Ирина Антанасиевич в своем блоге уже не надеется.

http://iraan.livejournal.com/274513.html

Все плохо. Ожидаемо плохо.
...нетерпеливая и жадная Европа, не дав Тадичу даже пару дней, чтобы сделать хорошую мину при плохой игре, потребовала свое право первой ночи: с одной стороны подсовывая Сербии договор о сотрудничестве, который, если Сербия его подпишет будет означать, что именно Сербия будет первой страной, фактически поддержавшей провозглашение независимости Косово, с другой – посылая в Косово миссию "EULEX" и посла Питера Фейта ( друга Ахтисаари, ага…), которые должны передать албанскому правительству ( уже подготовившему идейные решения герба и флага Косово) ключи от нового государства.
Все переговоры и птицы -тройки, как я и писала, были пустым фарсом.
Сербское правительство оказалось в глубокой жопе глубоком кризисе.
И самое неприятное- когда пробьет двенадцатый час провозглашения независимости Косово ( идут слухи, что это будет 17-18- ого февраля)- Сербия окажется без правительства, руля и ветрил, в момент, когда она должна быть единой. Вот вам и "глубокий" смысл выборного фарса. Причем такой же говнивый продукт вы бы получили при любом выборном раскладе.

На Косово работники УНМИК уже получили инструкции, где предлагается избегать дорог ведущих к Албании, поскольку ожидается наплыв албанцев из этого государства, блокируется сербская граница, чтобы возмущенные сербы не дай бог ее не перешли, и предлагается глушить мобильную связь в сербских анклавах. (.. почему не обратно обьяснять не нужно?)

Солана, привыкший Сербии ставить ультиматумы, в телефонном разговоре потребовал подписать договор с Европой в четверг.

От себя добавлю лишь, что и Гарри Потер явление не очень здоровое, хоть и не импонирует диакону Кураеву. А уж желание Роулинг, увидевшей главного героя кинопотерианы без трусов в одной из весьма патологических театральных постановок в Лондоне (пацану едва восемнадцать стукнуло!), видеть его голым и в следующей серии детского фильма (в какой-то из серий девочка-приведение уже как-то черезчур настойчиво иинтересовалась его телесным низом)наводит лишь на одну мысль о сей ревностной католичке - держались бы они от наших детей подальше!

http://www.interfax-religion.ru/catholicism/?act=interview&div=165&domain=2

Эпизоды "Золотого компаса" нужно показывать в школах, предупреждая детей о том, как сегодня делается антироссийский черный пиар


"Пока православная общественность бурно боролась с "Гарри Поттером", прошло незамеченным появление другой детской серии, написанной в жанре фантастики. Это сказки Филиппа Пулмана "Северное сияние", "Чудесный нож", "Янтарный телескоп". Первая из этих сказок уже экранизирована под названием "Золотой компас". Жанр - детское фэнтези с религиозным подтекстом. Как и в "Хрониках Нарнии", в этой сказке есть религиозные сюжеты, упоминание о реалиях христианской жизни и предметах христианской веры, но только со знаком, ровно противоположным тому, который есть в сказках Льюиса или Толкиена", - считает профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев.

В интервью обозревателю портала "Интерфакс-Религия" Алексею Соседову он рассказал о своем отношении к трилогии Пулмана "Темные начала", по мотивам первой части которой снят фильм "Золотой компас", а также о самой картине и о том, как на Западе сегодня создается антихристианская идеология.


- Отец Андрей, какое впечатление на Вас произвел "Золотой компас"?

- Перед нами откровенно сатанинская сказка. Достаточно открыть последнюю страницу последнего из томов, где описывается, как дети прощаются друг с другом и расходятся по своим мирам. На прощание они подводят итоги: "С царством, с небесным царством, покончено, его больше не существует... Что мы построим? - Небесную республику".

Уж при случае спросите у английских литературоведов, не был ли знаком Пулман с творчеством Николая Бухарина. Дело в том, что в первом номере журнала "Воинствующий безбожник" (июль 1924 года) была его редакционная статья. В ней как раз предлагалось республику Советов устроить на небесах: "Русский пролетариат сшиб, как известно, корону царя. И не только корону, но и голову... Словом, на земле на этот счет не приходится сомневаться: рискованное дело носить это украшение. Не совсем так обстоит дело на небе... Международные боги... еще очень сильны... Так дальше жить нельзя! Пора добраться и до небесных корон, взять на учет кое-что на небе. Для этого нужно прежде всего начать с выпуска противобожественных прокламаций, с этого начинается великая революция. Правда, у богов есть своя армия и даже, говорят, полиция: архистратиги разные, георгии победоносцы и прочие георгиевские кавалеры. В аду у них настоящий военно-полевой суд, охранка и застенок. Но чего же нам-то бояться? Не видали мы, что ли, этаких зверей и у нас на земле? Так вот, товарищи, мы предъявляем наши требования: отмена самодержавия на небесах; ...выселение богов из храмов и перевод в подвалы (злостных - в концентрационные лагеря); передача главных богов как виновников всех несчастий суду пролетарского ревтрибунала".

Совершенно с таким же пафосом написана и сказочка Пулмана. Поражает, что откровенно антихристианский автор, который в своих многочисленных интервью признавался во всецелой ненависти ко всему, что связано с Библией, не обратил на себя внимание наших православных публицистов, которые исследовали сатанинские корни в "Гарри Поттере" и, кстати, совершенно напрасно. Напомню, что уже после выхода окончательной - седьмой - сказки о Гарри Поттере ее автор призналась, что она сама католичка и что она с самого начала знала, что у сказки будет евангельская развязка. Она при этом сказала, что специально прятала свою веру, чтобы не отпугнуть детей.

Здесь возникает вопрос о том, в каком обществе мы живем, если писательница-христианка должна прятать свои религиозные убеждения, а сатанист может ими бравировать!

- А что Вы можете сказать об экранизации "Компаса"?

- У фильма ("Золотой компас" снят по первой книге, "Северному сиянию") есть важный нюанс: главный враг детей и в книге, и в фильме - это Церковь ("Магистериум"), но в фильме у Церкви, с которой борются дети, откровенно православные признаки. Разрушаемый по ходу действия храм подчеркнуто православный, с вологодскими фресками и иконами. Не менее характерна и еще одна киношная правка: по книге среди союзников Церкви, а значит, врагов "всего хорошего", оказывается некий народ тартар, живущий в Сибири. Причем в книге старательно разделяются "Московия" и "Сибирь". В фильме же эти гнусные тартары, сражающиеся против, понятное дело, добрых ведьм, говорят по-русски.

Перед нами чрезвычайно яркий пример Читать далее...

Это цитата сообщения Tor-Vic Оригинальное сообщение

Западные политики о России

Збигнев Бжезинский:
«Россия - побежденная держава. Она проиграла титаническую борьбу. И говорить это была не Россия, а Советский Союз - значит бежать от реальности. Это была Россия, названная Советским Союзом. Она бросила вызов США. Она была побеждена.
Сейчас не надо подпитывать иллюзии о великодержавности России. Нужно отбить охоту к такому образу мыслей... Россия будет раздробленной и под опекой».

Джон Мейджер:
«...Задача России после проигрыша холодной войны — обеспечить ресурсами благополучные страны. Но для этого им нужно всего пятьдесят - шестьдесят миллионов человек».

Збигнев Бжезинский:
«Россия может быть либо империей, либо демократией, но не может быть тем и другим. Если Россия будет оставаться евразийским государством, будет преследовать евразийские цели, то останется имперской, а имперские традиции России надо будет изолировать. Мы не будем наблюдать эту ситуацию пассивным образом. Все европейские государства и Соединенные Штаты должны стать единым фронтом в их отношении к России».

Маргарет Тэтчер:
«Россиян следует сократить до 15 миллионов человек, обслуживающих скважины и рудники».

Закон №86-90 Конгресса США (1959 г.):
«США должны стремиться к расчленению советского монстра на 22 государства”. В числе их, кроме Украины, Белоруссии и других республик Союза, названы Сибирь, Дальний Восток, Идель-Урал, Казакия…»
Закон не отменён до сих пор.

Збигнев Бжезинский:
«Кто владеет Евразией, тот владеет миром».

Это цитата сообщения Rikki-Tiki-Tavi Оригинальное сообщение

Адмиральскими устами:)

[470x301]
Выдержки из высказываний одного из прославленных российских адмиралов. Колоритный мужик, судя по всему:) И, главное, везде "на Вы". Соответствуя стилю:)


"Не следует стыдливо натягивать юбчонку на колени, товарищ капитан 1-го ранга, когда вы пришли за помощью к венерологу. Рассказывайте, как вы умудрились из такого хорошего и нужного дела как прием шефской делегации, устроить пьяную оргию с поезд-ками на командирском катере по зимнему заливу с профилактическим гранатометанием?

К сожалению, уровень общеобразовательной подготовки большинства командиров кораблей не позволяет им не только без сучка и задоринки прочесть составленное наиболее бойкими подчиненными командирское решение на морской бой, но и правильно поставить неопределенный артикль "б...дь" в фразе "Кто последний за водкой".

Командир дивизии, не оставляйте без присмотра страну великого аборта. Это я вам про эсминец "Расторопный" говорю.

Когда я с пролетарской беспощадностью начинаю вдумчиво лечить командиров крейсеров, то они тут же начинают ломать передо мной японскую трагедию: отец - рикша, мать - гейша, сын - Мойша, а мы - невиноватые.

Читать далее...

Это цитата сообщения Romul Оригинальное сообщение

Ислам в богослужебных текстах Православной Церкви

Ислам в богослужебных текстах Православной Церкви

www.pravoslavie.ru/put/071011105737

автор: Юрий Максимов

<....>

В богослужебных текстах Православной Церкви

ислам упоминается как «агарянская безбожная вера», «мрачное злочестие варварского безбожия», «тьма заблуждения», «нечестие», «душевная слепота». Мусульмане называются «сынами Агари», «исмаильтянами», «язычниками», «безбожными», «варварами», «нечестивцами», «неверными», «ужасными», «злыми».

Христиане смиренно принимают обрушивающиеся на них из-за нападений мусульман беды как справедливое воздаяние за свои грехи, благодарят за победы христианского войска над мусульманами, за чудесные избавления от опасности вторжения, за возвращение святыни. Прославляют тех, кто отказался принять ислам и пострадал за Христа от рук мусульман, тех, кто обратился из ислама, и тех, кто обратил их в Православие.

Война мусульман с христианами осмысляется как видимое проявление духовной брани диавола против Церкви Христовой. Принявшие мученический венец побеждают диавола и являют превосходство истинной веры над «тьмой заблуждения». Восхваляются те, кто в словесной полемике с мусульманами доказал истину христианства и заблуждения ислама, а также те, кто обращал мусульман ко Христу.

Современному политкорректному человеку могут показаться резкими некоторые из высказываний в богослужебных текстах. В связи с этим имеет смысл напомнить о том, какой страшной напастью были в те времена регулярные мусульманские набеги на земли христиан. Вот, например, как описывает походы казанских татар на Русь казанский летописец:

Читать далее...

Следствие разложения душ человеческих, порождения десятилетий безбожия... Мы пожинаем плоды, взрощенные в 1917-ом. И, несмотря на то, что власть продолжает заигрывать с Церковью, дети учатся совсем на другом - на мельтешении телес в американских клипах (Эрнст, как альтернативу скоро предложит нам попялиться на церемонию "Гремми" и путешествие двух евреев Урганта и Познера по одноэтажной Америке), дешевых американских стрелялках-пугалках после программы "Время", и улицы, все еще живущей по законам урлово-криминальной Совдепии. Кого они воспитывают, чего они хотят? Иной жизни для себя и своих детей?

Сережа Трофимов в свое время очень верно спел:


Не понимаю, что со мной, но как-то, постепенно
Я начинаю привыкать к войне.
И за соседскою бедой мне главное, наверно,
Что смерть пришла сегодня не ко мне.

А на Руси в углу святом
Была икона Спаса.
И Бог как мог людей своих хранил,
Но мы впустили зверя в дом.
Я понял это ясно,
Когда вчера я друга схоронил.


От нашей жизни нынче на Руси
Становятся убийцами мальчишки,
И кто бы там чего не голосил,
Но это слишком, мужики,
Ей Богу слишком!

Мы в этой жизни все вконец
От денег ошалели.
Людская жадность - это как чума.
И наши души стали гнить
В позолоченном теле,
А в Божьем храме воцарилась тьма.

Сегодня всё пошло вразнос -
И вера и законы.
И даже власть теперь уже не власть.
И горько, горько мне до слёз,
Что нынче кон за коном
Лишь пиковая шваль ложится вмасть.


Что мы оставим после нас
В разрушенной державе
Помимо злобы в этих пацанах?
Они же, видя нашу жизнь,
Себя считают вправе
Жить на Земле, забыв про Божий страх.

Но это мы, а не они
Ввели порядок новый,
Который нам теперь не по нутру
И если не родит земля
Ни одного святого,
Откуда взяться на земле добру?


http://news.mail.ru/incident/1595112[/url]
Пьяные подростки заживо сожгли человека на Вечном огне
В городе Кольчугино Владимирской области на Вечном огне пьяные подростки сожгли человека.

Несмотря на попытки местных властей замалчивать этот факт, скандал выплыл наружу, сообщает РЕН-ТВ. Вечером 1 января Алексей Денисов возвращался из гостей домой. Проходя мимо городского Вечного огня, он сделал замечание группе пьяных подростков, развлекавшихся прямо на воинском мемориале. Тут же началась драка, силы оказались неравны — четверо против одного. После того как защитник Вечного огня уже не мог сопротивляться, его ограбили и стали в буквальном смысле поджаривать на Вечном огне, держа за руки и за ноги.

Ольга Денисова, мать Алексея Денисова сообщила, что «шанса не было. Они его уничтожали наверняка». Тетя погибшего Марина Сторолжкова рассказала: «Потом они его подняли за руки и положили на звезду лицом, и руки у него получились, как будто он лежал и обнимал звезду».

Трагедия произошла в самом центре Кольчугино — напротив городского суда и в 50 метрах от местной администрации. Центр города уже давно превратился в неконтролируемый криминальный очаг, сообщает телекомпания. Сегодня главную площадь города Кольчугино в народе именуют не иначе как «проклятое место», и цветы к Вечному огню приносят исключительно убитые горем родственники «кремированного» тут месяц назад Алексея Денисова.

Очевидцы говорят, что священник плакал на Панихиде. Теперь он считает делом чести снять скверну с места казни. Ко Дню победы кольчугинское духовенство планирует освятить Вечный огонь.

Сегодня семья Денисовых не только скорбит на могиле своего сына, внука и племянника, но и экстренно, под проценты, берет денежный кредит. На оплату услуг адвоката нужно 70 тысяч рублей. Бесплатный по закону полагается только обвиняемым. Женщины боятся, что подонков признают «невменяемыми», а сроки заключения — оскорбительно малыми.

Поучительная книга. Настоятельное рекомендую всем, кто занимается сравнительным историческим анализом. Грабли, они всегда одни и те же, а Иоанновые предсказания сбываются во всей их очевидности.

Владимир Мосс: Крушение православия в Англии

http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=lib&id=170

За несколько лет до нашествия нормандцев,— писал англо-ирландский историк Уильям Малсбери,— любовь к литературе и религии пришла в упадок. Малообразованные клирики с трудом и запинанием произносили слова священных молитв; человек, знающий грамматику, был предметом всеобщего удивления. Монахи пренебрегали уставом, одеваясь в роскошные одежды и услаждаясь разнообразными и изысканными яствами. Знать, предаваясь роскоши и разврату, не ходила регулярно утром в церковь, как следует христианам, но только от случая к случаю приглашала на дом какого-нибудь священника, который торопливо совершал утреню и литургию для этой знати в перерывах между ласками их жен. Простые люди, не имеющие никакой защиты, становились жертвами людей знатных, которые увеличивали свои богатства, захватывая их имущества и земли и продавая их иностранцам (хотя по натуре своей эти люди, пожалуй, более были склонны присваивать все это себе). Пьяные оргии ночи напролет были делом обычным. Грехи, Сопутствовавшие пьянству, расслабляли и душу и ум" .

В 1083 г. дело дошло и до одного из самых почитаемых святых мест Англии — Гластонбери. И этому прославленному монастырю пришлось пострадать от набега „христианских" язычников. Поводом послужил спор между монахами и их новым игуменом-нормандцем Турстаном, который хотел заменить старые григорианские распевы новыми, употреблявшимися в Дижоне. Англосаксонская хроника отмечает, что „монахи высказали ему (Турстану) скромную жалобу по этому поводу и просили его управлять справедливо и с уважением к его насельникам, а они в свою очередь будут ему верны и послушны. Игумен, однако, не захотел их слушать и обращался с ними все хуже и хуже. Однажды он вошел в трапезную и разразился речью, полною угроз против братии. По его вызову явились какие-то миряне в полном вооружении. Не зная, что эти люди хотят предпринять, монахи разбежались кто куда. Некоторые заперлись было в церкви, но вооруженные люди проникли туда и стали выталкивать монахов. Более того, французы поднялись на хоры и стали оттуда бросать камни в монахов, находящихся в алтаре. Некоторые с галерей начали пускать в алтарь стрелы, многие из которых попали в Святое Распятие над алтарем. Несчастные монахи лежали вокруг Престола, а некоторые забрались под него, взывая к Господу, умоляя Его о милости, которой не могли ожидать от людей. В то время, как одни французы обстреливали св. алтарь, другие ворвались в него, взломав двери и убили некоторых монахов, а других ранили. Кровь текла из алтаря на ступени, а со ступеней на пол. Трое монахов было убито и восемнадцать ранено" (52).

Вильгельм Малсберийский добавляет, что монахи Глас-тонбери отказались от песнопений Вильгельма Фекампского, „потому что эти песнопения были в практике Римской церкви" (53). Из этого видно, что Старая Английская церковь сохранила давние церковные традиции Православного Рима, утраченные на континенте.

Вильгельм Малсберийский свидетельствует также, что одна из стрел пронзила тело Распятого Христа и из раны хлынула кровь. Видя такое знамение, виновники преступления были сильно смущены. Один из них тут же сошел с ума и, выбежав из храма, упал, сломал шею и умер. Остальные, увидев это, поспешили покинуть монастырь, опасаясь, что и их постигнет кара Божия. Но Божественная справедливость не позволила им избежать возмездия, т.к. они стали сообщниками преступления дьявола. Одни из них получили внутренние, другие внешние повреждения; их умы или тела стали бессильными, расслабленными. Так все они понесли справедливое наказание.

Таким образом, нормандцы осмелились сделать то, на что не отважились в свое время язычники саксы и датчане — на осквернение „Тайны Бога", старейшей и святейшей святыни Британии, места, где соединялись во Христе иудеи и греки, римляне и кельты, саксы и датчане...

Даже мощи английских святых подверглись осквернению. Как пишет Тьерри, „ненависть духовенства Завоевателя к уроженцам Англии распространялась и на святых английского происхождения: в различных местах гробницы их были разрушены и святые мощи выброшены" (54). В частности, архиепископ Ланфранк отказался признать святого Алфидиса Кентерберийского (†1012) священномучеником, несмотря на то, что мученичество его подтверждалось нетленностью его мощей; он также перенес день святителя Данстана в разряд третьестепенных праздников и „реформировал" некоторые другие праздники Английской церкви.

Однако английские святые сами себя активно защищали. В 1077 году монастырь в Ившэме перешел под управление нормандского аббата Уолтера, который по совету Ланфранка решил подвергнуть мощи местных святых испытанию огнем. Святые мощи не только не сгорели, но огонь отказался их коснуться. Более того, когда Уолтер Читать далее...

Патрик стал Стефаном

… Вечер накануне Святого Саввы. Патрик Барио стоял, затаив дыхание в порте церкви Дечан, пока голос монаха Иллариона раздавался в стенах монастыря. Босой, в тонкой белой льняной рубахе, этот полковник французской армии в отставке выглядел почти нереально, когда вслед за отцом Илларионом повторял слова Святого таинства крещения, которые навсегда связали его с сербами и Сербией. Те святые слова явились исполнением желания этого француза, желания, руководившего им с того самого дня, когда он первый раз вошел в православный монастырь – стать православным.

Около тридцати сербов из анклавов Косово и Метохии толпились вокруг него, чтобы поздравить. Тени людей от пламени свечей чудесно танцевали на фресках.
- Спасибо… – прошептала ему на ухо старушка, целуя его.
- Будь здоров, – сказал ему человек из Великой Хочи, пожимая руку.

- Спасибо всем вам, что вы были со мной в этой моей жизни, в самый радостный ее день, что были свидетелями исполнения моего самого большого желания, – ответил им Патрик на французском. Его крестный отец Бранко Ракич, профессор Юридического факультета в Белграде, выбрал для него имя Стефан. Удивительно, но то, что он не очень хорошо знает сербский, а собравшиеся сербы не знают французского, нисколько не мешало им понимать друг друга.

Ночь уже полностью окутала Косово, когда праздничный ужин в честь Патрика-Стефана завершился в Дечанах. Поцеловав руку владыке липлянскому Феодосию и другим дечанским монахам, он отправился в сербский анклав Великая Хоча, вблизи Ораховца. Там, в кромешной тьме его ожидало почти все село, собравшееся около у приходского дома. КФОРовцы, взобравшиеся на свои бронемашины, пытались пробить тьму прожекторами. Гостеприимным хозяином его поджидал отец Миленко. В трапезной прихода местные жители похлопывали Патрика по плечам, целовали, поздравляли… Спорили, в чьем доме он остановится.

В споре, недаром, что самый громкоголосый, победил Божа. Довольный он побежал домой, сообщить, чтобы грели дом и готовили гостю кровать. После ужина отец Миленко прочитал молитву. Француз Стефан, как и остальные, перекрестился.

- Для меня Сербия главная страна после моей родины. Поэтому я чувствую, что принадлежу к сербскому народу, – говорит Патрик, и признается, что не знает наизусть текст французского гимна, но отлично знает все слова песни "Тамо далеко"…

- Я думаю, что сербы это люди, которых невозможно поработить. Люди, любящие свободу и борющиеся за нее. Я думаю, что Европа сегодня свободна благодаря сербам, потому что они всегда боролись против любого облика фашизма, – объясняет он дальше, почему влюбился в сербов.

С Дечанами он связан особо, потому что здесь он впервые ощутил себя настоящим христианином.

- Первые контакты с сербами у меня состоялись в 1993 году, когда я в качестве врача французской армии в составе UNPROFOR прибыл в Краину. Там я увидел правду о сербском народе. Так у меня возникла необходимость помочь ему, – объясняет он.
Патрик говорит, что не мог забыть о сербах по истечении мандата в международной миссии.

- Перед бомбежками в 1998 году я добровольно отправился в Косово и Метохию, и работал в больнице в городе Печ. Тогда я и решил принять крещение, – говорит Патрик Барио.

- То, что я увидел, усилило то мое решение. А произошло это здесь, в Дечанах.

Патрик Барио, врач-токсиколог, родившийся в небольшом городке на юге Франции, говорит, что продолжит бороться за то, чтобы истина о сербском народе наконец стала доступна всем. Этому будет посвящена его новая книга о Косово и Метохии, которая скорая увидит свет.

При расставании он сказал, что надеется на встречу в Косово в следующем году, когда он будет праздновать славу святого, имя которого принял при крещении, – Святого Стефана Дечанского.

http://www.glas-javnosti.co.yu/clanak/glas-javnosti-29-01-2008/patrik-postao-stefan
Бранкица Ристич, "Глас jавности", 29 января 2008 года
Перевод с сербского Михаила Ямбаева



Русская линия

Марко Маркович


http://www.rusk.ru/st.php?idar=321551

Концлагерь Ясеновац по еврейским свидетельствам
Суровая правда геноцида сербов

Солженицын считал, что живые иллюстрации Дантовского "Ада" находились в концлагерях Советского Союза, и представил их в своем романе "В круге первом". А вот сербы убеждены, что земной ад воплощен был в Ясеновце – самом страшном лагере смерти из всех, которые знает история Второй мировой войны.

В Меморандуме Сербской Православной Церкви о зверствах над сербами в НДХ до середины 1942 года (Jacеновац – вечан помен. Белград: Просвета, 1990. С.25) положение Ясеновца и лагерный комплекс описаны кратко следующим образом: "Небольшой городок Ясеновац расположен в болотистой хорватской Посавине, покрытой множеством стоячих водоемов, загаженных и мертвых, – там, где Сава и ее боснийский приток Уна встречаются и лениво останавливаются, выгибаясь туда-сюда, как змеи, и сплетая вместе со своими рукавами и притоками, с севера – Стругой и Лоней, настоящую водную сеть. Отсутствие дорог через болота делает побеги из заключения почти невозможными. А мест заключения здесь целая система: около городка находится лагерь N1 – у сел Брочицы и Крапье, в 12 километрах к востоку от Ясеновца, и, как его филиал, лагерь в бывшей тюрьме в Старой Градишке, еще дальше на восток; лагерь N 2 – на берегах Савы и Струги, около 3 километров к северо-западу от Ясеновца; лагерь N3 – в бывшем кирпичном заводе Озрена Бачича, в устье Лони, в трех километрах вниз по течению от Ясеновца" [1]. Прошло полвека со времени ужасов, здесь творившихся, и хорватские вожди сейчас опровергают достоверность сербских свидетельств, покрывая тот кровавый период презрительным определением "ясеновацкий миф". Ради спасения исторической правды, не зависящей от сербско-хорватских конфликтов, мы воспоминания о четырехлетнем мученичестве узников Ясеновца ограничим здесь рассказами оставшихся в живых свидетелей-евреев.

Помимо всех физических пыток и смертельных угроз, в Ясеновце заключенным приходилось терпеть холод, голод, невыносимые для жизни санитарные условия и заразные болезни. В бараки проникали дождь, снег и ветер. "Ежедневно по десятку товарищей замерзало. Тогда у нас еще не было специального места для захоронения, и трупы валялись повсюду вокруг. В некоторых местах они лежали целыми кучами", – рассказывает Эгон Бергер.

Еще тяжелее была повседневная борьба с голодом. "В начальный период заключения у некоторых еще сохранялось достоинство… – продолжает тот же свидетель. – Однако позднее, когда голод проявился в самых жестоких формах, мы перестали быть людьми. Однажды крупный загребский коммерсант Мартон упал замертво в котел с капустой, откуда его быстро вытащили, а лагерники спокойно съели по порции той грязной, закровавленной и завшивленной капусты, как будто ничего и не случилось". И далее Бергер приводит примеры, как сам он жадно ел репу над трупом своего зарезанного отца, как вместе с товарищами искал кукурузные зерна в испражнениях вояк-усташей, а также крал хлеб у своего больного друга, хотя тот пачкал хлеб о свой задний проход, чтобы предотвратить кражу.

А Салом-Шандор Мусафия вспоминает, как рисковал жизнью, чтобы украсть початок кукурузы, хотя один из усташей развлекался, стреляя из винтовки в каждого, кто приближался к початку. Эгон Бергер и Альберт Маэстро подтверждают, что в сербском лагере 3-Ц несчастные, которых усташи заперли с целью уморить голодом, в конце концов, начали жарить и есть куски трупов своих умерших товарищей.

Гигиенические условия были ужасающими. Адольф Фридрих утверждает, что "помыться и переодеться невозможно было до марта-апреля 1942 года". Вшивость среди узников была такая, что усташи даже испугались за себя. "Вши гнездились по нам, – вспоминает Эгон Бергер. – Ноги и тела были покрыты глубокими и гнойными ранами. В тех местах, которые мы не могли достать руками, были целые скопления… Если ночью умирал товарищ, лежавший рядом с тобой, то все вши с его тела сразу переходили на тебя. На мертвом оста­вались только гнезда гнид".

В таких условиях неизбежными были эпидемии дизентерии, и особенно брюшного и сыпного тифа. Только в Лепоглаве оказалось 1000 тифозных из 2500 узников (Садо Коэн-Давко). Однако заболевшие выну­ждены были скрывать свои болезни и в большинстве случаев выходить на работу, чтобы их не ликвидирова­ли как ненужных (Садо Коэн-Давко). Многие так, исхудав до костей, умирали (Адольф Фридрих). Яков Кобильо считает, что в бараках умирало около 20 человек ежедневно.

Наряду с такой "естественной" смертностью быстро вошли в обычай и каждодневные насильственные убийства узников в бараках, по дороге на работы и на самих местах работы. Садо Коэн-Давко пишет: "Каж­дый вечер в бараки приходили усташи и вызывали по 25-30 человек. Их уводили туда, откуда нет возврата". "На работы нас сопровождал усташский конвой, – вспоминает Данон. – Гоняли на работы около 500 человек, всегда бегом туда и обратно. По пути до места работы усташи часто стреляли по Читать далее...

Уважаемые Друзья, если вам не трудно, то подписывайте свои симпатии в адрес моей скромной персоны (пока что из шести - пять анонимны), ибо не хочется отвечать на это "черной неблагодарностью" :-)

«У Касьянова изначально не было никаких шансов зарегистрироваться в качестве кандидата в президенты. Круг участников этой кампании был определен еще до начала самой кампании, и наличие там случайных людей (с точки зрения власти Касьянов считался случайным) было исключено. Эта ситуация называется «бодался теленок с дубом».

Я думаю, что отсутствие кандидатуры Касьянова никак не повлияет на выборы. Дело в том, что наш народ разочарован в этой процедуре, и неоднократно опубликовывались результаты опросов общественного мнения о том, что наше общество уже готово отказаться от этого демократического института. У нас в России уже не существует института выборов, существует процедура голосования. Результаты этого голосования определены извне, и отнюдь не волеизъявлением граждан. Люди это прекрасно понимают, и именно этим объясняется их разочарование в институте выборов.

Поэтому я не думаю, что наличие Касьянова или его отсутствие могли как-то повлиять на итоги выборов. Тут важен факт, что либеральная оппозиция захотела продемонстрировать свое влияние в обществе. Но ей не позволили этого сделать.

Никакой конкуренции среди оставшихся кандидатов не будет, исход подсчета голосов предрешен. Сколько бы реально ни оказалось голосов у Медведева и его конкурентов, цифры будут такими, какие надо. Сегодня в России торжествует знаменитое высказывание, приписываемое Сталину, что не важно, кто как голосует, а важно, кто как подсчитывает. Это утверждение, к сожалению, на корню компрометирует саму идею демократических выборов.

Отказ Медведева от дебатов связан с тем, что он, не имея опыта в публичной политике и, очевидно, не имея опыта политических дискуссий, боится их. К Зюганову можно относиться по-разному, но если этих двоих вывести на дискуссионный ринг, то, без сомнения, Зюганов как человек, имеющий большой опыт в политической дискуссии, его забьет. И власти очень не хочется торжественной публичной порки будущего президента Российской Федерации. »



Источник: LentaCom.Ru

http://kazan.eparhia.ru/news/?ID=11954

6 февраля – Церковь чтит память святого мученика Иоанна Казанского. В канун праздника архиепископ Казанский и Татарстанский Анастасий совершил всенощное бдение в храме св. прав. Иоанна Кронштадтского (при Казанской Духовной Семинарии). Правящему архиерею сослужили преподаватели и студенты семинарии, имеющие священный сан.

В 1505 году, из Новгорода в месте с другими пленниками был уведен в Казань один богобоязненный и благочестивый юноша, по имени Иоанн. Он достался одному ханскому родственнику, по имени Алей-Шпуру. Будучи юн годами он хорошо был наставлен в христианском учении и получил прекрасное домашнее воспитание. Он приучен был к строгому исполнению требований христианской веры- соблюдал посты, не любил праздности и все время проводил в трудах и молитвах. За такое трудолюбие Алей-Шпур сделал Иоанна своим личным слугою.

Ценя Иоанна, как прекрасного слугу, Алей-Шпур пожелал обратить его в мусульманство. Но кроткий, во всем послушный и исполнительный Иоанн не мог исполнить этого желания своего господина. Ни ласки, ни угрозы не могли поколебать Иоанна. Он смело объявил Алей-Шпуру, что он христианин, и ничто не заставит его переменить свои убеждения. Видя с одной стороны бесцельность своих многочисленных попыток обратить Иоанна в мусульманство, а с другой твердость, с которой мученик открыто исповедывал Христа, разгневанный Алей-Шпур в 1529 году приказал умертвить Иоанна.

Его вывели за город на близлежащую гору, где ему должны были отрубить голову. Страдальцу рассекли только шею, от чего он, обливаясь кровью, упал без чувств, а мучители сочли его мертвым и вернулись в город. Много часов Иоанн пролежал без чувств и только поздним вечером очнулся. Желая прославить Своего мученика, Господь дал ему достаточно сил, чтобы подняться, при чем руки его развязались сами собой, и он, осенив себя крестным знамением, направился в город к жившим там русским боярам. Предчувствуя близкую кончину, он просил находившегося при боярах священника причастить его Святых Христовых Тайн. Честное тело святого мученика Иоанна было погребено тайно в лесу, около Казани, на русском кладбище, вероятно, на том месте, где находится сейчас Зилантов монастырь.

Это цитата сообщения Игорь1960 Оригинальное сообщение

Показалось интересным.

http://lesnoy.livejournal.com/94968.htmlВы глубоко заблуждаетесь, думая, что антисемитизм вымер и заменился антииудаизмом. Это два совершенно разные течения и антииудаист вполне может не быть антисемитом, а антисемиту вообще безразлично во что верит или не верит еврей.Знаете, эта "ужасная по своей сути" вера дала нам и Христа, и Богородицу. Да, мы ушли от ветхого завета, приняли сразу новый, нам крупно повезло. Но этот ветхий завет продолжает себе параллельно жить, как будто не замечая, что его время уже прошло. Это удивительно наблюдать в Израиле. И вот стараются как могут чистые, благочестивые девочки с вечными молитвенниками в руках и серьёзные мальчики, учащие Тору и делающие мицвот (дела милосердия). О христианстве у них представления самые невразумительные, христианские книги им читать нельзя (если они в йешивах учатся), да и переводов на иврит толком нет. Я Вас уверяю, у Бога о них особый промысел и Вы совешенно напрасно их демонизируете. Многие из них по жизни больше христиане, чем те, кто так называется, увы.Просто у меня нет ощущения, что иудаизм действительно столь ужасен по своей сути и способен дать только антихриста. Я Вам уже долго пытаюсь сказать, что это не так. Что в глубине своей иудаизм ожидает истинного Мессию, т.е. продолжает быть тем же, что и до Христа. И я уже говорила о том, что именно поэтому часть иудеев не примет антихриста. А Христа они не принимают не потому, что они действительно против Него, а потому, что они о Нём толком ничего не знают. То есть это совсем другая мысль, не та, которую Вы пытаетесь донести. Это утверждение того, что для части иудеев их иудаизм окажется спасительным. Но Вы меня тоже не слышите.Мне понятна Ваша позиция и она включена в мою, но моя включает и слова апостола Павла, и пророчества последних времён, и толкования на Павлово послание тех самых отцов, к которым и Вы обращаетесь. Всё несколько многослойней и многогранней, чем Вы себе представляете.Правильно, чинопоследование должно проклясть и низложить того "мессию", который под видом Христа явится антихристом, устранить эту опасность. Понятно, что крестящиеся иудеи должны прежде эту опасность осознать. И понятно, что образ Мессии у Маймонида явно накладывается на образ антихриста, никто этого не отрицает и опасности этой не умаляет. Но:Я уже писала, что Маймонид не единственный властитель дум в иудаизме, что в нём множество течений. И что при пришествии антихриста многие из иудеев его не примут ИМЕННО БЛАГОДАРЯ СВОЕМУ ИУДАИЗМУ! Слепота в них до времени, ради язычников, какими были и мы с Вами (говоря от имени народа). Вы напрасно так резко отделяете современный иудаизм от библейского, они более чем родственны. В Израиле всё законсервировано, как будто не менялось с первого века. О Христе, как я уже говорила, многие иудеи толком ничего не знают, им проповедуют ложь. Но я Вам скажу, что сами еврейские учителя говорят в йешивах что им положено, а сами очень внимательно присматриваются к христианству. В писаниях одного очень уважаемого раввина даже есть слова о том, что спасение иудеев от христиан. И это, представьте, тоже иудаизм. Так что не всё так однозначно.

Это цитата сообщения Иван_Карачун Оригинальное сообщение

И.Ильин О ХРИСТИАНСКОМ НАЦИОНАЛИЗМЕ

Национальное чувство не только не противоречит христианству, но получает от него свой высший смысл и основание; ибо оно создает единение людей в духе и любви, и прикрепляет сердца к высшему на земле – к дарам Святого Духа, даруемым каждому народу и по-своему претворяемым каждым из них в истории и в культурном творчестве. Вот почему христианская культура осуществима на земле именно как национальная культура и национализм подлежит не осуждению, а радостному и творческому приятию.

ДУХОВНОЕ ЕДИНЕНИЕ

Различны травы и цветы в поле. Различны деревья, воды и облака. “Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе” (1Кор.15,41). Богат и прекрасен сад Божий; обилен видами, блещет формами, сияет и радует многообразием. И каждому народу подобает и быть, и красоваться, и Бога славить – по-своему. И в самой этой многовидности – уже поет и возносится хвала Творцу. И надо быть духовно слепым и глухим, чтобы не постигать этого.

Преп. Серафим Саровский говорил, что Бог печется о каждом человеке так, как если бы он был у Него единственным... Это сказано о личном человеке. А об индивидуальном народе? Что же, о нем Господь не печется совсем? Отвергает его, осуждает и обрекает? Каждую лилию одевает в особливые и прекрасные ризы; каждую птицу небесную помнит и кормит; и все волосы на Голове человека сосчитывает, а своеобразие “Мирового гения” в народной жизни проклинает, как начало зла, и отметает, как грех и мерзость? Может ли христианин придерживаться такого воззрения?

Каждый народ служит Богу, как умеет – всей историей, всей культурен, рудом и пением своим. Один народ служит творчески, и цветет духовно; а другой – не творчески, и духовно хиреет. Есть такие народы, что перестают служить и становятся шла ком истории; и есть такие, что в своем малом и скудно-беспомощном служении угасают, не достигнув расцвета. А есть и такие, что могут осуществлять свое служение только под водительством другого, духовно сильнейшего народа...

Национализм созерцает свой на род перед лицом Божиим, созерцает его душу, его таланты, его недостатки, его историческую проблематику, его опасности и его соблазны.

НАЦИОНАЛИЗМ, ЭТО…

Национализм есть система поступков, вытекающих из этой любви, из этой веры, из этой воли и из этого созерцания.

Вот почему истинный национализм есть не темная, антихристианская страсть, но духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ к духовному расцвету.

Христианский национализм есть восторг от созерцания своего народа в плане Божием, в дарах Его Благодати, в путях Его Царствия. Это есть благодарение Богу за эти дары; но это есть и скорбь о своем народе, если народ не на высоте этих даров.

В национальном чувстве – источник духовного достоинства: национального, а чрез то – и своего, личного.

В нем источник единения, – ибо нет глубже и прочнее единения, как в духе и пред лицом Божиим. В нем источник правосознания – этого чувства своей правоты в глубоком и последнем измерении, чувства своей безусловной привязанности и связанности, своего дома и своего верного дерзновения. Национализм учит и смирению – в созерцании слабостей и крушений своего народа (вспомним покаянные стихотворения Хомякова к России).

Национализм открывает человеку глаза и на национальное своеобразие других народов; он учит не презирать другие народы, а чтить их духовные достижения и их национальное чувство: ибо и они причастны дарам Божиим, и они претворили их по-своему.

Так осмысленный национализм учит человека, что безнациональность есть духовная беспочвенность ; и бесплодность; что интернационализм есть духовная болезнь и источник соблазнов; и что сверхнационализм доступен только настоящему националисту. Ибо создать нечто, прекрасное для всех народов, может только тот, кто утвердился в творческом акте своего народа. А попытка стать “великим” из интернационализма и пребывая в его атмосфере, давала и будет давать только мнимых, экранных “знаменитостей” или же планетарных злодеев. Истинное величие почвенно. Подлинный гений национален.

ОТНОШЕНИЕ К ИНОРОДЦАМ

Напрасно говорить, будто националист “ненавидит и презирает другие народы”. Ненависть и презрение совсем не составляют существа национализма; они могут присоединяться ко всему, если душа человека зла и завистлива. Правда, есть националисты, предающиеся этим чувствам. Но извратить можно все и злоупотребить можно всем. Злоупотребить можно гимнастикой, ядом, свободой, властью, знанием, словом; извратить можно любовь, искусство, суд, политику и даже молитву; однако никто не думает воспретить и искоренить все это только потому, что некоторые люди принимают извращенные формы за единственно возможные, а здоровых форм не замечают совсем... При верном понимании национализма – религиозное чувство и национальное чувство не отрываются одно от другого, и не противостоят друг другу; но сливаются и образуют некое жизненное Читать далее...

Это цитата сообщения Елена_Хохлова Оригинальное сообщение

ИСТИННОЕ ПРИГОТОВЛЕНИЕ К БОЖЕСТВЕННОМУ ПРИЧАСТИЮ

Приготовление легкое и трудное
Многие верующие ограничивают свое приготовление к Божественному причастию одним лишь постом. С помощью благословленного Церковью средства, каким является пост, диаволу удается обольстить православных христиан: одних – чтобы воспрепятствовать их частому причащению, других – чтобы причастие для них было «в суд или осуждение», «зане недостойне им причащатися». Такие не только диаволом обольщаемы, но и сами себя обольщают. Думая, что после того, как выдержали какой-то пост, не обязательно имеющий отношение к посту, установленному Церковью, то уже и подготовились ко причастию. У них возникает ложное ощущение, что они причащаются достойно.
Из свидетельств Священного Писания, канонов и святых отцов ясно, что обязательного поста перед Божественным причастием нет. Для тех, кто имеет сильное желание и подвизается, чтобы часто причащаться, не требуется никакого другого поста, кроме, естественно, установленных и освященных Церковью (среда, пятница, Великий, Рождественский и Успенский посты и прочие постные дни года). Пост соблюдают не с той целью, чтобы приступать к чаше жизни, как, к сожалению, полагают некоторые верующие и высказываются отдельные клирики, совершенно богословски не аргументируя свои утверждения. Если бы так было на самом деле, то мы должны были бы причащаться только после многодневных постов, то есть прийти к бесовской мысли о том, что христиане должны причащаться лишь четыре раза в году, а те, кто имеет препятствия, не постились бы совсем.

Итак, повторим истину, подтвержденную и Священным Писанием, и Преданием Церкви: пост – это одно, а Божественное причастие – другое. Мы постимся не для того, чтобы причаститься, а причащаемся не потому, что постились. Конечно, имеется в виду, что верующие приступают к чаше жизни с приготовлением. Но то, что для них необязателен не имеющий оснований ни в Священном Писании, ни в Предании Церкви трехдневный строгий пост без масла, не означает, что они могут приступать к Божественному причащению «как получится». Горе тем, кто подходит к чаше без подготовки. Должно подготовиться, и притом основательно.

Верующий не должен следовать легкому приготовлению – трехдневному строгому посту без масла, но должен пройти трудное духовное и основательное приготовление. Тех, кто приступает к Божественному причащению без подготовки, страха и веры, святитель Иоанн Златоуст уподобляет воинам, прободившим ребро Распятого Христа: «Как тогда воины прободили ребро не для того, чтобы напиться искупительной крови, но для того, чтобы ее излить, так и те, кто недостойно приступает, не получают от святой чаши никакой пользы».

В чем же заключается подлинное приготовление ко причастию?

О желании причащаться
Вера в таинство Божественного причастия, вера, что в святом потире телесно пребывает Сам Богочеловек Иисус Христос, и особенно в то, что Божественное причастие есть пища, необходимая для нашей духовной сущности, – эта вера рождает в душе горячее желание войти в прямую связь и стать единым с Господом нашим Иисусом Христом. Первые христиане «каждый день единодушно пребывали (по-греч. букв. – были все время наготове, ожидали) в храме» (Деян. 2: 46). Вот именно это ожидание, это пламенное желание и должно быть в сердце верующего. Мы с огромным нетерпением ждем встречи с друзьями, любимыми и родственниками, но несравнимо большим и более пламенным должно быть наше желание встречи с Иисусом Христом, Которого любим сильнее всех. В Божественном причастии мы не просто встречаемся с Ним, но соединяемся, становимся одним телом и одной кровью со Христом, становимся носителями Христа – христоносцами. Это сильное желание постоянного причащения возрастает в нас вместе с мыслью о том, что в настоящей жизни причастие есть залог нашего совершенного причастия – общения[1] – с Богом в будущей жизни. И основным условием того, чтобы мы могли наследовать Царствие Небесное, является наше участие в таинстве Божественной евхаристии.

Евхаристией называется Божественное причастие. Евхаристия (букв. – благодарение) есть наша благодарность «о всех яже на нас бывших». Мы благодарим за все блага, но вершиной их всех на земле являются честные дары. Мы благодарим и за Небесное Царствие, залог которого и есть Божественное причастие. Святитель Иоанн Златоуст говорит по этому поводу: «"Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение крови Христовой?" (1 Кор. 10: 16) Когда я говорю "благословение", то имею в виду благодарение (евхаристию), а когда говорю о "благодарении", то раскрываю всё сокровище благодеяний Божиих и вспоминаю обо всех Его (Бога) дарах. Поэтому и мы перед святым потиром вспоминаем неописанные благодеяния Божии и все, что имеем от Бога. Так мы приносим бескровную службу и причащаемся, принося благодарение о том, что Бог избавил род человеческий от прелести. Мы были далеко, а Он нас привел к Себе. В то время, когда мы не имели надежды и жили, как безбожники, Он сделал нас братьями и Читать далее...

Это цитата сообщения Romul Оригинальное сообщение

Правда гражданской войны - это когда целишься во врага, а стреляешь в близкого человека

Неизвестная гражданская война
http://www.pseudology.org/chtivo/Vse_protiv_vseh.htm

автор: Дмитрий Суворов

Почти восемьдесят лет отделяют нас от тех дней, слава которых "не смолкнет, не померкнет никогда", и все же гражданская война еще не вполне стала историей. На наших глазах происходит великая переоценка ценностей, заставляющая вновь и вновь вглядываться в не такое уж далекое прошлое. Переоценка эта нужна, чтобы лучше понять настоящее, чтобы народу не захлебнуться кровью в будущем. Достаточно включить телевизор, и жуткие реалии гражданских войн обрушиваются на нас не только из так называемого ближнего зарубежья, но в последнее время и с окраин России. Вспомните, наконец, трагический октябрь 1993 года. Тогда нам всем показали, как гражданская война может стать реальностью для каждого из нас.
Стоит ли ворошить прошлое - спросят иные. Может быть, хватит бередить старые раны? Стоит. И не только потому, что, как сказал поэт Борис Чичибабин, "за боль величия былому пора устроить пересмотр", и не только потому, что элементарное чувство самосохранения заставляет задумываться о том, как начинается этот революционный кошмар и как его не допустить. Дело еще и в том, что общество, увы, по-прежнему расколото. Были и есть люди, молитвенно взирающие на красное знамя с надписью: "Вся власть Советам!" Для них это - святыня. Но были и есть другие люди, которые помнят: те, кто сражался по ту сторону баррикады под лозунгом "За единую и неделимую Россию", под трехцветным флагом - тем, что является сейчас символом государственной власти в нашей стране, - те тоже были дети России и боролись за ее будущее (вернее, за то, как они его понимали).
А ведь были еще и третьи - те, которые не принимали ни белый, ни красный идеал и шли в бой со словами: "Власть Советам, а не партиям, за вольную коммуну!" Как их только не называли - "зелеными", бандитами, повстанцами (последнее, наверное, более близко к истине). Но суть от этого не меняется: это было самостоятельное движение со своим, если хотите, политическим идеалом.
И, наконец, гражданская война - это и время национальных движений. Собственно, начались они много раньше, еще на рубеже XX века, во всех национальных районах Российской империи и продолжались, кстати, очень долго - почти до начала тридцатых годов, а на Кавказе - практически до самого начала Великой Отечественной войны.
И у всех людей была своя правда. Вообще, любая гражданская война - это столкновение нескольких сил, у каждой из которых есть своя правда. Отдавая монополию на истину какой-либо одной воевавшей стороне, мы неизбежно искажаем картину и грешим против истории. Ведь до сих пор в России едва ли не в каждой семье хранятся фотографии дедов и прадедов - в буденовках или погонах. Это и есть наша совокупная история, из которой, как из песни, слова не выкинешь.
Но для того, чтобы правильно оценивать историю, ее нужно знать. И величайший парадокс состоит в том, что гражданскую войну, затиражированную в книгах, запетую в песнях, тысячу раз изображенную в кинолентах, мы не знаем. Она для нас - неизвестная война. Я имею в виду не только то, как она конкретно происходила, но и сам образ этой войны, который для нас по-прежнему скрыт за пеленой привычных, но, увы, мифических представлений.
Мы до сих пор пользуемся заученными штампами-противопоставлениями: красные - белые, бедные против богатых, эксплуататоры - эксплуатируемые и т.д. И обманываем себя, ибо в жизни все было намного сложнее. И страшнее. В том числе и на Урале, где гражданская война началась очень рано (в конце 1917 года) и затянулась до конца 1921 года.
Начнем с того, кто кому противостоял. Красные белым?
Но кого можно считать красными? Дело в том, что грань, отделяющая стопроцентных красных от крестьянских повстанцев- "зеленых", весьма зыбка.
Вспомните, как описывает Фурманов в книге о В.Чапаеве чапаевскую дивизию на первоначальном этапе ее формирования. Типичная повстанческая часть, готовая встретить коммунистов картечью. Отметим, кстати, что Фурманов был не большевик, а анархист - потому его в чапаевской дивизии более-менее сносно приняли в качестве комиссара: могло быть и хуже. Эту конкретную дивизию и ее командира в конце концов удалось приручить, и она стала одной из лучших на Восточном фронте: на вооружении ее состояли танки, бронетехника, авиация и даже химическое оружие (!), а сам начдив - вопреки распространенному мнению - академию все-таки кончил (только диплом не получил, сбежал на фронт). Но не везде у красного командования все проходило так гладко. Вспомните ситуацию, описанную в романе того же Фурманова "Мятеж", когда крупное соединение Красной Армии становится не красным и не белым. Известны факты, когда М.Фрунзе на Восточном фронте приходилось снимать с передовой части для разоружения, а иногда и уничтожения взбунтовавшихся подразделений. Причем это опять-таки не за переход к белым, а просто за отказ защищать Читать далее...

http://ivanov-petrov. livejournal. com/766178. html


Мне написали массу отличных комментов, и накопался целый ворох причин разного уровня. Некоторые мне были известны, до других я догадался в процессе ответов, а третьи в голову не пришли - хорошо, что комментаторы подсказали. Однако давать обзор не буду - много там хорошего. Но замечательным является (при всей вынужденной краткости) анализ юзера hvac - комменты http://ivanov-petrov. livejournal. com/766178. html?thread=29268194 и далее. Вот что он сказал:

1. Тема интересная и с точки зрения и социолога и психолога и этолога. Комментарии хорошие и во многом справедливые. Вставлю и я свои пять копеек в меру сил. Тяжело внятно и кратко ответить, к примеру тому кто не представляет реально как функционирует такой социальный институт как армия (не к обиде автора, много спецефичного иногда носителем истинного знания о порядках там в армии или медицине катостроф или гос. управлении невозможно изложить в форме сетевого диалога)




2. По комплектованию армейских подразделений здравые и вечно живые мысли высказывал еще небезызвестный Флавий Вегеций. О том ,что предпочтительней новобранец из сельской местности, морально и физически здоровый, уравновешенный и. т. п. Я к примеру всегда ценил новобранцев литовцев с хуторов -прекрасный человеческий материал.

3. Одной из главных причин деградации и разложения СА я считаю загнивание самого коммунистического режима, разрыв между словом и делом, формальным исскуственным и чуждым народу характером господствующей аксиологии, тотальной лжи.

4. Первый удар нанес Хрущов - бездумным увольнением миллиона офицеров-фронтовиков (безграмотный клоун не понимал роли сухопутных войск на современном ТВД). В 68 году Гречко начал так называемое "омоложение" армии. На ключевые должности (командиры частей и соединений) пришли люди не готовые к ним. А неугодных "стариков" с бесценным опытом отправили в отставку.

5. СА была навязана несвойственная роль института социальной адаптации туземного населения республик СССР -"бремя белых". В Советской Армии ребята с национальных республик (которых стало к началу 70-х гг большинство) обучались русскому языку, менталитету, правилам личной гигиены и. т. д. Все мы знаем, что в Сталинской армии костяк составляли славяне. А азиаты служили в небоевых частях.

6. Традиционный для русской армии институт полковых сержантских школ был заменен на порочный западный опыт учебных дивизий. Ранее в полковую школу отбирался солдат по своим качествам, способный стать младшим командиром , после года службы, и возвращался он в свое родное подразделение. То есть командир роты/батареи направлял истинно достойного, работал на себя. Офицерами в полковых школах назначались лучшие методисты части и должность командира учебного взвода была капитанской (как у командира роты). Конечно учебные дивизии создавли из благих намерений (более мощная учебно-материальная база и. т. д) но реальность была такова - хоз. работы вместо выполнения плана боевой учебы.

7. Как выше замечали некоторые товарищи -неоднородность призывного контингента, поток маргиналов из резко выросшего городского населения , призыв ранее судимых (блатная культура и ее пропаганда вообще свойственна паскудному поколению т. н. "шестидесятников", свой вклад в разрыв социальных тканей вся эта мразь внесла). Непродуманный переход на 2-годичную службу и весенне-осенний призыв. Да и комплектация кадров военкоматов мягко скажем не самыми лучшими офицерами.
Ну и чудовищная десоциализация, грозящая бывшему студенту или молодому выпускнику при попадании на службу, тоже играла свою роль в формировании отрицательной мотивации. В русской армии представители образованного слоя служили добровольно, или без потери социального статуса.

8. Славик КПСС больше всего боялся комплектования частей по территориальному признаку, страшнее всего для него было возникновение "вятских" , "псковских" или "минских" полков, возникновения горизонтальных связей между славянами, гражданского общества. Ведь мужики с одного города, служившие в одном полку ,знающие кто чего стоит ,будут поддерживать отношения всю жизнь и при необходимости станут плечом к плечу . И сыновей будут воспитывать своим примером . Вот истинная причина порочного принципа комплектования, который ясен пень продолжается и сейсчас. Во время ВОВ существовали дивизии скомплектованные по территориальному принципу, к примеру Уральская 10-я гв. тд -знаменитая дивизия "Черные ножи". Сейчас с развалом СССР принцип комплектования надо менять. Нет нужды уже нести бремя белого человека. Русских в РФ-83%. Но опять пытаются привлечь к службе выходцев из СНГ, и нац. проект с "материнскими" деньгами под это заточен.

9. Порочная "палочная" дисциплина. Палка -это отметка о воинском преступлении, нарушении числящаяся за подразделением/частью. Чем меньше "палок" -тем "лучше" командир. Sapienti sat.

10. Стройбаты и жд войска это вообще отдельная песня. Но и возникновение кадрированных Читать далее...

Выборы в Сербии: жизнь по евростандартам?

http://www.narodinfo.ru/articles/42869.html

В ходе состоявшегося в Сербии в минувшее воскресенье второго тура президентских выборов победил действующий глава государства Борис Тадич. Он обошёл на несколько процентов лидера Радикальной партии Томислава Николича. Оба кандидата в ходе предвыборной компании заявляли о недопущении признания независимости края Косово. Победивший Борис Тадич считается прозападно настроенным политиком, ориентированным на интеграцию в европейское сообщество.
О выборах в Сербии и о перспективах российско-сербских отношений беседуем с президентом Академии Геополитических проблем Леонидом Григорьевичем Ивашовым.


Андрей Иванов: Леонид Григорьевич, как бы Вы прокомментировали итоги выборов в Сербии - победу действующего президента Бориса Тадича и поражение оппозиции? Как будут развиваться основные события, которые больше всего волнуют сербов, – ситуация с Косово и интеграция в ЕС? Какова, на ваш взгляд, дальнейшая судьба Сербии?

Леонид Ивашов: Во-первых, я бы не говорил о том, что оппозиция проиграла. Скорее всего, больше всех проиграла Европа. Почему я не считаю проигравшими сторонников Радикальной партии и её лидера - Томислава Николича? Ситуация в Сербии и вокруг неё такова, что победу Николича ожидали больше всего косовские албанцы, точнее верхушка этого режима, ожидали американцы, ожидали некоторые европейцы - для того, чтобы демонизировать пришедших к власти радикалов и подвести под эту победу необходимость быстрого признания Косова как независимого государства. И, естественно, последовала бы не только демонизация, но и экономическое удушение Сербии, политическая изоляция, и все бы политические, социальные, экономические проблемы, - всё это «повесили» бы на Николича. И под таким давлением Радикальная партия и президент могли бы досрочно уйти с политической арены, включая и отставку президента.

Мне кажется, что эти итоги более благоприятны, потому что и Приштина поставлена сегодня в такое положение, что при победе демократа, намеревающегося втащить Сербию в ЕС и другие европейские структуры, объявлять независимость как бы не совсем сподручно. Поставлен в неловкое положение и Евросоюз: в таком состоянии им придется по крайней мере имитировать особое внимании к Тадичу и его сторонникам, а значит, и к Сербии: оказывать какую-то экономическую помощь, запускать процесс приема в ЕС. Евросоюз тоже становится перед проблемой независимости Косова: если Европа признает независимость, то это значит, что ЕС предаст своих сторонников в лице Тадича и демократических сил в Сербии.

Повторюсь, на мой взгляд, Европа проиграла больше всех. Дело в том, что этот долгосрочный албанский проект, который навязывается из-за океана – это своеобразный ёж под одно место европейцам. Американцы уже давно косо поглядывают на попытки европейцев создать некое своё объединение типа Евросоюза, создать военно-политические структуры и каким-то образом отдалиться от США, поиграть в самостоятельность. Европа всё больше на мировой политической арене, в мировой экономике становится конкурентом для США. Предвидя возможность раскола Евроатлантического единства, американцы закладывают такие долгоиграющие мины под самостоятельность Европы. Стоит задача, чтобы как можно больше ослабить Европу. Достичь этого можно, если устроить столкновение на цивилизационном уровне, столкнуть Европу и исламский мир. Мы наблюдаем, что европейцы активно выдавливают мусульман из своего европейского дома. Например, до сих пор не принимают в ЕС Турцию. А вот Косово открывает ворота в Европу для проникновения исламского радикализма – не просто ислама! Турция, как наследница Османской империи, которую из Европы когда-то выгнали, которую не принимают в Евросоюз, чьих граждан вообще гонят с территории Европы, может вернуться на Балканы, в Европу, через эти косовские ворота.

С объявлением независимости Косова, с победой албанцев мы можем наблюдать консолидацию мусульманских государств и мусульманских анклавов во всей Европе: та же Босния и Герцеговина, те же вкрапления мусульман в Македонии, Сербии, Болгарии и в других странах, в том числе и в Великобритании. Идёт создание единого мусульманского духовного пространства. А значит, будет усиливаться и сепаратизм, будут продолжаться противостояния на межцивилизационной, межнациональньй почве. Это усугубляется тем, что Европа сегодня в демографическом плане деградирует - её жители просто потеряли волю рожать детей, а мусульмане будут и за счет эмиграции, и за счет высокого уровня рождаемости повышать свою процентную долю в структуре европейского населения, то есть идёт исламизация Европы. Американцам это выгодно, потому что Европа будет тратить огромное количество энергии для решения своих внутриевропейских проблем.

К тому же, не стоит забывать, что Косово замышлялось глобальной наркомафией как ворота для продвижения наркотоваров в Европу. Сегодня они будут работать почти легально на этом направлении, значит, наркотизация Читать далее...

http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr9/Main.htm

Начало, основание и вершина духовной жизни в Православии – сугубое покаяние. Это тот самый трудный и узкий путь, по которому нам завещал идти Спаситель. На этом пути возникает у нас множество препятствий, преткновений, недоумений.

И вот – прославленный русский святитель Игнатий (Брянчанинов), глубокий и тонкий знаток человеческой души, сам прошедший скорбный путь покаяния и теперь молящий Бога о нас, грешных, преподает нам бесценные уроки.



Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями

1. Чревообъядение

Объядение, пьянство, нехранение и разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее живота и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого нехранение верности к Богу, Церкви, добродетели и людям.

2. Любодеяние

Блудное разжение, блудные ощущения и положения души и сердца. Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные.

3. Сребролюбие

Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах обогащению. Мечтание богатства. Опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на его промысл. Пристрастия или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Любления подарков. Присвоение чужого. Лихва. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.

4. Гнев

Вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.

5. Печаль

Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него.

6.Уныние

Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и келейного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Перехождение с места на место. Частые выходы из келий, прогулки и посещения друзей. Празднословие. Шутки. Кощуны. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.

7. Тщеславие

Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущим сего века, искание успеть в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство. Самооправдание. Прекословие. Составление своего разума. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Потворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские.

8. Гордость

Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименитый разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных и суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.

Таковы недуги, таковы язвы, составляющие собою великую язву ветхость ветхого Адама, которая образовалась из его падения. Об этой великой язве говорит святой пророк Исайя: от ног даже до головы несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся несть пластыря приложите, ниже елея, ниже обвязания (Ис. 1, 6). Это значит, по изъяснению Отцов, что язва – грех – не частная, и не на одном каком-нибудь члене, но на всем существе: объяла тело, объяла душу, овладела всеми свойствами, всеми силами человека. Эту великую язву Бог назвал смертью, когда воспрещая Адаму и Еве вкушение от древа познания добра и зла, сказал: «Воньже аще день снесте от него, смертию умрете». (Быт. 2, 17). Тотчас по вкушению плода запрещенного, праотцы почувствовали вечную смерть; во взорах их явилось ощущение плотское; они увидели, что они наги. В познании наготы тела отразилось обнажение Читать далее...

Это цитата сообщения МонархистЪ Оригинальное сообщение

«Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения» (Мф.12,39)...

Прочел «выжимку» из дневников известной православной деятельницы Татьяны Горичевой «Только в России есть весна. О трагедии современного Запада». Приведу небольшой отрывок – записи 1992 г. о поездке в Латинскую Америку, на католическую конференцию с докладом о положении христиан в России.

Невроз, постмодернистский, нью-эйджеский психоз католического мира. Божья Матерь, являющаяся лично, говорит о последних тайнах мира! Не только Междугорье, где она уже является в течение десяти лет(!) ежедневно, но и Эквадор. Какая-то манекенщица (!) Патриция видела и слышала Ее неоднократно. «Божья Матерь» делала все те же сообщения (с нулевой информацией): молитесь, кайтесь, скоро конец света. Сестра Элизабет из Соединенных Штатов написала об этом целую книгу. За ужином она сказала: «Патриция не умеет выступать». Конечно, не сравнить с модной нынче проповедницей Вассулой, бывшей актрисой. Вассула — искусство, Патриция — аэробика. «Обычно на все вопросы за Патрицию отвечаю я», — откровенничала сестра Элизабет.
Я слышала, что падре Хулио (руководитель конгресса) пригласил еще и Вассулу, но та отказалась, не могла приехать. Оливье Клеман сказал, что «Иисус» диктует Вассуле целые книги. Он с ней обращается то как с дитятком, то как строгий садист-любовник.
Вассула пригласила Оливье к себе, на чай:
— Мы ждем вас.
— Кто мы?
— Я и Иисус, — был ответ.

Во дворе гимназии стоят столы с католической литературой: 80% книг о «явлениях Божьей Матери» и пророчества о конце света. Также о дьяволе и об оккультизме. У многих здесь плачут статуи и плачут кровавыми слезами. Почти в каждой семье какие-нибудь подобные «чудеса». Я попробовала сказать, что это может привести к гордыне, что чудо — сама жизнь, что в Православии, например, к подобным явлениям относятся с большим недоверием.

Читала на английском книгу сестры Изабеллы о Патриции. Все можно принять: и явления Божьей Матери, и то, что манекенщица бросает работу и меняет образ жизни. Но смущает отсутствие целомудрия. Я тоже верю в чудеса, но чудо защищено благоговением и тайной. Здесь же все в лоб, навязчиво, демонстративно, как на плакатах или на рекламе. Не потому ли в наше время так много явлений Божьей Матери, что это время постмодернистского смешивания внутреннего и внешнего, время образа (телевизионного антиобраза)? И всегда ли это Божья Матерь? Просто людям, может быть, хочется выпасть из истории, прикрепиться к мещанскому фатуму. Откровение кончилось — конец, теперь можно им пользоваться. Все та же американизация — не должно быть ничего скрытого, это угрожает новому мировому порядку...
Отсутствие равновесия заставляет прибегать к безвкусным «пророчествам» и невротической апокалиптике. Усталый западный ум нагл и агрессивен.

Познакомилась с Мойрой. Ей за 50. Искусствовед, владелица большой и престижной галереи. И она тоже получает «послания» от «Иисуса и Божьей Матери» по четвергам, ночью, в 3 часа. На нее это действует «успокаивающе». Три года тому назад она уверовала из-за чудесного излечения дочери от паралича. Дом их вызывающе богат. Не ясно, сколько здесь этажей, ибо все они артистически разбросаны. Кругом антиквариат в сочетании с портретами Иисуса, у которого жуткий и плотоядный взгляд.

Нечто подобное, хоть и в меньших масштабах, происходит нынче и в России. То здесь, то там встречаешь известия о знамениях, мироточениях, явлениях и пр. Разумеется, как и всякий православный, я верю в чудеса и различные благодатные явления, но современное их обилие в сочетании утратой трезвенности и дара различения духов, меня настораживает, даже пугает. Как бы и нам не докатиться до таких явлений «по четвергам ночью» «для успокоения».