Прыщенко осквернил память Ярослава Мудрого


Бжезинский стал кавалером ордена Ярослава Мудрого


"за выдающуюся общественную деятельность и развитие связей между Украиной и Соединенными Штатами Америки"


Президент Украины Виктор Ющенко наградил орденом князя Ярослава Мудрого (III степени) бывшего помощника президента США по национальной безопасности Збигнева Бжезинского, сообщает "Интерфакс-религия".

Пресс-служба главы украинского государства сообщает, что З.Бжезинский удостоен награды "за выдающуюся общественную деятельность и развитие связей между Украиной и Соединенными Штатами Америки".

Стащил с портала, где сей текст разместили также предварительно стащив его, без указания источника. Как я понял, по причине коммунистического происхождения оного и соответствующих выводов в конце статьи. Но, как известно, выводы можно делать любые, в меру извращенности сознания, а вот фактура говорит сама за себя, без всяких выводов.


Если вы считаете себя патриотом и предпочитаете отечественные конфеты «Коркунов» иностранным Fererro - расслабьтесь. Год назад Коркунов продал свой бизнес американской фирме Wrigley (жевательные резинки Orbit, Huba Buta и т.д.). Пивной бизнес в РФ уже давно скуплен западными пивными концернами:
Балтика, Арсенальное, Ярпиво, Невское, Легенда, Медовое, Уральский мастер – это Carlsberg, Дания (пиво Carlsberg, Tuborg, Holsten);
Клинское, Сибирская корона, Толстяк, Тинькофф, Волжанин – это InBev, Бельгия (пиво Beck’s, Stella Artois, Brahma, Staropramen)
Старый мельник, Белый медведь, Сокол, Красный восток, Солодов – Efes, Нидерланды (пиво Efes, Bavaria, Zlatopramen)
Бочкарев, Пит, Охота, Степан Разин, Три медведя, Доктор Дизель, Шихан, Окское – Heineken, Нидерланды (пиво Heineken, Amstel)
Золотая бочка, Три богатыря – SUBMiller, Англия (пиво Miller, Castle, Pilsner, Kozel)

Аналогичная ситуация сложилась и на рынке соков:
Соки Добрый, Rich, Nico, Biotime, Diva, Ясли-сад - принадлежит фирме Coca-Cola (правда Coca-Cola пытается скрывать этот факт и по информации на пакете сока вы никак это не определите).
Фруктовый сад, Тонус, Фрутто-Няня, Я – в настоящее время покупается американской фирмой PepsiCo.
Моя семья, Чемпион, Da, Caprise – принадлежит британской фирме Lion Capital LLP
Любимый сад, J-7, Чудо-ягода, Rio Grande – принадлежит группе Вимм-Билль-Данн, более 50% которой принадлежит иностранцам (39.99% - Deutsche Bank Trust Company Americas, 10.36% - Д.Якобашвили, Швеция)

Похожая ситуация в любой другой сфере российского бизнеса. Хорошо это или плохо? Некоторые радуются, что таким образом российский бизнес как бы выходит на международный уровень. На самом деле это не так. Российский бизнес выходит на нигерийско-перуанский уровень. Именно так происходит в Латинской Америке, в Африке – большинство прибыльных предприятий давно скуплены иностранцами. Все прибыли выводятся в метрополии – на Запад. Это то самое, что в советское время называлось «грабеж колоний и стран третьего мира».
Отечественные же предприятия в странах нигерийского типа, как правило являются отечественными чисто по недоразумению. Например, если вы посмотрите в рейтинг крупнейших корпораций мира журнала Форбс -(http://www.forbes.com/lists/2007/18...urg_10Prof.html), то вы увидете, что «российская» группа Евраз (Р.Абрамович & Co.), владеющая металлургическими предприятиями в РФ, на самом деле проходит по графе Люксембург, занимает там почетное третье место по прибыльности и там же в Люксембурге платит налоги. А например «российская» группа «Базовый элемент» (О.Дерипаска), согласно сайту basel.ru держит все свои алюминиевые, энергетические, нефтяные активы на некоей фирме «En+Group Ltd». Страна регистрации этой фирмы на сайте не указана (что само по себе наводит на размышления). Только основательно порывшись в интернете (www.businessweek.com), можно узнать, что зарегистрирована эта фирма в Англии, а значит туда выводит все прибыли и там же в Англии платит налоги.

В отличие от западных корпораций, «российские» фирмы как правило пытаются всячески запутать следы и скрыть своих истинных собственников. Например попробуйте узнать – кому принадлежат кондитерские фабрики Рот Фронт, Бабаевский, Красный Октябрь. Это не такое простое дело. Из официальных сайтов вы узнаете, что эти фабрики входят в состав холдинга "Объединенные кондитеры". На сайте холдинга http://www.uniconf.ru/ довольно жульническим образом вывешена отчетность не самого холдинга, а только его дочерней структуры - ООО "Объединенные кондитеры - финанс". Из этой отчетности можно выяснить, что 100% этого ООО принадлежит ОАО "Холдинговой компании "Объединенные кондитеры"", а 83.85% этого ОАО принадлежит некоему ЗАО "Грейсон-М". На этом цепочка обрывается и кто там дальше - неизвестно. Только задействовав некие шпионские навыки вы сможете выяснить, что принадлежит этот бизнес некоей группе ГУТА (www.guta.ru). Ну а кому уж принадлежит сама группа ГУТА – тут вы уж никаких официальных сведений не получите. Что такое группа ГУТА, на каких оффшорах она зарегистрирована и кому реально принадлежит - только compromat.ru может неофициально что-то прояснить по этому поводу.

Все это разительно отличается от западного типа бизнеса. Западные корпорации всегда зарегистрированы в «своей» стране и не выводят свой бизнес на оффшоры (хотя на этом можно сильно экономить на налогах). Ни Микрософт, ни Кока-кола, ни Гугл не скрывают своих владельцев. Владельцы никогда не прячут свое участие за оффшорами.
Нигерийский же, российский тип бизнеса – это как правило оффшоры и холдинги, номинальные владельцы и полная Читать далее...

Это цитата сообщения МонархистЪ Оригинальное сообщение

Флаги как символы подсознательного – 2...

Среди многих преобразований Императора Александра II была и реформа государственной символики. В частности, в 1858 г. он утвердил в качестве государственного флага черно-желто-белый. Разработчиком концепции этой цветовой символики был знаменитый русский геральдист, археолог и нумизмат Борис (Бернгард) фон Кёне (von Koehne), лютеранин, сын вюртенбергского еврея-выкреста. Он подошел к проблеме не мудрствуя лукаво, в духе превалировавшей тогда т.н. «теории официальной народности». Предложенный им флаг предлагал цветовое воспроизведение принципа «Православие (белый, серебряный), Самодержавие (желтый, золотой), Народность (черный)». Однако потом, в ходе работы различных комиссий по геральдике, началась какая-то путаница, и флаг «перевернулся», наверху оказалась черная полоса. И символику цветов «расшифровали» по новому – первые две полосы соответствуют черному Государственному орлу на золотом поле (это еще куда ни шло), а белая – это цвет лошади всадника на гербе Москвы (Св. Георгий Победоносец при этом не упоминался), включенном в герб Империи (а вот это уж совсем вздор).
Александр III в 1883 г. вернул исторический бело-сине-красный флаг, но геральдические споры с тех пор не утихали. Полемика уперлась в тупиковое положение, поскольку национальными цветами почитались белый, синий и красный, а имперскими – черный, желтый и белый. Кончилось дело тем, что в 1910 г. Николай II создал Особое совещание для выяснения вопроса «о государственных русских национальных цветах». Оно проработало почти 5 лет, и незначительным большинством голосов высказалось за возвращение флага Александра II, но в исходном варианте – бело-желто-черном, и с изначальным символическим толкованием. Царь-мученик принял «соломоново решение», постановив объединить на государственном флаге национальные цвета с имперскими, путем наложения на бело-сине-красное полотнище квадратного императорского штандарта – черного орла на желтом (золотом) фоне.
В перестроечные годы разного рода «патриотическая» публика, чтобы отличаться о демократов, использовавших национальный триколор, подняла флаг Александра II, но не в том виде, как его задумал разработчик, и каким его одобрила Комиссия 1910-1915 гг., а с черной полосой наверху. Видимо, на уровне подсознания, у этих господ главенствует все-таки народ, затем идет Царь (в меру представлений о сущности этого понятия), и уж напоследок, в качестве традиционного «довеска» – Православие.

Совет Федерации одобрил новый праздник
Инициатива руководства города Муром об учреждении Всероссийского дня супружеской любви и семейного счастья одобрена Советом Федерации. Теперь у россиян появится свой, альтернативный Дню Святого Валентина праздник.

Как передает Наталья Прокофьева, всероссийский день супружеской любви и семейного счастья будет отмечаться 8 июля, в день памяти православных святых князей Петра и Февронии, правивших на муромской земле в XIII веке. Супруги были образцом верности и любви друг к другу, в старости приняли монашество и скончались в один час, их мощи по сей день покоятся в муромском храме Свято-Троицкого монастыря. Появление нового праздника особенно актуально, поскольку 2008 год в России объявлен Годом семьи. Первое празднование должно пройти в июле этого года в Муроме. Оргкомитет предстоящих торжеств возглавит председатель комитета Совета Федерации по социальной политике Валентина Петренко. Оргкомитету предстоит заняться не только организацией празднеств, но и разработкой соответствующей символики и атрибутики. Уже были предложены несколько вариантов так называемых "февронек" с изображением детей и православных святых, некий аналог известных "валентинок". Между тем, в Муромской администрации сейчас думают над созданием подобных проектов. Добавлю, что в 2008 году празднование Дня города будет приурочено ко Дню Петра и Февронии, в этом году отмечается 780-летие памяти святых.

Это цитата сообщения Antropos Оригинальное сообщение

И ЭТИ люди запрещают е...ться в музее?

Пишет Pioneer (pioneer_lj)

Государственный художник
Некоторые наивные люди удивлялись, с какой стати мы следим за творчеством выдающегося актуального художника Олега Кулика. Мужик бегает голым, изображает собаку, лает, кусается, публично испражняется, больной, наверное. Хе-хе, да он здоровее вас всех. Просто человек на работе.

Вопреки скепсису маловеров мы всегда утверждали, что Кулик в РФ достигнет высот необыкновенных, чекисты человечка давно поднимают наверх и поднимут. Процитирую сам себя, напомню запротоколированный нами для истории путь героя к вершинам признания.

«Художник О.Кулик гроссмейстер Актуального искусства, Титан Духа, любимец спецпрогрессивной интеллигенции».

Читать далее...

Наткнулся в Интернете, к сожалению, не знаю кто автор. Немножко подкоректировал, чтобы было понятно, заменив "югославы" (никак не отучимся от этого) на "сербы" и уточнив,что Аландские острова принадлежат Швеции. Больше ничего.

Если вы как-нибудь будете в Мариехамне, то наверное обратите внимание на то, что в городе есть два магазина, где продаются предметы искусства из керамики и стекла. Один - на главной площади, и другой -на главной улице. Ими владеет семья Мякеля, сам Мякеля - стеклодув, а его жена Кайса делает и расписывает керамическую посуду. Думаю, я не сильно преувеличу, если скажу, что они - самые богатые люди города. Так вот.
Я зашла в магазин к Кайсе, купить килограмм глины. Ничего другого купить бы я там не смогла. Потому что дешевле 50 евро там ничего не продаётся... Магазин больше похож на музей прикладного искусства, на полках расставленны простые, дорогие и элегантные вещицы. С такой посуды не стыдно угощать даже монарха! Когда он на даче, естесственно. Такие вещи приятно взять в руки, посмотреть на них - уже удовольствие. А запах в магазине стоит такой, что, как говорила жена городничего из "Ревизора", нужно закрыть глаза и просто нюхать.
Сама Кайса - красивая женщина средних лет, с огромными голубыми глазами, высокой грудью, белоснежными зубами и постоянной улыбкой. Она всегда одевается в белое и голубое.
Вот, зашла я, купила глину. И мне стало немножко неловко, что у меня нет денег ни на что другое. И тут входят в магазин мои знакомые сербы. Александр и Жанета. Кажется, сербы бывают двух типов: маленькие худенькие брюнеты и большие блондины славянского вида.
Ну вот, Жанета похожа на цыганку, а Александр -наоборот, богатырь с тёмно-русыми кудрями. Они оба бежали из Косово во время войны, и Аландские острова (Швеция) дали им убежище. Жанета попала под обстрел, лежала в больнице, легко отделалась, но с тех пор у неё что-то с нервами, и она чуть что - сразу плачет. Зато у Александра всегда отличное настроение! Счастливый он человек! Огромный улыбающийся красавец, всё ему нипочём.
Мы поболтали немного. Посмотрели на всё это великолепие. А Кайсе не нравилось, что мы здесь просто так стоим. Ясно же, что ничего не купим. Она и говорит:
- Вы что-нибудь ищите?
- Да вот, нам нужна какая-нибудь ёмкость для сахара. Банка или контейнер, или горшок...
- Ну вот же они стоят, перед вами.
Мы смотрим, действительно отличные банки для сахара! Самая дешёвая - 80 евро, средняя - 100, а дорогая - 160! Ну, мы постояли и пошли к двери. Ясно, что мы уже надоели продавщице, и Жанета просто так сказала про банку, надо же было что-нибудь сказать. И тут Кайса говорит сладким голосом:
- Разве вам ни одна банка не понравилась?
- Нет, понравились, но мы не будем их сейчас покупать.
- Почему же? Они что, так плохо сделаны, что вам не подходят?
- У нас сейчас нет денег.
- Нет денег? Ничего страшного! Вы можете расплатиться карточкой!
- Нет, я имею в виду, что у нас их вообще нет.
- Ай-яй-яй, какая неприятность! Что же это у вас нет денег? Нужно заработать. Я вот работаю очень много, и у меня всегда есть деньги! Если человек ленится да разгуливает по городу в рабочее время, то у него и денег нет! Но вы можете зайти, там на первом этаже есть секонд-хэнд. Может быть, что-нибудь для вас найдётся.
Я стояла, как окаменевшая, глядя в окно на большую липу во дворе. Ветер шевелил листочки и белые соцветия, над которыми вились пчёлы. Жанета опять заплакала. Зато Александру было весело! Он вдруг радостно сказал:
- Жанета, что ты плачешь? Тебе не понравилась эта банка? А по-моему, отличная вещь! Мы её берём! Супер-банка!
Он схватил банку с полки и стал перекидывать её из руки в руку. Да так, что чуть не уронил на пол!
- Это супер-банка! Она очень пригодится в хозяйстве! В ней можно и сахар держать, и соль, и что угодно! А можно её в воздух кидать. Только жалко, что я такой неловкий и всё время что-нибудь разбиваю и ломаю. Я просто медведь, и как меня жена терпит?
Александр вновь чуть не уронил банку, но в последнюю секунду поймал и грохнул об прилавок. Глаза Кайсы из голубых незабудок превратились в голубые блюдца.
- Вот! Заверните пожалуйста! А это что? Чашечки?! Какие замечательные чашечки! Ой, они такие маленькие, такие хрупкие! Просто прелесть! Ими можно жонглировать, как мячиками. А это? О, какие тарелки!!! Сам король мог бы с них есть! Вот так тарелки! Ручная работа, вы только подумайте! И цена совсем скромная, 200 евро. Это мне нравится, это я куплю! С таких тарелок очень приятно есть... вот этой вот ложечкой!
И Александр показал, как он стал бы есть, оглушительно звякая серебряной ложкой по фаянсовой тарелке.
- Вот так! Вот так! Ох, как я наелся! Ох, как вкусно! А потом я бы и тарелку облизал. А что, никто не видит, хочу - и облизываю.
И он на самом деле стал с причмокиванием облизывать тарелку языком.
- А вот ещё блюдо! Не перебивайте меня! Это же произведение искусств. Глаз не отвести! На такое блюдо нужно положить фрукты!
И он стал кидать на блюдо керамические персики, виноград и ананасы. Читать далее...

Это цитата сообщения Хочу_с_2_девушками Оригинальное сообщение

Новый Мировой Порядок

"Сибирь слишком большая, чтобы принадлежать одному государству" Кондолиза Райс (госсекретарь США);

"Где же тут справедливость, если такой землей, как Сибирь, владеет только одна страна?" Мадлен Олбрайт (бывший госсекретарь США);

"Западная Сибирь по Томскую область включительно - временно утраченные китайские территории" (китайский учебник истории)

Специально для Викулик
Обратимся к истории:
Директива_СНБ_США 20/1
http://www.liveinternet.ru/users/1716661/post69412419/

[700x479]
Сейчас это происходит в Сербии

Это цитата сообщения dmpershin Оригинальное сообщение

Владимир Высоцкий: призракам коммунизма на Руси

Че Гевара, Сталин, Ленин, революционеры-альтруисты, идеалы бескомпромиссной борьбы - этим можно жить и сейчас. Жили этим и раньше, лет сорок назад. Владимир Семенович Высоцкий обращался к ним с такими словами:

Новые левые - мальчики бравые
С красными флагами, буйной оравою -
Что вас так манят серпы и молоты?
Может, подкурены вы и подколоты?

Слушаю полубезумных ораторов:
"Экспроприация экспроприаторов..."
Вижу портреты над клубами пара:
Мао, Дзержинский и Че Гевара.

Не разобраться, где "левые", "правые"...
Знаю, что власть - это дело кровавое.
Что же валяйте - затычками в дырках.
Вам бы полгодика, только в Бутырках!

Не суетитесь, мадам переводчица,
Я не пою, мне сегодня не хочется.
И не надеюсь, что я переспорю их, -
Могу подарить лишь учебник истории.
1976.

Православие.Ru: Подвиг 42 мучеников аморийских в контексте православной полемики с исламом.

Падение в августе 838 года фригийского города Амория, родины царствующей аморийской династии, произвело большое впечатление на умы современников и было очень болезненно воспринято византийцами. Не говоря уже о хронистах, которые все отметили это событие, даже агиографы, писавшие о совсем посторонних сюжетах, нередко упоминали взятие Амория, как, например, мы видим в житии Иоанникия Великого и царицы Феодоры. Впечатление это усиливалось особенно тем, что падение города сопровождалось мученичеством многих людей, и в особенности 42 именитых военачальников, которые 6 марта 845 года были казнены на берегу Тигра.

О мученичестве 42 аморийских мучеников мы имеем "несколько агиографических памятников, посвященных одному событию и написанных приблизительно в одно время"[1].

Было написано несколько вариантов мученичества – Михаилом Синкеллом, Софронием Кипрским и монахом Еводием. Два канона были составлены Игнатием Никейским и преподобным Иосифом Песнописцем. Мученичество 42 аморийских военачальников представляет собой в литературном плане уникальное явление: на основе посвященных этому событию византийских памятников можно проследить разный уровень полемики с исламом, выражаемый в разных жанрах: агиографии, хроники, прямой полемики и гимнографии. Из этого обилия памятников особенный интерес представляет полемическая версия, составленная Еводием.

Об авторе этой версии известно немногое. Он был младшим современником описываемого события. Он был монахом и подвизался в одном из монастырей Константинополя. Находился в дружеских отношениях с преподобным Иосифом Песнописцем, после смерти которого Еводий написал в его честь канон. Умер в 883 году. Евфимий Зигабен, ссылаясь на его труд, упоминает его как "святого Еводия", поэтому не исключено, что в Византии, два века спустя после своей кончины, он мог почитаться как святой, однако, насколько нам известно, в дошедших до нас святцах его имени нет.

Ввиду того, что подвиг аморийских мучеников представлял собой борьбу Православия с исламом, Еводий изобразил подвиги их преимущественно как богословскую борьбу узников с мусульманами о вере. При этом данные от имени святых подобающие ответы на мусульманские упреки в адрес христианства должны были выглядеть тем более убедительными, что крепость веры была засвидетельствована мученическою кровию исповедников.

Еводий демонстрирует значительную осведомленность как в вероучении, так и в практике мусульманской религии. Он честно берется разрешить наиболее сложные и болезненные вопросы, которые нередко ставили в упрек христианству мусульмане и которые, безусловно, смущали умы и самих византийцев: если ислам Богу не угоден, а христианство угодно, то почему Бог дает мусульманам одерживать победы над христианами? В случае с падением Амория острота этого вопроса была наиболее ощутима.

Осведомленность Еводия в исламе частично объясняется его тщательным изучением предшествующих полемических сочинений. Так, например, он знаком с сочинением преподобного Иоанна Дамаскина и использует некоторые его аргументы.

Еводий также, по-видимому, заимствует две реплики арабов из сохранившегося до нас лишь в славянском пересказе диалога святого Константина Философа и влагает их в уста арабов, спорящих с мучениками.

Кроме этих специальных сочинений, на общее содержание сочинения Еводия оказало влияние слово святителя Василия Великого на 40 Севастийских мучеников, а также история Негранских мучеников[2].

При всем этом Еводий ни в коей мере не является простым компилятором, он творчески осмысляет информацию, полученную из трудов предшественников, развивает, нередко дополняет и перерабатывает их аргументы, вносит собственные сведения об исламе.

"Как образец популярной христианской полемики против торжествующего ислама сочинение весьма замечательно. Оно указывает на близкое знакомство с Кораном и с большим искусством, в доступной форме, выставляет на вид слабые и противные христиански воспитанному чувству стороны мусульманского вероучения и закона. Если перенестись в ту эпоху, когда сочинение появилось, то придется признать его вообще довольно метким и сильным; оно, без сомнения, имело значительную долю влияния на укрепление бодрости в умах порабощенных христиан востока"[3].

И действительно, сочинение Еводия пользовалось большим вниманием последующих авторов. Именно его версию в конце Х века включил в свой менологий преподобный Симеон Метафраст. В том же веке продолжатель хроники преподобного Феофана в описании взятия Амория и последующего мученичества показывает знакомство с текстом Еводия. Один из полемических доводов Еводия приводится у Василия Эмесского в "Житии Феодора Эдесского"[4]. В ХII веке на Еводия прямо ссылается в антиисламской главе своего "Догматического всеоружия" Евфимий Зигабен. Аргумент со ссылкой на пророка Исаию (9: 13-14) используется в "Споре о вере монаха Евфимия с сарацинским философом"[5].


Краткое содержание Читать далее...

[показать] Косовский Менгеле Премьер Косова Хашим Тачи причастен к подпольной торговле человеческими органами Не менее 300 жителей Косова, большинство из которых составляли молодые сербы, было похищено по приказу Тачи летом 1999 года. Позже они были переправлены на север Албании, где нанятые албанской мафией хирурги в полевых условиях изымали у похищенных жизненно важные органы. Как утверждает в своей книге «Охота» экс-прокурор Международного... Читать далее > Газета РБК daily

Сербосек (хорв. Srbosjek, дословно — Серборез) — ятаган, зачастую пришитый к грубой кожаной рукавице. Применялся хорватскими усташами. Имел рукоятку, надевавшуюся на руку. «Серборезы» не имели устоявшейся формы, она могла варьировать от переделанной косы до качественных фабричных клинков длиннее 30 сантиметров.

Новый вариант «сербосека» был разработан после проведения хорватским правительством Анте Павелича специального конкурса по вопросу: какой нож следует изготовить, чтобы палачи могли убивать людей как можно быстрее и при этом как можно меньше уставали.

Партия «серборезов» была изготовлена в ходе Второй мировой войны фабрикой в германском городе Золинген по специальному заказу хорватского правительства. Ножи из этой партии использовались для массового убийства сербов и евреев в концентрационном лагере Ясеновац и других местах. Такой нож имел надпись «grawiso» на кожаной части ножа, и поэтому иногда его называют «graviso нож».

В концентрационном лагере Ясеновац происходили соревнования по скорости убийства «сербосеком». По данным американского исследователя Говарда Блюма победитель одного из соревнований Петар Брзица зарезал 1360 сербов (по другим данным он зарезал за ночь 1300 сербов).

Это цитата сообщения Вольноопределяющийся Оригинальное сообщение

О виртуальных спорах и об отношении к ним

Не так давно меня упрекнули за то, что не участвую в форумных баталиях по острым политическим и идеологическим вопросам, не поддерживаю своих. Чуть ли не в трусости, в общем...
Да, почти не участвую. На седьмом году пребывания в интернете или раньше, но после опыта многих жарких виртуальных битв, порой едва не перераставших в реальные, в какой-то момент пришло понимание той простой истины, о которой, пожалуй, смутно догадывался всегда и которую очень неплохо, на мой взгляд, когда-то изложил в своем ЖЖ историк Сергей Владимирович Волков.
Не могу не процитировать:

...Чтобы категорически не принимать совок и совков, не обязательно быть историком, достаточно быть просто нормальным человеком. Как те, которые против него в свое время боролись. В Белом движении были люди самых разных, часто диаметрально противоположных взглядов, друг друга ненавидевшие, но это были всего лишь нормальные люди - сколок той России, которая была - со всем что в ней было.

Однако есть грань, за которой - принципиально иное: большевистский переворот и созданный им режим. Она и отделяла белых от красных. Большевики сделали то, что сделали. И ничего среднего тут быть в принципе не может (сейчас большинству хочется, но сколь не богат спектр и какими оговорками и условиями не обставлять свой выбор, а от этой грани никуда не уйти - одобряешь «ВОСР» и принимаешь советский режим за «свой» - ты красный, нет - белый).

Относительно «совковости» обычно бывают вопросы «а сам-то ты кто» (все мы, мол, одним миром мазаны, красные галстуки носили и «научный коммунизм» сдавали). В каком-то смысле, конечно, все мы, родившиеся года до 80-го - люди советские, и печать эту на себе несем. Совок как система, что и говорить, - штука суровая, к чему ни притронется - все в дерьмо превращается. Он и самых настоящих, старых русских людей массу перепортил. Но я имею в виду нечто более конкретное.

Советский человек есть ублюдок, оторванный от корней, не имеющий об этих корнях адекватного представления и не понимающий что он ублюдок. Критерий предельно прост: советский человек тот, кто сам себя таковым считает; а кто не считает - уже не совок (или, если угодно, первый говорит об этом с гордостью, а второй - со стыдом и сожалением). Общаться с такими, а тем более полемизировать - полагаю как минимум неприличным. Например, как ни криминализирована наша жизнь, но существуют же круги, в которых с откровенными уголовниками общаться не принято.

Всегда бывает ужасно досадно наблюдать, как приличные люди пытаются что-то доказать коммунистам или коммуноидам. Лучше б между собой разобрались. Так вот, тем господам, которые «товарищи», я предлагаю сразу обидеться, и никогда ко мне не заглядывать. Тем более, в этих кругах известно, какой я мерзавец, а кто не знает, поверьте на слово - ЗАКОНЧЕННЫЙ, полнее не найдете.

Да и трудно понять, на что может быть похожа полемика между людьми, с изначально полярными представлениями о добре и зле или взаимоисключающими жизненными интересами. Что за дискуссия может быть между гомосексуалистом и «натуралом», евреем и антисемитом, вором в законе и прокурором и т.д. Если, конечно, не о погоде и футболе, а «по основному вопросу»?

Ну как вы, например, убедитете людоеда, что кушать человеков - нехорошо. - «Почему нехорошо? Вкусно!». Можно, конечно, попытаться его обмануть, оперируя доступными ему аргументами - что там на потенцию плохо влияет или еще что. Но зачем лишать человека удовольствия жить так, как ему больше нравится? Да и негуманно это. А ну как переубедите - а он возьмет, да и повесится… История с ним сама разберется. Придет белый человек с ружьем, и удовольствие кончится.

Люди с неадекватными представлениями рано или поздно свое получают (может, и не каждый в отдельности, потому что жизнь слишком коротка, и можно не успеть, а как «течение»). Мир устроен так, как он устроен, и во что я крепко верю - так это в естественный ход вещей, который можно иногда и испакостить, и в обход пустить, и притормозить, но который в конце-концов всегда пробьет себе дорогу...

Сказанное, имхо, применимо в отношении не только к большевизанствующим согражданам, но и к тем, кто страдает паталогией "свидомой москалефобии" и многим другим неправильным и нехорошим людям.

22 марта Церковь чтит память святого мученика Авраамия Болгарского.

Мученик Аврамий родился в Камской Болгарии (болгары жили между реками Волгою и Камою, впоследствии постепенно утратили свою народность и смешались с победившими их татарами) и воспитан был в магометанской вере, которую исповедовали его соотечественники. Он был человек с большими средствами и занимался торговлею, был пристрастен к суетным благам мира сего и чувственным удовольствиям, оказывал гостеприимство странникам и нищим. По благодати Божией Аврамий убедился в лживости магометанской и в истинности христианской веры и сделался истинным христианином. Исповедуя веру Христову, он пребыл непоколебим в правилах учения Спасителя и за то пострадал от своих единоземцев. Когда он приехал для торговли в их, так называемый, великий град Болгары, его склоняли и потом принуждали отречься от Христа. На эти угрозы блаженный Аврамий отвечал отказом. Тогда болгары, рассвирепев, заточили его в темницу на много дней, а затем, видя непреклонность его в вере, отсекли ему сперва руки, потом ноги и голову. Мученически скончался святой Аврамий 1 апреля 1229 года. Бывшие на ярмарке христиане, вероятно, муромские купцы, благоговейно погребли тело страстотерпца на христианском кладбище в Болгарах. Заметив совершавшиеся над гробом его чудесные исцеления больных христиан, они донесли обо всем благоверному великому князю Георгию Всеволодовичу и через год отвезли тело мученика во Владимир, где великий князь Георгий Всеволодович, супруга его, дети, Владимирский епископ Митрофан, духовенство, народ встретили мощи Аврамия и перенесли их в обитель, называвшуюся Княгинин монастырь, и там положили 6 марта 1230 года в церкви Успения Пресвятой Богородицы.

После кончины Аврамия город Болгары почти весь выгорел. Русские летописцы говорят, что эти пожары Господь посылал в наказание за неповинную кровь Аврамия.

Сергей Калугин

Манифест Лохов

http://www.pravaya.ru/column/15479



Ушлые зовут нас ЛОХИ – мы и будем ЛОХИ. Нам говорят презрительно – «Лох – это судьба», имея в виду, что одним самой природой предназначено быть кормом для других. Наполним эти слова другим смыслом! Да, Лох — это судьба! Судьба, мужественно и свободно избранная людьми чести

Это – манифест. Манифест нового движения. Я хотел назвать это движение «общественным» — но слово «общественный» отдаёт общественной столовой или уборной. «Социальным» — наукообразно и некстати приплетается социализм. «Молодёжным» — тоже не годится. Во-первых, многим представителям этого движения далеко за 70, а во-вторых опять некстати вылезает какая-то «молодёжная политика». Если честно, то «новым» это движение тоже не назвать. Его возраст сопоставим с возрастом человечества.

И уж подавно не годится слово «манифест». Манифест – это когда выходит человек и говорит: «МЫ!». «Мы» — вот такие, «Мы» — за то-то, «Мы» — против того-то, и вот, кто хочет присовокупиться к этому великому «МЫ», – будь добр исполнить следующие требования по пунктам… И следует перечисление пунктов. Я оглядываюсь по сторонам и не вижу никаких «Мы» вокруг. Передо мной экран компьютера, справа от него стоит букет засохших фиолетовых тюльпанов, в своей смерти ставших фантастически похожими на ирисы. Через минуту я пойду заваривать кофе. У меня нет никаких оснований вставать на котурны и говорить «МЫ!». Поэтому я буду говорить от себя и за себя. И только. Но я знаю, что среди читающих эти строки найдётся множество людей, согласных со мной в главном. Это даёт мне основания говорить о движении, и даже назвать эту телегу «манифестом». Итак.

Я вижу, что вокруг меня сложилось вполне успешное общество, построенное на принципах прямо противоположных принципам двухтысячелетней европейской христианской цивилизации. В основу же лично моего сознания оказались заложены именно эти старинные европейские принципы. Действовать в современном обществе в согласии с ними, в согласии с сознанием возможно, но с каждым днём становится труднее. И даже если ты выстоишь, не сломаешься, утвердишь своё самостояние и ценность своих взглядов – новый циничный мир расценит твою победу как поражение. Думаю, афиняне были очень довольны тем, как ловко они ПОБЕДИЛИ Сократа. Приблизительно так же победителен современный мир.

Я воспитывался на сказках Андерсена. Моё воспитание говорит мне о том, что лгать нехорошо. Что обманывать недопустимо. Что на сделки с совестью порядочный человек не идёт. Что оппонента нужно уважать и давать ему высказаться, а не пытаться хамски переорать, как в программе Соловьёва. Что нужно стараться сделать так, чтобы «Я» умер сегодня, а «Ты» — завтра, а не наоборот.

Современный мир превыше всего ставит деньги – хорошо, поговорим о деньгах. Я воспитан в том, что зарабатывать следует только собственным талантом, призванием, мечтой. Что если не получается заработать своим природным даром – следует идти в чернорабочие, но не предлагать свои знания и умения для использования мерзавцам. Это постыдно. Музыкант, учившийся играть Баха, не имеет права играть в кабаке «Централ», композитор не смеет использовать свой дар для работы в попсе, писатель не должен подрабатывать в отупляющем людей «глянце», переводчик должен переводить только то, что им любимо, а не макулатуру за деньги. Поступать иным образом – низко. Поступать иным образом – значит предавать на поругание Божественный образ в себе.

Я знаю, что не в деньгах счастье. Но и не в голоде, на который слишком часто обрекает себя следующий этим принципам сегодня . Я с симпатией отношусь к честно заработанному богатству и с омерзением – к копейке, заработанной постыдным компромиссом .

Я утверждал и утверждаю, что всякий человек, ради денег проводящий в мир не то, что ему самому видится красивым, достойным, правильным – есть предатель. Такими предателями набиты наши журналы, радиоканалы, телепрограммы. Именно они, писавшие диплом по Хайдеггеру, организовывают пропагандирующие предательство программы вроде «Последнего героя». Предатели сами, они мечтают сделать предателями всех. Сценарист плюётся, но пишет – надо кормить детей. Режиссёр плюётся, но ставит – бабки нужны. Оператор плюётся, но снимает – не, ну а как? А люди плюются, но…смотрят. А чё ещё смотреть? Если бы не это тотальное предательство – у врага не оказалось бы рук, чтобы делать из людей овощи.

Из всех качеств наиболее востребованным сегодня становится ушлость и ухватистость.Как мне надоели эти ушлые!

Ушлые люди искренне считают, что им легко обвести меня вокруг пальца. Ушлые люди радостно пересчитывают украденное и зажиленное, не предполагая, что я сознательно заплатил им за то, чтобы они побыстрее исчезли с глаз моих. Что для меня настолько отвратительно разоблачать их козни, что мне проще сделать вид, что я повёлся на их детские уловки.


Моё воспитание говорит мне, что когда продавщица обсчиталась в мою пользу – нужно ей улыбнуться и вернуть лишнее, а Читать далее...

http://www.sports.ru/others/aquatics/4355087.html

Чемпиона Европы по плаванию могут дисквалифицировать за майку с надписью «Косово – это Сербия»
Сербский пловец Милорад Кавич может быть дисквалифицирован за то, что надел на церемонию вручения наград на чемпионате Европы майку с надписью «Косово – это Сербия». В среду Кавич завоевал золотую медаль на дистанции 50 метров баттерфляем, установив рекорд Европы (23.11 секунд).

В четверг Кавич должен явиться на слушание дисциплинарного комитета LEN.

«Я опасаюсь худшего. Самое ужасное, что они могут сделать со мной – дисквалифицировать. Этот приговор равносилен смертельному», – цитирует Кавича АР.

Сколько стоят наши души?


Наши души стоят ровно столько, сколько мы просим за них у Бога. Всякий помысел, всякое слово, всякий поступок наш измеряется на весах вечности.

Отдавая последний завет народу русскому, Пушкин заповедал: «Береги честь смолоду». В этих простых и мудрых словах заключен, пожалуй, весь объем человеческой личности, в них горение души к подвигу, в них ее стремление к Богу, который есть Путь, Истина и Жизнь.
Напряженно бьется сегодня славянский пульс в России и Сербии, Польше и Чехии, Словакии и Болгарии… Напряженно бьется сегодня честное сердце человечества. Вновь затевается опасная игра с огнем, уже в третий раз за последние сто лет, хотя и Первая мировая оказалась слишком высокой ценой для христианской цивилизации. Духовно обветшалый Старый Свет уж не слышит ближнего своего, не зрит грядущего, не внемлет Христу. И венец творения — человек, кажется, уже не подобен Творцу, он расподобился.
Сколько ран нанесено славянству, сколько раз силы тьмы сталкивали нас. И все более грозно и настойчиво сейчас, быть может, как никогда, звучит пушкинское слово:

Славянские ль ручьи сольются в русском море? Оно ль иссякнет? вот вопрос.

Что как не идея славянского единства спасительна сегодня для народов Центральной и Восточной Европы?
Но, увы! Мы видим, как многие правители славянских стран послушно ведут мир к катастрофе, следуя приказам из-за океана. Свободная некогда славянская стихия напоминает теперь плененную Кощеем бессмертным Василису Прекрасную. Когда и откуда придет Избавитель? Вопрос праздный: ведь Он - внутри нас, в наших душах, в нашей чести, в нашей исторической памяти, в осознании нашего кровного родства и братства, в единстве нашей правой веры.
Мир, похоже, сегодня действительно разделился окончательно, и граница пролегает в человеческих душах, каждый решает для себя, «что такое хорошо, а что такое плохо». Для человека чести выбор один — стать на защиту Истины, даже если для того потребуется жизнь, великий дар Господень.
Только что отшумели в Болгарии торжества по случаю 130-летия Русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Только что отслужили благодарственные молебны во славу русского оружия, помянули царя Освободителя, прошли международные научные встречи и конференции, вспоминали подвиг народа русского во имя освобождения болгар, да и сербов от ига турецкого. Казалось, вновь вспыхнула живоносная искра славянского братства. Для человека культурного, со здоровым национальным самосознанием — история вещь поучительная. Но не помнят прошлого нынешние мировластители.
И вот, на фоне твердой, бескомпромиссной позиции России в поддержку Сербии, в поддержку мира на Балканах правительство Болгарии 19 марта признало беззаконное квази-государство Косово (в переводе с сербского кос - всего лишь дрозд, а сам топоним представляет собой субстантивированное притяжательное прилагательное; хорошенькое название для державы). Что это как не плевок в душу народную, не надругательство над славянином?
Кто же смеет вновь возбуждать опасную болгаро-сербскую рознь, кто смеет тешиться ошибками прошлого, за которые так дорого заплатили югославянские братья? Кто вновь заносит меч над славянским миром? За Балканами в последние сто лет закрепилось прозвание «пороховая бочка Европы», но кто как не сама потерявшая рассудок старушка-Европа все подсыпает и подсыпает пороху в эту бочку под дикий хохот заокеанского хозяина, да вместе они и пускают в расход славянскую плоть и кровь. Хотят, чтобы опять, как в Первую мировую, за все расплатилась Россия.
Совсем недавно монахи болгарского Зографского монастыря, что на Афоне, обратились с призывом к правительству Болгарии не признавать ни под каким видом самопровозглашенное албанское «государство». Но не вняли властители правому слову, воспротивились рассудку и здравому смыслу, отдавая тем самым на заклание и народ болгарский. Однако народ-то как раз и не хочет уподобиться слепым, ведомым слепыми вождями в пропасть. Здоровый, жизненный инстинкт народного организма переживает сегодня в Болгарии измену своих правителей.
20 марта 2008 года болгарские патриоты, представители духовенства, культуры, науки, понимая всю остроту и важность нынешнего исторического момента для судеб не только Болгарии, но и всего мира, обратились к правительству страны с гневным письмом, осуждающим его губительную для страны позицию в вопросе о признании «независимости» Косова.


Открытое письмо ста ведущих болгарских интеллектуалов в связи с признанием Болгарией «Республики Косово»

Разумные политики, государственные деятели Греции и Румынии заявили, что не признают самопровозглашенное государство Косово. Страны эти являются членами Европейского Союза и НАТО. Их позиция отражает защиту их же фундаментальных национальных интересов.

В ЕС и НАТО демонстрируют понимание такого решения. Однако в государстве Болгарском есть псевдополитики, которые Читать далее...

Иван Ильин

(1883-1954)

О русском национализме

--------------------------------------------------------------------------------

Когда мы смотрим вперед и вдаль и видим грядущую Россию, то мы видим ее как национальное государство, ограждающее и обслуживающее русскую национальную культуру. После длительного революционного перерыва, после мучительного коммунистически интернационального провала - Россия вернется к свободному самоутверждению и самостоянию, найдет свой здравый инстинкт самосохранения, примирит его к своим духовным самочувствием и начнет новый период своего исторического расцвета.

Тридцать лет терпит русский народ унижения, и, кажется, нет им конца и края. Тридцать лет попирают темные и преступные люди его очаги и алтари, запрещают ему молиться, избивают его лучших людей - самых верующих, самых стойких, самых храбрых и национально преданных, - подавляют его свободу, искажают его духовный лик, проматывают его достояние, разоряют его хозяйство, разлагают его государство, отучают его от свободного труда и свободного вдохновения... Тридцать лет обходятся с ним так, как если бы он был лишен национального достоинства, национального духа и национального инстинкта. Эти годы насилия и стыда не пройдут даром: нельзя народному организму «запретить здоровье», - он прорвется к нему любой ценой; нельзя погасить в народе чувство собственного духовного достоинства, - эти попытки только пробудят его к новому осознанию и новой силе. То, что переживает сейчас русский народ, - есть строгий и долгий ученический искус, живая школа душевного очищения, смирения и трезвения. Первое пробуждение, может быть, будет страстным, неумеренным и даже ожесточенным; но дальнейшее принесет нам новый русский национализм с его истинной силой и в его истинной мере. Этот национализм мы и должны ныне выговорить и оформить.

В противоположность всякому интернационализму, - как сентиментальному, так и свирепому; - в противовес всякой денационализации, бытовой и политической - мы утверждаем русский национализм, инстинктивный и духовный, исповедуем его и возводим его к Богу.

Мы приветствуем его возрождение. Мы радуемся его духовности и его своеобразию. И мы считаем драгоценным, чтобы русские люди не связывали себя никакими интернационалистическими "симпатиями" или "обязательствами".

Каждый народ имеет национальный инстинкт, данный ему от природы (а это значит - и от Бога), и дары Духа, изливаемые в него от Творца всяческих. И у каждого народа инстинкт и дух живут по-своему и создают драгоценное своеобразие. Этим русским своеобразием мы должны дорожить, беречь его, жить в нем и творить из него: оно дано нам было искони, в зачатке, а раскрытие его было задано нам на протяжении всей нашей истории. Раскрывая его, осуществляя его, мы исполняем наше историческое предназначение, отречься от которого мы не имеем ни права, ни желания. Ибо всякое национальное своеобразие по-своему являет Дух Божий и по-своему славит Господа.

Каждый народ по-своему вступает в брак, рождает, болеет и умирает; по-своему лечится, трудится, хозяйствует и отдыхает; по-своему горюет, плачет, сердится и отчаивается; по-своему улыбается, шутит, смеется и радуется; по-своему ходит и пляшет; по-своему поет и творит музыку; по-своему говорит, декламирует, острит и ораторствует; по-своему наблюдает, созерцает и творит живопись; по-своему исследует, познает, рассуждает и доказывает; по-своему нищенствует, благотворит и гостеприимствует; по-своему строит дома и храмы; по-своему молится и геройствует... Он по-своему возносится духом и кается. По-своему организуется. У каждого народа свое особое чувство права и справедливости, иной характер, иная дисциплина, иное представление о нравственном идеале, иной семейный уклад, иная церковность, иная политическая мечта, иной государственный инстинкт. Словом, у каждого народа иной, особый душевный уклад и духовно-творческий акт.

Так обстоит от природы и от истории. Так обстоит в инстинкте и в духе. Так нам всем дано от Бога. И это хорошо. Это прекрасно. Различны травы и цветы в поле. Различны деревья и облака. Богат и прекрасен сад Божий; обилен формами, блещет красками и видами, сияет и радует многообразием...

Все хочет петь и славить Бога:
Заря, и ландыш, и ковыль,
И лес, и поле, и дорога,
И ветром зыблемая пыль.

Федор Сологуб

И в этом все вещи, и все люди, и все народы - правы. И каждому народу подобает - и быть, и красоваться, и Бога славить по-своему. И в самом этом многообразии и многогласии уже поет и возносится хвала Творцу; и надо быть духовно слепым и глухим, чтобы не постигать этого.

Вот почему мысль погасить это многообразие хвалений, упразднить это богатство исторического сада Божия, свести все к мертвому подобию и однообразию, к равенству песка, к безразличию после уже просиявшего в мире различия может родиться только в духовно мертвой, больной душе. Эта плоская и пошлая химера, эта всеразрушительная, противокультурная и безбожная затея есть порождение рассудочной души, злой и Читать далее...

А что, вполне себе симпатичная акция, главное нАчать :-)

http://martinis07.livejournal.com/


Друзья и сограждане!

Эта акция для всех думающих и неравнодушных людей! Это призыв от сердца к действию, которое можете совершить Вы!

Если Вы согласны, что:
• Организованные захватнические войны с убийствами мирного населения, женщин и детей неприемлемы;
• Необходимо предпринимать хоть какие-то действия, чтобы противостоять им;
Случаи спровоцированной агрессии в мире не случайны и являются следствием определенной политики;
• «Защитники демократии» все чаще и особым усердием суют свой нос в "неспокойные" регионы, которые по странному совпадению политически (как Косово) или экономически (как нефтеносные Ирак, Иран, Чечня, Средняя Азия) интересны Большому Брату (наша Арктика в том числе);
• В то время, как положение «неграждан» в странах Прибалтики правозащитников из Европы и Штатов вполне устраивает;
• В правозащитной деятельности отдельных организаций и государств давно введен двойной стандарт;
• Сепаратистские настроения используются как рычаг для лоббирования собственных интересов - от размещения военных баз до заключения удачных контрактов;
• «Оранжевые революции» в окружающих нас странах - прямая угроза для России;
Недалек тот день, когда войны за ресурсы приобретут открытый характер. Бомбить начнут не Саддама Хусейна, а нас - население большой, неудобной страны;
• Государство, организовавшее массовое, преднамеренное и систематическое истребление расовых или национальных групп гражданского населения на определенных оккупированных территориях, виновно в геноциде (а именно этим всегда занимаются империи) и нуждается в сдерживании!

Кем бы Вы ни были – романтичным антиглобалистом или прагматичным политиком, неформалом или суровым патриотом, эстетствующим блоггером или аполитичной барышней, у Вас есть повод поддержать кампанию в поддержку независимости североамериканских индейцев Лакота.
Каждый найдет здесь свою причину, что оставит Вас неравнодушным, а теперь попробуйте вчитаться внимательней в историю, которую я хочу вам рассказать. И перестаньте, наконец, думать, что я хочу вам что-то всучить.

Это цитата сообщения Padre_Ieraks Оригинальное сообщение

Ниже приведены несколько цитат из украинской прессы 90-х годов минувшего века "про українську мову". Читал и веселился, аж до слез.

"Украинский язык – один из древнейших языков мира... Есть все основания полагать, что уже в начале нашего летосчисления он был межплеменным языком" ("Украинский язык для начинающих". Киев, 1992).

"Таким образом, у нас есть основания считать, что Овидий писал стихи на древнем украинском языке" (Э. Гнаткевич "От Геродота до Фотия". Вечерний Киев, 26.01.93).

"Вполне возможно, что украинская лексика... несла терминологические, колонизационные, жизнеутверждающие заряды на все четыре стороны Света-Первокрая, осваивая и оплодотворяя иноязычные и малоязычные территории... Мы можем допустить, что украинский язык стал одной из живых основ санскрита... Украинский язык - допотопный, язык Ноя, самый древний язык в мире, от которого произошли кавказско-яфетические, прахамитские и прасемитские группы языков" (Б. Чепурко "Украинцы". Основа, №3, Киев, 1993).


"Украинская мифология – наидревнейшая в мире. Она стала основой всех индоевропейских мифологий точно так же, как древний украинский язык – санскрит – стал праматерью всех индоевропейских языков" (С. Плачинда "Словарь древнеукраинской мифологии". Киев, 1993).

"В основе санскрита лежит какой-то загадочный язык "сансар", занесенный на нашу планету с Венеры. Не об украинском ли языке идет речь? " (А. Братко-Кутынский "Феномен Украины". Вечерний Киев, 27.06.95).

Это цитата сообщения Sapphires_Fox Оригинальное сообщение

Судьба священника, перешедшего в ислам (Юрий Максимов)

Перекопировал сообщение из сообщества pravoslavie
(Ektenia)

Многие, наверное, помнят, как чуть более года назад мусульманские СМИ провели рекламную кампанию, предъявив публике сразу троих бывших православных священников, принявших ислам: сначала Владислава Сохина, затем Сергея Тимухина и Михаила Киселёва.



Интервью с последним было красноречиво озаглавлено: «Cвященники выбирают ислам. Случайность или тенденция?»



В самом интервью говорилось, что «в 2006 г., по милости Аллаха, как говорит Михаил, он исповедал себя мусульманином, приняв имя Микаэль». Это интервью было опубликовано на многих сайтах, и на ещё большем количестве форумов мусульманские участники с радостью на него ссылались.



7 ноября 2007 года бывший священник Михаил Киселев умер в г. Таганрог от долгой и тяжёлой болезни. До этого он успел с покаянием вернуться в христианство и был погребён по православному обряду.



В редакцию поступило письмо от близких Михаила, которое проливает свет на его подлинную судьбу, а также даёт возможность многое понять о мусульманских PR-технологиях.



В указанном мусульманском интервью, где уделяется много внимания биографии Михаила Киселёва, замалчивается примечательный факт: то, что он не являлся клириком Русской Православной Церкви.



Он был рукоположен в Иркутской епархии Русской Православной Церкви в 1994 г., но четыре года спустя ушёл в раскол - «Украинскую Автокефальную Православную Церковь» и уехал на Западную Украину. Именно как клирик УАПЦ Михаил и принял ислам в прошлом году.



Казалось бы, почему так упорно скрывали этот факт мусульманские пропагандисты, если их целью было просто известить о принятии ислама очередным священником? Но они, очевидно, понимали, что если не скрыть этого факта, то православные христиане канонической Церкви отнесутся к нему иначе. Он их меньше заденет. А мусульманским пропагандистам, видимо, нужно было задеть именно Русскую Православную Церковь, для чего они и составили интервью таким образом, чтобы создавалось впечатление, что Михаил Киселёв перешёл в ислам не из раскольников-автокефалистов, а прямо из Московского Патриархата.



Уход из Православия в раскол – не меньшая трагедия, чем уход в ислам. В любом случае человек оказывается вне Церкви Христовой. И то, что раз отступив, человек может отступить ещё дальше – вполне естественно. Здесь видна параллель с другим «рекламным» случаем – бывшим священником Сергеем Тимухиным, который из Русской Православной Церкви ушёл в лютеранство, а уже из него – в ислам. Причём, по словам лютеран, он несколько раз переходил из конфессии в конфессию и чуть ли не во всех их был лишаем сана. Это обстоятельство мусульманские пропагандисты также «благоразумно покрыли молчанием».



Вообще же перед нами довольно типичная картина, - согласно некоторым исследованиям, большинство христиан, переходящих в ислам, как правило, до этого уже меняли деноминацию.



Но вернёмся к Михаилу Киселёву. В интервью, которое было будто бы проведено с ним, есть ряд примечательных расхождений с действительностью. Во-первых, «Михаил» говорит, что «служил в Полтавской епархии». Однако в Полтавской епархии такого священника никогда не было. Михаил Киселёв служил на Западной Украине.



Но это мелочи. А вот кое-что поинтереснее.



В интервью говорится: «Закончил отделение религиоведения Харьковского Государственного Университета», а на вопрос, «что все-таки повлияло на Ваш выбор?» указываются открытия, полученные Михаилом во время учёбы на этом отделении: «Во время учебы, как религиовед по специальности, я теоретически изучал не только ислам, но стремился узнать и другие направления христианства, думая, что, возможно, истина там. Я полагал, что в одном месте, в одной конфессии есть искажения, отступления, но в других направлениях христианства можно найти порядок, истину. Но, внимательно изучая различные направления христианства, я убедился, что и там ничего этого нет».



Согласитесь, текст так и подталкивает к выводу, что учёба на отделении религиоведения Харьковского Госуниверситета стала поворотным моментом для религиозной жизни бывшего священника?



Тем удивительнее узнать, что Михаил Киселёв никогда не учился в Харьковском Университете, равно как и ни в каком ином ВУЗе, довольствуясь средним образованием.



Быть может, в этот момент у читателя возникла та же мысль, что и у меня год назад, когда я разбирал скандальные мусульманские интервью Владислава Сохина: «если невозможно защищать или рекламировать ислам, не прибегая ко лжи, - то стоит ли защищать и рекламировать такую религию?»



Как бы то ни было, пора, наконец, дать слово близким Михаила, которые рассказывают несколько другую версию его обращения в ислам.



«В 2004 году в связи с очень тяжелой болезнью (диабет), которая сейчас привела его к смерти, он стал лечиться у народного целителя, в результате чего самочувствие его резко Читать далее...