети становятся совершенными преступниками. Они бродяжат по городу и знают такие места в разных подвалах, в которые можно пролезть и где можно переночевать незаметно. Один из них ночевал несколько ночей сряду у одного дворника в какой-то корзине, и тот его так и не замечал. Само собою, становятся воришками. Воровство обращается в страсть даже у восьмилетних детей, иногда даже без всякого сознания о преступности действия. Под конец переносят все -- голод, холод, побои, -- только за одно, за свободу, и убегают от своих халатников бродяжить уже от себя. Это дикое существо не понимает иногда ничего, ни где он живет, ни какой он нации, есть ли бог, есть ли государь; даже такие передают об них вещи, что невероятно слышать, и, однакоже, всё факты.

II

МАЛЬЧИК У ХРИСТА НА ЕЛКЕ

Но я романист, и, кажется, одну "историю" сам сочинил. Почему я пишу: "кажется", ведь я сам знаю наверно, что сочинил, но мне все мерещится, что это где-то и когда-то случилось, именно это случилось как раз накануне рождества, в каком-то огромном городе и в ужасный мороз.
Мерещится мне, был в подвале мальчик, но еще очень маленький, лет шести или даже менее. Этот мальчик проснулся утром в сыром и холодном подвале. Одет он был в какой-то халатик и дрожал. Дыхание его вылетало белым паром, и он, сидя в углу на сундуке, от скуки нарочно пускал этот пар изо рта и забавлялся, смотря, как он вылетает. Но ему очень хотелось кушать. Он несколько раз с утра подходил к нарам, где на тонкой, как блин, подстилке и на каком-то узле под головой вместо подушки лежала больная мать его. Как она здесь очутилась? Должно быть, приехала с своим мальчиком из чужого города и вдруг захворала. Хозяйку углов захватили еще два дня тому в полицию; жильцы разбрелись, дело праздничное, а оставшийся один халатник уже целые сутки лежал мертво пьяный, не дождавшись и праздника. В другом углу комнаты стонала от ревматизма какая-то восьмидесятилетняя старушонка, жившая когда-то и где-то в няньках, а теперь помиравшая одиноко, охая, брюзжа и ворча на мальчика, так что он уже стал бояться подходить к ее углу близко. Напиться-то он где-то достал в сенях, но корочки нигде не нашел и раз в десятый уже подходил разбудить свою маму. Жутко стало ему, наконец, в темноте: давно уже начался вечер, а огня не зажигали. Ощупав лицо мамы, он подивился, что она совсем не двигается и стала такая же холодная, как стена. "Очень уж здесь холодно", -- подумал он, постоял немного, бессознательно забыв свою руку на плече покойницы, потом дохнул на свои пальчики, чтоб отогреть их, и вдруг, нашарив на нарах свой картузишко, потихоньку, ощупью, пошел из подвала. Он еще бы и раньше пошел, да все боялся вверху, на лестнице, большой собаки, которая выла весь день у соседских дверей. Но собаки уже не было, и он вдруг вышел на улицу.
Господи, какой город! Никогда еще он не видал ничего такого. Там, откудова он приехал, по ночам такой черный мрак, один фонарь на всю улицу. Деревянные низенькие домишки запираются ставнями; на улице, чуть смеркнется -- никого, все затворяются по домам, и только завывают целые стаи собак, сотни и тысячи их, воют и лают всю ночь. Но Читать далее...

Это цитата сообщения Neofitov Оригинальное сообщение

Павел Хлебников

[показать] Одна из загадок Истории - это как смогли огромные прославленные цивилизации исчезнуть так окончательно и безвозвратно: Месопотамия, Египет, Древняя Греция, Древний Рим, Карфаген, Византия - веками стояли и освящали мир своей славой - а потом исчезли: их народы все пропали без следа, их города можно только исследовать из каких-то куч камней в пустыне... Что случилось? Как они могли так просто исчезнуть?

Теперь у нас есть на эту загадку ответ. Мы видим этот процесс собственными глазами. Вечная Русь, которая возвела величайшие города и соборы, которая распространила лучи своей культуры до самых далеких северных лесов и восточных океанских берегов, которая выработала изящную, тонкую, жемчужинную литературу, музыку и художества; самые глубокие духовные истины - эта великая цивилизация исчезает перед нашими глазами.

Коммунисты - делали все, чтобы искоренить российское в целом, и, в особенности - русское самосознание, из-за чего русский народ - один из самых великих народов в истории мира, не имеет представления о себе, как о славном и великом племени. Русский человек не видит себя как потомок героев, построивших самую большую страну в мире, очищая и заселяя лесные пространства, отбивая всех захватчиков, прославляясь постройкой злато-свечных церквей, изумляя мир тончайшей культурой. Сегодня русские - едва ли не единственный из всех «советских» народов бывшего СССР, который не имеет своего проработанного самосознания. Читать далее...

То, что один за другим уходят люди на творчестве которых ты рос, созревал, при помощи которых начинал познавать жизнь, как это ни грустно, свидетельствует о твоей собственной зрелости....
Это был настоящий, не плюшевый, Медведь, романтичный, энергичный, храбрый, любящий, способный на подвиг и на риск во имя.
"Давайте негромко, давайте в полголоса, давайте простимся светло...".

Упокой, Господи, душу раба Божия Александра.

Решил вчера проехаться на троллейбусе, сел в кресло, спрашиваю у кондуктора, мол, почем билет. Пока, говорит, восемь рублей. Почему "пока", интересуюсь, у вас что стоимость от километража зависит, как в таксо? Нет, отвечает, после нового года повысят до десяти рублей, а маршрутка будет стоить пятнадцать.

"Мда, - вздыхает пожилая бедно одетая женщина сзади меня. - Выборы прошли, проголосовали за богатых, теперь им и цены повышать можно".

Тут, я вспомнил, что аккурат после нового года нам обещают сюрприз в виде повышения тарифов на услуги ЖКХ... Что-то я сомневаюсь, что наши сантехники-алкаши после этого лучше работать будут. Спрашивается, отчего это все происходит, ежели мы как шли правильным ПУТЕМ, так и продолжаем идти оным? Вроде и Стабфонд у нас пухнет как на дрожжах, и цены на нефть скачут...

А власть в телевизоре так сладко улыбается, мол повысим пенсии, еще рубликов на двести, как раз хватит бабушкам двадцать раз прокатиться на том же троллейбусе...

Вчера встретил приятеля, давно не виделись. Сходу так спрашивает у меня, мол из твоих близких, друзей и коллег за "ЕдРо" кто нить голосовал? Никто, отвечаю. А у меня из целой армии приятелей только двое - говорит он. Может мы с табой неправильные какие? - предположил. Ага, - говрю и девяносто процентов интернет сообщества, что ехидно высказывалась по-поводу выборов и партии власти и активно засирала журналы всяких там карманных "Русских проектов", "Наших" и прочих "мишек", тоже не в счет. Начали думать откуда все таки у идущих Путем так много процентов.
Вспомнил я одну реперзентативную выборку, где было показано как проголосвали жители профессорского дома и персонал дурдома. Жильцы-профессора дали "ЕдРу" 25%, а дурдомовцы - 90%. Тут приятель вспомнил, что когда его жена лежала в роддоме (не путать с дурдомом) к ним наведывался сам мэр, обещал златые горы, в итоге весь персонал и роженицы тянули за "ЕдРо". А потом вспомнилось мне как аккурат перед выборами ко мне под дверь дважды наведывалась медсестра из окрстной поликлиники и активно интересовалась пойдем мы на выборы или не пойдем, а за кого собираемся голосовать... А приятель еще рассказал как одному его другу, работнику полугосударственной компании, дали на работе то ли кредит, то ли займ на что-то, после того как он пообешщал голосовать за "ЕдРо". В итоге покумекали мы и поняли, что за партию власти голосуют: работнки государственных и полугосударственных предприятий, госчиновники, работники школ, больниц, детсадов, военные, милиционеры, судебные приставы, работники тюрем и колоний, а также сами зеки... Короче, не хилая порддержка набирается. Так что на следующие выборы можно смело не ходить - страна и так будет и дальше идти ПУТЕМ, а преемник пойдет в президенты.

К чему это я? А все к тому же: с Новым Годом вас, дорогие рассеяинии:-)

Регионализация - это дымовая завеса для воплощения
неолиберальных идей.

Ана Демелен, генеральный секретарь Всеобщей федерации
профсоюзов Бельгии



Если на протяжении 2006 года внимание европейской общественности было привлечено к событиям в Стране Басков и Каталонии, следующим летом - к выборам в Шотландии, то в последние месяцы 2007 года в центре европейских дискуссий оказался беспрецедентный политический кризис в Бельгии, оказавшейся на много месяцев без правительства.

Лидер победившей на бельгийских выборах фламандских христианских демократов Ив Леметр так и не смог договориться с валлонскими социалистами по вопросу о дальнейшей федерализации страны, разделенной на два сообщества - Фландрию и Валлонию – условиях активизации кампании за отделение Фландрии. Ив Леметр в итоге сложил с себя полномочия по формированию правительства, после чего король белдьгийцев Альберт II вынужден был обратиться к бывшему премьер-министру, лидеру проигравшей партии фламандских либералов Ги Верховстадту с просьбой вывести страну из политического тупика. После долгих переговоров в ночь на 19 декабря 2007 года последнему удалось, наконец, договориться о формировании временного переходного правительства, основанного на широкой коалиции из пяти партий, представляющей две трети голосов в парламенте. Перед новым кабинетом, который должен оставаться у власти до 23 марта 2008 года, стоят две важнейшие задачи: принятие бюджета страны на 2008 г. и заключение соглашения между валлонами и фламандцами об институциональной реформе, которая предоставит более широкую автономию регионам в вопросах социального обеспечения и налогообложения.

Весьма показательно, что кризис в Бельгии развиваются одновременно с подготовкой к отделению Косова. И синхронность эта не случайна. Бельгия и Югославия воплощают две модели одного процесса, разработанные для разных геополитических условий. По «мягкому» бельгийскому варианту моделируется перекройка карты Западной Европы, в то время как «жесткая» югославская модель отрабатывается для применения на постсоветском пространстве. Часть западных аналитиков определяют этот процесс как «геополитическую революцию». Ее цель - демонтаж национально-государственных образований как таковых. Естественно, Конституция ЕС об этом молчит, в ней говорится о создании «пространства свободы, безопасности и правосудия без внутренних границ». Однако в Трехсторонней комиссии и Бильдербергском клубе, которые являются настоящими разработчиками проекта европейской интеграции, об этом говорят более откровенно. Еще в 1991 г., выступая на заседании Трехсторонней комиссии, Дэвид Рокфеллер заявил: «Наднациональный суверенитет интеллектуальной элиты и банкиров безусловно предпочтительней принципа самоопределения народов». А в 1999 г. Д. Рокфеллер уточнил: «Что-то должно заменить правительства, и мне кажется, что наиболее подходящей для этого является частная власть». Тогда же Романо Проди отметил, что «промышленность вправе требовать такой системы, которая приносит результаты: ей нужна Европа, функционирующая как интегрированная экономическая система с единым центром принятия решений».

С конца 90-х гг., на фоне развязанной войны в Югославии, мировая элита совершенно открыто заговорила о необходимости «глобального управления» сообществом. «Европейская архитектура» стала рассматриваться как модель для строительства «новой глобальной архитектуры», характерными чертами которой является сетевой принцип организации, полная проницаемость границ и открытость для финансовых и информационных потоков. Именно в эти годы стали весьма популярными концепции «растворения», «размывания» или «эрозии» государственного суверенитета, государство подвергается критике за его неспособность обеспечить необходимую экономическую эффективность управления, а его упразднение представляется как неизбежная и объективная тенденция мирового развития.

Действуя в соответствии с логикой дробления и фрагментации геополитического пространства, глобальная элита делают ставку на все местное, локальное, что работает на раздробление государства. Как пишет французский исследователь Л.-Ж..Кальвэ, «пыль слабых государств никоим образом не беспокоит мировой рынок, она скорее ему благоприятствует (движение капиталов, налоговый рай и т.д.). Глобализация поощряет микронационализмы, племенное деление и лингвистический национализм». Поэтому «бунтующие» регионы и сообщества, «пробуждающиеся» этнические и другие меньшинства становятся ее объективными союзниками и опорой. Не случайно в политологии утверждается новый термин «глокализация». Идеологи глобализации умело обращают пыл энергии меньшинств в антигосударственное русло. При этом возрождение «локального» изображается как борьба за самобытность, как противостояние всеобщей нивелировке. На деле создаваемый вместо государственных структур новый наднациональный универсалистский центр власти является намного более жестким, авторитарными и Читать далее...

«Если это совершают наши друзья, то это не геноцид»
Ноябрь 18, 2007 в 14:35 ·

13 ноября в “Национальном пресс-клубе” США бывшая госсекретарь Мадлен Олбрайт и бывший министр обороны страны Уильям Коэн заявили о создании “Оперативной группы по предотвращению геноцидов” (Genocide Prevention Task Force)

Группа создана по инициативе американского Мемориального музея Холокоста, Американской академии дипломатии и Американского института мира.

— В мире согласны с неприемлемостью геноцида, но геноциды и массовые убийства всё еще происходят, — сказала Олбрайт. — Наша задача — привести слова в соответствие с делом и прекратить попустительство неприемлемому. Эта задача кажется простой, в действительности это однa из самых сложных проблем современности. Наш долг — найти решение до того, как обещание ‘никогда больше’ в очередной раз не будет нарушено.

— Мы убеждены, что правительство США может и должно делать больше для предотвращения геноцидов — преступлений, которые угрожают не только нашим ценностям, но и нашим национальным интересам, — сказал Коэн.

Однако после вступительных речей, скептически настроенные журналисты буквально забросали вопросами Коэна и Олбрайт.

— Как сочетается ваше стремление создать американский моральный союз против геноцидов с тем фактом, что еще совсем недавно вы оба подписались под письмом с призывом к Америке не признавать геноцид армян? — спросил журналист Коэна и Олбрайт.

— Наша миссия направлена на будущее,— ответила Олбрайт. — Мы хотим найти способы, чтобы попытаться предотвратить геноциды и массовые убийства. Такова цель этой оперативной группы. — Бывший госсекретарь отметила, что она признает трагедию и ужасные вещи произошедшие с армянами. — Письмо было прежде всего о том, насколько правильно поднимать этот вопрос сейчас.

— Факт, что все мы — подписавшиеся — были озабочены масштабом убийств и человеческих страданий, имевших место в 1915-1923 гг., — сказал Коэн. — Так же было обдуманным решение напомнить, что в данный момент мы вовлечены в боевые действия. Наши сыновья и дочери находятся в опасности. И мы посчитали, что обсуждение резолюции может повлечь за собой такую реакцию турецкого правительства, которое может поставить наших сыновей и дочерей в ещё более опасное положение. Это было очень практичным решением. Из чего не следует, что мы забыли о событиях прошлого. Мы спрашиваем: что делать начиная с сегодняшнего дня и далее? Как формировать общественное мнение? Как выстраивать политику? Как разбудить волю к действиям в обществе, которое в прошлом делало это неохотно? [Наша работа] включает несколько уровней сложности.

— Говоря о не подходящем моменте для признания геноцида, не утверждаете ли вы тем самым, что и в будущем, исходя из полической целесообразности, мы не будем или не должны реагировать на геноциды, если это будет противоречить тому, что считается американскими интересами? — спросил другой журналист.

— Мы говорим, что тут нет абсолютов [абсолютно верных решений?], — ответил Коэн. — Мы планируем попытаться создать свод принципов, которые будут служить в качестве руководства. И надеемся, что эти принципы будут приняты политическим руководством нашей страны и вообще в мире. Это не та область, в которой Соединенные Штаты выступают за односторонние действия. Мы хотим, чтобы Соединенные Штаты стали инициаторами формирования соответствующего общественного мнения в первую очередь внутри страны, но также и на международном уровне. Есть ряд соображений, многочисленные политические факторы, которые необходимо учитывать. Мы надеемся, что наши усилия по противодействию будущим массовым убийствам и геноцидам будут успешны.

— Я также считаю, что важно понимать, что если даже в прошлом происходили ужасные вещи, нет никакой необходимости допускать их в будущем, — сказала Олбрайт. — Вот о чем речь. Мы не собираемся оправдывать чьи-то действия. Наоборот. Суть в изучении поведения людей. Это очень важно для продвижения вперед.

— Сказанное вами обоими звучит так: если это совершают наши друзья, то это не геноцид, — сказал другой репортер. — И если это совершают наши враги, то это геноцид. Илан Паппе — профессор Университета Хайфы —недавно написал, что считает происходящее сейчас в Газе геноцидом, а происходящее на Западном берегу — этническими чистками. Но вы не согласились бы с этим, поскольку Израиль является нашим другом и мы не можем говорить такое об Израиле. Секретарь Коэн, вы утверждаете: мы не можем говорить о геноциде армян в Турции потому, что наши юноши и девушки находятся в опасности. Если вы собираетесь распознавать геноцид по тому, кто его совершает, а не по сути, тогда у вашей Оперативной группы — проблемы.

— Я не знаю, что даже ООН признал произошедшее с армянами геноцидом, — сказал Коэн. — Мы пытаемся смотреть в будущее, а не прошлое. Относительно вопроса о том является ли происходящее на Западном берегу и в Газе геноцидом, несомненно, это будет частью рассматриваемых Оперативной группой вопросов.

— Да, элемент прагматизма есть, — Читать далее...

http://www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?sid=403&did=2079

Андрей Шепетковский – известный в Сербии актер, снявшийся во многих популярных фильмах и телесериалах. Среди его удачных театральных работ – Яго в шекспировском «Отелло». Андрей – глубоко верующий человек. О том, что какую роль в его жизни играет Православие, он рассказал в интервью корреспонденту журнала «Православие», издаваемого Сербской Патриархией.

– Известно, что ты не раз, и как частное лицо, и как известный актер, принимал участие в работе всевозможных фондов, помогающих восстановлению и обновлению храмов и монастырей. Известно также, что ты частый гость монастыря Ковиль. Подвижничество ограничивает творчество или, как считал протоиерей Георгий Флоровский, освобождает его, утверждая его самоценность? Отец Георгий утверждал, что творчество спасается от разного рода утилитаризма исключительно подвижничеством…

– Это вопрос к настоящим подвижникам, а не ко мне. То, что я декламирую на церковных торжествах или иногда посещаю монастырь, вовсе не делает меня подвижником. Подвижник – это человек, совершивший некий подвиг, а я, если учесть, что я не монах, не юродивый Христа ради и даже не женат, никак не могу сказать о себе, что я совершил какой-нибудь великий подвиг. Легко жить одному и ничем в жизни не жертвовать для общества. Но я уверен, что активная церковная жизнь освобождает творчество. Освобождает, прежде всего, человека, а значит – и все его творческие силы. Творческий потенциал крепнет не только за счет благодатной энергии, но и благодаря неустанному познанию истины. И человека. Искренне вам говорю, что и сам не знаю, как я работал до того, как стал ходить в церковь. Человек по природе своей нацелен на творчество, ведь он создан по образу Божиему, по подобию Творца. А уж что именно создаст человек, зависит от того, какой дух живет в нем.

– Как в наше время предпочесть смирение культу свободы? Каким образом современный человек может приблизиться к идеалу истинного подвига, который начинается со смирения, самопожертвования, послушания, чтобы конечной целью духовной жизни стало наследование вечности?

– Такие вещи вызывают у неверующих людей страх. Они ассоциируются с потерей свободы, ограничением и принуждением. Представьте себе, что кому-то скажут: ты должен быть послушным, ты должен отказаться от многих вещей, которые тебе сейчас доставляют удовольствие, и тогда ты будешь жить вечно. Он бы убежал – пятки бы сверкали. Это можно понять. Само по себе обещание вечной жизни не может побудить к вере, все религии это обещают. Эти слова наполняются смыслом, только когда человек попробует Хлеб Жизни и в любви увидит свободу, вечную свободу и радость, которой не нужно дожидаться, она уже есть – здесь и сейчас. Тогда отказ от многого станет для него потребностью, потому что человек пожелает еще большей свободы и уже не захочет быть рабом какой-либо страсти. Современный человек жаждет, прежде всего, любви, мира и метафизического познания, но часто даже не осознает этого. Мне кажется, что к Богу нас приближает молитва и самосовершенствование. Когда окружающие почувствуют мир, свободу и христианскую любовь, все люди захотят испытать это на себе. Кому-то дано словом нести истину, у кого-то дар молитвы, кто-то приближается к Богу через свою профессию, кто-то просто излучает благодать, и все они привлекают людей, чтобы вместе через молитву, церковную жизнь и теологическое познание совершенствоваться в любви. Этим можно привлечь и удержать современного человека, чтобы он больше не скитался.

Конечно, это всего лишь мой опыт, просто мнение одного мирянина.

– Как Церкви включится в новые общественные процессы, которые диктует жизнь? Я имею в виду, прежде всего, эффективное решение безнадежно запущенных проблем, а именно необходимость деятельного участия христиан в борьбе с наркоманией и алкоголизмом, помощи наркоманам, заботы о стариках. Будем исходить из предположения, что христианство имеет авторитет в общественной сфере. Не изменит ли Церковь усиленной активностью в этой области своим многовековым традициям и евангельским заветам?

– Многие святители строили детские дома, приюты для бездомных и больницы или помогали им. И сейчас у нас есть монастыри, в которых спасают от наркомании. Церковь опекает беженцев, предлагает им лечение. Мне кажется, что именно в согласии с Евангельскими заветам Церковь занимается общественными проблемами, конечно, не в такой степени, как бы хотелось, но нужно учитывать, что Церковь в Сербии была ограблена, гонима, при коммунизме вынуждена была бороться за существование и теперь только оправляется. И сейчас на нее с иррациональной ненавистью нападают те, кто боится, как бы Церковь не отобрала у них светскую власть, на которую ведь Церковь даже не претендует, она хочет лишь заботиться об обществе. Это и есть миссия, прежде всего, Церкви, потому что она свободна от политических и национальных рамок и открыта для всех. Она предлагает решения, которые преодолевают всякую Читать далее...

http://community.livejournal.com/ru_pravosudie/354.html

Обращение к гражданам и Судебным властям России.
Товарищи! Друзья! Соотечественники! Сограждане!

В самые ближайшие дни может состояться очередной акт беззакония, который дискредитирует как судебную систему страны, так и саму идею правового государства.

Русские офицеры дивизии им. Ф.Э.Дзержинского Сергей Аракчеев и Евгений Худяков, ранее дважды были оправданны судом присяжных.
Завтра, 25 декабря, начнется оглашение третьего(!) приговора нашим военным. Невиновность Аракчеева и Худякова очевидна. Она была убедительно доказана в судах присяжных. Точно также она была доказана и в ходе текущего рассмотрения.

Однако уже то, что дважды оправданные присяжными офицеры снова оказались на скамье подсудимых - за преступление, которого они не совершали, показывает, что в их осуждении заинтересованы влиятельные деструктивные силы внутри страны. Нельзя позволять чьим-то местечковым интересам давить на независимость судебной системы, нельзя в угоду политической конъюктуре попирать Закон!

Каким бы ни было решение Северо-кавказского военного суда, мы продолжим борьбу за судьбу русских офицеров Сергея Аракчеева и Евгения Худякова до их полного и окончательного оправдания.

Так же мы требуем пересмотра судебного решения по делу группы Эдуарда Ульмана и оправдания русских офицеров, вся вина которых в том, что они честно исполняли приказы командования. Мы требуем пересмотра судебного решения по делу Сергея Лапина и других российских военнослужащих, осужденных за так называемые "преступления" в Чеченской республике в ходе несения службы.

Невиновные не должны быть осуждены!
Справедливость должна восторжествовать!

Письмо открыто для подписания.

Речь на суде общественнного защитника Дмитрия Рогозина:
http://agranovsky.livejournal.com/145276.html

Заключительная речь на суде адвоката Дмитрия Аграновского:
http://agranovsky.livejournal.com/142654.html
http://agranovsky.livejournal.com/142852.html
http://agranovsky.livejournal.com/143261.html
http://agranovsky.livejournal.com/143509.html
http://agranovsky.livejournal.com/143774.html
http://agranovsky.livejournal.com/143926.html
http://agranovsky.livejournal.com/144271.html
http://agranovsky.livejournal.com/144600.html
http://agranovsky.livejournal.com/144813.html
http://agranovsky.livejournal.com/145094.html

Нельзя "сдавать" русских офицеров в угоду чеченским кланам:
http://www.rus-proekt.ru/nrpc/2958.html

«13-й присяжный» – история обвинения Сергея Аракчеева и Евгения Худякова:
http://www.russ.ru/politics/lyudi/13_j_prisyazhnyj

(расширение списка материалов приветствуется)

UPD! По сообщению arakcheev: вынесение приговора отложено на четверг, 27 декабря, на 12-00.

Вот чем занимаются соотечетсвенники вдали от родины. Весело, однако!И в точку)))

Chitat' nado po ruski, v sluh, s virazheniem!

Pushkin
17 30 48
140 10 01
126 138
140 3 501

Mayakovskiy
2 46 38 1
116 14 20!
15 14 21
14 0 17

Esenin
14 126 14
132 17 43...
16 42 511
704 83...

170! 16 39
514 700 142
612 349
17 114 02...

Veselyie stishki
2 15 42
42 15
37 08 5
20 20 20!
7 14 100 0
2 00 13
37 08 5
20 20 20!

Grustnyie stishki:
511 16
5 20 337...
712 19
2,000,047

Забавно, но после того как большевики офифциально перевели страну на папский календарь забавные вещи происходят в отечестве нашем. И "Ирония судьбы 2", которую мы с женой с удовольствием посмотрели вчера (хотя продолжение при всех наворотах все-же заметно уступает оригинальной ленте)очень показательная в этом отношении картина: пьяные дед морозы, бухие милиционеры...
Забавно, но 1 января, когда вся Россия опохмеляется Церковь чтит мученика Вонифатия, которому принято молиться об исцелении от алкогольной зависимости...

Еще один занятный текст нарыл об новогодних персонажах - Деде Морозе и Снегурке. Автор с иронией, интрепретирую, но не перевирая суть, изложил тему, однако весьма показательна реакция неоязычников (да простят меня согнраждане, но для меня все безбожники - языники, ибо в сути своей они заменили Господа в своем сердце культами - кто-то тела, кто-то удовольствий, кто-то "искусства", буквально на днях я повстречал "крысолюбителей", которых по жини ничего кроме их питомцев не интересует. это не осуждение - всего лишь констатация факта), крайне озлобленная, агрессивно-язвительная. Ну и ладно, а исследование, действительно, полуилось всесьма занятным :-)

http://vadimb.livejournal.com/5428.html

Все что нужно знать православным о Деде Морозе и Санта Клаусе
Не знаю как вас, а меня всегда интриговали два новогодних персонажа: Дед Мороз и Санта Клаус. Внешне - полностью похожие друг на друга, имеющие одну и ту же функцию - дарить детям подарки, они на самом деле очень разные. Санта Клаус тайком пролезает в трубу и, стараясь чтобы его никто не заметил, распихивает подарки в заранее приготовленные носки и башмаки и так же тихо вылезает на крышу. Дед Мороз имеет повадки публичного политика. Он заставляет себя ждать и является после троекратного призыва в большой зал, где немедленно становится центром всеобщего внимания. Дети водят вокруг него хороводы, потом выстраиваются в очередь и получают из мешка свои подарки. Кроме того, Деда Мороза постоянно сопровождает девушка, как минимум в три раза моложе его. Вы представляете себе Санта Клауса с девушкой? Я нет. С ним путешествуют только маленькие эльфы.

Проект "Дед Мороз"

В поисках ответа пришлось провести небольшое историческое расследование, которое ознаменовалось шокирующими результатами. Дело в том, что до революции рождественские и новогодние праздники обходились без Деда Мороза и уж точно без Снегурочки. Были наряженные елки, ангелочки со звездой на палочке, иногда делался вертеп - пещера из снега с вырезанными из снега фигурками Христа, Девы Марии, волхвов и пастухов. Дети устраивали рождественские представления и получали свои подарки. Новый год был праздником не домашним, а светским, для взрослых. Особенно широко, с салютами и многочисленными толпами на улицах Новый год праздновался после миллениума 1900 года. У простого народа Рождество проходило без елки (бывали случаи когда разъяренные мужики выгоняли городских учительниц из села за устроенную для детей елку). После церковной службы селяне шли домой и впервые после долгого поста ели мясо и сметану. Помощь Деда Мороза им в этом не требовалась. И только на святках в толпе колядующих в дома заходил дед Трескун в шубе наизнанку с намазанным углем лицом. Он не дарил подарков, нет, он их требовал. И получал. Певец народной души Некрасов вложил в его уста такие возвышенные строки:
"Люблю я в глубоких могилах
Покойников в иней рядить
И кровь вымораживать в жилах
И мозг в голове леденить"
Мог ли такой персонаж быть прообразом доброго дедушки Мороза оставляю судить читателю. Со Снегурочкой все проще - этот персонаж появляется в пьесе А.Н.Островского "Снегурочка" и одноименной опере Римского-Корсакова. Однако показывать их на Новый год детям не рекомендуется во избежание жестоких травм психики. И, собственно, не показывали. Снегурочка там персонаж трагический и отчасти злобный. Это молодая Снежная Королева из сказки Андерсена. Девушка из застывшего льда видит как любит друг друга счастливая пара Лель и Купава. Снегурочка приходит на землю и хочет чтобы Лель был именно с ней. Это у нее не получилось и тогда она отдается водяному Мизгирю и вместе с ним замысливает вообще упразднить лето, для чего надо перепрыгнуть через костер на празднике Ивана Купала. Там, в костре, она и испаряется.
После революции говорить стало вообще не о чем, так как елки и колядки были запрещены. Однако появление Деда Мороза и Снегурочки в качестве символов советской власти было исторически неизбежно. В тридцатые годы И.В.Сталин произнес историческую фразу: "Жить стало лучше, жить стало веселее". По мысли идеологов того времени в праздниках советский народ должен был отвлкаться от тяжелых трудов по индустриализации страны и побывать в желанном коммунизме. Устраивались грандизные выставки достижений, снимались жизнеутверждающие фильмы, причем самые веселые за всю историю русского кинематографа. Праздники 7 ноября и 1 мая магнетизировали толпы парадами военной техники и живыми композициями гимнастов. Читать далее...

Сказавши «Косово» - говори «Дакота»!

http://www.rustrana.ru/article.php?nid=347590


Американский белоголовый орлан на гербе США на проверку, похоже, оказался страусом – услышав у себя в тылу воинственный клич, он спрятал голову в песок.
Уже больше суток, как администрация США, только что с пылом добивавшаяся независимости албанского Косова, хранит гробовое молчание по поводу заявления лидера индейцев Рассела Минcа. Как ни странно, молчит и американская пресса, безжалостно разрушая стереотип самой демократичной и независимой прессы в мире. А мы-то верили, что американские репортеры – вольные охотники за информацией! А эти американские репортеры, оказывается, абсолютно управляемые и зависимые – совсем как в СССР, названном Рейганом «империей зла». Оказывается, несправедливо Рейган бросался словами. Где у нас «империя зла», это еще надо посмотреть.

Конечно, заявление индейцев прозвучало для США очень несвоевременно – сразу же после того, как они заявили, что легализовать независимость Косова должны НАТО и ЕС, отбросив в сторону декоративное ООН, а вместе с ним понятия «международного права» и «территориальной целостности».

И тут звездно-полосатого орлана поймали за, гм, слово.
Если отмороженные албанские наркоторговцы, тихо просочившиеся в Косово в течение последних ста лет, могут устроить резню, прогнать коренное население и провозгласить независимость – то чем хуже индейцы, которые, извините, на этой американской земле жили еще тысячи лет до пришествия «белых цивилизаторов»?
Что, вы сказали – «Конституция США»? Да какая на хрен Конституция США, если вы сами не признаете конституции других стран, международное право и Устав ООН?

США настолько привыкли врать и изворачиваться в своей пропаганде, что у них уже начал заплетаться язык. Видимо, косноязычие Буша объясняется именно этим. Поэтому неудивительно, что, услышав голос индейцев, они сочли за лучшее промолчать, чтобы часом не сболтнуть лишнего.
Однако молчание затягивается. И похоже, что это и есть их тактика. Нарушения на выборах в Киргизии их беспокоят, а выступления индейцев, видимо, не беспокоят нисколечки. Наверное, думают - молча задавим краснокожих полицией, как в 1973-м в Вундед-Ни – а правительства-«друзья» сделают вид, что не заметили.

Но мы американцам не друзья. Мы не друзья тем, кто 200 лет назад начал геноцид коренного американского населения, щедро снабжая его огненной водой и зараженными одеялами, отвечая на стрелы и копья залпами из ружей. Мы не друзья тем, кто грел руки на огне Второй мировой и потом загнал нас в ловушку холодной войны. Мы не друзья тем, кто помогал реформаторам развалить СССР и варварски бомбил Югославию.

Они давят сербов, помогая албанцам – давайте же поможем индейцам. А там, глядишь, подтянутся Техас, Нью-Мексика, Флорида – далее везде.

Распространите эту информацию друзьям! Давайте покажем, что народы тоже что-то могут, независимо от того, что говорят их правительства!

Сказавши «Косово» – говори «Дакота»!
Said "Kosovo" - say "Dakota"!

Отсюда:
http://www.libereya.ru/biblus/klassen/klassen.html#2-00


Римляне называли сербов Rassiani (Рассияне) (21) некоторые называют и Ruizi (Руссы), сами они зовут себя Рассане (от Раса или Рса) и Рашане; у них есть и город Раса; жупан сербский носил титул Расский. Иллирийские сербы даже и вышли из галицкой или чарвоной Руси. Одноплеменность сербов с Руссами свидетельствуется и тем, что сербский язык ближе всех к древнему русскому (22). Также и названия: Белосербия, Белохорватия (23) и Белоруссия или Великая Хорватия и Великоруссия, свидетельствуют о ближнем сродстве этих народов.