Русич или христианин? Выбери одно!
09-12-2008 16:33
Это цитата сообщения Neofitov Оригинальное сообщение
Пожар в Екатеринбурге
фото
комментарии: 10
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Neofitov Оригинальное сообщение
Пожар в Екатеринбурге
«Русич или христианин? Выбери одно!»
Екатеринбург. Пожар произошел в деревянном храме святителя Николая Чудотворца, расположенного на улице Софьи Перовской, в районе Новой Сортировки. В 04:30 на пульт дежурного единой диспетчерской службы спасения поступила информация о возгорании.
За несколько часов до трагедии, на металлическом заборе, отделяющем территорию храма от старого кладбища появились надписи (см.фото). В момент трагедии на территории храма находился только сторож. Именно он услышал звон битого стекла, после чего высочил на улицу и увидел неизвестного в камуфляжной форме. Злоумышленник бросил две бутылки с легковоспламеняющейся жидкостью в деревянные стены местной приходской школы и церковного помещения и скрылся.
Памяти Святейшего. Александр Малинин "Христос Воскрес"
05-12-2008 20:28
В 2000 году Святейший патриарх Всея Руси Алексий II благословил эту песню, а также съемку клипа на нее, который получился маленьким фильмом о русской христианской душе. Теперь это рукотворное чудо всегда будет наполнять мое сердце памятью об этом великом человеке, в чью эпоху мне довелось жить.
музыка Юлии Донской, слова Ольги Куланиной, исполняет Александр Малинин
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
В 2000 году Святейший патриарх Всея Руси Алексий II благословил эту песню, а также съемку клипа на нее, который получился маленьким фильмом о русской христианской душе. Теперь это рукотворное чудо всегда будет наполнять мое сердце памятью об этом великом человеке, в чью эпоху мне довелось жить.
музыка Юлии Донской, слова Ольги Куланиной, исполняет Александр Малинин
КАЗАЧЕСТВО И ПРАВОСЛАВИЕ
05-12-2008 19:04
Это цитата сообщения Alexcourageous Оригинальное сообщение
КАЗАЧЕСТВО И ПРАВОСЛАВИЕ
[700x458]
Картина нашего брата казака есаула А.П. Ляха
В. Е. Шамбаров, 2006.
«КАЗАЧЕСТВО Путь воинов Христовых»
КАЗАЧЕСТВО И ПРАВОСЛАВИЕ.
Укрепление позиций государства на казачьих окраинах во многом способствовало и укреплению Церкви. Если в XVII в. храмы имелись только в центрах казачьих областей (в Сибири — в городах и крупных селах), то при Петре I вовсю развернулось строительство станичных храмов. Кстати, только тогда, вместе с постройкой церквей, Петр запретил казакам жениться без священников, на майдане. Возникали новые монастыри. Например, на Дону мужские — Черниев, Кременской, женские — Старочеркасский, Ефремовский. Бекреневский и Усть-Медведицкий сперва были мужскими, потом их преобразовали в женские. Но казачье православие по-прежнему сохраняло некоторую специфику, соединяя христианство и воинские традиции. Основой для такого сочетания служили слова Господа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Иоанн. 15,13). Поэтому в хате на одной стене висели иконы и оружие. Казачьи монастыри, как и раньше, служили пристанищем увечных воинов. А в женские монастыри уходили вдовы, чьи мужья не вернулись из походов. Кстати, весьма красноречивая деталь — в отличие от Центральной России, казачьи монастыри никогда не пользовались трудом крепостных.
Особым было и положение священников. Они являлись важными фигурами казачьей общины, обязательно присутствовали на станичных кругах, могли даже прервать их, хотя сами права голоса не имели. Следили за нравственностью прихожан, вели учет родившихся, женившихся, умерших. Выполняли и функции медиков, санитарного контроля. Но со священниками, присылаемыми извне и не знающими казачьей среды, возникали трудности. И их старались готовить из своих. Кандидаты обучались при монастырях и посылались для рукоположения в епархию. А в 1757 г. атаман Ефремов добился учреждения в Черкасске семинарии. Однако и человек, рукоположенный в священники, не мог сразу получить приход. Его оценивало начальство и выбирали на станичном кругу. Об избрании составлялась «поручная запись», с которой кандидат отправлялся к архиерею, чтобы получить соответствующее место.
Лишь во второй половине XVIII в. подобное положение было сочтено ненормальным, в 1762 г. Воронежский епископ жаловался, что донские старшины, считая себя «во всем от прочих отменными», «не только в причет церковный аттестуют, но по своему рассмотрению и в причетники сами определяют и прямо в церковные дела вступают и грамоты причетские от себя дают за своими печатями». Но, несмотря на вмешательство Синода, влияние казачьих властей на местную церковь оставалось очень сильным. А как же иначе, если храмы строились и содержались на казачьи средства? Позже была выделена самостоятельная Донская епархия, и противоречия сгладились: епископ контактировал с войсковым атаманом, и таким образом оба могли воздействовать на подчиненных друг друга.
Но значительная часть казаков оставалась старообрядцами — все уральцы, гребенцы, много их было среди оренбуржцев, сибирцев, на Верхнем Дону. Впрочем, делить на старообрядцев и «православных», как делается в некоторых источниках, пожалуй, некорректно. А разве старообрядцы не православные? Правильнее говорить о сторонниках старорусского и грекорусского обрядов. К тому же и само старообрядчество разделилось на ряд направлений — беглопоповцы (принимавшие для служения беглых грекорусских священников), беспоповцы (обходившиеся без священников) и т.д. У казаков и здесь имелась своя специфика. В данном случае характерен пример с гребенцами.
При Анне Иоанновне, когда в России опять взялись за старообрядцев, астраханский епископ послал в Кизляр своего «закащика» Федора Иванова, рьяно принявшегося «искоренять раскол». В 1738 г. гребенцы во главе с атаманом Данилом Аукой обратились к епископу Иллариону, сославшись на разрешение Петра I креститься двумя перстами. И он, вроде, согласился. Поскольку у казаков церкви были только в Кизляре и Курдюковской, а в остальных станицах молитвенные дома (без алтарей), Илларион распорядился построить алтари и совершать литургии. Казаки ответили, что все выполнят, кроме троеперстия. Но последовали новые доносы, что «они состоят в немалом расколе». Синод велел навести порядок. И Илларион указал, что если казаки «в своем двоеперстии в упрямстве будут, то не токмо духовным, но и гражданским наказанием наказаны будут». Ответ гласил: «В нашем Гребенском Войске расколу не имеетца, ибо как отцы наши, деды, прадеды издревле состояли в православной вере христианской и крестились двоеперстным крестом, так же и мы… не убавливаем и не прибавливаем». Указывали, что всем прежним царям присягали двумя перстами, что у них крестились многие выходцы из горцев, а если менять обряд, на них это плохо подействует. ПоэтомуЧитать далее...
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Alexcourageous Оригинальное сообщение
КАЗАЧЕСТВО И ПРАВОСЛАВИЕ
[700x458]Картина нашего брата казака есаула А.П. Ляха
В. Е. Шамбаров, 2006.
«КАЗАЧЕСТВО Путь воинов Христовых»
КАЗАЧЕСТВО И ПРАВОСЛАВИЕ.
Укрепление позиций государства на казачьих окраинах во многом способствовало и укреплению Церкви. Если в XVII в. храмы имелись только в центрах казачьих областей (в Сибири — в городах и крупных селах), то при Петре I вовсю развернулось строительство станичных храмов. Кстати, только тогда, вместе с постройкой церквей, Петр запретил казакам жениться без священников, на майдане. Возникали новые монастыри. Например, на Дону мужские — Черниев, Кременской, женские — Старочеркасский, Ефремовский. Бекреневский и Усть-Медведицкий сперва были мужскими, потом их преобразовали в женские. Но казачье православие по-прежнему сохраняло некоторую специфику, соединяя христианство и воинские традиции. Основой для такого сочетания служили слова Господа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя» (Иоанн. 15,13). Поэтому в хате на одной стене висели иконы и оружие. Казачьи монастыри, как и раньше, служили пристанищем увечных воинов. А в женские монастыри уходили вдовы, чьи мужья не вернулись из походов. Кстати, весьма красноречивая деталь — в отличие от Центральной России, казачьи монастыри никогда не пользовались трудом крепостных.
Особым было и положение священников. Они являлись важными фигурами казачьей общины, обязательно присутствовали на станичных кругах, могли даже прервать их, хотя сами права голоса не имели. Следили за нравственностью прихожан, вели учет родившихся, женившихся, умерших. Выполняли и функции медиков, санитарного контроля. Но со священниками, присылаемыми извне и не знающими казачьей среды, возникали трудности. И их старались готовить из своих. Кандидаты обучались при монастырях и посылались для рукоположения в епархию. А в 1757 г. атаман Ефремов добился учреждения в Черкасске семинарии. Однако и человек, рукоположенный в священники, не мог сразу получить приход. Его оценивало начальство и выбирали на станичном кругу. Об избрании составлялась «поручная запись», с которой кандидат отправлялся к архиерею, чтобы получить соответствующее место.
Лишь во второй половине XVIII в. подобное положение было сочтено ненормальным, в 1762 г. Воронежский епископ жаловался, что донские старшины, считая себя «во всем от прочих отменными», «не только в причет церковный аттестуют, но по своему рассмотрению и в причетники сами определяют и прямо в церковные дела вступают и грамоты причетские от себя дают за своими печатями». Но, несмотря на вмешательство Синода, влияние казачьих властей на местную церковь оставалось очень сильным. А как же иначе, если храмы строились и содержались на казачьи средства? Позже была выделена самостоятельная Донская епархия, и противоречия сгладились: епископ контактировал с войсковым атаманом, и таким образом оба могли воздействовать на подчиненных друг друга.
Но значительная часть казаков оставалась старообрядцами — все уральцы, гребенцы, много их было среди оренбуржцев, сибирцев, на Верхнем Дону. Впрочем, делить на старообрядцев и «православных», как делается в некоторых источниках, пожалуй, некорректно. А разве старообрядцы не православные? Правильнее говорить о сторонниках старорусского и грекорусского обрядов. К тому же и само старообрядчество разделилось на ряд направлений — беглопоповцы (принимавшие для служения беглых грекорусских священников), беспоповцы (обходившиеся без священников) и т.д. У казаков и здесь имелась своя специфика. В данном случае характерен пример с гребенцами.
При Анне Иоанновне, когда в России опять взялись за старообрядцев, астраханский епископ послал в Кизляр своего «закащика» Федора Иванова, рьяно принявшегося «искоренять раскол». В 1738 г. гребенцы во главе с атаманом Данилом Аукой обратились к епископу Иллариону, сославшись на разрешение Петра I креститься двумя перстами. И он, вроде, согласился. Поскольку у казаков церкви были только в Кизляре и Курдюковской, а в остальных станицах молитвенные дома (без алтарей), Илларион распорядился построить алтари и совершать литургии. Казаки ответили, что все выполнят, кроме троеперстия. Но последовали новые доносы, что «они состоят в немалом расколе». Синод велел навести порядок. И Илларион указал, что если казаки «в своем двоеперстии в упрямстве будут, то не токмо духовным, но и гражданским наказанием наказаны будут». Ответ гласил: «В нашем Гребенском Войске расколу не имеетца, ибо как отцы наши, деды, прадеды издревле состояли в православной вере христианской и крестились двоеперстным крестом, так же и мы… не убавливаем и не прибавливаем». Указывали, что всем прежним царям присягали двумя перстами, что у них крестились многие выходцы из горцев, а если менять обряд, на них это плохо подействует. Поэтому
Умер Патриарх Алексий II
05-12-2008 18:51
[699x526]
Сегодня засиделся до восьми утра на работе, проснулся поздно - в два, включил телевизор, чтобы узнать температуру за окном и словно током ударило. Все мы смертны, но от этой кончины мне почему-то горько, хотя, сожалеть по сути не о чем - предстоятель отправился к Господу. Русская Церковь досталась ему в непростое время, и он сумел с честью и мудростью дипломата вернуть ей положение в обществе с разрушенными традиционными устоями. Он отстроил то, что лежало в руинах, дал миллионам возможность вспомнить самих себя. Я думаю, об этом светлом и великом человеке еще напишут немало хороших слов, и ему уже уготовано место в истории.
Упокой Господи, душу раба Твоего Алексия, предстоятеля Русской церкви.Аминь!
комментарии: 11
понравилось!
вверх^
к полной версии
[699x526]Сегодня засиделся до восьми утра на работе, проснулся поздно - в два, включил телевизор, чтобы узнать температуру за окном и словно током ударило. Все мы смертны, но от этой кончины мне почему-то горько, хотя, сожалеть по сути не о чем - предстоятель отправился к Господу. Русская Церковь досталась ему в непростое время, и он сумел с честью и мудростью дипломата вернуть ей положение в обществе с разрушенными традиционными устоями. Он отстроил то, что лежало в руинах, дал миллионам возможность вспомнить самих себя. Я думаю, об этом светлом и великом человеке еще напишут немало хороших слов, и ему уже уготовано место в истории.
Упокой Господи, душу раба Твоего Алексия, предстоятеля Русской церкви.Аминь!
Встречи с Патриархом
05-12-2008 18:39
Это цитата сообщения муринъ Оригинальное сообщение
Встречи с Патриархом
О нем будет сказано немало добрых слов, написано много умных книг, но я хочу в эти скорбные дни поделиться своими впечатлениями об этом Человеке, с которым мне в разное время довелось общаться.
Мой духовник отец Василий Ермаков рассказывал, как во время войны он вместе с односельчанами, среди которых был настоятель их церкви, оказался в немецком концлагере в Эстонии. Каждое воскресенье сюда приезжал таллинский священник Алексей Ридигер, который причащал узников и духовно их поддерживал. Его всегда сопровождал его сын Алеша, будущий Патриарх.
Отцу Алексею удалось уговорить немцев отпустить священника, а вместе с ним и нескольких детей, среди которых оказался и Василий. Больше года, до самого освобождения Таллина, они жили в семье Ридигеров. В этом доме, по словам моего духовника, царила удивительная атмосфера взаимной любви, уважения и молитвы. Младший Алексей очень активно участвовал в церковной жизни: помогал отцу в алтаре, а когда открыли собор Александра Невского, он, пятнадцатилетний юноша, был назначен ризничным и блестяще справился с подготовкой храма к первому богослужению.
После войны два юноши, Алексей и Василий, отправились в Питер поступать в семинарию. Но если второго приняли сразу, то первому, к его сожалению, пришлось подождать еще год, потому что тогда ему еще не исполнилось семнадцати лет.
Позже отец Василий показывал нам пожелтевшую фотографию, на которой были два юных семинариста, и надпись на обратной стороне: "Лучшему другу Васе от Алеши." А внизу зелеными чернилами было приписано позже: "Подтверждаю. Патриарх Алексий."
В 1990 году, когда снимали первый фильм о Патриархе, мы побывали в Таллине, встречались с друзьями его детства. Все говорили о нем с почтением, но как-то скучно, и только одна женщина, его одноклассница, засмеявшись произнесла: " Красавец был и сердцеед! Ни одной девушки не пропускал мимо!"
Он был живой человек, но при этом всегда чувствовалось его благородство и воспитанность. Его мама, в девичестве Писарева, была из обедневших питерских дворян, а отец из славного рода Ридигеров.
Многие утверждали, что он немец, но это было не так. Первый Ридигер появился в Петербурге в 1749 году. Случилось так, что во время пожара сгорел шпиц Петропавловского собора, а вместе с ним и куранты, которые отбивали в каждый полдень дивную мелодию. Послушать звон колоколов на Заячий остров обычно собиралось много народу, и вот любимая забава петербуржцев замолкла.
По такому случаю императрица Елизавета Петровна выписала из Швеции лучшего часовщика, фамилия которого была Ридигер. Он починил куранты, "установил на них разные музыкальные штуки, которые каждые две недели менял". За это он был удостоен потомственного дворянства, вскоре женился на русской девушке и остался здесь навсегда. Его сын был уже генерал-майором, героем отечественной войны 1812 года, его портрет есть в галерее героев в Эрмитаже. Один из потомков шведского часовщика был даже министром Императорского Двора в начале ХХ века.
Вот из такого рода происходит наш Патриарх. Он был не просто дворянин, а аристократ высшей пробы, и это всегда чувствовалось при общении с ним.
Владыка Василий Родзянко как-то назвал некторых наших архиерев "троечниками", но при этом всегда очень тепло и с почтением отзывался о Патриархе.
(продолжение следует...)
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения муринъ Оригинальное сообщение
Встречи с Патриархом
О нем будет сказано немало добрых слов, написано много умных книг, но я хочу в эти скорбные дни поделиться своими впечатлениями об этом Человеке, с которым мне в разное время довелось общаться.
Мой духовник отец Василий Ермаков рассказывал, как во время войны он вместе с односельчанами, среди которых был настоятель их церкви, оказался в немецком концлагере в Эстонии. Каждое воскресенье сюда приезжал таллинский священник Алексей Ридигер, который причащал узников и духовно их поддерживал. Его всегда сопровождал его сын Алеша, будущий Патриарх.
Отцу Алексею удалось уговорить немцев отпустить священника, а вместе с ним и нескольких детей, среди которых оказался и Василий. Больше года, до самого освобождения Таллина, они жили в семье Ридигеров. В этом доме, по словам моего духовника, царила удивительная атмосфера взаимной любви, уважения и молитвы. Младший Алексей очень активно участвовал в церковной жизни: помогал отцу в алтаре, а когда открыли собор Александра Невского, он, пятнадцатилетний юноша, был назначен ризничным и блестяще справился с подготовкой храма к первому богослужению.
После войны два юноши, Алексей и Василий, отправились в Питер поступать в семинарию. Но если второго приняли сразу, то первому, к его сожалению, пришлось подождать еще год, потому что тогда ему еще не исполнилось семнадцати лет.
Позже отец Василий показывал нам пожелтевшую фотографию, на которой были два юных семинариста, и надпись на обратной стороне: "Лучшему другу Васе от Алеши." А внизу зелеными чернилами было приписано позже: "Подтверждаю. Патриарх Алексий."
В 1990 году, когда снимали первый фильм о Патриархе, мы побывали в Таллине, встречались с друзьями его детства. Все говорили о нем с почтением, но как-то скучно, и только одна женщина, его одноклассница, засмеявшись произнесла: " Красавец был и сердцеед! Ни одной девушки не пропускал мимо!"
Он был живой человек, но при этом всегда чувствовалось его благородство и воспитанность. Его мама, в девичестве Писарева, была из обедневших питерских дворян, а отец из славного рода Ридигеров.
Многие утверждали, что он немец, но это было не так. Первый Ридигер появился в Петербурге в 1749 году. Случилось так, что во время пожара сгорел шпиц Петропавловского собора, а вместе с ним и куранты, которые отбивали в каждый полдень дивную мелодию. Послушать звон колоколов на Заячий остров обычно собиралось много народу, и вот любимая забава петербуржцев замолкла.
По такому случаю императрица Елизавета Петровна выписала из Швеции лучшего часовщика, фамилия которого была Ридигер. Он починил куранты, "установил на них разные музыкальные штуки, которые каждые две недели менял". За это он был удостоен потомственного дворянства, вскоре женился на русской девушке и остался здесь навсегда. Его сын был уже генерал-майором, героем отечественной войны 1812 года, его портрет есть в галерее героев в Эрмитаже. Один из потомков шведского часовщика был даже министром Императорского Двора в начале ХХ века.
Вот из такого рода происходит наш Патриарх. Он был не просто дворянин, а аристократ высшей пробы, и это всегда чувствовалось при общении с ним.
Владыка Василий Родзянко как-то назвал некторых наших архиерев "троечниками", но при этом всегда очень тепло и с почтением отзывался о Патриархе.
(продолжение следует...)
Александр Вертинский Жёлтый Ангел
02-12-2008 21:42
Одна из моих любимых песен Вертинского, эмигрантского периода. Трогательная, щемящая. В образе жалкого, пьяного, старого клоуна есть что-то узнаваемое, и пережитое.
код сгенерирован конвертером видеоссылок
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Одна из моих любимых песен Вертинского, эмигрантского периода. Трогательная, щемящая. В образе жалкого, пьяного, старого клоуна есть что-то узнаваемое, и пережитое.
код сгенерирован конвертером видеоссылок
CША готовятся к войне с Россией?
02-12-2008 20:27
Президент США Джордж Буш распорядился застраховать все торговые суда под американским флагом от военных рисков в Черном море до марта 2009 года. В Белом доме признают, что распоряжение связано с событиями в Грузии, куда торговый флот США поставляет оружие и военную технику. Эксперты предполагают, что американцы готовятся к новой кавказской войне, которая даст повод для принятия Грузии и Украины в НАТО, сообщает "РБК-daily".
Согласно распоряжению, обнародованному на сайте Белого дома, Буш поручил министру транспорта выделять средства для страхования судов из специального госфонда. Делать это предписывается "всякий раз, когда министру транспорта после консультации с госсекретарем покажется, что страховка, адекватная потребностям водной торговли Соединенных Штатов, не может быть получена на разумных условиях и сроках от компаний". Распоряжение предписано донести до всех операторов судов под американским флагом.
"Поручение подготовить этот меморандум было дано президентом Джорджем Бушем еще в сентябре, после известных событий в Грузии, - заявил представитель Совета национальной безопасности США Бенджамин Ченг. - Страховка от военных рисков предоставляется правительством США коммерческим судам, следующим в зону военных действий или в зону иной нестабильности, в том случае, если коммерческие компании отказываются предоставить судам обычную страховку, мотивируя это военными рисками. Мы не делаем секрета из того, что поддерживаем правительство Грузии и намерены стимулировать развитие коммерческих связей между Грузией и США. Одним из способов стимулирования этих связей стало предоставление компаниям, ведущим бизнес с Грузией, дополнительной страховки".
При этом экспертов беспокоит целый ряд совпадений. Во вторник, 2 декабря, в Брюсселе главы МИД стран НАТО обсудят перспективу принятия Грузии и Украины в альянс. Заявления о неготовности этих стран к получению статуса кандидатов практически дезавуированы мнением госсекретаря США Кондолизы Райс о том, что Киев и Тбилиси могут быть приняты в альянс и без кандидатского стажа.
Тревожные ожидания подогреваются распоряжением министра обороны Украины о передислокации войск с западных границ к границам России и подготовкой соглашения Украины с НАТО о транзите войск альянса по ее территории.
В связи с этим наблюдатели ждут сюрпризов от совместных пресс-конференций генсека НАТО Яапа де Хооп Схеффера с президентами Грузии и Украины, запланированных на среду.
Между тем не прекращаются безответные обстрелы Южной Осетии со стороны Грузии. Зимой российские танки рискуют застрять на перевалах, признают источники в Цхинвале, а у грузинской армии есть соблазн исправить летние ошибки под прикрытием кораблей США, чья ПВО контролирует небо над Грузией, а баллистические ракеты способны долететь до Москвы.
В коридорах власти предполагают, что сиквел кавказской войны будет далеко не пятидневным. В ближайшее время Минобороны России заключит государственный контракт с Федерацией альпинизма России. Навыками ведения боевых действий в горной местности овладеют более 50 тысяч военнослужащих, сообщила представитель федерации Анна Столбова.
комментарии: 6
понравилось!
вверх^
к полной версии
Президент США Джордж Буш распорядился застраховать все торговые суда под американским флагом от военных рисков в Черном море до марта 2009 года. В Белом доме признают, что распоряжение связано с событиями в Грузии, куда торговый флот США поставляет оружие и военную технику. Эксперты предполагают, что американцы готовятся к новой кавказской войне, которая даст повод для принятия Грузии и Украины в НАТО, сообщает "РБК-daily".
Согласно распоряжению, обнародованному на сайте Белого дома, Буш поручил министру транспорта выделять средства для страхования судов из специального госфонда. Делать это предписывается "всякий раз, когда министру транспорта после консультации с госсекретарем покажется, что страховка, адекватная потребностям водной торговли Соединенных Штатов, не может быть получена на разумных условиях и сроках от компаний". Распоряжение предписано донести до всех операторов судов под американским флагом.
"Поручение подготовить этот меморандум было дано президентом Джорджем Бушем еще в сентябре, после известных событий в Грузии, - заявил представитель Совета национальной безопасности США Бенджамин Ченг. - Страховка от военных рисков предоставляется правительством США коммерческим судам, следующим в зону военных действий или в зону иной нестабильности, в том случае, если коммерческие компании отказываются предоставить судам обычную страховку, мотивируя это военными рисками. Мы не делаем секрета из того, что поддерживаем правительство Грузии и намерены стимулировать развитие коммерческих связей между Грузией и США. Одним из способов стимулирования этих связей стало предоставление компаниям, ведущим бизнес с Грузией, дополнительной страховки".
При этом экспертов беспокоит целый ряд совпадений. Во вторник, 2 декабря, в Брюсселе главы МИД стран НАТО обсудят перспективу принятия Грузии и Украины в альянс. Заявления о неготовности этих стран к получению статуса кандидатов практически дезавуированы мнением госсекретаря США Кондолизы Райс о том, что Киев и Тбилиси могут быть приняты в альянс и без кандидатского стажа.
Тревожные ожидания подогреваются распоряжением министра обороны Украины о передислокации войск с западных границ к границам России и подготовкой соглашения Украины с НАТО о транзите войск альянса по ее территории.
В связи с этим наблюдатели ждут сюрпризов от совместных пресс-конференций генсека НАТО Яапа де Хооп Схеффера с президентами Грузии и Украины, запланированных на среду.
Между тем не прекращаются безответные обстрелы Южной Осетии со стороны Грузии. Зимой российские танки рискуют застрять на перевалах, признают источники в Цхинвале, а у грузинской армии есть соблазн исправить летние ошибки под прикрытием кораблей США, чья ПВО контролирует небо над Грузией, а баллистические ракеты способны долететь до Москвы.
В коридорах власти предполагают, что сиквел кавказской войны будет далеко не пятидневным. В ближайшее время Минобороны России заключит государственный контракт с Федерацией альпинизма России. Навыками ведения боевых действий в горной местности овладеют более 50 тысяч военнослужащих, сообщила представитель федерации Анна Столбова.
"Морфий" Алексея Балабанова
02-12-2008 20:00
Рекомендую смотреть всем. Лучше в одиночестве и полупустом зале во время ночного сеанса. Чтобы комментарии тупого быдла и переживания близких тебе людей не отвлекали от главного.
Этой картиной Балабанов словно продолжил свою рефлексию по-поводу умирающих империй. И если "Груз 200" я не принял, потому что он букально дышал ненавистью и неприятием СССР, то "Морфий" принял. Потому что он сделан с искренней, выстраданной болью об ушедшей Российской империи, пожравшей самою себя.
Балабанов окунает зрителя в атмосферу рокового 1917 года, и музыка, как водится в его фильмах, играет не последнюю роль. Вы только подумайте - в его фильме звучит ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО РУССКАЯ МУЗЫКА. Пусть это произведения модерна, проникнутые духом декаданса и тления, но это тоже исконно русское, то, чего мы сегодня напрочь лишены. К сожалению, узнал только Вертинского. Кстати, режиссер, поигравшись в "рок как наше все" в "Братьях", высмеял сам себя в "Жмурках", где ГЕРОЙ-браток слушал американо-английскую рок-психоделику шестидесятых, а панк-студент народные русские песни. В "Морфии" Балабанов искренен, показав как на самом деле должна звучать Россия и как она более не звучит.
После картины я ушел с устойчивым мнением, которое, впрочем, приходило ко мне и раньше - мы все живем в стране-фантоме, хуже - в стране-трупе. Нстоящая Россия совершила самоубийство в 1917, как герой фильма. А этого никто и не заметил.
Еще одна деталь. В фильме играет яркая сербская звезда Катарина Радивоевич. Она блистала в фильмах "Зона Замфирова" и "Лабиринт". Возможно, роль женщины вольных нравов в "Морфии" не самая знаковая в ее карьере, но, безусловно, знакова в том контексте, что Катарина ярко работая в кино сербском, которое все-таки, несмотря на свою уникальность, довольно провинциально, дебютировала в кино российском. А наше кино, наравне с драматическим театром, является одной из тех немногих сфер российской жизни, где еще остался глубокий потенциал и живая, мудрая энергия.
прилагаю кадр из фильма с Катариной
[699x466]
комментарии: 5
понравилось!
вверх^
к полной версии
Рекомендую смотреть всем. Лучше в одиночестве и полупустом зале во время ночного сеанса. Чтобы комментарии тупого быдла и переживания близких тебе людей не отвлекали от главного.
Этой картиной Балабанов словно продолжил свою рефлексию по-поводу умирающих империй. И если "Груз 200" я не принял, потому что он букально дышал ненавистью и неприятием СССР, то "Морфий" принял. Потому что он сделан с искренней, выстраданной болью об ушедшей Российской империи, пожравшей самою себя.
Балабанов окунает зрителя в атмосферу рокового 1917 года, и музыка, как водится в его фильмах, играет не последнюю роль. Вы только подумайте - в его фильме звучит ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО РУССКАЯ МУЗЫКА. Пусть это произведения модерна, проникнутые духом декаданса и тления, но это тоже исконно русское, то, чего мы сегодня напрочь лишены. К сожалению, узнал только Вертинского. Кстати, режиссер, поигравшись в "рок как наше все" в "Братьях", высмеял сам себя в "Жмурках", где ГЕРОЙ-браток слушал американо-английскую рок-психоделику шестидесятых, а панк-студент народные русские песни. В "Морфии" Балабанов искренен, показав как на самом деле должна звучать Россия и как она более не звучит.
После картины я ушел с устойчивым мнением, которое, впрочем, приходило ко мне и раньше - мы все живем в стране-фантоме, хуже - в стране-трупе. Нстоящая Россия совершила самоубийство в 1917, как герой фильма. А этого никто и не заметил.
Еще одна деталь. В фильме играет яркая сербская звезда Катарина Радивоевич. Она блистала в фильмах "Зона Замфирова" и "Лабиринт". Возможно, роль женщины вольных нравов в "Морфии" не самая знаковая в ее карьере, но, безусловно, знакова в том контексте, что Катарина ярко работая в кино сербском, которое все-таки, несмотря на свою уникальность, довольно провинциально, дебютировала в кино российском. А наше кино, наравне с драматическим театром, является одной из тех немногих сфер российской жизни, где еще остался глубокий потенциал и живая, мудрая энергия.
прилагаю кадр из фильма с Катариной
[699x466]
Ян Френкель Русское поле
02-12-2008 19:11
комментарии: 2
понравилось!
вверх^
к полной версии
языческий дух суетного любопытства
02-12-2008 18:46
Это цитата сообщения Бисерова_Лена Оригинальное сообщение
языческий дух суетного любопытства
"...Исканию Царства Божия всегда противостоит языческий дух суетного любопытства, особенно в осмыслении вопросов, связанных с признаками последних времен. Этот дух неизмеримо больше наполняет душу мыслью о пришествии антихриста, нежели о грядущем Христе.
Он насаждает большую веру в магическую силу трех шестерок, чем в божественную силу животворящего Креста Христова, насаждает всевозможные суеверия, в том числе и веру в действенность антихристовых знаков самих по себе, независимо от святости или греховности жизни христианина.
Такая лжевера отвергает слова апостола о том, что «идол в мире ничто» и заставляет «верующего» трепетать перед всевозможными демоническими «изобретениями» электронного века. Апостол Павел называет это неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. "И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи..." (2 Фес. 2, 10–11).
Потому Церковь не перестает возвещать, что только очищающие себя деланием заповедей и покаянием, истинно распознают последнее время и человека греха, сына погибели (2 Фес. 2, 3), и спасительно узрят второе славное пришествие Христово."
Осипов "Путь разума в поисках истины"
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Бисерова_Лена Оригинальное сообщение
языческий дух суетного любопытства
"...Исканию Царства Божия всегда противостоит языческий дух суетного любопытства, особенно в осмыслении вопросов, связанных с признаками последних времен. Этот дух неизмеримо больше наполняет душу мыслью о пришествии антихриста, нежели о грядущем Христе.
Он насаждает большую веру в магическую силу трех шестерок, чем в божественную силу животворящего Креста Христова, насаждает всевозможные суеверия, в том числе и веру в действенность антихристовых знаков самих по себе, независимо от святости или греховности жизни христианина.
Такая лжевера отвергает слова апостола о том, что «идол в мире ничто» и заставляет «верующего» трепетать перед всевозможными демоническими «изобретениями» электронного века. Апостол Павел называет это неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. "И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи..." (2 Фес. 2, 10–11).
Потому Церковь не перестает возвещать, что только очищающие себя деланием заповедей и покаянием, истинно распознают последнее время и человека греха, сына погибели (2 Фес. 2, 3), и спасительно узрят второе славное пришествие Христово."
Осипов "Путь разума в поисках истины"
Андрей Мисин Русская лирическая
28-11-2008 13:24
Слушать этот музыкальный файл
Андрей Мисин - один из наиболее интересных и любимых мною русских композиторов. Его произведения, написаные как правило на лирику профессиональных поэтов, очень часто проникнуты христианским духом. Иногда это не очевидно, особенно для людей, кто не знает Евангелия. Но те кто исповедуют Веру Живую поймут смысл песен "Чужой" или "Хозяин". Безусловно, христианство в произведениях Мисина не каноническое, это обращение художника, и в то же время обычного, маленького и ищущего человека, к Великим Истинам. Поэтому бесхитростную бабушку некоторые его произведения могут покоробить, и дай Бог ей, такие исповедники, простые как дети, тоже нужны. Но любой, кто думал, мучался и, в итоге, находил ответы, узнают в этих творениях себя.
Всем, кто ранее был не знаком с творчеством Андрея Мисина - рекомендую его сайт. Там и музыка, и статьи, и биография.
http://www.andreymisin.ru/
комментарии: 6
понравилось!
вверх^
к полной версии
Андрей Мисин - один из наиболее интересных и любимых мною русских композиторов. Его произведения, написаные как правило на лирику профессиональных поэтов, очень часто проникнуты христианским духом. Иногда это не очевидно, особенно для людей, кто не знает Евангелия. Но те кто исповедуют Веру Живую поймут смысл песен "Чужой" или "Хозяин". Безусловно, христианство в произведениях Мисина не каноническое, это обращение художника, и в то же время обычного, маленького и ищущего человека, к Великим Истинам. Поэтому бесхитростную бабушку некоторые его произведения могут покоробить, и дай Бог ей, такие исповедники, простые как дети, тоже нужны. Но любой, кто думал, мучался и, в итоге, находил ответы, узнают в этих творениях себя.
Всем, кто ранее был не знаком с творчеством Андрея Мисина - рекомендую его сайт. Там и музыка, и статьи, и биография.
http://www.andreymisin.ru/
Националистическая власть Украины провоцирует гражданскую войну
28-11-2008 12:56
По материалам utro.ru
........................................................................................................................................................................................................................
Последние инициативы украинских властей специально для "Yтра" комментирует председатель Русской общины Украины Константин Шуров.
"Yтро": Участием в мероприятиях, посвященных 75-летию Голодомора, Виктор Ющенко решил поднять собственный рейтинг. Как вы считаете, это ему поможет?
Константин Шуров: Ющенко неадекватно оценивает ситуацию и свою роль в истории, считая ее мессианской. Любое его появление на экране, по этой логике, должно побуждать народ к выдающимся историческим свершениям.
При этом у президента сейчас чрезвычайно низкий рейтинг. Основная поддержка Ющенко сосредоточена на Западной Украине, принося те 4% - 5%, которые ему рисуют социологи. Плюс частично его поддерживают чиновники в Киеве.
Ющенко не понимает последствий своих шагов, даже предполагаемого введения прямого президентского правления. В таком случае он еще больше превратится в заложника ситуации, со всеми вытекающими последствиями.
"Y": Какова вероятность того, что в декабре Киев все же получит приглашение в НАТО?
К.Ш.: Если учесть демократическую процедуру НАТО, где все решения принимаются консенсусом, такая вероятность крайне мала. Просто Вашингтону с учетом мирового кризиса хочется создать еще большие проблемы конкурентам - Франции и Германии. В этом отношении страны, недавно принятые в НАТО, выступают в роли послушных исполнителей, которые заглядывают в рот дрессировщику и готовы выполнить его любое желание, даже то, что только промелькнуло в глазах. Это желание угадать прихоть хозяина иной раз превалирует даже над инстинктом самосохранения, что наглядно видно по манипуляциям "оранжевого" Киева.
Наверное, нынешнее руководство Украины рассчитывает и, скорее всего, получит некоторые дивиденды от нынешнего курса. Но пир во время чумы заканчивается тем, что умирают все.
"Y": Что ожидает Украину в будущем?
К.Ш.: Де-факто уже идет автономизация государства в правовом поле. Часть областей и регионов принимает решение об отказе подчиниться решению Нацсовета по телевидению и радиовещанию о запрете трансляции российских каналов. Это Крым, Харьков; на подходе Днепропетровск и Одесса. Эти факторы будут играть на следующих выборах очень серьезную роль. Центральная власть говорит, а местная не подчиняется. Разрыв полный. Киев не предпринимает реальных шагов по урегулированию конфликта. Местная власть стоит перед выбором - идти с народом или с высшей властью. Ситуация очень опасная, а в Киеве этого понимать не хотят и, думаю, не поймут.
Месяц назад о желании создать автономию объявили закарпатские русины, фактически выставив Киеву ультиматум до 1 декабря. Именно эта дата может стать началом распада государства. Большинство серьезных политологов сходятся во мнении, что ситуация на Украине тупиковая.
Формально Украина сохраняет независимость, но синхронизация внешних и внутренних факторов влияния приведет к изменению политической ситуации. Я не исключаю прямой ввод международного миротворческого контингента на Украину для того, чтобы взять под контроль стратегически важные для Запада пути транспортировки углеводородов, а также атомные электростанции и химически опасные производства. Еще одной задачей этого контингента станет защита западной собственности, которая серьезно присутствует на Украине.
Еще два года назад мы отмечали перемещение массы стрелкового оружия с военных складов с востока на запад Украины. Разумеется, официально эти сведения никто не подтверждает. Но делается это с понятной целью - исключить на востоке страны вооруженные выступления, если население дойдет до точки кипения от нерешенности социальных и политических вопросов. Ведь булыжник как оружие пролетариата давно ушел в прошлое, его место занял "Калашников".
........................................................................................................................................................................................................................
Украинский "оккупационный режим" начал новое наступление на крымский "сепаратизм", объявил в четверг координатор Народного фронта "Севастополь - Крым - Россия" Валерий Подъячий после допроса в СБУ по делу о "посягательстве на территориальную целостность Украины".
Обвинения следователей базируются на январской пресс-конференции Подъячего, в ходе которой якобы звучали призывы к отделению Крыма от Украины. На допрос в СБУ также были вызваны председатель "Русской общины Евпатории" Семен Клюев и лидер Российской общины Керчи "Отечество" Александр Ткаченко.
После этого Подъячий воззвал к Фемиде: "фронтовик" рассчитывал восстановить справедливость и добиться возвращения Крыма под юрисдикцию РФ правовым путем. Истцы ссылались на мнения авторитетных юристов, высказанные в украинских СМИ, о том, что такой сценарий вполне возможен.Читать далее...
комментарии: 6
понравилось!
вверх^
к полной версии
По материалам utro.ru
........................................................................................................................................................................................................................
Последние инициативы украинских властей специально для "Yтра" комментирует председатель Русской общины Украины Константин Шуров.
"Yтро": Участием в мероприятиях, посвященных 75-летию Голодомора, Виктор Ющенко решил поднять собственный рейтинг. Как вы считаете, это ему поможет?
Константин Шуров: Ющенко неадекватно оценивает ситуацию и свою роль в истории, считая ее мессианской. Любое его появление на экране, по этой логике, должно побуждать народ к выдающимся историческим свершениям.
При этом у президента сейчас чрезвычайно низкий рейтинг. Основная поддержка Ющенко сосредоточена на Западной Украине, принося те 4% - 5%, которые ему рисуют социологи. Плюс частично его поддерживают чиновники в Киеве.
Ющенко не понимает последствий своих шагов, даже предполагаемого введения прямого президентского правления. В таком случае он еще больше превратится в заложника ситуации, со всеми вытекающими последствиями.
"Y": Какова вероятность того, что в декабре Киев все же получит приглашение в НАТО?
К.Ш.: Если учесть демократическую процедуру НАТО, где все решения принимаются консенсусом, такая вероятность крайне мала. Просто Вашингтону с учетом мирового кризиса хочется создать еще большие проблемы конкурентам - Франции и Германии. В этом отношении страны, недавно принятые в НАТО, выступают в роли послушных исполнителей, которые заглядывают в рот дрессировщику и готовы выполнить его любое желание, даже то, что только промелькнуло в глазах. Это желание угадать прихоть хозяина иной раз превалирует даже над инстинктом самосохранения, что наглядно видно по манипуляциям "оранжевого" Киева.
Наверное, нынешнее руководство Украины рассчитывает и, скорее всего, получит некоторые дивиденды от нынешнего курса. Но пир во время чумы заканчивается тем, что умирают все.
"Y": Что ожидает Украину в будущем?
К.Ш.: Де-факто уже идет автономизация государства в правовом поле. Часть областей и регионов принимает решение об отказе подчиниться решению Нацсовета по телевидению и радиовещанию о запрете трансляции российских каналов. Это Крым, Харьков; на подходе Днепропетровск и Одесса. Эти факторы будут играть на следующих выборах очень серьезную роль. Центральная власть говорит, а местная не подчиняется. Разрыв полный. Киев не предпринимает реальных шагов по урегулированию конфликта. Местная власть стоит перед выбором - идти с народом или с высшей властью. Ситуация очень опасная, а в Киеве этого понимать не хотят и, думаю, не поймут.
Месяц назад о желании создать автономию объявили закарпатские русины, фактически выставив Киеву ультиматум до 1 декабря. Именно эта дата может стать началом распада государства. Большинство серьезных политологов сходятся во мнении, что ситуация на Украине тупиковая.
Формально Украина сохраняет независимость, но синхронизация внешних и внутренних факторов влияния приведет к изменению политической ситуации. Я не исключаю прямой ввод международного миротворческого контингента на Украину для того, чтобы взять под контроль стратегически важные для Запада пути транспортировки углеводородов, а также атомные электростанции и химически опасные производства. Еще одной задачей этого контингента станет защита западной собственности, которая серьезно присутствует на Украине.
Еще два года назад мы отмечали перемещение массы стрелкового оружия с военных складов с востока на запад Украины. Разумеется, официально эти сведения никто не подтверждает. Но делается это с понятной целью - исключить на востоке страны вооруженные выступления, если население дойдет до точки кипения от нерешенности социальных и политических вопросов. Ведь булыжник как оружие пролетариата давно ушел в прошлое, его место занял "Калашников".
........................................................................................................................................................................................................................
Украинский "оккупационный режим" начал новое наступление на крымский "сепаратизм", объявил в четверг координатор Народного фронта "Севастополь - Крым - Россия" Валерий Подъячий после допроса в СБУ по делу о "посягательстве на территориальную целостность Украины".
Обвинения следователей базируются на январской пресс-конференции Подъячего, в ходе которой якобы звучали призывы к отделению Крыма от Украины. На допрос в СБУ также были вызваны председатель "Русской общины Евпатории" Семен Клюев и лидер Российской общины Керчи "Отечество" Александр Ткаченко.
После этого Подъячий воззвал к Фемиде: "фронтовик" рассчитывал восстановить справедливость и добиться возвращения Крыма под юрисдикцию РФ правовым путем. Истцы ссылались на мнения авторитетных юристов, высказанные в украинских СМИ, о том, что такой сценарий вполне возможен.
Алексей Рыбников восстанавливает "Звезду и смерть Хоакина Мурьеты"
28-11-2008 12:38
Алексей Рыбников: "Люди должны сравнивать"
27 ноября, 15:18 | Дарья ГОЛОВКИНА
История легендарного латиноамериканского разбойника Хоакина Мурьеты, воплощенная в спектакле, произвела фурор в 70-е годы. Но зрители надолго были лишены удовольствия видеть рок-оперу на сцене. Работа над новой версией "Хоакина Мурьеты" шла два года, многое в ней поменялось, но неизменной осталась прекрасная завораживающая музыка Алексея Рыбникова, который любезно согласился ответить на несколько вопросов.
"Yтро": Алексей Львович, сколько вам было лет, когда вы написали первое музыкальное произведение?
Алексей Рыбников: Мне было восемь лет. Под впечатлением трофейного фильма "Багдадский вор" я написал прелюдию "Восток".
"Y": Кто из композиторов оказал на вас влияние?
А.Р.: Я очень люблю музыку Чайковского, Хачатуряна, который был моим учителем, - сначала я слушал его музыку по радио, она на меня произвела огромное впечатление, - очень люблю Стравинского, Прокофьева. В 70-е годы меня увлекла академическая рок-музыка, если так можно сказать.
"Y": То есть именно увлечение рок-музыкой подтолкнуло вас к написанию рок-опер?
А.Р.: Да. Вообще, я закончил Московскую консерваторию как классический, симфонический композитор, даже преподавал там долгое время. Потом меня захватила стихия рок-музыки. Я, вопреки сложившимся академическим представлениям о том, какой должна быть музыка в условиях советской власти в 70-х годах, написал рок-оперу "Звезда и Смерть Хоакина Мурьеты", которая была немыслимым вызовом Союзу композиторов да и вообще всем.
"Y": Потом появилась "Юнона и Авось"...
А.Р.: В "Юноне и Авось" совсем другие веяния. Для меня это, прежде всего, не рок-опера, а опера на духовные, религиозные темы и то, что там православное пение и русский романс, гораздо важнее, чем рок. А "Звезда и Смерть" - это рок-музыка в чистом виде.
"Y": Премьера "Звезды и Смерти Хоакина Мурьеты" состоялась в Ленкоме в 1976 году. Чем новая постановка будет принципиально отличаться?
А.Р.: По драматургии не переделывалось ничего, хотя сначала и думали, что нужно новое прочтение, появлялись идеи, как перевернуть все с ног на голову. Но чем дальше работали, тем больше понимали, что та драматургия остается чрезвычайно современной. И сегодня, может быть, она даже стала более актуальной.
"Y": В чем заключается актуальность?
А.Р.: Это история людей, которые из отсталых стран, из глубокой провинции приезжают в столицы, в развитые страны, пытаются там устроить свою жизнь, заработать. Но натыкаются на жесточайшее сопротивление: сталкиваются с национализмом, с отторжением, и начинается кровавый конфликт, происходит личная трагедия. И это очень актуально для всех стран. Как для США, где разворачивается действие спектакля, так и для Европы и России.
Кроме того, в пьесе есть трагическая любовная история - это вечная тема. Мистическая линия, то есть появление такого демонического персонажа как Смерть, который сталкивает людей, в 70-е годы достаточно серьезно и резко отрицалась официальными властями. Ведь если бы людей не сталкивало зло, то они могли бы жить мирно и хорошо, но всегда находится злая мистическая сила, которая делает это. Персонаж Смерти - это тоже достаточно актуальный мотив того, что вообще происходит, и в искусстве в том числе. Эти компоненты оказались очень современными, и менять там ничего не пришлось. Выяснилось, что то, что мы сделали тогда, может быть, опережало свое время.
"Y": Все остальное новое?
А.Р.: Да, новое звучание (играет Дмитрий Четвергов со своей группой): оно стало абсолютно современным, более жестким. Это сочетание разных музыкальных направлений, но, безусловно, опера стала жестче и тяжелее.
В "Ленкоме" сценографии практически не было, потому что спектакль был подпольным, и существовал почти без декораций. Здесь Теодор Тэжик сделал достаточно необычные для современного театра решения, но, что мне очень важно, это не выходит за рамки общей стилистики спектакля. Было бы безвкусным сейчас устраивать некое красивенькое действие, так что декорации тоже очень жестко сделаны, они не мешают воспринимать происходящую драму.
И, конечно, новое поколение актеров. Хотя и тогда в спектакле принимала участие молодежь - Николай Караченцов, Александр Абдулов. И сейчас у нас принимает участие только молодежь, многие из них не видели спектакля и, к сожалению, не слышали записей и вообще не имели представления, что это за произведение. Они открывали для себя все заново, для них это первое прочтение.
"Y": Вы легко нашли исполнителей на главные роли?
А.Р.: Проблемы с исполнителями были очень серьезные. Мы начали искать среди актеров, которые пели в мюзиклах, но оказалось, что их манера пения совершенно не годится для рок-опер. Здесь может быть или актерское пение, или настоящий рок-вокал, который оказался у Димы Колдуна. Игорь Сандлер - ветеран, он в роке очень давно и знает, что это такое. Он играет роль Смерти, других кандидатур на эту роль не было. У Светы Светиковой есть опыт пения вЧитать далее...
комментарии: 4
понравилось!
вверх^
к полной версии
Алексей Рыбников: "Люди должны сравнивать"
27 ноября, 15:18 | Дарья ГОЛОВКИНА
История легендарного латиноамериканского разбойника Хоакина Мурьеты, воплощенная в спектакле, произвела фурор в 70-е годы. Но зрители надолго были лишены удовольствия видеть рок-оперу на сцене. Работа над новой версией "Хоакина Мурьеты" шла два года, многое в ней поменялось, но неизменной осталась прекрасная завораживающая музыка Алексея Рыбникова, который любезно согласился ответить на несколько вопросов.
"Yтро": Алексей Львович, сколько вам было лет, когда вы написали первое музыкальное произведение?
Алексей Рыбников: Мне было восемь лет. Под впечатлением трофейного фильма "Багдадский вор" я написал прелюдию "Восток".
"Y": Кто из композиторов оказал на вас влияние?
А.Р.: Я очень люблю музыку Чайковского, Хачатуряна, который был моим учителем, - сначала я слушал его музыку по радио, она на меня произвела огромное впечатление, - очень люблю Стравинского, Прокофьева. В 70-е годы меня увлекла академическая рок-музыка, если так можно сказать.
"Y": То есть именно увлечение рок-музыкой подтолкнуло вас к написанию рок-опер?
А.Р.: Да. Вообще, я закончил Московскую консерваторию как классический, симфонический композитор, даже преподавал там долгое время. Потом меня захватила стихия рок-музыки. Я, вопреки сложившимся академическим представлениям о том, какой должна быть музыка в условиях советской власти в 70-х годах, написал рок-оперу "Звезда и Смерть Хоакина Мурьеты", которая была немыслимым вызовом Союзу композиторов да и вообще всем.
"Y": Потом появилась "Юнона и Авось"...
А.Р.: В "Юноне и Авось" совсем другие веяния. Для меня это, прежде всего, не рок-опера, а опера на духовные, религиозные темы и то, что там православное пение и русский романс, гораздо важнее, чем рок. А "Звезда и Смерть" - это рок-музыка в чистом виде.
"Y": Премьера "Звезды и Смерти Хоакина Мурьеты" состоялась в Ленкоме в 1976 году. Чем новая постановка будет принципиально отличаться?
А.Р.: По драматургии не переделывалось ничего, хотя сначала и думали, что нужно новое прочтение, появлялись идеи, как перевернуть все с ног на голову. Но чем дальше работали, тем больше понимали, что та драматургия остается чрезвычайно современной. И сегодня, может быть, она даже стала более актуальной.
"Y": В чем заключается актуальность?
А.Р.: Это история людей, которые из отсталых стран, из глубокой провинции приезжают в столицы, в развитые страны, пытаются там устроить свою жизнь, заработать. Но натыкаются на жесточайшее сопротивление: сталкиваются с национализмом, с отторжением, и начинается кровавый конфликт, происходит личная трагедия. И это очень актуально для всех стран. Как для США, где разворачивается действие спектакля, так и для Европы и России.
Кроме того, в пьесе есть трагическая любовная история - это вечная тема. Мистическая линия, то есть появление такого демонического персонажа как Смерть, который сталкивает людей, в 70-е годы достаточно серьезно и резко отрицалась официальными властями. Ведь если бы людей не сталкивало зло, то они могли бы жить мирно и хорошо, но всегда находится злая мистическая сила, которая делает это. Персонаж Смерти - это тоже достаточно актуальный мотив того, что вообще происходит, и в искусстве в том числе. Эти компоненты оказались очень современными, и менять там ничего не пришлось. Выяснилось, что то, что мы сделали тогда, может быть, опережало свое время.
"Y": Все остальное новое?
А.Р.: Да, новое звучание (играет Дмитрий Четвергов со своей группой): оно стало абсолютно современным, более жестким. Это сочетание разных музыкальных направлений, но, безусловно, опера стала жестче и тяжелее.
В "Ленкоме" сценографии практически не было, потому что спектакль был подпольным, и существовал почти без декораций. Здесь Теодор Тэжик сделал достаточно необычные для современного театра решения, но, что мне очень важно, это не выходит за рамки общей стилистики спектакля. Было бы безвкусным сейчас устраивать некое красивенькое действие, так что декорации тоже очень жестко сделаны, они не мешают воспринимать происходящую драму.
И, конечно, новое поколение актеров. Хотя и тогда в спектакле принимала участие молодежь - Николай Караченцов, Александр Абдулов. И сейчас у нас принимает участие только молодежь, многие из них не видели спектакля и, к сожалению, не слышали записей и вообще не имели представления, что это за произведение. Они открывали для себя все заново, для них это первое прочтение.
"Y": Вы легко нашли исполнителей на главные роли?
А.Р.: Проблемы с исполнителями были очень серьезные. Мы начали искать среди актеров, которые пели в мюзиклах, но оказалось, что их манера пения совершенно не годится для рок-опер. Здесь может быть или актерское пение, или настоящий рок-вокал, который оказался у Димы Колдуна. Игорь Сандлер - ветеран, он в роке очень давно и знает, что это такое. Он играет роль Смерти, других кандидатур на эту роль не было. У Светы Светиковой есть опыт пения в
Царь - не панацея
28-11-2008 12:04
Это цитата сообщения Елена_Павловская Оригинальное сообщение
Елена Павловская очень точно акцентирует внимание на том, что Господь дал царя евреям, разгневавшись на их глупость и желание быть похожими на язычников. Об этом когда-то говорил и я, но господ-монархистов не убедишь в этом, даже несмотря на то, что никаких предпосылок для восстановления монархии более не существует.
***
Из книги прот. Иоанна Мейендорфа "Введение в Святоотеческое Богословие".
Касаясь вопросов, связанных с существованием государства, Златоуст утверждал, что власть есть последствие греха, и не скрывал своего неодобрения по поводу методов наказания, практикуемых государством, противополагая их принципу милосердия, осуществляемого в Церкви. Примером его отношения может служить уже упоминавшийся случай с министром Евтро-пием, который искал убежища у алтаря. Произнесенная в то воскресенье длинная проповедь в сущности сводится к следующему: вот видишь, куда тебя завела политика, а теперь ты пришел в церковь за защитой!
Признавая светский авторитет императора, Златоуст считал священство намного выше. Он бесстрашно выступал против императорской власти во всех тех случаях, когда она пыталась вмешаться в церковные дела. С другой стороны, он никогда не пытался использовать государственный авторитет для решения церковных проблем, как это делал его западный современник святой Амвросий Медиоланский. Будучи человеком до-Константиновой эпохи, Златоуст был чужд принципу «симфонии», зарождавшемуся в Византии. Напротив, он склонен был четко разграничивать сферы влияния Церкви и государства.
"Некогда наш город оскорбил императора, и император приказал уничтожить его весь до основания, и мужей и детей, и жилища. Так цари гневаются! Они пользуются властью как хотят! Таково-то зло власть".
"Непозволительно христианам ниспровергать заблуждения принуждением и насилием; нам заповедано словом, убеждением и кротостью совершать спасение людей".
Свт.Иоанн Златоуст.
комментарии: 20
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Елена_Павловская Оригинальное сообщение
Елена Павловская очень точно акцентирует внимание на том, что Господь дал царя евреям, разгневавшись на их глупость и желание быть похожими на язычников. Об этом когда-то говорил и я, но господ-монархистов не убедишь в этом, даже несмотря на то, что никаких предпосылок для восстановления монархии более не существует.
***
Из книги прот. Иоанна Мейендорфа "Введение в Святоотеческое Богословие".
Касаясь вопросов, связанных с существованием государства, Златоуст утверждал, что власть есть последствие греха, и не скрывал своего неодобрения по поводу методов наказания, практикуемых государством, противополагая их принципу милосердия, осуществляемого в Церкви. Примером его отношения может служить уже упоминавшийся случай с министром Евтро-пием, который искал убежища у алтаря. Произнесенная в то воскресенье длинная проповедь в сущности сводится к следующему: вот видишь, куда тебя завела политика, а теперь ты пришел в церковь за защитой!
Признавая светский авторитет императора, Златоуст считал священство намного выше. Он бесстрашно выступал против императорской власти во всех тех случаях, когда она пыталась вмешаться в церковные дела. С другой стороны, он никогда не пытался использовать государственный авторитет для решения церковных проблем, как это делал его западный современник святой Амвросий Медиоланский. Будучи человеком до-Константиновой эпохи, Златоуст был чужд принципу «симфонии», зарождавшемуся в Византии. Напротив, он склонен был четко разграничивать сферы влияния Церкви и государства.
"Некогда наш город оскорбил императора, и император приказал уничтожить его весь до основания, и мужей и детей, и жилища. Так цари гневаются! Они пользуются властью как хотят! Таково-то зло власть".
"Непозволительно христианам ниспровергать заблуждения принуждением и насилием; нам заповедано словом, убеждением и кротостью совершать спасение людей".
Свт.Иоанн Златоуст.
C началом Поста, братья и сестры ! :-)
28-11-2008 11:54
Видеться будем реже, зато говеть усерднее :-) Господи, помогай всем.
комментарии: 9
понравилось!
вверх^
к полной версии
Видеться будем реже, зато говеть усерднее :-) Господи, помогай всем.
Отношение к смерти
24-11-2008 19:19
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
отношение к смерти
Смерть - это одна из наиболее жутких и одиозных проблем западной цивилизации. Подчеркну сразу, к западной цивилизации я отношу и Россию, в которой со времен Петра Великого проявляется все больше элементов заадничества.
Вышеупомянутая цивилизация, будучи полностью погруженной в материальный мир, страшно боится смерти. Ведь смерть прервет и возможности обогащения, нельзя будет удовлетворить свои инстинкты и т.д. и т.п..
Поэтому о смерти в так называемом "приличном", "цивилизованном" обществе не принято говорить вовсе.
При этом же врачи делают все,что угодно,чтобы "победить" смерть, чтобы человек смог вечно жить в своем земном теле. Большие силы медицины сейчас брошены на "войну" со смертью. Да что медицина! Существует и немало мошеннических деструктивных сект, подобно секте небезызвестного Грабового или недавно умершего Юрия Лонго, которые обещают "воскрешать" наших ближних, дабы они вечно были с нами в своих земных телах.
Все вышеперечисленное свидетельствует о жутком, животном страхе смерти,который охватил нашу цивилизацию.
Но ведь Бога не обманешь.. И уйти из земного, материального мира каждому все равно рано или поздно приходиться.
И неподготовленность к этому,а также жуткие страхи и невежество ближних приводят к тому,что частенько происходит множество трагедий во время так называемой смерти..
Что же является причиной всей вышеперечисленной жути?
Причиной является.
1.Страх.
2.Невежество.
3.Полное отрицание посмертного бытия или проще говоря, неверие.
Лекарство против этого одно единственное - просвещение. Людей нужно готовить к смерти еще с детства. И готовить естественно не говоря,что вот "завтра ты умрешь и все кончиться". Отнюдь. Лучшая подготовка к смерти - это объяснение того,что жизнь смертью не прерывается,что жизнь вечна,а смерть - это не более чем оставление своей физической оболочки. Но также нужно объяснять,что дальнейшая жизнь после оставления этой земной оболочки будет напрямую зависеть от того, как прожита эта жизнь. Т.е., для того,чтобы не бояться смерти, нужно не бояться жить, не бояться допустить в свою жизнь Бога. И тогда и "умереть", т.е. оставить свою физическую оболочку, будет совсем не страшно.
И еще напоследок.
Кроме дикого страха смерти, сейчас распространена другая беда. А именно - массовые самоубийства или стремление к ним. К самоубийствам прямым можно приравнять также и саморазрушение. Т.е.,когда человек разрушает себя алкоголем, наркотиками, табаком, негативным мышлением и прочими вариантами "нездорового образа жизни". Самоубийство и саморазрушение это действительно большая беда. Ибо человек не сам создал свое физическое тело. Поэтому не ему же его и разрушать. И как бы вокруг не было тяжко, но нет испытаний иже не по силам. И через все испытания лучше пройти,чем допускать действия, последствия которых будут уже непоправимы. К тому же все религии считают,что посмертие самоубийц самое тяжкое из возможных. Это тоже стоит принять во внимание. Т.е.,чтобы не бояться "умирать", будем не бояться жить, причем жить позитивно!
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Оригинальное сообщение
отношение к смерти
Смерть - это одна из наиболее жутких и одиозных проблем западной цивилизации. Подчеркну сразу, к западной цивилизации я отношу и Россию, в которой со времен Петра Великого проявляется все больше элементов заадничества.
Вышеупомянутая цивилизация, будучи полностью погруженной в материальный мир, страшно боится смерти. Ведь смерть прервет и возможности обогащения, нельзя будет удовлетворить свои инстинкты и т.д. и т.п..
Поэтому о смерти в так называемом "приличном", "цивилизованном" обществе не принято говорить вовсе.
При этом же врачи делают все,что угодно,чтобы "победить" смерть, чтобы человек смог вечно жить в своем земном теле. Большие силы медицины сейчас брошены на "войну" со смертью. Да что медицина! Существует и немало мошеннических деструктивных сект, подобно секте небезызвестного Грабового или недавно умершего Юрия Лонго, которые обещают "воскрешать" наших ближних, дабы они вечно были с нами в своих земных телах.
Все вышеперечисленное свидетельствует о жутком, животном страхе смерти,который охватил нашу цивилизацию.
Но ведь Бога не обманешь.. И уйти из земного, материального мира каждому все равно рано или поздно приходиться.
И неподготовленность к этому,а также жуткие страхи и невежество ближних приводят к тому,что частенько происходит множество трагедий во время так называемой смерти..
Что же является причиной всей вышеперечисленной жути?
Причиной является.
1.Страх.
2.Невежество.
3.Полное отрицание посмертного бытия или проще говоря, неверие.
Лекарство против этого одно единственное - просвещение. Людей нужно готовить к смерти еще с детства. И готовить естественно не говоря,что вот "завтра ты умрешь и все кончиться". Отнюдь. Лучшая подготовка к смерти - это объяснение того,что жизнь смертью не прерывается,что жизнь вечна,а смерть - это не более чем оставление своей физической оболочки. Но также нужно объяснять,что дальнейшая жизнь после оставления этой земной оболочки будет напрямую зависеть от того, как прожита эта жизнь. Т.е., для того,чтобы не бояться смерти, нужно не бояться жить, не бояться допустить в свою жизнь Бога. И тогда и "умереть", т.е. оставить свою физическую оболочку, будет совсем не страшно.
И еще напоследок.
Кроме дикого страха смерти, сейчас распространена другая беда. А именно - массовые самоубийства или стремление к ним. К самоубийствам прямым можно приравнять также и саморазрушение. Т.е.,когда человек разрушает себя алкоголем, наркотиками, табаком, негативным мышлением и прочими вариантами "нездорового образа жизни". Самоубийство и саморазрушение это действительно большая беда. Ибо человек не сам создал свое физическое тело. Поэтому не ему же его и разрушать. И как бы вокруг не было тяжко, но нет испытаний иже не по силам. И через все испытания лучше пройти,чем допускать действия, последствия которых будут уже непоправимы. К тому же все религии считают,что посмертие самоубийц самое тяжкое из возможных. Это тоже стоит принять во внимание. Т.е.,чтобы не бояться "умирать", будем не бояться жить, причем жить позитивно!
Последний барон империи
24-11-2008 19:09
По ссылке пользвателя Neofitov
Надежда Данилевич
ПЕРСОНАПоследний барон империи
Эдуард Фальц-Фейн: “Никаких законных претендентов на царский трон нет!”
14 сентября барону Эдуарду Фальц-Фейну исполнилось 95 лет. Ему было всего пять, когда его семья в “одних рубашках” навсегда покинула свое родовое имение на юге России. Он стал королем сувениров в княжестве Лихтенштейн и большую часть своих доходов обращал на содержание заброшенных русских могил за границей, на возвращение в Россию утраченных сокровищ и восстановление православных церквей.
Надежда Данилевич, автор книги “Барон Фальц-Фейн.Жизнь русского аристократа”, встретилась с Эдуардом Александровичем на его вилле “Аскания-Нова”.
“Михалков и Барто были в ужасе — вдруг я агент КГБ?”
По соседству со средневековым княжеским замком в Лихтенштейне утопает в зелени вилла с дворянскими гербами на кованых воротах. Русские туристы ехали сюда без всякого приглашения. Звонили у ворот и говорили: “Я из России”. “А что ти хочешь?” — спрашивает барон почти без акцента, но с очень мягким звуком “т”, что звучит по-детски простодушно и мило. “Встретиться с вами”. “Ти хочешь посмотреть на мою рожу? — шутит барон. — Ну, заходи. Чай готов”. Ворота открываются, и гость из Хабаровска, Екатеринбурга, Воронежа или Краснодара свободно заходит попить с бароном чаю... Так было многие годы — до тех пор, пока русские в Швейцарии не перестали быть редкостью.
За окнами парадной столовой — панорама альпийских гор, а внутри — русские картины, бюсты царей, золотые канделябры с двуглавыми орлами.
При входе под портретом Екатерины II на расписном сундуке лежит книга для гостей, в ней автографы и визитки знаменитых людей со всего мира. Записи по-русски начинаются с 70-х годов, когда с эмигрантами водиться было запрещено, а барона не пускали на родину. Советское посольство в Берне всегда отказывало в визе...
— Как я был рад, когда увидел в Лихтенштейне первых людей из России, — вспоминает Эдуард Александрович, разглядывая запись с приколотым в уголке страницы значком Ленина. — Это были Сергей Михалков и Агния Барто. Приехали на симпозиум детских писателей в Цюрих. И вот оторвались от своих, никому ничего не сказали и поехали за лихтенштейнскими марками. Попали прямо в мой магазин сувениров. По акценту я сразу догадался: русские! И по-русски я им сразу ответил, сколько стоят марки с портретом князя. Они были в ужасе, вдруг я агент КГБ. “Кто вы?” — спрашивают. “Как кто? Хозяин этого магазина. Мой дедушка был русский генерал Епанчин из Петербурга, а мой дядя Фридрих Фальц-Фейн основал знаменитый зоопарк “Аскания-Нова” в Херсонской губернии”. Разговорились, поехали ко мне на ужин, и я их оставил у себя ночевать... Помню, как Михалков написал мне страшно взволнованное письмо, что его сын Андрон покинул родину. Несчастный папа не знал, что делать. Михалков оказался смелым парнем, не побоялся подружиться с “врагом народа”. Когда меня впервые пустили в Советский Союз во время Олимпиады в Москве, Сережа мне помог найти могилы моих предков — трех адмиралов Епанчиных на Никольском кладбище Александро-Невской лавры...
Перелистываю страницы книги для гостей, вижу записи Сергея Бондарчука, Юлиана Семенова, Иосифа Кобзона, Геннадия Хазанова, Леонида Филатова. Тут и наши послы, политики, космонавты, спортсмены…
— Недавно гостил у меня с семьей Иван Саутов, директор “Царского Села”. Подумайте, решил меня увековечить за то, что я помог восстановить Янтарную комнату. Заказал мой бюст и теперь его показывает туристам. Какой чудак! А надо бы поставить прижизненный памятник русским реставраторам, самым лучшим в мире, которые по фотографиям возродили Янтарную комнату и сделали ее даже лучше, чем она была.
— Но старая Янтарная комната сгорела после войны в Кенигсберге. С чем сравнивать?
— Я вас уверяю, что новая превзошла прежнюю. Мне было пять лет, когда дедушка Николай Алексеевич Епанчин, свитский генерал, директор Пажеского корпуса, взял меня за ручку и повел в Царское Село. Я хорошо помню эту чудную мозаику, но она уже тогда требовала реставрации, и янтарные кусочки начинали выпадать. Мне очень хотелось положить один себе в карман. Но мой дедушка был очень строгий. Я боялся получить по шапке!
— Вы с Юлианом Семеновым учредили Международный комитет по поиску Янтарной комнаты...
— Да, туда вошли Жорж Сименон, Джеймс Олдридж, Марк Шагал, Георг Штайн. Искали 20 лет, потратили на экспедиции по всему миру невероятные деньги, собрали громадный архив, чтобы потом узнать, что комната сгорела. Но я объявил награду в 500 тысяч долларов тому, кто ее найдет. Жулики со всех концов света до сих пор мне надоедают: “Я знаю, где Янтарная комната, нужны деньги на поиски”. Я отвечаю: “Найдешь — получишь”. И деньги лежат в банке до сих пор.
“Ты будешь героем, если купишь ковер”
— Я вижу по записям, что Юлиан Семенов бывал у вас очень часто.
— Когда он стал корреспондентом “Литературной газеты” в Бонне, подолгу жил у меня. В гостиной и стучал на своейЧитать далее...
комментарии: 11
понравилось!
вверх^
к полной версии
По ссылке пользвателя Neofitov
Надежда Данилевич
ПЕРСОНАПоследний барон империи
Эдуард Фальц-Фейн: “Никаких законных претендентов на царский трон нет!”
14 сентября барону Эдуарду Фальц-Фейну исполнилось 95 лет. Ему было всего пять, когда его семья в “одних рубашках” навсегда покинула свое родовое имение на юге России. Он стал королем сувениров в княжестве Лихтенштейн и большую часть своих доходов обращал на содержание заброшенных русских могил за границей, на возвращение в Россию утраченных сокровищ и восстановление православных церквей.
Надежда Данилевич, автор книги “Барон Фальц-Фейн.Жизнь русского аристократа”, встретилась с Эдуардом Александровичем на его вилле “Аскания-Нова”.
“Михалков и Барто были в ужасе — вдруг я агент КГБ?”
По соседству со средневековым княжеским замком в Лихтенштейне утопает в зелени вилла с дворянскими гербами на кованых воротах. Русские туристы ехали сюда без всякого приглашения. Звонили у ворот и говорили: “Я из России”. “А что ти хочешь?” — спрашивает барон почти без акцента, но с очень мягким звуком “т”, что звучит по-детски простодушно и мило. “Встретиться с вами”. “Ти хочешь посмотреть на мою рожу? — шутит барон. — Ну, заходи. Чай готов”. Ворота открываются, и гость из Хабаровска, Екатеринбурга, Воронежа или Краснодара свободно заходит попить с бароном чаю... Так было многие годы — до тех пор, пока русские в Швейцарии не перестали быть редкостью.
За окнами парадной столовой — панорама альпийских гор, а внутри — русские картины, бюсты царей, золотые канделябры с двуглавыми орлами.
При входе под портретом Екатерины II на расписном сундуке лежит книга для гостей, в ней автографы и визитки знаменитых людей со всего мира. Записи по-русски начинаются с 70-х годов, когда с эмигрантами водиться было запрещено, а барона не пускали на родину. Советское посольство в Берне всегда отказывало в визе...
— Как я был рад, когда увидел в Лихтенштейне первых людей из России, — вспоминает Эдуард Александрович, разглядывая запись с приколотым в уголке страницы значком Ленина. — Это были Сергей Михалков и Агния Барто. Приехали на симпозиум детских писателей в Цюрих. И вот оторвались от своих, никому ничего не сказали и поехали за лихтенштейнскими марками. Попали прямо в мой магазин сувениров. По акценту я сразу догадался: русские! И по-русски я им сразу ответил, сколько стоят марки с портретом князя. Они были в ужасе, вдруг я агент КГБ. “Кто вы?” — спрашивают. “Как кто? Хозяин этого магазина. Мой дедушка был русский генерал Епанчин из Петербурга, а мой дядя Фридрих Фальц-Фейн основал знаменитый зоопарк “Аскания-Нова” в Херсонской губернии”. Разговорились, поехали ко мне на ужин, и я их оставил у себя ночевать... Помню, как Михалков написал мне страшно взволнованное письмо, что его сын Андрон покинул родину. Несчастный папа не знал, что делать. Михалков оказался смелым парнем, не побоялся подружиться с “врагом народа”. Когда меня впервые пустили в Советский Союз во время Олимпиады в Москве, Сережа мне помог найти могилы моих предков — трех адмиралов Епанчиных на Никольском кладбище Александро-Невской лавры...
Перелистываю страницы книги для гостей, вижу записи Сергея Бондарчука, Юлиана Семенова, Иосифа Кобзона, Геннадия Хазанова, Леонида Филатова. Тут и наши послы, политики, космонавты, спортсмены…
— Недавно гостил у меня с семьей Иван Саутов, директор “Царского Села”. Подумайте, решил меня увековечить за то, что я помог восстановить Янтарную комнату. Заказал мой бюст и теперь его показывает туристам. Какой чудак! А надо бы поставить прижизненный памятник русским реставраторам, самым лучшим в мире, которые по фотографиям возродили Янтарную комнату и сделали ее даже лучше, чем она была.
— Но старая Янтарная комната сгорела после войны в Кенигсберге. С чем сравнивать?
— Я вас уверяю, что новая превзошла прежнюю. Мне было пять лет, когда дедушка Николай Алексеевич Епанчин, свитский генерал, директор Пажеского корпуса, взял меня за ручку и повел в Царское Село. Я хорошо помню эту чудную мозаику, но она уже тогда требовала реставрации, и янтарные кусочки начинали выпадать. Мне очень хотелось положить один себе в карман. Но мой дедушка был очень строгий. Я боялся получить по шапке!
— Вы с Юлианом Семеновым учредили Международный комитет по поиску Янтарной комнаты...
— Да, туда вошли Жорж Сименон, Джеймс Олдридж, Марк Шагал, Георг Штайн. Искали 20 лет, потратили на экспедиции по всему миру невероятные деньги, собрали громадный архив, чтобы потом узнать, что комната сгорела. Но я объявил награду в 500 тысяч долларов тому, кто ее найдет. Жулики со всех концов света до сих пор мне надоедают: “Я знаю, где Янтарная комната, нужны деньги на поиски”. Я отвечаю: “Найдешь — получишь”. И деньги лежат в банке до сих пор.
“Ты будешь героем, если купишь ковер”
— Я вижу по записям, что Юлиан Семенов бывал у вас очень часто.
— Когда он стал корреспондентом “Литературной газеты” в Бонне, подолгу жил у меня. В гостиной и стучал на своей
Голодомор: как коммунисты уничтожали собственный народ
24-11-2008 15:24
Не случайно все годы совесткой власти сельское население, те кто думали и заботились о будущих поколениях, стремились, чтобы их дети уехали в города и получили образование. Как результат подобной политики - развал сельского хозяйства в стране. На сегодняшний день в немногочисленных селах в большинстве своем остались лишь глубокие пропойцы, привыкшие ходить в бывшие колхозы, "на работу" и медленно доканывать казенную технику. Малочисленные крестьяне, почему-то переименованные на американский манер в фермеров, еле сводят концы с концами, страдая от низких закупочных цен современных жуликов.
http://www.gazeta.ru/comments/2008/11/17_a_2885376.shtml
Голодомор – непризнанный стратоцид
ТЕКСТ: КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРОВ
Многомиллионные жертвы коллективизации и голодомора и на Украине, и в России используются исключительно для текущих политических манипуляций и создания выгодных каждой из стран исторических мифов.
Отказ российского президента Дмитрия Медведева принять участие в мероприятиях по случаю отмечаемой на Украине 75-й годовщины голодомора вновь сделал актуальной проблему, связанную с гибелью миллионов крестьян в СССР в годы первой пятилетки. Трезвые оценки тех событий приобретают не только историческое, но и морально-нравственное значение. Однако, к сожалению, и на Украине, и в России историческое невежество широко используется во имя политической целесообразности.
Крестьянство – угроза большевизму
Сталинская коллективизация стала своеобразным завершением революционного процесса 1917 года. Причины и характер беспрецедентной в истории ХХ века трагедии 1932–1933 годов, которую чаще всего называют голодомором, невозможно понять без оценки событий, происходивших накануне и во время коллективизации. В 1918–1926 годах в стране сформировался новый господствующий класс, удерживавший политическую власть и обеспечивавший свое привилегированное положение при помощи диктатуры одной партии и репрессий. В класс бюрократии Коммунистической партии (к 1930–1932-му – примерно 150 тысяч человек) входили руководители партийных организаций, работники центрального аппарата и органов управления партии, а также руководители карательных органов государственной безопасности.
В результате продовольственных кризисов 1927–1928 годов стало очевидно, что сосуществование свободного крестьянина – производителя продовольствия и номенклатуры ВКП(б) невозможно.
Крестьянин и предприниматель всегда бы представляли угрозу для большевиков своей способностью определять положение дел на продовольственном рынке, оказывая решающее влияние на снабжение городов. Сталину в 1928-м стало понятно: «советская власть» повисла на волоске, ее надо спасать. После 1928-го дальнейшее удержание власти номенклатурой было возможно только при условии создания такой системы производства, в основу которой был бы положен принудительный труд бесправного населения. Сохранение иных форм экономических отношений неизбежно бы укрепляло позиции и влияние в стране свободных предпринимателей. В конце концов предприниматель вытеснил бы коммунистов из экономической и политической жизни. Номенклатура была бы отстранена от власти с неизбежной персональной ответственностью за социалистический эксперимент и совершенные после 1917-го преступления, с не предсказуемыми для многих активных членов Коммунистической партии последствиями.
Следовательно, крестьянин – свободный производитель товарного хлеба и сельскохозяйственной продукции подлежал либо превращению в прикрепленного к земле и госпредприятию батрака, либо уничтожению.
Объектом чудовищного по масштабам насилия должна была стать не национальная, а социальная группа независимо от географических или региональных границ.
Главная причина коллективизации, в первую очередь, заключалась в стремлении высшей номенклатуры ВКП(б) в сохранении своего господствующего положения в России, завоеванного большевиками в годы гражданской войны.
В СССР к 1929 году проживали округленно 154 млн человек, из которых не менее 130 млн составляли крестьяне. К 1932-му большевики загнали в колхозы, ставшие госпредприятиями по принудительной обработке земли, 61,5% крестьянских дворов, а к 1937-му – 93%.
Контрреволюционный актив
5 января 1930 года ЦК ВКП(б) вынес постановление, согласно которому коллективизации подлежало большинство крестьянских хозяйств. 15 января была образована комиссия во главе с секретарем ЦК Молотовым, которая разработала предложения по «ликвидации кулачества», сводившиеся к следующему:
1) Отмена действия закона об аренде и применении наемного труда – тем самым «кулаки» больше не могли пользоваться собственным земельным наделом и нанимать односельчан для его обработки.
2) Насильственное изъятие собственности: орудий производства, скота, хозяйственных и жилых построек, предприятий по переработке сельхозпродукции, продовольственных, фуражных и семенных запасов.
3) Все «кулацкое население» разбивалось на три категории. Отнесенные ОГПУ и местным совпартактивом к IЧитать далее...
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Не случайно все годы совесткой власти сельское население, те кто думали и заботились о будущих поколениях, стремились, чтобы их дети уехали в города и получили образование. Как результат подобной политики - развал сельского хозяйства в стране. На сегодняшний день в немногочисленных селах в большинстве своем остались лишь глубокие пропойцы, привыкшие ходить в бывшие колхозы, "на работу" и медленно доканывать казенную технику. Малочисленные крестьяне, почему-то переименованные на американский манер в фермеров, еле сводят концы с концами, страдая от низких закупочных цен современных жуликов.
http://www.gazeta.ru/comments/2008/11/17_a_2885376.shtml
Голодомор – непризнанный стратоцид
ТЕКСТ: КИРИЛЛ АЛЕКСАНДРОВ
Многомиллионные жертвы коллективизации и голодомора и на Украине, и в России используются исключительно для текущих политических манипуляций и создания выгодных каждой из стран исторических мифов.
Отказ российского президента Дмитрия Медведева принять участие в мероприятиях по случаю отмечаемой на Украине 75-й годовщины голодомора вновь сделал актуальной проблему, связанную с гибелью миллионов крестьян в СССР в годы первой пятилетки. Трезвые оценки тех событий приобретают не только историческое, но и морально-нравственное значение. Однако, к сожалению, и на Украине, и в России историческое невежество широко используется во имя политической целесообразности.
Крестьянство – угроза большевизму
Сталинская коллективизация стала своеобразным завершением революционного процесса 1917 года. Причины и характер беспрецедентной в истории ХХ века трагедии 1932–1933 годов, которую чаще всего называют голодомором, невозможно понять без оценки событий, происходивших накануне и во время коллективизации. В 1918–1926 годах в стране сформировался новый господствующий класс, удерживавший политическую власть и обеспечивавший свое привилегированное положение при помощи диктатуры одной партии и репрессий. В класс бюрократии Коммунистической партии (к 1930–1932-му – примерно 150 тысяч человек) входили руководители партийных организаций, работники центрального аппарата и органов управления партии, а также руководители карательных органов государственной безопасности.
В результате продовольственных кризисов 1927–1928 годов стало очевидно, что сосуществование свободного крестьянина – производителя продовольствия и номенклатуры ВКП(б) невозможно.
Крестьянин и предприниматель всегда бы представляли угрозу для большевиков своей способностью определять положение дел на продовольственном рынке, оказывая решающее влияние на снабжение городов. Сталину в 1928-м стало понятно: «советская власть» повисла на волоске, ее надо спасать. После 1928-го дальнейшее удержание власти номенклатурой было возможно только при условии создания такой системы производства, в основу которой был бы положен принудительный труд бесправного населения. Сохранение иных форм экономических отношений неизбежно бы укрепляло позиции и влияние в стране свободных предпринимателей. В конце концов предприниматель вытеснил бы коммунистов из экономической и политической жизни. Номенклатура была бы отстранена от власти с неизбежной персональной ответственностью за социалистический эксперимент и совершенные после 1917-го преступления, с не предсказуемыми для многих активных членов Коммунистической партии последствиями.
Следовательно, крестьянин – свободный производитель товарного хлеба и сельскохозяйственной продукции подлежал либо превращению в прикрепленного к земле и госпредприятию батрака, либо уничтожению.
Объектом чудовищного по масштабам насилия должна была стать не национальная, а социальная группа независимо от географических или региональных границ.
Главная причина коллективизации, в первую очередь, заключалась в стремлении высшей номенклатуры ВКП(б) в сохранении своего господствующего положения в России, завоеванного большевиками в годы гражданской войны.
В СССР к 1929 году проживали округленно 154 млн человек, из которых не менее 130 млн составляли крестьяне. К 1932-му большевики загнали в колхозы, ставшие госпредприятиями по принудительной обработке земли, 61,5% крестьянских дворов, а к 1937-му – 93%.
Контрреволюционный актив
5 января 1930 года ЦК ВКП(б) вынес постановление, согласно которому коллективизации подлежало большинство крестьянских хозяйств. 15 января была образована комиссия во главе с секретарем ЦК Молотовым, которая разработала предложения по «ликвидации кулачества», сводившиеся к следующему:
1) Отмена действия закона об аренде и применении наемного труда – тем самым «кулаки» больше не могли пользоваться собственным земельным наделом и нанимать односельчан для его обработки.
2) Насильственное изъятие собственности: орудий производства, скота, хозяйственных и жилых построек, предприятий по переработке сельхозпродукции, продовольственных, фуражных и семенных запасов.
3) Все «кулацкое население» разбивалось на три категории. Отнесенные ОГПУ и местным совпартактивом к I
И раз не вышло у России иметь царя...
21-11-2008 16:09
Это цитата сообщения Neofitov Оригинальное сообщение
[30x]Читать далее...
комментарии: 3
понравилось!
вверх^
к полной версии
Это цитата сообщения Neofitov Оригинальное сообщение
«В эмиграции я спросил дедушку: почему дворяне не пытались улучшить жизнь народа? Ведь тогда бы ничего не случилось»
[30x]96-летний меценат барон Эдуард фон Фальц-Фейн, живущий в крохотном государстве Лихтенштейн, - несмотря на фамилию, - стопроцентно русский человек. Целью своей жизни он сделал возвращение в Россию утерянных произведений искусства: ему удалось вернуть на родину фрагменты мозаики Янтарной комнаты, фамильные реликвии Шаляпина, множество архивов. Барон остаётся одним из последних очевидцев событий 1917 года. В канун 7 ноября он согласился встретиться с обозревателем «АиФ», дабы побеседовать о судьбах белой эмиграции.
- Эдуард Александрович, как вы думаете: почему белая эмиграция рассеялась, как дым? Ведь после революции из России бежало 5 миллионов человек. В 30-х гг. XX века в Париже и Берлине были целые кварталы, где жили только русские.
- Я вспоминаю то время, и мне тоже грустно. Идёшь по улице в Ницце, все приподнимают шляпы, кругом только и слышно: «сударь», «извольте», «покорнейше благодарю». Но это для нас Россия - сказка из далёкого сна, а наши потомки ею не интересуются. Они родились за границей - и всё, русская душа погибла, она не живёт в чужой клетке. Моя дочь Людмила не знает по-русски ни слова: «Зачем, папа? Я всё равно туда никогда не поеду». Я в детстве рассказывал ей о России, наивно думал - кровь-то русскую не обманешь. Тяжело на сердце. Поговорить стало не с кем из эмигрантов - все померли. Один друг у меня остался, князь Трубецкой в Париже, но и тот уже, бедненький, ничего не соображает, каждое слово переспрашивает: «Что? Как? Повтори!»
О точности года юлианского календаря
21-11-2008 14:50
Одно из научных суеверий, которое мы приобрели, можно сказать со школьной скамьи, является убеждение в том, что юлианский календарь отстает от точного времяисчисления на 11 минут в год. Чтобы показать, что этот "научный силлогизм", ставший штампом нашего мышления, основан на ложных посылках, мы обратимся к структуре и числовым характеристикам юлианского календаря.
Исследователи хронологий и истории календарных систем как бы вскользь отмечали, что год юлианского календаря представляет собой почти среднюю величину между солнечным и звездным годами. Однако, в известных нам работах по хронологии никто не обращал на этот факт серьезного внимания. Это тем более странно, что задолго до юлианского календаря солнечный и звездный года были определены у различных народов мира с большой точностью (таблицы Гиппарха, кумранский календарь и др.). Характерно, что многие календари имели такую же величину года как юлианский календарь. Неужели это только совпадение? Обычно ссылки на совпадения, случайности и ошибки являются средством прикрытия интеллектуального бессилия и неспособности или нежелания разобраться в возникших проблемах. Это та же дискредитация исторических первоисточников, чем и занималась рационалистическая наука, или, если угодно, антинаучный панкритицизм последних столетий.
Мышление древних было более цельным и объемным, чем мышление современного человека, который стремится только зафиксировать факт без его философского и религиозного осмысления. Характерно, что год древнекитайского календаря, почти совпадающий с годом юлианского календаря, считался неприкосновенным, и когда в 11 веке по Р.Х. имперская власть захотела заменить этот традиционный календарь новым, солнечным календарем, с характеристиками, близкими к григорианскому календарю, то встретила протест и сопротивление во всех слоях общества китайской империи, что грозило перейти в восстание, и проект календарной реформы был отложен.
Современные исследователи, вопреки фактам, считают, что автор юлианского календаря - великий александрийский астроном Созиген - не знал таблиц своего не менее знаменитого предшественника и соотечественника Гиппарха, - таблиц, которые являлись учебным пособием для астрономов последующих столетий. Критики юлианского календаря для защиты своих взглядов пошли на провокацию – голословно обвинив александрийских астрономов и календарную коллегию Юлия Цезаря в невежестве.
Теория эволюционизма рассматривает векторы истории как прямолинейные линии: из питекантропа произошел современный человек, из Созигена, в результате научных мутаций, - Галилей и т.д. Но для нас античность это период не дикости, а особой культуры и особого мышления человека, отличающегося синтетической цельностью. Гений древнего мыслителя шел от общего к частному, от гармонии мира - к конкретным феноменам и законам. Современный человек пытается идти от частного к общему, поэтому строит гипотезы и затем сам разрушает их, как ребенок домик из кубиков.
Юлианский календарь отразил в себе гармонию космоса через сочетание космических ориентиров. Отправной точкой юлианского календаря было определение года в 365 суток и 6 часов, где взята средняя величина между солнечным (тропическим) и звездным (сидерическим) годами; эта величина была философски осмыслена и сознательно изменена (на 1 минуту), для того, чтобы в календаре нашли отражение повторение фаз луны - 19-ти летний метонов цикл, - а также совпадение дней недели с числами месяца в 28 -летнем периоде.
Юлианский календарь заключает в себе звездный, солнечный и лунный ориентиры. Его главное достижение, которое можно назвать научной гениальностью, это строгая цикличность, которая, не прерываясь, приходит в бесконечность. Точность каждого календаря необходимо рассматривать по отношению к его парадигме. Поэтому, чтобы определить математическую точность юлианского календаря, следует взять среднюю величину солнечного и звездного годов, и затем сравнить ее с тем отклонением от координат, на которое пошел Созиген для того, чтобы сохранить беспрерывную цикличность и периодичность своего календаря.
Для нас главное – определить принцип, поэтому мы несколько округляем числа. Между звездным и солнечным годами разница составляет 20 минут, 24 секунды. Год юлианского календаря меньше звездного года на 9 минут, 10 секунд, и больше солнечного года на 11 минут, 14 секунд, следовательно, отклонение от средней величины солнечного и звездного годов (5 часов, 58 минут, 58 секунд), будет равно 1 минуте, 2 секундам, а вовсе не ошибка в 11 минут, 14 секунд, как считают те, кто навязывают юлианскому календарю ориентир солнечного года, то есть другую парадигму. Возьмем простейший расчет: 365 суток, 5 часов, 48 минут, 46 секунд (величина солнечного года) + 365 суток, 6 часов, 9 минут, 10 секунд (величина звездного года) представляют в сумме 730 суток, 11 часов, 57 минут, 56 секунд. Эта сумма, разделенная на 2, представляет собой 365 суток, 5 часов, 58 минут, 58 секунд – это средняя величина звездного и солнечного годов. 365Читать далее...
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Одно из научных суеверий, которое мы приобрели, можно сказать со школьной скамьи, является убеждение в том, что юлианский календарь отстает от точного времяисчисления на 11 минут в год. Чтобы показать, что этот "научный силлогизм", ставший штампом нашего мышления, основан на ложных посылках, мы обратимся к структуре и числовым характеристикам юлианского календаря.
Исследователи хронологий и истории календарных систем как бы вскользь отмечали, что год юлианского календаря представляет собой почти среднюю величину между солнечным и звездным годами. Однако, в известных нам работах по хронологии никто не обращал на этот факт серьезного внимания. Это тем более странно, что задолго до юлианского календаря солнечный и звездный года были определены у различных народов мира с большой точностью (таблицы Гиппарха, кумранский календарь и др.). Характерно, что многие календари имели такую же величину года как юлианский календарь. Неужели это только совпадение? Обычно ссылки на совпадения, случайности и ошибки являются средством прикрытия интеллектуального бессилия и неспособности или нежелания разобраться в возникших проблемах. Это та же дискредитация исторических первоисточников, чем и занималась рационалистическая наука, или, если угодно, антинаучный панкритицизм последних столетий.
Мышление древних было более цельным и объемным, чем мышление современного человека, который стремится только зафиксировать факт без его философского и религиозного осмысления. Характерно, что год древнекитайского календаря, почти совпадающий с годом юлианского календаря, считался неприкосновенным, и когда в 11 веке по Р.Х. имперская власть захотела заменить этот традиционный календарь новым, солнечным календарем, с характеристиками, близкими к григорианскому календарю, то встретила протест и сопротивление во всех слоях общества китайской империи, что грозило перейти в восстание, и проект календарной реформы был отложен.
Современные исследователи, вопреки фактам, считают, что автор юлианского календаря - великий александрийский астроном Созиген - не знал таблиц своего не менее знаменитого предшественника и соотечественника Гиппарха, - таблиц, которые являлись учебным пособием для астрономов последующих столетий. Критики юлианского календаря для защиты своих взглядов пошли на провокацию – голословно обвинив александрийских астрономов и календарную коллегию Юлия Цезаря в невежестве.
Теория эволюционизма рассматривает векторы истории как прямолинейные линии: из питекантропа произошел современный человек, из Созигена, в результате научных мутаций, - Галилей и т.д. Но для нас античность это период не дикости, а особой культуры и особого мышления человека, отличающегося синтетической цельностью. Гений древнего мыслителя шел от общего к частному, от гармонии мира - к конкретным феноменам и законам. Современный человек пытается идти от частного к общему, поэтому строит гипотезы и затем сам разрушает их, как ребенок домик из кубиков.
Юлианский календарь отразил в себе гармонию космоса через сочетание космических ориентиров. Отправной точкой юлианского календаря было определение года в 365 суток и 6 часов, где взята средняя величина между солнечным (тропическим) и звездным (сидерическим) годами; эта величина была философски осмыслена и сознательно изменена (на 1 минуту), для того, чтобы в календаре нашли отражение повторение фаз луны - 19-ти летний метонов цикл, - а также совпадение дней недели с числами месяца в 28 -летнем периоде.
Юлианский календарь заключает в себе звездный, солнечный и лунный ориентиры. Его главное достижение, которое можно назвать научной гениальностью, это строгая цикличность, которая, не прерываясь, приходит в бесконечность. Точность каждого календаря необходимо рассматривать по отношению к его парадигме. Поэтому, чтобы определить математическую точность юлианского календаря, следует взять среднюю величину солнечного и звездного годов, и затем сравнить ее с тем отклонением от координат, на которое пошел Созиген для того, чтобы сохранить беспрерывную цикличность и периодичность своего календаря.
Для нас главное – определить принцип, поэтому мы несколько округляем числа. Между звездным и солнечным годами разница составляет 20 минут, 24 секунды. Год юлианского календаря меньше звездного года на 9 минут, 10 секунд, и больше солнечного года на 11 минут, 14 секунд, следовательно, отклонение от средней величины солнечного и звездного годов (5 часов, 58 минут, 58 секунд), будет равно 1 минуте, 2 секундам, а вовсе не ошибка в 11 минут, 14 секунд, как считают те, кто навязывают юлианскому календарю ориентир солнечного года, то есть другую парадигму. Возьмем простейший расчет: 365 суток, 5 часов, 48 минут, 46 секунд (величина солнечного года) + 365 суток, 6 часов, 9 минут, 10 секунд (величина звездного года) представляют в сумме 730 суток, 11 часов, 57 минут, 56 секунд. Эта сумма, разделенная на 2, представляет собой 365 суток, 5 часов, 58 минут, 58 секунд – это средняя величина звездного и солнечного годов. 365