Михаил Леонтьев: "Российское руководство стесняется пророссийских сил в ближнем зарубежье"

Эксперт о взаимоотношениях России и Молдавии за время правления Владимира Воронина…
"С самого начала прихода Воронина к власти произошло существенное изменение российской политики в отношении к Приднестровью. С этого момента приднестровский формат был выделен отдельно от ситуации, например, в Абхазии и Южной Осетии; и Россия предпринимала всяческие шаги, с одной стороны, к построению каких-то партнерских отношений с Ворониным", – заявил в интервью порталу КМ.Ru известный тележурналист и политолог Михаил Леонтьев.

"Я напомню: Воронин пришел к власти, в общем, на пророссийских лозунгах, потому что прежнее, националистическое руководство проводило просто антироссийскую политику. Воронин взял голоса тех молдаван, которые считали, что восстановление практически разрушенной молдавской экономики в значительной степени лежит в поле восстановления нормальных отношений с Россией, что, естественно, было связано и с приднестровским конфликтом. И с самого начала существовала иллюзия, что Воронин готов лояльно договариваться с Приднестровьем. На самом деле все было не так и по первому направлению, и по-другому", – отметил эксперт.

По его словам, "Воронин воспользовался особыми отношениями с Россией для того, чтобы по возможности оттеснить, отжать Приднестровье, и был период, когда наши отношения с приднестровским руководством в одностороннем порядке (потому что взаимности не было с той стороны) были достаточно тяжелыми, т. е. мы старались поссориться, можно сказать. Приднестровское руководство все время нас убеждало, что Воронину верить нельзя, что он – обычный прозападный националист, и это подтвердилось, когда Россия добилась, практически выкручивая руки Приднестровью, подписания известного "меморандума Козака"".

"Собственно, с молдавской точки зрения Воронин тогда получил все, что можно было получить в рамках этого соглашения, и вообще на пределе реально возможного, и даже, я бы сказал, немножко за пределами. Мне кажется, что наши пережали, но, тем не менее, по звонку из Вашингтона, который в принципе не желал этого соглашения, а желал сохранения конфликта как инструмента давления на Россию, Воронин сорвал подписание документа. И тогда наступил период, во-первых, нормализации в какой-то степени наших отношений с Приднестровьем (нормализации в том смысле, что они вошли в адекватное состояние, т. е. без иллюзий относительно возможностей договориться), и резкого охлаждения – с Молдавией. Мы помним тогда историю с молдавскими винами – это как раз тот период", – считает аналитик.

"Что тогда происходило? – задается вопросом Михаил Леонтьев. – Тогда, в связи с победой "оранжевых" на Украине, Приднестровье оказалось практически блокировано, и американцы (ну и, естественно, зависимые от них лимитрофы, включая Воронина) решили, что они способны просто продавить Россию, т. е. заставить ее продиктовать условия Приднестровью. Это была такая эйфория. Россия доказала, что у нас есть средства, и что мы способны воздействовать на молдавскую ситуацию, и Воронин успокоился. С другой стороны, усилилось давление нациков на Воронина, которые, в принципе, по идее, если говорить о приднестровском вопросе, могли бы быть нашими союзниками. Союзниками прагматичными – очень многие из них готовы отдать Приднестровье для того, чтобы интегрировать Молдову в Румынию и, таким образом, сделать свой европейский выбор, поскольку Румыния является уже членом Евросоюза. Политика эта – такая же авантюристическая и идиотская, может быть, даже более идиотская, чем в каких-то других аспектах, потому что в нынешний момент радость от европейского объединения, особенно с такой страной, как Румыния, – мифическая".

По мнению М.Леонтьева, "Евросоюз не готов быть донором ни для кого в настоящий момент, и даже самый главный манок для Молдавии – европейский рынок рабочей силы, закрыт в значительной степени даже для румын и поляков, а не только для будущих европейских молдаван. Вот такая история. На самом деле Россия заняла позицию поддержки Воронина, может быть, как наименьшего зла, тем более что Воронин, потыкавшись, успокоился. Как всегда, мы ошиблись, потому что это – общий синдром российской политики в ближнем зарубежье. Россия не умеет и не хочет ставить на своих. Свои в этом конфликте – это только приднестровцы. Свои – это те, которые вообще являются пророссийскими, в самом прямом, нормальном смысле слова".

"Российское руководство в значительной степени стесняется пророссийских сил в ближнем зарубежье, потому что оно не уверено в том, что такие силы реально могут существовать. На самом деле они существуют в огромных количествах, а политически они во многом представлены только в виде сепаратистских автономий, или бывших сепаратистских по одной простой причине – потому что их политическая субъектность зависима от России. Пророссийские элементы, интегристы, сторонники восстановления единого постсоветского пространства, субъектны только тогда, когда их Читать далее...

Чудесная песня, тонкая такая...

Да, дамы и господа, нас в очередной раз разводят как, простите за мой французский, лохов.

По наводке Vlad_Belyaev

Это грязная провокация

http://shurigin.livejournal.com/178001.html

Сейчас Рунет кипит яростью в адрес белорусского МИДа и Лукашенко, которые-де в очередной раз предали Россию. Мол, белорусский МИД признал целостность Грузии и рекомендовал своим гражданам ездить в Абхазию и Южную Осетию исключительно с территории Грузии. Такие вот они гады!



Понятно, что зомбированный пипл тут же откликнулся массовыми истериками и воплями в адрес сволочей-белоруссов. Самые рьяные тут же потребовали немедленно разорвать все отношения с Лукашенко, поднять цены на газ в десять раз и немедленно организовать заговор с целью свержения тирана Луки. Даже МИД Южной Осетии успел откликнуться обиженным комментом.



Что же было на самом деле?

На самом деле 22 июля было короткое интервью заместителя начальника главного консульского управления МИД Александра Лукашевича на вопросы СМИ по проблематике визового режима для поездок граждан Беларуси в зарубежные государства



http://mfa.gov.by/ru/press/news/b109f7f011a287df.html

При этом сам ответ был отзывом на публикацию в белорусской «Комсомолке» о белорусе Николае Кванталиани, которого задержали в аэропорту в Грузии обнаружив в его паспорте отметку о пребывании в Абхазии. Николай за три месяца до этого съездил в Абхазию на три дня проведать могилу отца. Парня долго мурыжили, а потом оштрафовали на 1220 долларов за нарушение паспортно-визового режима Грузии. Ещё одна девушка с такой отметкой провела в грузинской тюрьме аж полтора месяца.



Ответом на эти инциденты стало вот это разъяснение:



- Въезд иностранцев в Абхазию и Южную Осетию допускается исключительно с направлений, соответственно, Зугдидского и Горийского муниципалитетов. Проникновение в Абхазию и Южную Осетию со всех других направлений без специального разрешения грузинских властей запрещается и наказывается в соответствии с Уголовным кодексом Грузии. Настоятельно рекомендуем нашим гражданам учитывать данные положения грузинского законодательства при планировании поездок в Абхазию и Южную Осетию. Грузинским законодательством установлены ограничения свободного передвижения иностранных граждан на территории Абхазии, Южной Осетии и прилегающих территориальных водах.

То есть МИД Белоруссии «настоятельно рекомендует» белорусам учитывать тонкости грузинского законодательства, планируя визиты в Абхазию и Южную Осетию. Всё корректно и ясно.



Но кое-кому это показалось удобным поводом для изощрёной провокации. Путём нехитрых препарирований и купюр оказалось, что МИД Белоруссии поддержал целостность Грузии и подло пнул Россию.

Интересно было бы докопаться до первоисточника этой лжи…

Это цитата сообщения Vadim_Bulatov Оригинальное сообщение

гражданское общество



Евгений Ройзман считает, что решение по началу судебного разбирательства по делу Егора Бычкова стала акция в цыганском поселке. Сама акция прошла в рамках закона. Судят за похищение и незаконное удерживание людей (реабилитационный центр). Почитайте эти слова Евгения Ройзмана http://roizman.livejournal.com/597603.html
Около 150-ти человек проехали по домам цыган-наркоторговцев в поселке Кушва. Стучались в каждый цыганский дом. У цыган паника. Смысл акции в том, чтобы они никогда не забывали о том, что в городе есть люди, которые не будут терпеть этот беспредел и которые всеми способами будут бороться с этим злом. Считаю, что такие акции надо проводить регулярно, чтобы жизнь малиной не казалась. http://egor-bychkov.livejournal.com/4646.html
С самого утра разрывается телефон. Сегодня вышла статья в "Комсомолке" - "В Нижнем Тагиле горожане объявили войну наркоторговцам". Весь тагильский ОБНОН пишет объяснительные, почему цыгане на Кушве торгуют. Спрашивают: "Ты против наркоторговцев работаешь или против ментов?" Звонят все начальники служб обеспечения общественного порядка, МОБа, все спрашивают про разрешения на проведения этой акции. Забегали...
Кстати, про цыган. У всех цыган-наркоторговцев есть рабы. Это люди, которые работают на них и делают всю черновую работу по дому . Досмерти запуганные, они работают либо бесплатно, либо за дозу. И ВСЕ ЭТИ ЛЮДИ - РУССКИЕ!!! Во время проведения нашей акции в цыганских домах мы встречали рабов. Одна девчонка-наркоманка утверждала, что она пришла в гости, хотя сами цыгане говорили, что она у них работает. На мой взгляд, над этой девчонкой 22-23 лет постоянно издеваются - одежда в крови, на шее следы ожогов от сигарет. Страшно... http://egor-bychkov.livejournal.com/5099.html

Все получилось. Надеюсь, что все, кто должен, всё услышали и увидели.
А действительно опухли от безнаказанности наркоторговцы! Цыганский поселок чуть не в центре Тагила, одни и те же семьи, многие торгуют через детей, некоторые дома оборудованы видеонаблюдением, во многих живут русские нарколыги на положении рабов (полы помыть, дров наколоть, ГЕРОИН НА СЕБЯ ВЗЯТЬ и т.д.).
В 99-м году, подняв восстание против наркоторговцев, мы были первыми.

Приезжаем в цыганский поселок. Теплый летний вечер. СЛУШАЙТЕ ВНИМАТЕЛЬНО. Я РАССКАЗЫВАЮ ВАМ ТО, ЧТО ВИДЕЛ СВОИМИ ГЛАЗАМИ. Напротив Тельмана, 12, стоит милицейский уазик. На капоте порезанный ананас и открытая бутылка шампанского. Пэпээсники рядом. Один выворачивает карманы у какого-то нарка, двое других повели какую-то наркоманку в гаражи. На веранде накрытый стол. За столом Коля Резаный, Махмуд и офицеры-менты. Повар-таджик жарит им шашлыки. На улице сидит толстая цыганка. Торгует прямо с лотка. Возле нее постоянно несколько наркоманов. Покупают - и отходят. Рядом расстелен большой ковер. На ковре - хрустальные вазы, норковые формовки, какие-то магнитофоны. Скупка краденого. У колонки "отъезжает" какая-то девка. У нее передоз. Всем пофиг. Постоянное движение, и сотни, сотни, сотни наркоманов.
Мы остановились. Ни цыгане, ни менты не обратили на нас внимания. Тогда они нас еще не боялись. "Поехали отсюда", - говорю. Дюша говорит нам: "Ну что, поняли, что это такое?" Санников тихим голосом отвечает: "Я не верю. Я не понимаю". А я молчал. У меня просто побелело в голове. Представляете, ЭТО - МОЙ ГОРОД. И ЕСЛИ ЭТО ВОЗМОЖНО В МОЕМ ГОРОДЕ, ТО КТО ТОГДА Я ТАКОЙ?
После того, что увидели, остановиться мы уже не могли.

Через несколько дней Санников, просидев сутки на чердаке строящегося дома, подснял, как менты приезжают на Тельмана, 12, за деньгами. Деньги выносила Лена Коляска (которая уделалась во время задержания, когда мы через 3 года по ней сработали). Конечно, Санников эти кадры тут же поставил в эфир. У ментов был шок. Как вы думаете они отреагировали? Они сказали: "...да это актеры переодетые!" Ну-ну. А машины ментовские мы напрокат взяли. А цыган пригласили из театра "Ромэн"…

А потом, уже в сентябре, было знаменитое "стояние в цыганском поселке". Мы собрались в подвале у Варова. Было нас человек 20. Какие-то медики, предприниматели, Миша Чурбанов - из молодежного "Единства", Толя Белик, известный спортсмен Юра Бекишев, ребята из бизнес-клуба, Юра Крюченков, тренер Александр Оберюхтин, т. е. самые разные люди. Из уралмашевцев - только Хабаров. Он и предложил провести митинг в цыганском поселке: в самом логове на пересечении улиц Печатников, Тельмана и Военного Флота. Времени было 14:00. Договорились на следующий день на 12:00. Все поехали собирать людей.
На следующий день в цыганском поселке нас было человек 50. А уралмашевцев - 500. Одни Читать далее...

Это цитата сообщения barmaley-evich Оригинальное сообщение

Российские чиновники панически боятся всего, что определяется словом “русский”

Читать далее...

Фильм Феликса Разумовского из цикла "Кто мы? Кровь на русской равнине". О Белом Омске и трагической фигуре русской истории - адмирале Колчаке.

[500x308]
«Россия-88»: Необыкновенный неофашизм

http://www.rus-obr.ru/cult/3677

Ярослав Крайнов




Неподалёку от знаменитого московского рынка, за столиком, заваленном контрафактными DVD-дисками, стоит торговец явно не славянской внешности и продаёт Россию.

Так и поёт: «Э, "Россия восымвосым", пра руский фашыст, пакупай!»

Это он про уже нашумевший, но так пока и не вышедший в прокат фильм «Россия-88». Тот самый фильм, который так яро пиарили «правозащитники», требуя «дать народу узнать всю правду о кровавых злодеяниях русских неонацистов». Ещё бы, — для них, для «омбудсменов» наших, найдётся немало работы, когда «Россия-88», уже получившая прокатную лицензию, выйдет на экраны. И когда после этого начнётся резня.



Это кино про фашистов. Многие из тех, кто увидит эту ленту, вспомнят, как все советские пацаны поголовно, а с ними часто и девчонки, играли «в фашистов» после «В бой идут одни "старики"» и «А зори здесь тихие...», после «Звезды» и «Штирлица»... После «России-88» «в фашистов» будут играть уже взрослые: «аборигены» и «понаехавшие», москвичи и «гости столицы», те, кто принадлежит к государствообразующей нации, и «нацмены», которые в Москве уже «нацболы».

И играть «по-всамделишному».

«Россию-88» населяет концентрированное такое быдло, гопота, подонки и предатели, собравшиеся вместе на почве умственной и социальной неполноценности, замешанной на ненависти к... кому-то. Бескультурная толпа, жестокая стая, готовая растерзать... тех, кто не такой, как они. Неудачники и недоумки, следующие за своим вожаком, а потом бросающие его на растерзание... да кому угодно.

И, ко всему прочему, это гады такие узнаваемые, так похожие на наших «соседей по подъезду, парней с прыщавой совестью».

Они ездят с нами в лифтах, пьют пиво на лавочках во дворах у каждого нашего дома, а зимой отогреваются в наших подъездах девками, водкой и матерщиной. Они тоже разговаривают о несущественных вещах с соседками — подружками своей мамы, и выгуливают своих собачек.

Да что там говорить, это если не мы, то многие из нас. Ну, конечно, не мы сейчас — в молодости, или не мы обычные, а лишь в худших наших проявлениях. Ну, конечно, не совсем мы, потому что мы сами, прекрасные в своём человеколюбии и в толерантности своей, — в отличие от ЭТИХ — тихо и спокойно лелеем нашу мирную бытовую ксенофобию на наших кухнях.

Мы же живём, спрятав голову в песок, мы говорим себе: «нет, я совсем не такой, как эти звери». И лишь иногда чуем, что внутри каждого сидит такой же зверь — человек, который лишь будучи переполненным ненавистью и страхом, лишь будучи загнанным в самый угол, готов на то, что делают ОНИ. И этот самый «угол» мы с трусливым упорством отталкиваем подальше от себя, и становимся всё меньше и меньше — ведь чем ты меньше, тем дальше твой «самый угол»...

И если даже мы обнаруживаем — не на ТВ и не в газетах, конечно — в интернете историю про то, как «чёрные скинхеды» режут русских ребят, или как «наказывают» русских «шлюшек» за то, что они ярко накрашены или носят короткие юбки — тогда градус нашей ярости в кухонных спорах несколько зашкаливает... Но всё равно электрочайник и телеящик забивают своим монотонным гудением слова, а струёй пара и мельканием ярких картинок — нашу обиду, ненависть, неприятие чужих... Тех, о ком в фильме «Россия-88» не рассказано почти ничего.

Ведь потому ОНИ, персонажи, населяющие «Россию-88», и оказываются так страшны, что им — жестокой и тупой силе — в этом фильме ничего и никто не противостоит. НИЧЕГО! НИКТО!

Зрителя настойчиво убеждают, что вся ненависть этих ублюдков — подонков — быдла — гопоты направлена — В ПУСТОТУ. Или, что равнозначно, — на всех вокруг. То есть на каждого, а значит и на МЕНЯ.

Тем они и страшны в этом фильме: своей обыденностью и угрозой — угрозой ЛИЧНО ВАМ и МНЕ, а не тем схематично обозначенным в «России-88» абстрактным «чернож...м»! Потому как это самый страшный страх: иррациональный страх невидимого и неведомого!

Ведь кто противостоит в этом фильме кровожадным фашиствующим скинхедам?

Побитый в вагоне метро негр — 1 штука.

Побитый в кустах неформал с негродредами — 1 штука.

Таджики, разбившие стекло автомобиля — 1 кучка.

Ну, ещё при очень большом желании можно вспомнить несчастного отставного папу главного героя, который стыдится сына-скинхеда.

Но где же те, о ком в фильме говорится — вскользь: они готовы прийти и отнять твою квартиру, твои деньги, твою работу, твою любовь — твою жизнь, в конце концов?

А их нет — практически до конца фильма их заменяют умиротворяющие — образные — ряды торговых палаток с будничными товарами. Ассоциативный ряд неведомых «врагов» подаётся зрителю привычным, каждодневным, таким, что покушаться на него — значит нарушать сами основы мирного существования! Обыватель видит эти прилавочки с ботиночками и лифчичками, лиричные Читать далее...

Фильм "Братья - казаки" с участием атамана Петра Молодидова.






Молодидов Пётр Владимирович. По своему происхождению он казак не донской, а кубанский (родился в Абхазии, а это одна из южных территорий Кубанского Казачьего Войска). Он один из первых, кто занялся в своё время возрождением казачества. Ещё в 1990 году он сказал примерно следующее: «Пока мы тут проводим фольклорные фестивали, они копят оружие. Только вот нам, почему-то, не позволяют этого делать».

В 91-м году Петром Владимировичем и тогдашним атаманом Всевеликого войска Донского Михаилом Михайловичем Шолоховым был восстановлен 96-й Казачий Полк. (Историческая справка: 96-й Казачий Полк был создан в 1918-м году по указу верховного атамана Краснова. В него вошли казаки, наиболее принципиально настроенные по отношению к красной чуме, наползавшей на Дон с севера. Полк просуществовал два года, проявил себя запредельной храбростью и стойкостью, и полностью погиб (до последнего человека) прикрывая отступление Белой армии к Новороссийску).

Весной того же года Молодидов поехал в Грозный на похороны терского атамана, зарезанного ингушом. В тех краях уже тогда начиналось то, что в итоге произошло. Только властям было на все это наплевать. Но совсем не все равно было Атаману. Несколько месяцев спустя, когда Яндарбиев со своим ОКЧН уже в открытую начал собирать боевиков, Атаман вернулся в Грозный вместе со своими казаками. Он рассказывает, что там его встретила толпа русских женщин. Женщины кричали: «Нас не хотят защищать. Нас же всех перережут».



Атаман хотел защитить их сам. Казаки, плюс русские добровольцы из местных, могли составить довольно сильный отряд и если и не разгромить поднявших голову сепаратистов, то, по крайней мере, не напугать их. Неизвестно, может, в итоге и не было бы того десятилетнего кровавого кошмара, который устроили чеченцы (которые, в силу собственного менталитета, ничего другого устраивать просто не умеют). Не было бы работорговли, похищений людей, терактов. Возможно, это была реальная возможность похоронить это явление в зародыше. Но у него тогда ещё не было оружия.

Атаман пошёл к командиру грозненского гарнизона, который, повинуясь приказу из Москвы, сидел, сложив руки, и ни во что не вмешивался. Пошёл, чтоб попросить оружие, однако получил отказ. А уже через три дня чеченцы взяли семьи офицеров в заложники и получили это самое оружие фактически без боя. А так же они получили танки, самолёты, и брошенное властью, абсолютно беззащитное русское население. Что произошло с этими людьми, всем известно. Увы, но Молодидову удалось вывести из Грозного немногих.

Атаман запомнил это навсегда, поняв, что русские могут защитить себя только сами. И начал действовать. В его полку были только казаки, воевавшие в Абхазии, в Приднестровье, в Югославии. Кроме того, был он и в Казахстане. Там, в октябре 91-го толпа казахов попыталась устроить погром русского населения города Уральска. Об этом, как всегда, молчат, но это было. Атаман и его соратники тогда вдесятером сдержали боевиков.

Но и дома он тоже без дела не сидел - в 93-м году Атаман со своими людьми захватил ростовский дом политпросвета, организовал там свой штаб и вывел на улицы казачьи патрули, которые занялись проверкой подозрительных лиц кавказской национальности, проверять их на лояльность. В случае подозрений, их либо передавали правоохранительным органам, либо просто выгоняли из города. Быстро и технично. Многие ростовчане отмечают, что то были хорошие времена. В начале 90-х в городе царил криминальный беспредел. Но одного в Ростове не было – нашествия кавказцев. Не малую роль в этом сыграл Атаман.

Они его боялись. Потому, что Атаман сам никого не боялся. За это власти его ненавидели. А ещё за то, что он не принимал и всячески противился политике губернатора Чуба, который хотел превратить казаков в толпу ряженых шутов и двигал в атаманы своих номенклатурных представителей. Против Молодидова возбуждали уголовные дела раз десять, но трогать боялись. Ибо авторитет у него был нечеловеческий.


Предки Петра Молодидова

А причины для дел находились. Одно время у ростовских цыган было в моде толпой останавливать одинокие машины, забирать их себе, а хозяина убивать. Когда такой фокус попытались проделать с Атаманом, он, не мудрствуя лукаво, просто расстрелял толпу цыган из автомата. Когда его попытались бросить в тюрьму, власти столкнулись с массовыми акциями протеста. В Ростов из станиц ехали толпы людей. Но власти знали, что Атаман, который каждый день ходил по краю, рано или поздно даст повод для ареста. И дождались.

В настоящее время Молодидов сидит по 105-й статьей уголовного кодекса за убийство трёх «коммерсантов» с Кавказа, совершённое на почве ксенофобии. Плюс, незаконное хранение оружия. Отметим, что процесс был тихий и о нём в СМИ почти ничего не говорилось.

Так что ж там было-то? Дело в том, что эти кавказцы пытались изнасиловать женщину, жену одного из осуждённых. Читать далее...

Это цитата сообщения Роман_Торчагин Оригинальное сообщение

Шапка-невидимка для русских



Дмитрий КАРАЛИС, русский писатель с русско-молдавско-польско-греческо-литовскими корнями

Мы с гордостью говорим – «Россия – многонациональное государство!» Но дальше дело не идёт, словно язык прилипает к нёбу. Республики и народы называть можно, но сказать, что такой-то человек русский, татарин, еврей, – это не комильфо. Если не разжигание вражды по национальному признаку.

Вмолодости я работал на военном заводе – это были командировки на Северный и Тихоокеанский флоты. Большинство из нас жило, не зная национальностей друг друга, мы были советским народом – строителем коммунизма. О корнях своей фамилии я задумался, только вступив в Союз писателей – там в каждой группе и группировке существовало устойчивое мнение, что муза посещает только «своих» авторов – одной этнической принадлежности. И, кстати, хорошо, что задумался о происхождении фамилии, – раскопал своих предков до XVI века по материнской и до начала XIX века по отцовской линии, обнаружив в себе сразу пять национальностей.

Не понимаю, как можно отказываться от своих предков, не чтить их память. («Воскресение предков зависит от нас», – писал Достоевский.) И зачем в многонациональной стране (этим мы и сильны!) замалчивать свою национальность? Республики существуют, но национальностей как бы и нет. В нашей толерантной стране не может быть русской школы, русской национальной идеи, русского взгляда на жизнь – только русская кухня и «русский крест».

Как же так, спрошу я вслед за одним из персонажей «Золотого телёнка», русский народ есть, а русского вопроса, русской идеи, русского мира не существует? А если и существует, то на обочине, в стороне от проблем всех возможных диаспор – армянской, чеченской, дагестанской, татарской… Но разве целое может быть меньше и незаметней своей части? И может жить словно в шапке-невидимке?

К чему это я? К тому, что национальность – Божий дар, а вовсе не талон на усиленное питание. Или, наоборот, ослабленное – вроде пожизненного права на водичку от мытья суповых бачков. Национальностью надо гордиться, а не скрывать её. Башкир. Татарин. Чукча. Русский. Белорус. Мордвин. Это звучит гордо!

Народы существуют, а «национальность» в РФ у всех одна – россиянин.

И почему, казалось бы, такая очевидная реалия, как национальность, в нашей многонациональной стране находится под негласным запретом? Почему упоминание национальностей рабочего Иванова и олигарха Абрамовича может быть отнесено к уголовно наказуемым деяниям, к статье «Разжигание вражды по национальному признаку»?

Почему может существовать проблема малых народов и не существовать проблема больших народов – например, русского? У нас, 80 процентов населяющих Россию, нет проблем? У нас всё хорошо? Мы всем довольны? Нет, конечно. Но говорить и писать об этом не принято. Да и сами русские чувствуют себя чуть ли не раскольниками, едва зайдёт речь о национальностях. С поляком разговор – русский вспомнит свою польскую прабабушку. С евреем – русский начнёт теребить бороду и говорить, что, кажись, и в нём течёт доля еврейской крови. С татарином – тут же припомнится французская пословица «Поскреби русского, и обнаружишь татарина»… Русские словно стесняются своей русскости, пытаясь разбавить её, как разбавляют водой сметану, чтобы сойти за своего и не обидеть собеседника.

Существует даже мнение, что публичное, телевизионное, упоминание слова «русский» мигом приведёт к ущемлению других народов и станет причиной распада великой страны. Так и видишь картину – лезгины, осетины, коряки, даргинцы, алтайцы, нанайцы и якуты зло кусают кулаки перед телевизором и шепчут: «Вы посмели назвать себя русскими! Так мы от вас за это убежим!»

Если кто-то думает, что русский народ в таком моральном положении способен подняться на великие дела, то он ошибается. Если великих дел не предвидится, то давайте забудем слово «русский».

Речь не о том, чтобы что-то запретить. Речь о том, чтобы не запрещать русским называть себя русскими. Не бояться этого.

К слову сказать, каждый из нас стоит на гигантской пирамиде предков – только к XVI веку в ней насчитывается по два с лишним миллионов прямых предков. Таков основной закон генеалогии – увеличение предков в геометрической прогрессии с коэффициентом 2 (по числу родителей). А на сто лет ложится, как правило, четыре поколения одной семьи. Нарисуйте эту пирамиду, если ещё не рисовали, займитесь, если ещё не занялись, поисками своих предков, и вы быстро придёте к мысли, что в глубине веков основания наших персональных пирамид не могут не пересекаться, потому что всё население Евразии, скажем, в 1500 году, составляло от силы несколько сотен миллионов человек. И как определять национальность, стоя на этих разноплемённых пирамидах?

Ответ прост: как хочешь, так и определяй. Хочешь быть русским – будь им. В одной из анкет моего литовского деда, прошедшего Первую мировую войну и служившего затем в Красной армии командиром полка, я обнаружил в графе Читать далее...

30 марта 1919 года под Уфой, у деревень Ново-Киевка, Романовка и Петряево ижевцам пришлось идти в беспатронную атаку.

Дело в том, что в ходе целого ряда удачных боев, приведших к освобождению Уфы, бригада понесла большие потери и израсходовала все боеприпасы, а потому была отведена в тыл на отдых. Однако через неделю 26 и 27 стрелковые дивизии красных оправились и нанесли мощный контрудар, сильно потеснив части 12 Уральской стрелковой дивизии. Штаб требовал: "Спасайте Уфу!", и Молчанову не оставалось ничего другого, как только вести свою бригаду в бой практически без патронов.

Бой был очень тяжелым: взяв Романовку, Петряево и Ново- Киевку, ижевцы не смогли в них закрепиться и под сосредоточенным огнем врага должны были покинуть их - лишь для того, чтобы час спустя вновь взять их обратно. Патроны вышли все, и полагаться оставалось только на свои штыки. Цепи шли по колено в снегу, казалось, красные перебьют всех. Но подъем духа у ижевцев был чрезвычайно высок. И вот тогда бойцы батальона поручика Ложкина забросили винтовки за спину, вытащили из голенищ запасные ножи и пошли с ними в атаку. На красных это произвело столь сильное впечатление, что они бежали, не приняв боя.
Рядом другие ижевские роты шли в атаку как на праздник - с песнями и гармошкой. Ижевцы с любовью вспоминали восемнадцатилетнюю сестру Лидию Попову, пустившуюся при этом в пляс перед цепью, пока пулеметная очередь не перебила ей ноги...

А. А. Петров, научный сотрудник сектора военной истории библиотеки-фонда "Русское зарубежье".

на фото знамя Ижевской дивизии
[600x400]

Это цитата сообщения EX-sir_michael Оригинальное сообщение

Сегодня - День Победы-2 ?



Читать далее...

[270x311]
http://kazan.eparhia.ru/zhurnal/?ID=8412

21 июля - явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани.

Трудно шло дело проповеди Евангелия в покоренном царстве среди закоренелых мусульман и язычников. Пресвятая Богородица, покровительница проповедников Слова Божия, еще в земной Своей жизни разделявшая со святыми Апостолами благовестнические труды, видя старания русских миссионеров, не замедлила послать им Небесную помощь, явив Свою чудотворную икону, что особенно способствовало возвышению Православия среди волжских магометан. Чудотворная икона Божией Матери была явлена в городе Казани 8 июля 1579 года.

28 июня 1579 года страшный пожар, начавшийся около церкви святителя Николая Тульского, истребил часть Казани и обратил в пепел половину Казанского Кремля. Злорадствовали поклонники Магомета, думая, что Бог прогневался на христиан. "Вера Христова, – говорит летописец, – сделалась притчею и поруганием". Но пожар в Казани явился предзнаменованием окончательного падения ислама и утверждения Православия на всей златоордынской земле, будущем Востоке Русского государства. Город вскоре начал вставать из руин. Вместе с другими погорельцами, недалеко от места начала пожара строил дом стрелец Даниил Онучин.

Его девятилетней дочери Матроне явилась в сонном видении Божия Матерь и повелела достать Ее икону, зарытую в земле еще при господстве мусульман тайными исповедниками Православия. На слова девочки не обратили внимания. Трижды являлась Богородица и указывала место, где укрыта чудотворная икона. Наконец, Матрона со своей матерью стали рыть в указанном месте и обрели святую икону. На место чудесного обретения прибыл во главе духовенства архиепископ Иеремия и перенес святой образ в близрасположенный храм во имя святителя Николая, откуда, после молебна, перенесли его с Крестным ходом в Благовещенский собор – первый православный храм города Казани, воздвигнутый Иоанном Грозным. Во время шествия получили исцеление два слепца – Иосиф и Никита.

Список с иконы, явленной в Казани, изложение обстоятельств ее обретения и описание чудес были посланы в 1579 году в Москву. Царь Иоанн Грозный повелел устроить на месте явления храм в честь Казанской иконы Божией Матери, где и поместили святую икону, и основать женский монастырь. Матрона и ее мать, послужившие обретению святыни, приняли постриг в этой обители. Небольшая икона, обретенная девочкой Матроной на недавно присоединенной инородческой окраине Российского царства, стала вскоре всенародной святыней, знамением Небесного покрова Божией Матери, явленного всей Русской Церкви, ибо душа православного народа чувствовала особое участие Пречистой Владычицы в исторических судьбах Родины. Не случайно Казанский образ является списком с древней Влахернской иконы (празднование 7 июля) и относится по иконографическому типу к иконам, именуемым Одигитрия-Путеводительница. Много раз "Матушка Казанская" указывала путь к победе русским православным воинам в исполнении их священного долга перед Богом и Родиной.

В многочисленных чудотворных списках с Казанской иконы прославляется на Руси Пречистая Богородица, Покровительница православного русского народа. Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распространена в таком числе, как Казанская. Всей Православной Русью она свято чтится, к ней чаще всего обращают взоры в бедах и болезнях, взывая: "Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего… всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим".

В Святых Горах, которые при советской власти стали называться Пушкинскими, есть храм в честь Казанской иконы Божией Матери, где хранится главная святыня храма – чудотворная Казанская икона. Многие люди прибегают к заступничеству Божией Матери: берут освященное масло от лампадки, горящей перед этой иконой, служат молебны.

Чудотворная Казанская икона – одна из главных святынь храма. В 1922г. в храме произошло чудо. В церковь зашел безбожник и произнес хулу на Бога и на святые иконы. Затем он подошел к Казанской иконе Божией Матери и ударил Ее острым предметом. След от удара прошел через лики Богоматери и Богомладенца. Пресвятая Дева поразила нечестивца, и он тут же упал мертвый. После этого случая храм никто даже ни пытался закрыть. Казанскую икону с тех пор особенно почитают. Многие люди прибегают к заступничеству Божией Матери. Берут освященное масло от лампадки, горящей перед этой иконой, служат молебны. Недавно я узнал одну интересную подробность о нашей местночтимой чудотворной Казанской иконе. Оказывается сначала этот образ находился в деревне Чухны, расположенной неподалеку от поселка. Позже жители деревни его передали в Казанскую церковь. ( Возможно это было при освящении церкви в 1765г.) Ежегодно по просьбе жителей деревни из храма совершался крестный Читать далее...

Это цитата сообщения smbr Оригинальное сообщение

Чемодан, вокзал, Союз?

Чемодан, вокзал, Союз?

[показать]На прошлой неделе случилась странная история. 9 июля по всем новостным лентам прошла информация о том, что Ленинградскому вокзалу в Москве возвращено историческое название Николаевский, и указ об этом подписал глава ОАО «Российские железные дороги» Владимир Якунин. Решение поддержал директор Института российской истории РАН Владимир Лавров, руководитель синодального Отдела по взаимоотношениям церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, председатель фонда «Возвращение» Юрий Бондаренко и многие другие. Однако, спустя несколько часов пресс-служба «РЖД» опровергла это сообщение, назвав его технической ошибкой.

Это цитата сообщения Начальник_Транспорта Оригинальное сообщение

Аркадию Северному - 70



[590x600]
На прошедшей неделе Аркадию Звездину-Северному исполнилось бы 70 лет.

Биография

Родился 12 марта 1939 года в городе Иваново (Ивановской области). Отец, Дмитрий Иосифович, был руководящим работником в Иваново. Мать, Елена Макаровна, — домохозяйкой.[1] Семья была большая, дружная — пять человек детей. Сестра Людмила и братья Валентин, Лев, Михаил и средний — Аркаша.

В 1956 году закончил среднюю школу № 25 города Иваново.

В 1957 году Аркадий уехал в Ленинград и поступил в Лесотехническую академию имени С. М. Кирова на планово-экономический факультет.

В 1965 году Аркадий Звездин заканчивает Лесотехническую Академию и начинает работать экономистом в ленинградской конторе объединения «Экспортлес».

В 1968—1969 г.г. проходит службу в Советской Армии, лейтенантом ВВС, в вертолетном полку под Ленинградом. Позже об этом периоде своей жизни сам Аркадий запустит в народ легенду, — что службу ему, якобы, пришлось проходить в небе Вьетнама.

В декабре 1969 года Аркадий заключает брак с Валентиной Бойцовой.

14 июня 1971 году рождается дочь Наталья.

1972—1980 активная творческая деятельность.

12 апреля 1980 года скончался в больнице им. Мечникова (Ленинград)

Творчество

Поскольку Аркадий не особо лояльно относился к советской Системе, то за время учебы он близко сошелся с различными представителями «несоветской» молодежи — со стилягами, фарцовщиками, диссидентами, и, наконец, с музыкальными коллекционерами. Среди последних был студент кораблестроительного института Рудольф Фукс. Однажды Фукс случайно услышал пение Аркадия, и сразу загорелся идеей записать его на ленту. После нескольких пробных записей летом 1963 года Фукс вместе с компанией других коллекционеров-подпольщиков организует домашнюю запись Аркадия под ансамбль, состоявшую, в соответствии с модой тех лет, в основном из блатных песен, — На этой записи и родился сценический псевдоним Аркадия — «Северный».

1970—1974

В начале 70-х годов судьба вновь сводит Аркадия Звездина и Рудольфа Фукса. Фукс решает возобновить записи песен в исполнении Аркадия, а вскоре приходит к мысли сделать из Аркадия Северного легендарную личность советского магнитиздата, в амплуа «старого одессита».

Рудольф Фукс сочиняет сценарий «литературно-музыкальной композиции» из одесских песен, миниатюр и анекдотов, и в конце 1972 года производит ее запись в исполнении Аркадия Северного. Запись получила название «Программа для Госконцерта» и очень быстро завоевала популярность практически на всей территории СССР.Читать далее
-----------------------------------------


Фильм о А.Северном "Он был почти что знаменит"

Это цитата сообщения Росида Оригинальное сообщение

Кипрос, любовь моя

Не хотела я писать о Кипре, люди добрые. Думала---надо немного остыть. Большое видится на расстоянии, щенячий восторг должен угаснуть...Да только когда он угаснет? Через год, через пять? Нет уж, напишу по горячим следам.

Кипр, люди, это реанимация для усталых, голодных, угнетенных, больных и слабоумных. Я, в частности, ехала на Кипр залечивать тяжелейшую душевную травму, и скажу вам---делайте, как я ! Вас встретят доброжелательные, честные, радушные и трудолюбивые люди; вас посадят за стол (учтите---сопротивление бесполезно) и накормят вкусной едой, и угостят (именно угостят, а не напоят) невероятным вином из дедовского погреба; вам покажут столько красоты, что вам и не снилось---древние монастыри, города и музеи, горы, леса и пляжи; пригласят на деревенский праздник и городской фестиваль, на свадьбу и крестины; и будет вам счастье, какого не ждали, и полюбите вы эту страну и ее хозяев, и унесете в Россию сердце, переполненное солнечным светом.

Кипр похож на Россию, пугающе похож. Он так же лежит между Востоком и Западом, отбиваясь по мере сил от завоевателей, торговцев и мигрантов со всего света. Киприоты жалуются, что их заедают пришлые чужестранцы, но жалуются без злости. И стремятся сохранить православие. Получается это у них примерно так же, как у русских, не лучше и не хуже. И та катастрофа, которую Кипр пережил в 74-м, роднит его с Россией. Страна потеряла лучшие земли---сейчас они превращаются в пустыню, турки-киприоты бегут оттуда, а пришлые турки творят там такое, что впору вспомнить коммунистов. Еще одна беда---оффшор: увы, местные жители узнали, что такое русская мафия...Так что Кипр не выглядит таким причесанным и благополучным, как Греция. И все же эти два государства---одна страна. Одна вера, одна культура, практически та же природа---Киклады, например, гораздо меньше похожи на континентальную Элладу. Язык, в общем, тоже один. Правда, кипрский диалект отличается от "правильного" греческого, как казачья речь от великорусской, киприоты немилосердно "чокают" и "шипят", с непривычки понять их сложно, но можно.

Греки похожи на русских, у которых не было бы совка. Общаться с ними просто приятно. Не по-нашему трудолюбивые, просыпаются они в пять часов утра. Зато между полуднем и четырьмя вся жизнь замирает, и стоит жара и тишина (под палящим солнцем мечется только озверевшая росида в поисках чего-либо красивого и интересного). В деревнях сохраняется старый жизненный уклад. Большая, многодетная, дружная семья, мечта, прости Господи, нашего правительства, только без маразма---на Кипре это частое явление. Хотя греки жалуются на упадок нравов и дурное влияние Запада. С ними, как с хоббитами---главное, понять, кто кому родня и кто кому какая родня.

Они не растеряли своих традиций. Они по-прежнему слушают и поют старинные песни, их фольклор---явление живое и на редкость сильное. Праздники их похожи на наши---правда, они с особой любовью празднуют Лазареву субботу (Лазарь Четверодневный был епископом в Ларнаке, там и кончил свои дни), красивого юношу наряжают в саван, украшают венками из красных цветов---их так и называют "лазарки", и во время чтения Евангелия он "оживает". Потом он во главе праздничного шествия обходит город, а дети поют особые колядки...Троицу празднуют не так красочно, как мы, зато отрываются на Троицкой неделе...Мое появление на острове заставило вспомнить Аверченко: к моему приезду города украсили, и начались торжества и народные гулянья. Злые языки уверяли, что я подоспела как раз к началу Троицкой недели. Ее, правда, на Кипре называют Катаклизмос, и вспоминают в это время окончание Всемирного потопа. Набережные Лемессоса и Ларнаки по вечерам кишат народом, и это было бы невыносимо, если бы не южная ночь с ее запахами, шелест моря---и музыка, в которую можно влюбиться. Море сочной, яркой народной музыки...

Случаются, конечно, и перекосы. Угадайте, что чаще всего пьют в стране, где в ручьях и источниках необыкновенно вкусная вода, где хозяйки делают вкуснейший лимонад из свежих лимонов, где, наконец, такое роскошное вино? Правильно. "Спрайт". Не дают себе засохнуть...Гостя могут затащить в "Макдональдс", правда, потом извиняются.

Кипр называют Островом Святых, и это правда. Он лежит так близко к Святой Земле. Неудивительно, что на Кипре бывали апостолы---Андрей, Марк, Павел и Варнава. Неудивительно, что святая Елена, возвращаясь из Иерусалима после обретения Животворящего Креста, получила указание свыше---оставить на острове один из разбойничьих крестов, строить церкви и монастыри, оставляя в каждом частицы Креста Господня. А такого количества явленных, чудотворных и просто чтимых икон мне раньше видеть не доводилось. И, конечно,

Читать далее...

Это цитата сообщения alesadov Оригинальное сообщение

Зимой красный снег пойдет, если приметы не врут

США: Российские либералы тошнотворны

15.06.2009 | понедельник | «Вентилятор»

[показать]

Анатоль Ливен, старший редактор национального политического таблоида, профессор кафедры военных наук в лондонском King's College, член New America Foundation опубликовал на первой полосе "The National Interest" (США) статью "Российские либералы в лимузинах":

Я прочитал эти материалы, посвященные попыткам улучшить отношения между Америкой и Россией, с чувством глубокого уныния. И дело не только в том, что есть нечто странное и дикое в том, что прозападные российские либералы критикуют государственных деятелей, подобных Генри Киссинджеру и Джеймсу Бейкеру. Дело еще и в том, что их критика является рупором для намерений самых антироссийских и геополитически агрессивных либеральных интервенционистов и неоконсерваторов, которые помогают поддерживать уровень напряжения между Россией и Западом - а, на самом деле, между Соединенными Штатами и остальным миром.

Это напряжение крайне вредит любым надеждам на долгосрочную либерализацию и вестернизацию России, которых так хотят добиться эти либералы. Неужели Пионтковский, Шевцова и остальные всерьез думают, что американо-российское соперничество на Кавказе, и ставшая его результатом война за Южную Осетию, помогли делу либерализма в России? Невольно задаешься вопросом, они когда-нибудь разговаривают с обычными россиянами? Или их обязанности по инструктированию американцев не оставляют на это времени?

Еще немного усилий и удивляемся вместе

Я уже цитировал у себя в дневнике анимационный фильм Александра Петрова "Сон смешного человека" , созданного им по мотивам рассказа Достоевского. И вот с удовольствием цитирую еще одну великолепную работу этого мастера, снятую по произведению Шмелева "Любовная история" - фильм "Моя любовь". Мастер, пишущий свои работы руками, создал прекрасный нетленный образ ушедшей традиционной России. В преломлении переживаний, юношеских пылких первых чувств она и воспринимается как первая любовь - непостижимая, навсегда за гранью реальности в котрой мы живем.

Очень нравится этот британский коллектив, а это клип в особенности: в нем, в основном, показаны русские города в черно-белой хронике от начала XX века до 30-ых годов.

Это цитата сообщения ФедорДостоевский Оригинальное сообщение

Это просто потрясает. Емко, образно и о главном. Федор Михайлович настоящий гений. Авторы фильма и Кайдановский - великие мастера. Сон смешного человека

Это цитата сообщения Поток_Любви Оригинальное сообщение

Открытое письмо российских писателей в защиту А.Севастьянова



Новости и информация.

Как стало известно из подлинных документов, 11 ноября 2008 года Советским районным судом г. Иваново было принято решение потрясающей абсурдности и неправосудности. А именно: по представлению прокурора Ивановской области М. А. Кабалоева судья Е. А. Рощина признала экстремистскими две брошюры: «НДПР – партия русского народа» (М., 2005) и «Азбучные истины национализма» (М., 2002). Автор обеих – русский писатель, член Союза писателей России, Александр Никитич Севастьянов.
На каком же основании вынесен такой вердикт?

В судебном решении дословно воспроизведена формулировка из заявления Кабалоева, которая, в свою очередь, дословно же повторяет вывод экспертизы, сделанной профессором ИвГУ Ф. Ф. Фарахутдиновой: обе брошюры-де имеют «ярко выраженный прорусский характер». Вот что сочли криминалом эксперт Фарахутдинова, прокурор Кабалоев и судья Рощина! Вот за что сегодня судят в России! «Прорусская направленность» творчества русского писателя – запрещается судом!

Трудно найти парламентские выражения, чтобы откомментировать этот факт. Можно заметить только, что в Союзе писателей России нет ни одного такого писателя, к которому нельзя было бы применить подобную формулировку. И это касается не только здравствующих писателей. Чего только не запретили бы ретивые прокуроры на подобном основании! Ведь ярко выраженным прорусским характером отличается и «Полтава» Пушкина, и «Бородино» Лермонтова, и «Тарас Бульба» Гоголя, и «Война и мир» Толстого, и «Тихий Дон» Шолохова, и «Василий Теркин» Твардовского…

Какую же неприязнь к русским должны были накопить эксперт Фарахутдинова и прокурор Кабалоев, чтобы додуматься до такого обвинения! Поистине, ничто так не способно разжечь межнациональную вражду и рознь, как названное решение Советского суда русского города Иваново. В настоящее время оно оспаривается, поскольку, в довершение беззакония, было принято в отсутствие автора, который даже не был надлежащим образом извещен о суде.

Надеемся, что Генпрокуратура задумается о происходящем и сумеет по достоинству оценить антирусское рвение М.А.Кабалоева с присными. Ведь подобными возмутительными формулировками экстремизм не гасится, а наоборот, порождается. А самое страшное – они вбивают клин между всей русской интеллигенцией, болеющей за свой народ, – и правительством России, несущим ответственность за своих дуболомов.

Валентин Распутин, Виктор Лихоносов, Василий Белов, Владимир Крупин, Леонид Бородин, Станислав Куняев, Валерий Ганичев, Герой Советского Союза Владимир Карпов, Герой Советского Союза Михаил Борисов, Герой Социалистического Труда Егор Исаев, Александр Проханов, Юрий Лощиц, Семен Шуртаков, Семен Борзунов, Александр Крутов, Виктор Гуминский, Валерий Исаев, народный артист России Михаил Ножкин, Александр Сегень, Сергей Куличкин, Константин Скворцов, Сергей Котькало, Лариса Баранова-Гонченко, Николай Дорошенко, Михаил Годенко, Ямиль Мустафин, Валерий Хайрюзов, Игорь Янин, Виктор Линник, Сергей Прохоров, Николай Сергованцев, Юрий Юшкин, Святослав Иванов (Воронеж), Елена Кузьмина (Архангельск), Михаил Чванов (Уфа), Михаил Попов (Архангельск), Василий Козлов (Иркутск), Евгений Кулькин (Волгоград), Олег Слепынин (Черкассы), Иван Чарота (Минск), Евгений Семичев (Новокуйбышевск), Николай Зиновьев (Краснодарский край), Александр Новосельцев (Елец), Николай Александров (Новосибирск), Ким Балков (Иркутск), Николай Лугинов (Якутск), Геннадий Попов (Орел), Борис Орлов (Санкт-Петербург) и мн. др.

Взято с сайта издательства "Книжный мир"