Это цитата сообщения Wolodin-de-Mort Оригинальное сообщение

300 лет Полтавской битве *** Подвиг Мазепы! ***

...брехня на брехне сидит и брехней поганяет.

Ребята из «Не будь байдужим» идут совершенно в русле государственной политики, примерно этому же в более сдержанной формке учат в школах. И это лишь одна из многих подобных организаций, которых всё больше.

[показать]
 

Мазепа для самых маленьких
Кстати, о годовщине полтавской битвы и проч.

Где можно увидеть такого вот глазастого Петра I?
[показать]

Обязательно нужно показать братьям Свешниковым и Константину Бронзиту! Стилистика с их мультфильмами ("Алеша Попович", "Добрыня Никитич", "Илья Муромец") один в один.

Это цитата сообщения SerpenteS Оригинальное сообщение

No comment

[показать]

В Полтавской битве победил предатель Мазепа?

http://www.kp.ru/daily/24317/510633/

К 300-летию победы Петра I над шведами Украина снова решила переписать историю [фото + видео]
Дмитрий СТЕШИН, Александр КОЦ — 28.06.2009
НАСЛЕДСТВО ИУДЫ

- Москали е? - Колоритный дедок в вышиванке с кипой листовок бродил в толпе туристов, пришедших на поле Полтавской битвы созерцать «театрализованное представление».

Москали отмалчивались, «свидомые» хохотали: «Дякую Боже, що я не москаль!»

- Мы из России, - не без некоторых опасений заявили корреспонденты «КП».

Дедок поспешно сунул нам прокламацию и быстро ретировался. На бумажке, обращенной к москалям, значились проклятия и ругательства. Их глубинный смысл мы понять не смогли - листовка почему-то была составлена на мове, которую москаль не должен размовлять по определению. Но заглянувший в письмена через плечо детина в соломенной шляпе одобрительно загоготал.

- Чему радуетесь? - спросили мы, памятуя о том, что все прогрессивно-патриотическое население Украины в эти дни носит траур по несостоявшейся триста лет назад независимости.

- Мазепа перемиг! Украиньска держава е! - отвернулся он в сторону огороженной милиционерами поляны, показывая, что дальнейший спор бесполезен.

На поляне все было готово к решающему сражению. Позиции шведских войск обозначены двумя шатрами и голубым флагом с желтым крестом. Порядки Петра I - теми же палатками, пушками и триколором.

Полковой рожок сыграл «К бою!» - представление началось.

«ПЕТР БОГОТВОРИЛ МАЗЕПУ»

Впрочем, «полтавское представление» началось давно. Первый залп дал президент Украины Виктор Ющенко, подписав к юбилею Полтавской битвы указ «об увековечении памяти гетмана Мазепы и украинско-шведского союза».

- Президент Украины не может написать указ о праздновании русской победы, - растолковал нам губернатор Полтавской области Валерий Асадчев. - Он должен написать что-то связанное с Украиной. Вот и нашли такой контекст.

От Валерия Михайловича другого мы и не ожидали. Как член партии «Наша Украина», он во всем поддерживает своего шефа - Виктора Ющенко. Мы поинтересовались:

- Вы эту дату празднуете или отмечаете?

- Мы отмечаем, и отмечаем очень достойно, - заверил губернатор Асадчев. - Это высокое уважение ко всем сторонам, принимавшим участие в битве.

- А как вам идея об увековечении памяти Мазепы? У него роль была, мягко говоря, своеобразная...

- А вот вы его как расцениваете?

- Как предателя. А вы?

- А кто его поставил? - засверлил нас взглядом Валерий Михайлович. - Василий Голицын. Были претенденты и побогаче, и получше, но Россия поставила именно Мазепу. А 22 года верного служения России вы почему вычеркнули, товарищи хорошие? А вы знаете, что Мазепу боготворил Петр?



Гетман Мазепа стал настоящим идолом для украинских властей (у памятника президент Ющенко и глава Киевского патриархата Филарет). Смотрите фотогалерею!
Фото: АП

- Тем тяжелее он воспринял предательство, - настаивали мы.

- А вы сделайте вывод, почему умнейший человек, который поставлен Россией, так поступил. - Валерий Михайлович сделал театральную паузу. - Его же не просто стукнуло в голову (продолжительная театральная пауза). Надо же понимать, что тогда происходило (поучительная, продолжительная театральная пауза). А тогда происходила централизация, империализация власти. Мазепа как руководитель, конечно, хотел, чтобы Украина имела свою определенную автономию, свою независимость, свои права и свободы. Он видел, что Украина теряет свою идентичность. И боролся за нее. Величие Мазепы даже не в том, что он встал на сторону Карла. Ведь Украину он не предал, а наоборот, своим поступком встал на ее защиту! Мы не можем рассматривать этот шаг так, как вы.

«НЕЛЬЗЯ ПРЕДАВАТЬ ПАМЯТЬ»

- А я, моя семья, да и большинство жителей нашего города считают Мазепу предателем, - прямо на пороге своего кабинета рубанул с плеча глава горадминистрации Полтавы Андрей Матковский.

Мэр, особенно выборный, должность хозяйственная - трубы, асфальт, благоустройство-озеленение. Вся политика - мелкорегиональная возня больших партий, базирующихся в Киевской Раде. Не знал Андрей Всеволодович, что придется ему перечить самому президенту Ющенко. Андрей Матковский, по сути, цинично проигнорировал президентский указ об «увековечении памяти гетмана Мазепы и украинско-шведского союза». Он, например, даже не собирался идти со «свидомыми» на крестный ход, посвященный коварному гетману. Пытался зачистить город от плакатов с Мазепой (внезапно появившиеся за одну ночь билборды провозглашали победу гетмана над российской имперщиной), не дал поставить памятник перебежчику и назвать в честь него улицу. Саботировал по-крупному, фактически надругавшись над всей мифологией незалежности.

- Я не государственный чиновник, - объяснил мэр. - Меня избрала община нашего города. Какое отношение имеет шведско-украинский договор к Полтаве, я не понимаю. Его заключили в Черниговской области за год до битвы. Да и украинское Читать далее...

Это цитата сообщения alesadov Оригинальное сообщение

*Шутошное*

[160x240]

Есть на Украине, во Львове, кафе под названием «Криївка» («Схрон»). О том, что оно “шуточное”, сами львовяне не знают. Но зато об этом наперебой твердят российские сайты, предлагающие туристические маршруты и рассказывающие об интересных кафе и ресторанах. Вот что о бандеровском схроне пишет сайт novate.ru (спасибо сэру Bon_Sens за наводку!) - 

Читать далее...

http://community.livejournal.com/yugo_ru/1033271.html

В ночь с 25 на 26 июня 1992 года была прорвана блокада сербской территории, когда бойцы Первого Краинского и Восточно-Босанского корпусов ВРС встретились в районе сел Корница и Чардак, община Модрича. Блокада, длившаяся 42 дня, была прорвана, а дорога на Сербию отныне была свободна. По понятным причинам, не мне писать об этом, это лишь краткое вступление к небольшому рассказу о двенадцати младенцах, родившихся в Баня Луке во время блокады и умерших сразу после рождения. Умерших из-за недостатка кислорода, который так и не дошёл до Баня Луки..

В то время хорваты и мусульмане держали в блокаде так называемый "посавский коридор", связывавший Боснийскую Краину и Сербию. Таким образом, наземным путём доставить кислород в Баня Луку было невозможно. Единственным выходом был воздушный путь, но вследствие запрета на воздушные сообращения со стороны СБ ООН, самолёту, который должен был доставить кислород из Белграда в Баня Луку, разрешение на полёт не было дано.
Несмотря на многочисленные обращения (с помощью всевозможных СМИ, организаций, известных личностей и т.д.) к международным структурам, к международной общественности (какая наивность!), несмотря на то, что представители и UNICEF-a, и гуманитарных орг-й (которых здесь было немереное количество) были хорошо знакомы с этой "проблемой", самолёт с кислородом, несколько дней ожидавший разрешения на полёт, так и не вылетел из Белграда. Двенадцать новорожденных умерли в Детской Клинике в Баня Луке. Перед этим врачи пытались их спасти "промышленным кислородом", который получили от Войска Республики Сербской и нескольких частных предпринимателей, но всё было тщетно. Первый младенец умер 22 мая, и это продолжалось практически день за днём, до 19 июня, когда умер последний, двенадцатый ребёнок..

Вот имена матерей, переживших несколько дней ада. Детям так и не успели дать имена (кроме одного, прожившего дольше всех, которого родители успели крестить, и имя ему - Владимир):

1. Душанка Джукич - мама мальчика, рожд. 22.05.1992, ум. 22.05.1992
2. Живка Кнежевич - мама мальчика, 22.05.1992 - 22.05.1992
3. Фатима Дедич - мама мальчика, 23.05.1992 - 27.05.1992
4. Желька Тубич - мама мальчика, 28.05.1992 - 28.05.1992
5. Зилха Мурица-Делич - мама девочки, 1.06.1992 - 1.06.1992
6. Сафета Медич - мама девочки, 26.05.1992 - 2.06.1992
7. Наджа Пушка - мама девочки, 29.05.1992 - 1.06.1992
8. Драгослава Марич - мама девочки, 3.06.1992 - 5.06.1992
9. Милена Сандич - мама девочки, 15.06.1992 - 16.06.1992
10. Драгица Комленович - мама девочки, 1.06.1992 - 19.06.1992
11. Майда Джуран - мама мальчика, 17.06.1992 - 17.06.1992
12. Грозда Рауш - мама Владимира, 28.05.1992 - 19.06.1992


Одной из двух выживших детей - тринадцатой звёздочкой - была дивная милая девочка из Приедора Сладжана Кобас. Она умерла 9 февраля 2006 года. Она была настоящим борцом, поверьте. Не буду перечислять многочисленные проблемы со здоровьем, с которыми она, её отец Стоян и, конечно, врачи - в Сербии, в России, в Америке, боролись - иногда успешно, иногда не очень. Но умерла она от рака костей. Лечили её в замечательной клинике во Флориде, но спасения ей не было. Умерла она на руках своего отца Стояна.

Второй выживший ребёнок - Марко Медакович, род. 21.06.1992. Недостаток кислорода сделал из него инвалида: мальчик дышит только 1/3 лёгких, болен церебральным параличом.. Хорошо видит, слышит, но не может говорить. У него чудесные чёрные глаза. И слава Богу, замечательные родители..


Недавно в Баня Луке появился памятник "Двенадцать звёздочек".
Вот и всё. Добавлю лишь, что за смерть двенадцати детей никто не отвечал.

На фото Сладжана Кобас в американской клинике.

Это цитата сообщения narod_sobor Оригинальное сообщение

Сохрани традиционное искусство!





Защити свою культуру! Защити свою Родину!

Официальный сайт:
http://www.narodsobor.ru

Видеоблог:
http://ru.youtube.com/user/narodsobor
http://www.youtube.com/user/mosnarodsobor

Сетевые блоги:
http://community.livejournal.com/narodsobor
http://www.liveinternet.ru/users/narod_sobor
http://blogs.mail.ru/community/narodsobor
[320x62]

Душевная песня, трогательная такая. Да и творчество Андрея мне весьма симпатично.





Все-таки, какое же это счастье, что нам всем довелось родиться именно здесь - в милой душе и сердцу русской земле :-)

[500x329]
С нетерпением жду выхода этого фильма на киноэкраны.

http://www.rus-obr.ru/cult/3478



Дмитрий Володихин



На следующий день после того, как фильмом Павла Лунгина «Царь» открыли Международный московский кинофестиваль, режиссеру поставили диагноз: «Да он полный невежда! Ничего не знает и ничего не понимает в русской истории!». Ну а дальше посыпалось: «Как можно было так изображать одного из самых эффективных правителей России!» (речь идет об Иване Грозном). Или: «Как можно было сляпать пошлую православную агитку!». Или: «Как можно было опуститься до тупой либеральной агитки!». И так далее, и тому подобное.

Полагаю, ММКФ сделал ставку на Лунгина абсолютно правильно. Лунгин сделал сильную вещь. А его критики большей частью расписались в неумении внимательно смотреть фильм. Большей частью — потому что остальные расписались в каком-то изощренном лукавстве.



В картине Лунгина нет ничего от агитки и тем более от невежества. Это весьма сложная лента, сценарий которой писал Алексей Иванов — чуть ли не лучшее перо русского мейнстрима, человек, несомненно, прилично разбирающийся в нашей истории. Что же касается «эффективного правителя» Ивана Грозного, то как быть с тем, что он проиграл главную войну своей жизни — Ливонскую? Как быть с сожженной Москвой, куда царь допустил татар? Как быть с двумя православными святыми, убитыми в его правление? Вот уж какой «эффективности» место в гробу и в белых тапочках!

Режиссер и сценарист пошли по очень рискованному пути. Они превратили историческую основу фильма в набор символов. Поэтому фильм «Царь» нельзя назвать историческим ни в малой мере. В деталях там неточно буквально всё и всё сдвинуто со своих мест в пространстве и времени. Не тогда, не с тем королем во главе и не при тех обстоятельствах поляки взяли Полоцк. Не такого возраста был царь Иван Васильевич. Не зимой приехал Филипп с Соловков в Москву ставиться в митрополиты. Не беседовал царь с Филиппом перед тем, как Малюта убил Филиппа. И еще очень много «не...».

Но фильм и не претендует на то, чтобы его называли историческим. Некоторые хронологические и пространственные сдвиги поданы, без сомнений, нарочито. Иными словами, трансформация исторического факта в символ не оставляет камня на камне от правды конкретного события, но из этого сделан художественный прием, на котором фокусируется внимание зрителя. И умный зритель понимает: реализм на экране полностью заменен символизмом. Искать в фильме фактическую точность бесполезно, ее просто нет. Искать точность в сочетаниях символов — необходимо, поскольку без этого фильм просто нельзя понять.

«Царь» — христианская драма. И если в деталях неточно всё, то в главном там всё сказано очень точно.

Почему Полоцк открывает ворота врагу в 1568 году, когда это на самом деле произошло десятилетием позже? Да потому что падение этого города подано как символ поражения России в Ливонской войне. Взятие Полоцка — самая большая победа Речи Посполитой. Она пришла под занавес войны и многое изменила к худшему. В фильме падение Полоцка ассоциируется с весьма сложной ситуацией: храбрые воеводы, честно дравшиеся с поляками на подступах к Полоцку, казнены. Город, однако, сдали не они — Полоцк сам открыл ворота безо всякого сопротивления (что, кстати, никак не соответствует исторической действительности: на самом деле гарнизон упорно сопротивлялся). Всё это — выдумка сценариста и одновременно правда более высокого уровня: под занавес войны у нас почти не осталось толковых воевод, армии разбегались, города и впрямь время от времени открывали ворота врагу. Таким образом, режиссер сжал более десяти лет в несколько месяцев, позволив зрителю увидеть результат правления Ивана IV. Результат, мягко говоря, не свидетельствующий об «эффективности».

Отчего царь, которому в 1568 году было всего лишь 35 лет, выглядит намного старше? Помилуйте, если время спрессовано, то естественно увидеть человека в том возрасте, которого он достиг к концу хронологической дистанции, а не в самом ее начале. Что ж, к концу сжатого отрезка Ивану Васильевичу было уже 46, а не 35. Примерно на столько и выглядит Петр Мамонов, играющий государя.

Почему Филипп явился в Москву зимой, а не летом 1566 года, как было в действительности? Да потому, что времена года в фильме связаны с определенными состояниями общества. Филипп летом въезжал в зиму опричнины. Стоял мороз, и люди зябко кутались в худые одежки.

В одном эпизоде опричники сжигают храм, где укрылись монахи, не желающие отдать карателям останки убитого Филиппа. Откуда взялась эта сцена? Ничего подобного в истории не было. Пытаться найти ей фактическое соответствие в источниках XVI века значит производить напрасный труд.

Но в фильме этот эпизод — часть художественной правды. Он символизирует разрушение православных устоев, производимое черным воинством Читать далее...

[204x300]
Иван Ильин: Что сулит миру расчленение России

Опубликовано Русский обозреватель в вт, 26/05/2009 - 02:24. / Комментариев: 7
1. Беседуя с иностранцами о России, каждый верный русский патриот должен разъяснять им, что Россия есть не случайное нагромождение территорий и племен и не искусственно слаженный «механизм» «областей», но живой, исторически выросший и культурно оправдавшийся ОРГАНИЗМ, не подлежащий произвольному расчленению.

Этот организм есть географическое единство, части которого связаны хозяйственным взаимопитанием: этот организм есть духовное, языковое и культурное единство, исторически связавшее русский народ с его национально младшими братьями — духовным взаимопитанием; он есть государственное и стратегическое единство, доказавшее миру свою волю и свою способность к самообороне; он есть сущий оплот европейски-азиатского, а потому и вселенского мира и равновесия. Расчленение его явилось бы невиданной еще в истории политической авантюрой, гибельные последствия которой человечество понесло бы на долгие времена.

Расчленение организма на составные части нигде не давало и никогда не даст ни оздоровления, ни творческого равновесия, ни мира. Напротив, оно всегда было и будет болезненным распадом, процессом разложения, брожения, прения и всеобщего заражения. И в нашу эпоху в этот процесс будет втянута вся Вселенная. Территория России закипит бесконечными распрями, столкновениями и гражданскими войнами, которые будут постоянно перерастать в мировые столкновения. Это перерастание будет совершенно неотвратимым в силу одного того, что державы всего мира (европейские, азиатские и американские) будут вкладывать свои деньги, свои торговые интересы и свои стратегические расчеты в нововозникшие малые государства; они будут соперничать друг с другом, добиваться преобладания и «опорных пунктов», мало того, выступят империалистические соседи, которые будут покушаться на прямое или скрытое «аннексирование» неустроенных и незащищенных новообразований (Германия двинется на Украину и Прибалтику, Англия покусится на Кавказ и на Среднюю Азию, Япония — на дальневосточные берега и т. д.). Россия превратится в гигантские «Балканы», в вечный источник войн, в великий рассадник смут. Она станет мировым бродилом, в которое будут вливаться социальные и моральные отбросы всех стран («инфильтранты», «оккупанты», «агитаторы», «разведчики», революционные спекулянты и «миссионеры») — все уголовные, политические и конфессиональные авантюристы вселенной. Расчлененная Россия станет неизлечимою язвою мира.



2. Установим сразу же, что подготовляемое международною закулисою расчленение России не имеет «за собою» ни малейших оснований, никаких духовных или реально-политических соображений, кроме революционной демагогии, нелепого страха перед единой Россией и застарелой вражды к русской монархии и к Восточному Православию. Мы знаем, что западные народы не разумеют и не терпят русского своеобразия. Они испытывают единое русское государство как плотину для их торгового, языкового и завоевательного распространения. Они собираются разделить всеединый российский «веник» на прутики, переломать эти прутики поодиночке и разжечь ими меркнущий огонь своей цивилизации. Им надо расчленить Россию, чтобы провести ее через западное уравнение и развязание и тем погубить ее: план ненависти и властолюбия.

3. Напрасно они ссылаются при этом на великий принцип «свободы», «национальная свобода» требует-де «политической самостоятельности»... Никогда и нигде племенное деление народов не совпадало с государственным. Вся история дает тому живые и убедительные доказательства. Всегда были малые народы и племена, не способные к государственному самостоянию: проследите тысячелетнюю историю армян, народа темпераментного и культурно-самобытного, но не государственного; и, далее, спросите — где самостоятельные государства фламандцев (4,2 милл. — в Бельгии, 1 милл. — в Голландии) или валлонов (4 милл.)? Почему не суверенны уэльские кимры и шотландские гэлы (0,6 милл.)? где государства кроатов (3 000 000), словенцев (1 260 000), словаков (2,4 милл.), вендов (65 000)? французских басков (170 000), испанских басков (450 000), цыган (до 5 милл.), швейцарских лориков (45 000), испанских каталонцев (6 милл.), галлегосов (2,2 милл.), курдов (свыше 2 милл.) и многого множества других азиатских, африканских, австралийских и американских племен?

Итак, «племенные швы» Европы и других материков совершенно не совпадают с государственными границами». Многие малые племена только тем и спаслись в истории, что примыкали к более крупносильным народам, государственным и толерантным: отделить эти малые племена значило бы — или передать их новым завоевателям и тем окончательно повредить их самобытную культурную жизнь, или погубить их совсем, что было бы духовно разрушительно, хозяйственно разорительно и государственно Читать далее...

Любая страсть - есть изврашение Божиего промысла. По сути все страсти базируются на одном принципе - легком получении удовольствий, которое постепенно преврашается в смысл жизни, формирую рабскую зависимость от приятных ощущений. В этом и кроется главный порок страстности. Божиим промыслом мир устроен настолько мудро, что за каждый необходимый нам акт физиологии или эмоциональной деятельности мы получаем своего рода награду. Устал оргнизм, мы поспали и проснулись свежими и полными сил. Пришло время "плодиться и размножатья", мы в объятьях любимого человека создали новую жизни и получили за это оргазм. Оргнизм потребовал сил для поддержания собственной жизнидеятельности, мы поели и получили удовльсвие от еды. Плюс сузществуют удовольствия более высшего порядка - удовлетворения от работы, творческой самореализации, социализации, семьи, воспитания детей и многое другое.
Люди, одолеваемые страстями, хотят удовольствий всегда, даже тогда, когда их физиологической и эмоциональной природе этого не нужно. Они объедаются, блудят, изматывают себя спортом и работой, прибегают к помощи различных допингов: от алкоголя до героина, просиживают часы перед телевизором и компьютером. За что неизменно платят физическим и психическим здоровьем, укорачивая собственную жизнь, лишая ее смысла. Разве это не изврашение?
Верующий человек скажет: "Да". Но в светском обществе принято не бороться, а воспевать страсти. Поэтому с ними мирятся. И только очевидные вещи, когда человек, благодаря издевательской извращенности лукавого, получает удовольствие от того, что наносит себе ощутимый вред, по-прежнему считаются извращениями. К таким относят различные формы мазохизма, как физического так и психологического. Хотя в западном обществе и к этому уже стали относится толерантно, мол, какое мне дело, что дядя с тетей в соседнем доме лупцуют друг друга кажаными плетьми и загоняют друг другу иглы под ногти?

Но все это частные случаи, за которые каждый из нас ответит перед Богом. Но есть прецеденты и социальных извращений, когда искажения Божиего промысла начинают пронизывать человеческое общество от и до. И такого в человеческой истории всегда хватало, от библейских поклонений Ваалу, педерастичной античной Греции до современного исламизма, либертатных западных формаций, а также нацизма и красной чумы в России. Одним из отголосков последней стал рост так называемого православного сталинизма, причем идеология эта была сформирована людьми, в принципе, далекими от православия, видящими в учении Христа не Свет, а некую цементирующую подушку евразийской державности со всеми полагающимися ВНЕШНИМИ, выделю, атрибутами, ибо до внутреннего содержания им дела нет,. Я о карамурзах, калашниковых и им подобных. Но самое занятное, что теперь эту эстафету подхватили не только неофиты, но и "истинно православные", такие как Холмогоров или Карпец с Правой ру.
И здесь на лицо рждение нового социального мазохизма. Был некий дядя, с большими усами, со всеми признаками золотоордынского деспота, уничтожал Церковь, впрочем, иногда давал ей послабления, когда ему это было выгодно, гнобил в лагерях не только пресловутую ленинскую гвардию, а миллионы ни в чем не повинных улюдей - ученых, актеров, музыкантов, рабочих, крестьян, офицеров, воевал по принципу "завалим трупами вражеские окопы", разрушил русскую деревню, реперсировал целые народы, перся от восхваления собственного я, лицезрея с мавзолея плакаты со своей лукавой личиной. Короче, имели при нем народ по полной, но зуд в, пардон, прямой кишке многими, похоже, был интерпретирован как приятное ощущение. Еще бы - большинство жителей страны были в равной степени нищими, жили в комуналках, слушали одну радиоточку на всех и кое-кто в тихушку стучал на ближних. А теперь вот олигархов развелось, сучи на них не стучи, да вот японцы Курилы внаглую потребовали, нет чтобы забросать трупами наших солдат подножье Фудзиям, мы все какие-то дипломатические мирихлюндии разводим. Так, на фоне всенациональной униженности и бесправия, развился в обществе новый комплекс - комплекс мазо-раба, тоскующего по хозяину. Пусть тот стегает кнутом, стряхивает в рот пепел, но иногда гладит, а также кормит и одевает.
Одно обидно. Понятно, что неверующая барышня, которую в детстве истязал изувер отец, чтобы преодолеть внутреннюю боль, побежит в садо-мазо клуб, где за ее же деньги над ней будут глумиься латентные садисты и маньяки. А верующая барышня поейдет в церковь и исцелит свою несчастную и покалеченную душу. Если только воспримет Христа не внешней стороной, а всем сердцем и душой. К сожалению, множество православнутых сталинистов суть света Христовой Истины так и не узрели, оставаясь в темном омуте евразийско-деспотических грез. И тащат за собой бедных неофитов, которые толком не успевают разобраться что к чему, да и Евангелие только пролистывали.
[340x255]

[699x466]
Хорошая статья об ярчайших киногениях русского кино девяностых. Светлая им память!Настоящие русские мужики, хоть и евреи :-) А еще и Мастера с большой буквы, не прогнувшиеся под масковский новорашенский гламур, сказочники - побасенники, с вечным поиском правды в этом непростом, но подчас довольно иреальном мире.. От себя лично скажу, что картины "Савой" (хоть Луцик и Саморядов в последствии отвергли режиссерское прочтение), "Гонгофер", "Дюба-Дюба", "Дети чугунных богов" - одни из любимых моих лент. Остальные, к сожалению, не видел, причем "Окраину" жажду посмотреть больше всех. Посмертное же "Дикое поле" вызвало странные, довольно смутные ощущения, не понравилась его какая-то не русская, а дальневосточная созерцательность, неспешность, не хватило картине той соли, коей обильно пропитано творчество Луцика и Саморядова.

http://kitezh.onego.ru/vnutri.html

П.Глотов
КТО-ТО ТАМ, ВНУТРИ…
Кино Окраины — П. Луцик, А. Саморядов

У Николая Коннова с хутора Казанского жена рожала. Сидел он дома, ждал, тут женщины вдруг выбежали, кричат: беги сына встречай. Он заходит в дом и видит: жена его родила овцу. Лежит овца на постели, вся в крови и блеет, а жена плача гладит ее. Выбежал он из дома: Боже ты, Боже, ведь мы еще все живы, что же ты делаешь, — и поскакал в степь.
Не знаю, сколько он ехал, только видит, на холме хутор, заброшенный и церковь на площади. Выехал он на площадь, а возле церкви люди, все лицами темные и молча роют землю ножами. А рядом мальчик сидит, лет десяти, на лавке и на него смотрит. Подъехал он ближе, а мальчик встал и говорит: езжай домой, Коннов. Бог отвернулся от русских, я ваш последний ангел остался. Езжай и живи, как есть, лучше не будет.

Перегнулся тогда Коннов с седла и ножом хватил его по горлу. Раз отвернулся, то и ангела нам последнего не надо, мы другова Бога сыщем. И ускакал.


Алексей Саморядов. «СКАЗКА ПРО ПОСЛЕДНЕГО АНГЕЛА»

Их всегда все хвалили, их называли представителями поколения, талантами, практически все их фильмы получали награды и призы самых лучших, самых престижных фестивалей. Но они каждый раз жалели, что не сняли свои фамилии с титров.

Они писали одно, а на экране получалось совсем другое. «…Снимают про каких-то уродов, ну уродов просто! Ходят уроды, непонятно зачем и что делают — вообще все непонятно», — говорил Петр Луцик. Конечно, их герой был совсем другим, и смысл его послания тоже.

Оба были из провинции. П. Луцик из Ташкента, А. Саморядов из Оренбурга. Достаточно взрослыми людьми (лет по 25 каждому) поступили на сценарный факультет ВГИКа. Саморядова не брали туда 4 года, считая «деревенским дурачком». Луцик вообще учился и даже закончил МИСИС. Родом из Азии, они были и по духу своему совсем не европейцами. В комнате своей спали на подвешенных за веревки к потолку дверях, так и не научились не то что работать на компьютере, на машинке печатать. И выпить могли, и погулять. Луцик, пьяный, стрелял из пистолета, из окна общежития, по пустынным московским улицам (учитывая его последующее творчество, поступок вполне объяснимый).

Их первой серьезной работой был короткометражный фильм «Гражданин убегающий». Фильм о человеке, бегущем от людей, общества, энтропии повседневности, от всего. По сути, вся его жизнь — дорога, поэтому и ночует он в вертолете. «Все загадили, всюду дошли», — твердит он, пролетая над сибирской тайгой или покидая очередную временную стоянку. Однако в итоге, как и всегда, он заходит в тупик, дальше пути нет: мерзлая земля, полубезумный старик-начальник, бесконечное рытье шурфов. Это последняя точка на карте, дальше не летают вертолеты, не живут люди. На этой границе герой и умирает, выпив болотной воды. «Дальше, как можно дальше…», — шепчет он, провожая глазами улетающий последний вертолет, на котором он смог бы улететь обратно, но не улетел. Зачем? Круг замкнулся. Возможный единственный выход из него — смерть.

Другая короткометражная картина — «Канун», явилась, пожалуй, программным фильмом Луцика и Саморядова. В ней в концентрированной форме отразились все те темы, концепции, сюжеты, которыми они впоследствии руководствовались и которые в полной мере выказали себя в «Окраине». Кстати, и «Канун», и «Окраина» — единственные фильмы, где Луцик с Саморядовым выступили в роли и сценаристов и режиссеров.

Молчаливые мужики закупают оружие, караваном грузовиков везут его в Москву. Везут по разбитым российским дорогам, напоминающим военные пейзажи. По обочинам стоят машины, дымятся костры. В Москве один из приехавших — молодой парень — переодевается, сует нож с арабской вязью за носок и направляется к своей девушке. Хотя сложно сказать, кто она ему — может, и сестра, значение здесь метафорическое, как будто некий воплотившийся дух провинции, дух нового времени, будущего явился в Москву позвать ее с собой, предложить Иное. «Как там у Читать далее...

Из последнего номера "Русского Обозревателя".
автор Борис Борисов

Черкизон: кто «ответит за базар»?


Обыватель обычно только понаслышке знает, что такая же, как в тюрьме и на «зоне» ситуация существует на многих московских рынках — то же «государство в государстве», своя власть, свой закон, своя система исполнения наказаний и своя судебная система.

История с Черкизовским рынком, с контрабандой на сумму, где нули не помещаются в одну строчку, с побитым на рынке прокурором, с «городом в городе», где мигранты живут на положении рабов, годами не выходя с зоны — прогремела на всю страну.

Но Москвой и Черкизовским рынком дело не ограничивается. У нас, в сущности, вся страна — это такой большой Черкизон, в который вкраплены отдельные островки с офисами, секретаршами, кондиционерами и офисным планктоном, который смотрит в окружающую их черкизону с недоумением и страхом.

«Когда начинаешь разбираться,
то там всплывают такие "крыши",
что мама не горюй»
(Глава Следственного Комитета России
А. Бастрыкин о Черкизовском рынке,
в телеинтервью от 27.06.2008)

История с Черкизовским рынком, с контрабандой на сумму, где нули не помещаются в одну строчку, с побитым на рынке прокурором, с «городом в городе», где мигранты живут на положении рабов, годами не выходя с зоны — прогремела на всю страну. Но Москвой и Черкизовским рынком дело не ограничивается. У нас, в сущности, вся страна — это такой большой Черкизон, в который вкраплены отдельные островки с офисами, секретаршами, кондиционерами и офисным планктоном, который смотрит в окружающую их черкизону с недоумением и страхом.

Что с этим делать — не совсем понятно. Есть либеральный рецепт решения проблемы (демократия, свободы, права человека, институты гражданского общества — и всё само собой образуется), есть коммунистический рецепт, в котором черкизоны и их владельцы просто не предусмотрены как класс, есть проект националистический, в котором, впрочем, остаются «белые» черкизоны, а чёрные — под нож. Логика этой истории, наверное, всё-таки в том, что черкизоны — пусть медленно, но верно перемалываются крупным легальным бизнесом. Не вдаваясь сейчас в этот старый спор, попробую выложить ту фактуру, с которой знаком лично, а вы уж сами решайте — что делать и какой проект вам по душе.

Когда глава Следственного Комитета России на всю страну заявляет, что у нас прямо в столице есть зоны, неподконтрольные закону, зоны, где даже милиция частная — это повод задуматься. Однако неожиданной новостью это является только для тех, кто не поварился в горниле рыночной экономики и не знает изнутри, как это выглядит — рынок по-русски. Всё немного не так, как это описано в учебниках экономики. Как? Никаких обобщений, просто немного личного опыта.

...Не обязательно ехать в Чечено-Ингушетию, чтобы посидеть в зиндане или провести время в частной тюрьме в подвале дома иного кавказского царька. Частные тюрьмы есть прямо у нас, в Москве, здесь, рядом. Они давно и успешно функционируют, и правоохранительные органы прекрасно о них знают. Я сталкивался с такими учреждениями как минимум дважды, последний раз — относительно недавно, уже «при Путине», когда я вызволял товарища, попавшего в такую частную тюрьму за небольшой долг. Не знаю, как обстоит дело на Черкизовском рынке — судя по всему, ещё круче, речь идёт о рынке на порядок меньшего размера в районе кольцевой автодороги. Но порядки там те же самые, что и везде. Рыночные.

Обычный покупатель, совершая покупки на рынках, совершенно не осведомлен о той второй жизни, о той второй реальности которая существует здесь, сейчас и рядом с ним — и достаточно одного неверного движения, чтобы столкнуться с ней воочию, прямо и непосредственно. Обыватель обычно знает понаслышке, что в тюрьме и на «зоне» «порядок управления» несколько отличается от описанного в законе, и там свой закон и свои порядки, свое государство в государстве, своя верховная власть и свой суд.

Но не все знают, что ровно та же ситуация и на многих московских рынках — то же «государство в государстве», своя власть, свой закон, своя система исполнения наказаний и своя судебная система. Частью этой системы исполнения наказаний является и частная тюрьма — прямо на территории рынка. Попасть туда может каждый — и торговец, задолжавший за аренду, и буян-покупатель, и вообще любой, кто поведёт себя не по понятиям. На милицию не надейтесь — с милицией у руководства данного рынка есть строгая договорённость, что милиция не вмешивается, на вызовы на территорию рынка не выезжает, а попыткам граждан подать заявление всячески препятствует.

И это — не сказки дядюшки Римуса. Я в полной мере столкнулся с этой системой, когда потребовалось срочно эвакуировать человека с рынка, где группа вооруженных лиц пыталась выкурить его вечером из запертого офиса, чтобы вывезти на природу «для разговора» — уж не знаю, о чём, но товарищ предполагал, что назад с разговора он не вернётся. Основания так думать у него были, поскольку для обычных разговоров его офис был Читать далее...

[300x400]



эпизоды из фильма "Женщины" (1965 год, режиссер Павел Любимов)

Это цитата сообщения Вольноопределяющийся Оригинальное сообщение



Из руководства по самообороне для санкт-петербургской полиции :)

[показать]
[699x283]

На видео показано как это было. И становится gjyznyj почему на стороне Абхазии, в то время как режим Ельцина старался не вмнешиваться, воевали русские, армянские добровольцы и казаки. А также чеченские и горские боевики. Это был уникальный случай, когда и те, и другие воевали за правду, против грузинских нацистов.
























А вспомнить об этом меня заставил текст, опубликованный сегодня на srpska.ru. Впрочем, забывать просто не нужно, чтобы не обманули и не подбили на новое предательство..

Мертвый сезон


Разговор у овощного киоска:
- Завесьте мне мандаринчиков, пожалуйста, пару кило.
- Импортных или отечественных?
- Отечественных…
Отечественными мандаринами
мы называем кавказские, привезенные из Абхазии
или Грузии. Говорим «отечественные»
и не задумываемся, что того «Отечества»
уж сколько лет как нет на белом свете…



***
«У моря, у синего моря, где чайки кричат на просторе…» - хрипловатый «колокольчик» ненавязчиво настраивает пляжное лежбище на романтический лад, создает курортный фон, на котором так хорошо отходить от производственных и семейных проблем, завязывать легкие флирты и потягивать молодое южное винцо. А к вечеру будет и коньячок под шашлычок, и прогулка в белых брючках по вальяжной набережной с легким кивком головы новой знакомой: «Зздрасссе!»…
А сейчас хочешь - не хочешь изнывай под нестерпимым абхазским солнышком, ныряй, что б хоть чуть-чуть остудить раскаленное тело в теплые волны «синего моря» и жуй, если проголодался пахвал… пахлаву… И словно для развлечения скучающих пляжников вылетел вдруг из-за ближнего склона горы зеленой стрекозой звонкий вертолет и пошел под восторги малышни на бреющем прямо на пляж, заглушая романтичный «колокольчик». «И сладким кажется на берегу поцелуй соленых губ…» - вертолет разворачивается и изумленные, поначалу даже не испуганные люди видят, как от бортов зеленой стрекозы в их сторону протянулись белые полоски реактивных струй. И лишь когда на пляже полыхнул огонь взрывов, взметнувший песок и гальку и раздались крики раненых, все вдруг поняли, что произошло что-то ужасное…
«Мертвый сезон» в абхазском Причерноморье в тот год начался рано. Война моментально смыла с пляжей и отдыхающих и тех, кто на отдыхающих зарабатывал – фотографов, массажистов, торговцев всякой сувенирной дребеденью…
Никто тогда, конечно, и предположить не мог, что продлится этот «мертвый сезон» почти пятнадцать лет…
Запальный фитиль Перестройки тлел, тлел, да и догорел …


В ГОСТЯХ У ПРЕЗИДЕНТА


За окном зимний бесприютный дождичек, мокнут поникшие пальмы и эвкалипты, а в кабинете президента Абхазии Сергея Багапша тепло, сухо и несмотря на официальность обстановки даже как-то уютно… Не нужно быть особым психологом, чтобы увидеть как устал этот крупный и энергичный человек. Президент непризнанной республики. Лидер маленького народа, большую часть которого к тому же за последние сто лет разбросало по всему свету, так что в самой Абхазии живет меньше абхазов, чем во вне…
Под почти обязательный здесь крепкий черный кофе, под стук дождя по стеклу и телефонные звонки наша беседа сама собой постоянно возвращается к войне. Казалось бы, конфликт с Грузией – уже прошлое, которое можно было бы и оставить в покое. Но… Но вновь и вновь встает вопрос: неужели нельзя было ее избежать?.. И вновь и вновь встает вопрос: а что если опять?..
Сергей Васильевич медлит с ответом, словно заново решает для себя этот вопрос, хотя понятно, что думал он об этом множество раз.
- Я думаю, до определенного момента любую войну можно предотвратить… Но если черту переступить… Знаете, в той ситуации (развал Советского Союза, разброд, хаос везде…) Грузия, видимо, думала под шумок, когда никто ничем не управляет, раз и навсегда решить свои проблемы в Абхазии. И поскольку Грузия всегда стремилась строить унитарное государство, я считаю, что избежать войны в тот период было практически невозможно.
Ведь как раз в день начала войны, 14 июля 1992 года, здесь, на заседании парламента (я был тогда депутатом и первым замом председателя совета министров) рассматривался вопрос о федеративном устройстве Грузии. Не о выходе Абхазии из состава Грузии, а именно о федеративном устройстве! А вместо политического решения мы получили войну. Я думаю, причина в том, кто был у власти в Грузии в тот период. К тому же после развала Союза в Грузии осталось много вооружения. Оружие, которое по Алма-атинскому Читать далее...

Это цитата сообщения Роман_Торчагин Оригинальное сообщение

Вспоминая 22 июня



Недавно отмечался — молитвами об упокоении всех убиенных — день начала вторжения гитлеровских армий в Россию. В трагической истории ХХ века эта дата — одна из самых страшных. Как и вся история советского периода, она нуждается в осмыслении, в осмыслении, которое не шло бы по накатанной колее как советских, так и антисоветских мифов. Особенность как того, так и другого мифотворчества — в том, что оно не допускает полутонов; любой конфликт есть конфликт сил добра с силами зла, если на одной стороне его злодеи, то на другой мы должны усматривать исключительное героев, и наоборот. В рамках такого манихейского мышления для «советских» любая критика Сталина есть «обеление» его врага, Гитлера и гитлеровских пособников, и преуменьшение подвига нашего народа в войне. Для антисоветских, зеркально, трезвая оценка восточноевропейских коллаборационистов — вода на мельницу сталинизма. Поскольку сталинизм есть предельное зло, те, кто противостоял ему — хотя бы это был генерал Власов — оправданы.

Сегодня мы нуждаемся в трезвом взгляде на нашу историю, а это — взгляд с точки зрения вечности, взгляд, соотнесенный с Богом и Его заповедями. Что хотели нацисты 22 июня 1941 года? Освободить русский народ из-под ига большевизма? Если кто-то и имел такого рода иллюзии, они быстро рассеялись. Гитлеровские войска не несли народам Восточной Европы ничего, кроме порабощения и смерти; нацисткая идеология объявляла всех славян «унтерменшами», «недочеловеками», которых подлежало (согласно генеральному плану «Ост») по большей части извести, а остатки сохранить на положении рабов у «расы господ». Безмозглые юнцы, сегодня играющиеся с нацисткой символикой, не хотят замечать очевидного — для нацистов они представители «низшей расы», которую те пришли истребить, чтобы расчистить место для «истинных арийцев». Огромное количество свидетельств — в том числе исходящих с немецкой стороны — показывают, что отношение гитлеровцев к русским людям и их планы в отношении нашего народа были именно такими. Поэтому Великая Отечественная Война была не войной за сохранение сталинского режима, а войной за сохранение России. Сталин давно мертв; а мы с вами живы — и живем в России — потому, что в те страшные годы наши деды и прадеды сражались и умирали. В тех, кто пошел в услужение врагу, можно увидеть несчастных, запутавшихся людей, которые полагали, что хуже Сталина ничего быть не может — и обманулись. Впрочем, многие коллаборационисты использовались нацистами на самой грязной работе — в истреблении гражданского населения и карательных акциях — и тут их оценка может быть только однозначной. Но в любом случае невозможно видеть в коллаборационистах героев. Гротескные «памятники» казакам Фон Панвица не могут иметь места на нашей земле; эти люди вовсе не были продолжателями белого движения. Они были пособниками страшных людоедов, которые пришли истребить и поработить наш народ — и которые успели истребить миллионы невинных людей.

От этой, вполне очевидной мысли отталкиваются попытки возрождения сталинолатрии — поскольку нацисты были крайним, предельным злом (а они им, несомненно, были), значит, Сталина следует почитать как того, кто избавил нас от их нашествия, а любую критику в его адрес рассматривать как «ревизионизм». Однако верующий человек рассматривает Сталина (как и любого политического деятеля) не с точки зрения его отношений с нацистами, а с точки зрения его отношений с Богом. Был ли Сталин боголюбивым правителем? Как ни странно, находятся желающие это утверждать; однако это не более правдоподобно, чем фантазии юных нациков о Гитлере — «друге русского народа». Фантазии о Сталине, тайком прикладывающемся к чудотворным иконам и советующимся с благочестивыми старушками, разбиваются о сохранившиеся документы НКВД, приказы с его собственной подписью, воспоминания выживших очевидцев. Сталин систематически истреблял Церковь — расстреливал и гноил в лагерях верующих, клириков и мирян, разрушал и осквернял храмы, и делал это в таких масштабах, что списать это на какие-либо ошибки или «перегибы на местах» совершенно невозможно. Такое отношение к Церкви было унаследовано от Ленина — но при Сталине только усилилось. Сталинизм был отчетливо религиозным феноменом, атеистической религией, в которой диктатору отводилась роль бога — и поклонение истинному Богу он терпеть не собирался.

Почему теперь важно говорить об этом? Не оставить ли прошлое прошлому? Нет; дело в том, что яд сталинизма продолжает отравлять сознание людей; и одно из проявлений этого — вера в то, что невинных людей можно убивать ради каких-то «великих достижений». Да, Сталин погубил множество людей, но он построил великую страну, провел индустриализацию... Это отношение к людям, как расходному материалу для «великих достижений» может вылезать и у людей прямо противоположных политических убеждений - ради таких великих достижений как свобода и демократия можно пожертвовать пенсионерами и другими «не вписавшимися в Читать далее...

Это цитата сообщения ALTAR-NIK Оригинальное сообщение

"Душехранитель"



Рассказ одного хорошего сельского батюшки, рассказанный им в нашей трапезной за чашкой чая.
Родился я в большом белорусском селе. Мама моя была медиком, отец работал в колхозе. Никто из моих близких в Бога не верил, кроме бабушки. Она исправно ходила в храм молилась о нас. Помню, как на Пасху мы с братом разыгрались и стали бросать в бабушку крашеные яйца. Она села на лавку, и так, горько вздохнув, произнесла: «Ой, хлопчики, что же из вас, безбожников, вырастет»? И действительно, вырос из меня хулиган. Угнал я по пьяному делу колхозный грузовик и разбил его. Тогда, чтобы не посадили, родители договорились с военкомом и поскорее отправили меня в армию. Попал я в бригаду спецназа, которой командовал мой родной дядька. Кто-то подумает, служить под началом родного дядьки одно удовольствие. Но только не у моего. Моё время службы совпало с распадом Союза, начались конфликты. Так что и повоевать пришлось. Когда нужно было рисковать, дядька обычно посылал меня. «А кого, - говорит, - я ещё пошлю? Народ скажет, что родного племянника берегу, а других на смерть отправляю». Досталось мне, конечно, ранен был.

А до этого, нас, ещё совсем молодых солдат, перебросили на разбор завалов в Спитак. Помнишь, то страшное землетрясение в Армении? Пятьдесят тысяч человек погибло. По началу было очень тяжело. Форму уставали стирать, от запаха тлена всё нутро наружу выворачивало. Так и ходили в своих нечистотах. А потом ничего, привыкли, даже перед едой порой руки мыть забывали. После срочной служил в спецподразделении внутренних войск, сколько в те годы всякого зверья повылазило, думаешь, где они раньше отсиживались? Я и сам тогда волкодавом стал, чуть ли не каждый день мы бандюков этих ловили, или отстреливали.

В 30 лет вышел на пенсию. Что я тогда умел, только догонять да на куски рвать. Стрелял хорошо, с любого положения, не целясь, ножом умел работать, в боях без правил мало кому уступал. Только и у меня самого наверно ни одной целой косточки не осталось. Все рёбра переломаны, пальцы на руках, да и сами руки, в одной ноге металлический штырь. Не надеялся, что до пенсии доживу.ЗРИ

Это цитата сообщения Вольноопределяющийся Оригинальное сообщение

Слуги верные царя - молодцы лейб-егеря!



[показать]

Большинство егерей изображено с медалями "В память 100-летия Отечественной войны 1812 г.", "В память 300-летия Дома Романовых" и знаком полка. Также видны полковые жетоны и знаки "За отличную стрельбу", у сиедящего 2-м справа подпрапорщика-сверхсрочника кроме перечисленных медалей и множества знаков "За отличную стрельбу", шейная медаль "За усердие", знак отличия ордена Св. Анны, медали "В память царствования Императора Александра III", "В память коронации Императора Николая II" и иностранные награды.

http://1914.borda.ru

Это цитата сообщения Orthodox Оригинальное сообщение

День памяти китайских новомучеников, от "боксеров" пострадавших

24 июня - день памяти 222 китайских новомучеников, убиенных в 1900 году в Пекине так называемыми "боксерами". 

В описании этих событий, в частности, сказано: "боксеры с горящими факелами, появившись во всех частях Пекина, нападали на христианские жилища, хватали несчастных христиан и истязали их, заставляя отречься от Христа. Многие, в ужасе перед истязаниями и смертью отрекались от Православия, чтобы спасти свою жизнь, и воскуряли фимиам перед идолами. Но другие, не страшась мучений, мужественно исповедовали Христа. Страшна была их участь. Им распарывали животы, отрубали головы, сжигали в жилищах. Розыски и истребления христиан продолжались и все последующие дни восстания. По истреблении жилищ христиан, их самих выводили за городские ворота в языческие кумирни боксеров, где производили им допрос и сжигали на кострах. По свидетельству самих язычников-очевидцев, некоторые из православных китайцев встречали смерть с изумительным самоотвержением. Православный катехизатор Павел Ван умер мученически с молитвой на устах. Учительница школы Миссии Ия Вэнь была мучима дважды. В первый раз боксеры изрубили ее и полуживую забросали землей. Когда она очнулась, ее стоны услышал сторож (язычник) и перенес ее в свою будку. Но спустя некоторое время боксеры вновь схватили ее и на этот раз замучили до смерти. В обоих случаях Ия Вэнь радостно исповедовала Христа перед своими мучителями..."

Подробнее об этом можно прочитать тут и здесь. А в этом месте собраны ссылки на молитвы китайским святым.

 

 

[535x699]