Не введи в искушение


Опубликовано Егор Холмогоров в ср, 09/09/2009Призыв Синода РПЦЗ не относиться однозначно негативно к генералу Власову и не считать его предателем — вещь вполне объяснимая и понятная. Речь идет не столько об участии зарубежных отцов и владык в российском идеологическом споре, сколько об элементарной самозащите. Не секрет, что сотрудничество РПЦЗ в годы войны и с гитлеровским режимом, и с генералом Власовым было весьма активным; что РПЦЗ вовлечена была во «власовский проект» очень глубоко, а значит однозначное идеологическое осуждение власовщины в России ставит РПЦЗ в не очень приятное положение.

Оценки генерала Власова, степени его искренности, степени разумности его упований на «свободную Россию без Сталина» могут быть самыми разными. Можно верить в то, что Власов хотел «как лучше», можно не верить в это, историческим фактом является то, что получилось «как всегда» — множество русских людей, оказавшихся на службе у режима, ставившего своей прямой задачей расчленение России и уничтожение ее народа и культурных ценностей, и к тому же потерпевших поражение вместе с этим режимом.

В самой русской эмиграции, вопреки тому впечатлению, которое попытались создать члены синода РПЦЗ, не было единства в оценках Власова — причем не только в отношении факта его предательства по отношению к СССР, но и в отношении того блага, которое он якобы собирался принести в Россию. Достаточно сослаться на авторитетное мнение замечательного публициста Ивана Солоневича (которого очень ценил, к примеру, первоиерарх РПЦЗ митрополит Филарет (Вознесенский), многократно подчеркивая, что ничего русского, ничего национального, ничего по-настоящему антикоммунистического во власовском движении не было):

«В советских вариантах ОГПУ я сидел восемь раз. В немецких — два раза. Мне приходилось разговаривать с чекистами и коммунистами, с нацистами и гестаповцами — когда между нами не было ничего кроме бутылки водки, иногда и нескольких. На своем веку я видывал всякие вещи. Ничего более отвратительного, чем "головка" власовской армии, я до сих пор не видал. Редко приходится видеть и что-либо более безграмотное.

Генерал Власов порол такую чушь, что мне казалось, что он только притворяется, ведет дипломатическую линию, которая ему самому по полной неопытности его в этой области кажется и в самом деле очень тонкой.

Я никогда в своей жизни не участвовал в такой бездарной и бессмысленной политической беседе, как та, за которой мы провели почти целую ночь: Власов, Жиленков и я. [...] Жиленков кратко набросал то, что впоследствии появилось под фирменным названием "14 пунктов" — ликвидации компартии не было в этих пунктах ни тогда, ни позже. — "Нет, зачем же, в партии есть очень ценный элемент" [...] "Монархия? — Единственный монархист в России, которого я знал, это был мой отец". Я сказал: "Ваш отец был, вероятно, единственным человеком, который мог говорить с Вами, не боясь доноса". Власов засмеялся...

Да, все-таки одной ступенькой ниже — даже по сравнению с чекистами из беломорско-балтийского лагеря. Власов сказал: "Без колхозов мы бы с мужиком не справились..."».

Однако есть ситуации, в которых лучше молчать, чем говорить.. И история с власовской дискуссией как раз из таких. Речь идет не о церковно-историческом или абстрактном идеологическом споре. Речь идет об очень конкретном вопросе государственной безопасности России. Вопрос о Власове и подобных ему коллаборационистах — это не вопрос об оценке прошлого, а вопрос об оценке будущего. И вмешиваться в этот вопрос членам Синода РПЦЗ, которые в большинстве своем имеют паспорта стран — членов НАТО — это значит ставить под сомнение перед миллионами православных России собственную независимость, нейтральность и искреннюю преданность русской православной традиции, это значит ставить под удар и высокий престиж РПЦЗ внутри России, приобретенный после воссоединения и, косвенно, репутацию Русской Православной Церкви.

Суть спора о Власове не в том, стоило ли пленному генералу становиться на сторону немцев (этот спор бессмыслен хотя бы потому, что мы уже знаем, что немцы проиграли, а Власова повесили). Суть спора в другом: насколько морально и политически допустимо принимать сторону внешнего врага, ведущего войну с твоей страной, если тебе не нравится политический режим твоей страны? Спор этот отнюдь не абстрактен. Современная Россия находится в кольце самых разных внешних и полувнешних врагов, начиная от США и заканчивая чеченскими боевиками и саакашвилевскими недоумками. Политический режим в современной России не нравится очень и очень многим ее гражданам, начиная от ультралибералов и заканчивая даже не слишком ультра националистами. Всякая логика противостояния вызывает естественный эффект оппозиционного психоза, когда ничего хуже «этого режима» оппозиционер уже просто не видит и готов «пойти на всё», чтобы с ним разделаться.

Сочетание подобной оппозиционности «любой ценой» и реальной внешней угрозы — это взрывоопасная смесь, подогрев которой если не Читать далее...

Хороший казанский журналист Андрей Морозов в свое время (в 1996 году, кажется) сделал интервью для закрытого чуть позже "Казанского Телеграфа" с архиепископом Казанским и Татарстанским Анастасием. Наткнулся сегодня случайно на отрывок из этой беседы и вспомнил девяностые. Когда всем в остальной России было на нас - русских Татарстана, откровено начихать. Помню годом позже - в 1997, поехали мы, два молодых дурня, Леха и Серый, в Москву автостопом. И неподалеку от вокзала нас местный мент, хвать за шкирку. Мол, чуваки, вы граждане России или Татарстана? А в глазах такое понимание :-)

"– В 1991-93 годах, когда в республике была очень мощная антироссийская, антирусская волна, церковь молчала. Потом Казанская епархия стала называться Татарстанской, что в нормы русского языка ну никак не вписывается.
– Что касается названия «Татарстанская», то это решение Синода. Я был категорически против этого титула. Я просил оставить титул «Казанская», или «Набережночелнинская», так как Челны – второй по величине город в республике. Еще я просил вернуть титул, который был до революции – «Свияжский». Но, к сожалению, Синод настоял на «Татарстанском», не «Татарский», а «Татарстанский» – епископ всего Татарстана. Тут я не вижу никакой политической подоплеки.
А в отношении того, что церковь молчала, когда начались антирусские настроения, вы не правы. В те годы нас, церковь, никто из русских не поддержал. Мы находились в изолированном состоянии, а положение было тяжелейшее. У меня до сих пор хранятся масса листовок и предупреждений, чтобы я, «христианская сука», убирался за пределы Татарстана, здесь якобы нам не место. Сколько было таких угроз и предупреждений! Я обращался во всевозможные организации, в том числе и в Совет по делам религий, но никто нас не поддержал. Только марийский президент предложил мне тогда перевести кафедру в Йошкар-Олу.
Мне грозили, что прибьют меня, а в ночь на 14 октября 91-го года меня предупредили, что если мы не уберемся из Казани, то «ждите беды». Даже указали дату «беды» – ночь с 20 на 21 октября. И как раз в эту ночь подожгли Ивановский монастырь. Однако на следующий день мы начали работать и разбирать головешки.
– Кстати, нашли тех, кто поджег монастырь?
– Следствие выяснило, но горисполком нас предупредил, что если мы в течение месяца не приведем монастырь после пожара в нормальный вид, то они могут пересмотреть вопрос о передаче Ивановского монастыря.
– После того, как все нормализовалось, произошло ли ваше сближение с руководством республики?
– А вы знаете, как сблизило! Что такое сблизило меня с руководством республики? Если вы считаете, что у меня частые визиты к президенту, то вы ошибаетесь. Личных встреч с президентом я не имел уже четыре года, хотя постоянно слышу заявления о том, что мы регулярно встречаемся. Впрочем, два года назад по телефону разговаривали.
Были мимолетные встречи с Мухаметшиным. С Лихачевым была единственная встреча, и то это было связано с визитом Патриарха. Все вопросы мы решаем на уровне министерства культуры.
Так что я бы не сказал, что вхож в известные кабинеты. Я бы очень желал хоть раз в год встречаться с президентом. Единственное средство общения – это переписка. Вот вы говорите, что мы стояли в стороне, когда были антирусские настроения в Татарстане. Но именно в то время переписка была самая интенсивная. Может быть, мои послания шли в один конец, оттудова никаких ответов не было.
Мы получали письма из министерства культуры, где утверждалось, что Казань – мусульманский город и что здесь слишком много церквей. Однако мы до сих пор продолжаем просить. Заметьте, мы не требуем, мы просим, чтобы нам вернули то, что нам принадлежит по праву".

В свое время я узнал творчество Анатолия Семеновича именно благодаря этой песне. Альбом, в котором она звучала назывался "Письмо президенту". Бескопромистный, пронзительный, выстраданный... Вечная память, прекрасному певцу и композитору, да и просто хорошему и неравнодушному человеку.

Известный политик высказал свое мнение о ситуации в стране…
"Многие из людей, которые пришли к власти в 90-е годы, продолжают занимать ключевые финансовые посты. По крайней мере, то, что делают Министерство финансов и Центральный банк России – это глобальная диверсия против русской цивилизации. Они занимаются спасением американского доллара, а не российской экономикой", – заявил 3 сентября на презентации своей новой книги бывший вице-спикер Государственной Думы, ректор Российского государственного торгово-экономического университета Сергей Бабурин, пишет Сегодня.ru.

Презентация проходила во Всероссийском выставочном центре. Соавторами книги "Кризис: Россия спасет мир?" стали Сергей Бабурин и военный аналитик, профессор Военного университета, доктор исторических наук Сергей Небренчин. Во время презентации Сергей Бабурин ответил на ряд вопросов о кризисе, политической и экономической ситуации в России, положении на Украине и отношениях с Белоруссией. Затронул экс-депутат и природу некоторых финансовых решений ряда ключевых фигур в российской власти.

"Я сейчас не занимаюсь политикой, но никто никогда не запретит мне отстаивать свои взгляды и убеждения. И если я сегодня вижу, что вместо того, чтобы поддерживать реальный сектор экономики, поддерживается группа банков, если я вижу, что к концу года американцы обвалят цены на нефть для того, чтобы наше приснопамятное министерство финансов обвалило рубль, то незачем делать вид, что потом все будут удивлены: "Ах, как и зачем это произошло?"" – заявил С.Бабурин.

"Вспомните, как мы говорили в начале 90-х, что, перестав заниматься капитальным строительством, ремонтом, поддержанием техники, мы идем к техногенным катастрофам. И вдруг неожиданно что-то происходит, что-то случилось! И опять "виновата" советская техника, которая почему-то "всего" 60 лет стоит! А за эти 60 лет ее ремонтировать нужно было? Даже гидроэлектростанции? Если мы не сумеем убедить власть предержащих, что Россия требует внимания и действия, а не только послушания перед МВФ, то нас ждут большие потрясения. В этом я абсолютно убежден, хотя говорю это без радости", – отметил бывший вице-спикер Госдумы.

"Я – за эволюционный путь развития, но за развитие, а не самоуничтожение, к которому нас толкают", – подчеркнул Сергей Бабурин.

Отвечая на вопрос журналиста, что он ждет от январских выборов президента на Украине и возможно ли сближение России и Украины по их результатам, Бабурин сказал: "Вы хотите спросить, огорчаться нам после выборов или можно уже прямо сейчас? Рискну предположить, что огорчаться можно уже сейчас, потому что знаю всех участников этой гонки. Я абсолютно убежден, что Тимошенко переиграет всех – и ставленников Вашингтона, и ставленника Москвы, в том числе потому, что в Москве до сих пор нет стратегии работы на постсоветском пространстве. У нас многие лидеры считают, что они возглавили Россию. Я им всем подряд, начиная с покойного, недоброй памяти Бориса Николаевича, пытался объяснить, что они возглавили РСФСР. Это разные вещи. РСФСР – это не Россия, а только ее часть. Это великороссы. Почему они отрекаются от остальных русских? Вот до тех пор, пока мы все в массовом сознании не придем к тому, что русские – это великороссы, украинцы и белорусы, вместе взятые, должны быть единой страной, в едином государстве, у нас будет беспорядок, хаос. И этот хаос будет во всем мире, потому что только стабильная Россия обеспечивает стабильность в мире. Казалось бы, это обычные банальности. Но представьте наш ужас, что эти банальности до сих пор не восприняты людьми, которые принимают решения. Сколько можно стучаться в стену?"

"Я – живой свидетель того, что Лукашенко готов был объединиться с Российской Федерацией в единое государство летом 96-го года, как Богдан Хмельницкий – без каких-либо условий. Но этого испугались в Кремле. Испугались в тот момент, что он станет политиком внутри Российской Федерации и вышибет Ельцина на выборах 96 года. И остановили все это. Мы далеко продвинулись с тех пор? Когда меня поздравляли с 10-летием начала объединения России и Беларуси, я плевался, потому что представляю, каким "торжественным" будет 50-летие этого начала! Вместо того чтобы объединиться в течение одного года. Нам или нужно дело делать, или бесконечно заниматься процессом! Вот мы за то, чтобы дела дело", – добавил он.

Говоря о своем отношении к проблеме нелегальной миграции, Бабурин заметил: "Нас обвиняют в максимализме. Но… У нас уже много лет китайские туристы приезжают в Сибирь и на Дальний Восток по туристическим визам. 60% процентов из них в Китай не возвращаются, оседая на нашей территории, бросив документы. Почему на Дальнем Востоке нет ни одной китайской могилы? Потому что они паспорт умершего тут же дают новому нелегальному мигранту. Когда нас спрашивают, почему мы выступаем против нелегальной миграции, я отвечаю – мы за то, чтобы все люди жили хорошо, но, прежде всего, хозяева страны, а не только гости, которых не приглашали. Вот поэтому мы говорим о жестком наведении Читать далее...

Возьмем голую статистику. Согласно последней переписи населения, которая проводилась в 2002 году, число русских в России составляет 115,9 млн человек или 79,8 % от всего населения. На втором месте идут татары количество которых 5,6 млн или 3,8 %.

Теперь посмотрим данные той же переписи по республике Татарстан. Здесь количество татар составляет 52,9%, русских - 39,5%.

При этом в правительстве России работают ЦЕЛЫХ два министра -татарина: министр МВД Рашид Нургалиев и министр экономического развития Эльвира Набиуллина. А в правительстве Татарстана ВСЕГО два русских министра (про одного из них говорят, что он - кряшен): министр лесного хозяйства Валерий Власов и министр трансопрта и дорожного хозяйства Геннадий Емельянов.

При этом излюбленным занятием татарских националистов, как только федералы прищемят им хвост, является вой по-поводу подавления национальных свобод и "великорусского шовенизма". Хочется сразу вспомнить концовку всем известного анекдота: "И эти люди не дают мне в носу ковыряться!". Если какой из вышеперечисленных групп и свойственен шовенизм, то, как показывает банальная статистика, только не русским.

У русских вообще большая проблема с национальной самоидентификацией, что ставит под угрозу существование всего нашего общего государства, где русских по-прежнему подавляющее большинство (хоть их процентная доля, как показывают исследования, сокращается) и они, хочется ли это кому-то или нет, являются государствообразующим народом России, залогом ее существования.

Гуманитарная миссия Приднестровья
Опубликовано Владимир Букарский в ср, 02/09/2009

2 сентября исполняется 19 лет со дня провозглашения Приднестровской Молдавской Республики. 19 лет эта республика, из года в год отмечая годовщину своего создания, существует непризнанной.

http://www.rus-obr.ru/discuss/3991




Примечательно, что ровно год назад две другие республики из «Содружества за демократию и права народов» (или, как его ещё называли, СНГ-2, «Содружество непризнанных государств»), Абхазия и Южная Осетия, получили признание со стороны России. Приднестровья, к разочарованию 550 тысяч его жителей, в числе новых признанных государств не оказалось.

Однако ситуация в регионе вновь меняется с завораживающей быстротой. К власти в Молдавии пришли радикальные националисты. Новым спикером молдавского парламента избран наиболее антироссийски настроенный политик — лидер Либеральной партии Михай Гимпу. В самое ближайшее время приднестровская тема вновь вернётся в общероссийскую повестку дня. Чем же важна для России эта, казалось бы, крохотная и невзрачная полоска земли на левом берегу Днестра?

Во-первых, Приднестровье — исконно русская земля. Здесь издревле жили славянские племена тиверцев и уличей, вошедшие при князе Игоре Рюриковиче в состав Киевской Руси. Будучи утерянным в результате набегов степных кочевников, а затем долгого пребывания под властью разных держав, Приднестровье вернулось в состав России в конце XVIII века. При этом север нынешнего Приднестровья, присоединённый к России в результате раздела Речи Посполитой, вошёл в состав Подольской губернии, а юг, доставшийся России в результате удачного завершения Русско-турецкой войны, стал составной частью обширной области под названием Новороссия, простиравшейся от Днестра до Дона и Кубани. Именно здесь в 1792 году по указу императрицы Екатерины Великой была основана русская крепость Тирасполь — нынешняя столица ПМР.

Во-вторых, Приднестровье стало первой республикой в СССР, вставшей с оружием в руках против националистов. Это была первая территория, где русскоязычное население не смирилось со своей судьбой, а встало на защиту своего права жить на своей земле и говорить на своём родном языке.

Причём приднестровцы упорно отвергали обвинение в сепаратизме: «Мы — за сохранение СССР, Молдова — за выход из него. Кто же из нас сепаратист?». Приднестровцы активнейшим образом участвовали в референдуме 17 сентября 1991 года, и более 90% высказались за сохранение распадающейся державы.

Руководство ПМР, всеми силами сопротивляясь отторжению края от Москвы, поддержало ГКЧП, а затем — защитников Верховного Совета во главе с Александром Руцким. Это стало объектом травли республики со стороны демократических СМИ, обвинения в «прокоммунистических настроениях». В дни агрессии молдавской армии против Приднестровья на политический олимп России взошла звезда генерала Александра Лебедя. «Здесь нет ни прокоммунистического, ни посткоммунистического, ни неокоммунистического, никакого другого режима, — прорычал Лебедь на своей первой пресс-конференции. — Здесь живут люди, которых каждый день систематически и иезуитски убивают таким образом, что эсэсовцы образца 1941 года просто сопляки». Это выступление стало не только началом лебедевской карьеры, но и первым сигналом того, что с либерально-примиренческим курсом Кремля на постсоветском пространстве будет покончено.

Однако затем генерал Лебедь близко сошёлся с Борисом Березовским и другими представителями либерально-компрадорской элиты «новой России». Год спустя, выступая на такой же пресс-конференции, Лебедь обрушил шквал обвинений в адрес руководства Приднестровья. На этот раз обвинения касались не «прокоммунистических настроений», а тотальной коррумпированности приднестровского руководства. «Я не собираюсь охранять сон и покой жуликов», — заявил Лебедь. Оставаясь самым популярным человеком в Приднестровье, Лебедь попал в немилость приднестровской элиты и подвергся шельмованию на страницах приднестровских СМИ. На российских телеканалах обвинения в «коммунистическом заповеднике» сменились обвинениями в «криминальноми заповеднике», «перевалочной базе», «чёрной дыре», «центре торговли оружием».

Идеологией ПМР в 90-е годы стал один короткий, простой и понятный лозунг: «Мы — Россия». Приднестровье символизировало собой единство великороссов, малороссов и молдаван. Оно стало единственным регионом, где молдаване упорно отстаивают свою национальную самобытность и пользуются своей традиционной исторической графикой — кириллицей, на которой написаны все древние летописи, документы и богослужебные книги.
Однако для Кремля было важно сохранить в своём поле всю Молдавию. Поэтому власти Москвы предпринимали все силы для того, чтобы достичь соглашения между Кишинёвом и Тирасполем о создании единого пророссийского государства. Это делалось несмотря на двойственную и непредсказуемую политику официального Кишинёва. Читать далее...

Это цитата сообщения Валера_Богуславский Оригинальное сообщение

Как я провёл последние дни лета (сочинение с иллюстрациями)



В Парфентьево я возвращался пешком.
Заодно пофотоохотился на коломенского Ильича
На мой взгляд это один из самых уродливых российских памятников этому упырю

[375x500]

Искал ракурсы. И нашёл! Ещё два новых (названий не придумал - нет вдохновения!):

[375x500]
(для этой есть набросок надписи... "Ку-ку, товарищи!"))

[500x375]
(а для этой - "Ёлки-палки"... Мне не очень... Но другое в голову не зашло ещё))

ps Всё будет сложено в альбом "Ильичиана" http://fotki.yandex.ru/users/poslal-v/album/72956

Это цитата сообщения narod_sobor Оригинальное сообщение

Красный террор - никто не забыт, ничто не забыто...

Памяти жертв геноцида русского народа. Мы помним! 

Это цитата сообщения МонархистЪ Оригинальное сообщение

А нам говорят, что ползучий красный реванш – это «миф»...



В пос. Абан Красноярского края открылся отреставрированный памятник Ленину. В открытии памятника принял участие первый секретарь крайкома КПРФ Петр Медведев. Общая стоимость реставрационных работ превысила 100 тыс. руб. Из них 30 тыс. внесла администрация поселка (!!! – МЪ) и почти 40 тыс. – жители райцентра (!!! – МЪ).
Медведев отметил, что «нынешнее событие — это не только восстановление исторической справедливости, в наше сложное время мы обращаемся к трудам Ленина, ищем и находим в них ответы на самые сложные вопросы» (!!! – МЪ).
Глава района Михаил Кривицкий отметил, что открытие отреставрированного памятника — «это дань уважения историческому прошлому и героическому труду прежних поколений» (!!! – МЪ).
http://www.rosbalt.ru/2009/09/02/668584.html

Такая вот у большевицких последышей, находящихся нынче у власти от Кремля до последнего сибирского поселка, «историческая справедливость».
А вот и «ответы на самые сложные вопросы», а равно то самое «историческое прошлое» и «героический труд», которым воздается «дань»:

«Прекрасный план. Доканчивайте его вместе с Дзержинским. Под видом «зеленых» (мы потом на них и свалим) пройдем на 10-20 верст и перевешаем кулаков, попов, помещиков. Премия 100000 руб. за повешенного».
В. Ленин.

«Нам во что бы то ни стало необходимо провести изъятие церковных ценностей самым решительным и самым быстрым образом, чем мы можем обеспечить себе фонд в несколько сотен миллионов золотых рублей. Без этого никакая государственная работа вообще, никакое хозяйственное строительство в частности и никакое отстаивание своей позиции в Генуе в особенности совершенно немыслимы. Взять в свои руки этот фонд мы должны во что бы то ни стало. А сделать это с успехом можно только теперь. Все соображения указывают на то, что позже сделать это нам не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не даст нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы либо обеспечил нам сочувствие этих масс, либо, по крайней мере, обеспечил бы нам нейтрализование этих масс в том смысле, что победа в борьбе с изъятием ценностей останется безусловно и полностью на нашей стороне».
В. Ленин

«В соответствии с решением ВЦИК и Сов. Нар. Комиссаров необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатать и превращать в склады».
В. Ленин

«Я перейду наконец к главным возражениям, которые со всех сторон сыпались на мою статью и речь. Попало здесь особенно лозунгу «Грабь награбленное», — лозунгу, в котором, как я к нему ни присматриваюсь, я не могу найти что-нибудь неправильное... Если мы употребляем слова «экспроприация экспроприаторов», то - почему же нельзя обойтись без латинских слов?».
В. Ленин

«От трудовой повинности в применении к богатым власть должна будет перейти, а вернее одновременно должна будет поставить на очередь задачу применения соответствующих принципов к большинству трудящихся рабочих и крестьян».
В. Ленин

«Я должен решительно протестовать против того, чтобы цивилизованные западно-европейцы подражали методам полуварваров русских».
В. Ленин

Юбилей теракта в Беслане заставил меня невольно вспомнить о другом, возможно менее кровавом, но не менее страшном злодеянии – теракте на Дубровке. Точнее о том, как эта трагедия подавалась в суверенном Татарстане, еще не приведенном Путиным к общефедеральному знаменателю. Для того, чтобы понять в какой удушливой атмосфере ползучего сепаратизма жил наш «субъект федерации», приведу прямой эфир, ныне почившего в бозе, специального выпуска канала «ТРТ», посвященного «Норд Осту». Вел эфир тогдашний гендиректор компании и пресс-секретарь президента Татарстана Ирек Муртазин, в качестве гостя выступал государственный советник Шаймиева Рафаэль Хакимов. Среди гостей в студии - любимый драматург татарстанского президента Зульфат Хаким, друг Муртазина журналист Рустам Вафин – не плохой, в принципе, парень, который, однако, при случае любил цитировать слова своего отца –фронтовика «Не за ту страну я кровь проливал».
Короче, смотрите, и поймете все сами, комментарии, как говорится, излишни. Добавлю лишь, что этот эфир два казанских журналиста ( русский и еврей) отправили в Москву, после чего татарстанский лидер был вынужден уволить своего чересчур ретивого пресс- секретаря. Его более осторожный в словах собеседник остался на своем посту, хотя, как видим, и из его уст вырывались весьма занятные фразы. Окончательно Рафаэль Сибгатович «спалился», когда совсем недавно, в меру осторожно, но все-таки согласился с признанием независимости Косова. О чем поведал в СМИ. Теперь он – физик по образованию, возглавляет Институт истории, подчиненные которого, в свое время, очень постарались вывести родословную татар от гуннов, а также объявили казанский кремль «единственной сохранившейся до наших дней татарской крепостью». В планах советника была установить в кремле трехметровую бронзовую статую основателя Казанского ханства Улуг-Мухаммеда, верхом на коне да с копьем в руках, но к счастью не успел. Ограничился лишь тем, что у фасада подведомственного ему института поставил мальчика с пеписькой, которого обнимает лохматая волчица. Кончик детского достоинства какие-то шутники поспешили вымазать губной помадой, когда же, в телефонном разговоре я поинтересовался у Рафаэля Сибгатовича что это за нудизм такой в патриархальных кремлевских стенах, тот ответил, что это все-таки ребенок, а не взрослый, в Европе, мол, на которую мы равняемся, мальчики и вовсе писают на плащадях, а пацан этот олицетворяет, согласно древней легенде, прародителя все тюрок, вскормленного волчицей, такой же голописый юнец есть и в казахстанской Астане, а наличие легенды о том, что основателей Рима, вскормила волчица, позволяет предположить что и древние римляне имели тюркские корни… Занавес.





До последнего не хотел касаться возни вокруг судебного процесса Шаймиев vs Муртазин, однако освещение этой темы в республиканских СМИ не перестает раздражать. Угодливым отношением татарстанских журналистов к "непокобелимым идеалам", где одной стороне (думаю все понимают какой, тем же кто не в танке так и быть скажу - президенту Татарстана Шаймиеву), дают возможность высказаться, пожаловаться на то, что унижены его честь и достоинство, нарушен покой его семь и и тд, высказать пожелания что суд будет объективным и виновная сторона понесет заслуженное наказание, а к примирению он не готов... Другой же (читай бывшему шаймиевскому пресс-секретарю) максимум что позволено - криво улыбаться с небольших по размеру фотографий в татарстанских газетах. А чего стоят подписи под подобными мелкими фотками! Вот, например, одна из них изображющая Муртазина с сигаретой в зубах на фоне таблички "курить запрещено" с подписью в духе "Муртазину закон не писан"... О том, что его супругу - журналистку местного телеканала, под надуманным предлогом недавно уволили с работы, думаю, будет упомянуть не лишне. И то что за где-то за два месяца до начала процесса неизвестные довольно крепко отлупили бывшего пресс-секретаря подловив на улице, как водится, без объяснений и даже традиционных : "Братан, ты че попутал!", тихо так, безмолвно и ожесточенно.

И не то, чтобы фигура Муртазина вызывает у меня симпатию. Как раз наоборот - этот человек один из тех, кому я руки не подам. И на это есть причины. В конце девяностых я работал в газете "Казанское Время" слоган которой звучал как "Русская газета для всех". Это было единственное в Татарстане русское издание. Скажу сразу – довольно паршивое, чем то напоминающая нынешнюю газету «Жизнь». Где тематическая полоса "Православие" соседствовала с полосой "Светская стрелка", в которой описывался ассортимент казанских секс-шопов и то, как разгоряченные посетительницы ночных клубов сдирали трусы со стриптизеров. Ну а уж на полосе "Криминал" неизменно приветствовались материалы с расчлененкой и маньяками. Плюс у этого издания был один - оно не боялось и в хвост, и в гриву шерстить татарстанскую власть, смело ставило на политической странице "Русский вопрос", грубо говоря, пыталось говорить о Читать далее...

Это цитата сообщения Оксана_Андрусенко Оригинальное сообщение

Безбожники и смерть.Алексей Харитонов



На днях скончался Сергей Михалков — автор еще советского гимна, написавший слова и к нынешнему российскому. Многим из нас он знаком по детским стихам, с которыми мы выросли, по «Дяде Степе — милиционеру». Многие отозвались на его смерть словами соболезнования, многие новостные сайты поместили приличествующие случаю некрологи, но было заметно и явление, в последнее время все более проступающее при уходе известных людей — язвительные насмешки над новопреставленным, так, как будто смерть человека — подходящий повод для шуток и юмора. Это кое-что говорит о состоянии нашего общества, поскольку, как справедливо отмечают антропологи, общество характеризуется тем, как оно относится к смерти.
Отношение к смерти может быть различным; несколько лет назад, во время катастрофического землетрясения в Китае, в пострадавшие районы на помощь местным жителям отправилось множество добровольцев — как этнических китайцев из других стран, так и представителей западных благотворительных миссий. В Китае религия подвергалась не менее жестокому искоренению, чем в России, и местные жители необычайно удивились одной особенности поведения приезжих спасателей. Разница между китайцами, пережившими насильственную секуляризацию при коммунизме, и их собратьями из других стран проявлялась в отношении к мертвым телам. Если для местных, побывавших под атеистическим катком, тела погибших были не больше чем возможным источником эпидемии, от которых надо было поскорее и без церемоний избавиться, то у приезжих отношение было совсем другим. Местные были поражены тем, с каким уважением приезжие (как христианине, так и буддисты) обращаются с мертвыми телами. Более того, они заметно лучше справлялись с шоком, вызванным столкновением со смертью в таких масштабах — их религиозные традиции говорили им, что надлежало делать и какие заупокойные обряды совершать. Секуляризированные китайцы, в частности, солдаты китайской армии, не знали, как воспринимать смерть и переживали тяжелые срывы. Секуляристкое мировоззрение, чуждое духовного измерения, оставляло их без всякого наставления и поддержки перед лицом столь явного напоминания о том, что человекам положено однажды умереть — причем, возможно, умереть внезапно.

Истина о том, чего именно нам ожидать за порогом смерти, была открыта только Спасителем; но сама вера в то, что смерть — это очень важный рубеж, но никоим образом не конец, была свойственна всем людям во все времена.

Во всех человеческих культурах — начиная с неандертальцев — было принято оказывать усопшему какие-то знаки последней человеческой привязанности, провожать его с любовью и уважением. Представления о посмертии могли отличаться, но культур, отрицавших посмертие как таковое, не существовало но самого недавнего времени. Секуляризм, ограничивающий горизонт человеческой жизни физической смертью, явление недавнее и скорее патологическое. Одно из проявлений его патологичности — почти ритуальное глумление над всяким сколько-нибудь известным усопшим, которое в наше время отравляет интернет. Его никак нельзя объяснить соображениями ненависти и мести — никак нельзя сказать, что покойный причинил глумящимся неисчислимые бедствия и страдания, и своими преступлениями озлобил их до последней крайности. Как объяснить это странное несогласие почти со всем человеческим родом, который воздерживается от шуток над гробом, можно только догадываться.

Возможно, это реакция все еще сохраняемое культурой требование уважения к покойнику. Это требование воспринимается какой-то раздражающее стеснение, на которое надо отреагировать поступив ровно наоборот — насмешками и глумом. При этом то обстоятельство, что у покойного были родственники и друзья, для которых его смерть — глубокое горе, не принимается в рассмотрение. Объяснить людям, почему не следует глумиться над новопреставленным, невозможно — в их мировосприятии отсутствует что-либо, с опорой на что им это можно было бы объяснять. Им внушили (и они внушили сами себе), что уж они-то — гордые, разумные, сбросившие оковы суеверия современные люди. Они убеждены, что еще античная поговорка о «мертвых либо ничего, либо хорошо» - результат суеверного страха перед обидчивыми мертвецами, которые могут как-то то отомстить за непочтительность, а, коль скоро они чужды суевериям, они могут говорить об усопших как угодно. Таковы истинно секуляризированные люди; Вы не можете объяснить им долг почитать новопреставленных и уважать горе родственников. Ибо они счастливо преодолели само понятие нравственного долга. Возможно, кому-то это покажется прогрессом; многие и кричат о том, что это прогресс, но на самом деле это одичание — даже не ниспадение на уровень животных (животные невинны), а что-то гораздо худшее.

Алексей Харитонов

Источник:Радонеж

Это цитата сообщения Оксана_Андрусенко Оригинальное сообщение

От Мазепы к Бонапарту (Елена Чудинова)



Мы вступили в полосу заминированных исторических дат, на каждой из которых можем подорваться. Через 300-летний юбилей Полтавы мы прошли – и никакие исторические реконструкции великой битвы не могут подсластить пренеприятного факта, что еще одну победу нашу начинают оспаривать. Прошу прощения, переосмысливать.

Свидетельств такого вот переосмысления можно насчитать немало.

Тут и учреждение «креста Ивана Мазепы» в марте юбилейного года: новая эта государственная награда Украины будет теперь даваться за всяческие заслуги в гуманистической, благотворительной, научной и прочих достойных сферах деятельности. Изрядный, сдается, был покойник гуманист, благотворитель и ученый человек.

Тут и октябрьская закладка памятника все тому же гетману в Бендерах, тут и всякого рода исторический креатив наподобие «Конотопской битвы». Напомним, что последняя – известная, строго говоря, в основном тем, что бравые казаки умудрились объединиться против русских не только с поляками, но и с крымцами, была раздута до размеров альтернативного юбилея – 350 лет. Всерьез на юбилей это сражение, конечно, не тянет: украинцы слегка подзабыли, что историческое значение битвы – не в количестве посеченных ворогов, а в ее последствиях. Последствий Конотопской битвы не было вовсе, не можем же мы счесть последствиями то, что дикие крымцы заодно пограбили и пожгли мирные поселения собственных союзников. Так, мелкий эпизод из истории соседских дрязг России и Польши. С Полтавской битвой, прочно пересадившей Швецию на скамью для запасных игроков, великое и ужасное Конотопское побоище не сравнить. Но История тем не менее переосмысливается.

И, коль скоро мы начали разговор с исторических реконструкций, то не забудем и происшедшие недавно совместные ролевые игрища украинцев и шведов, перетекшие, надо думать, уже в чистого жанра альтернативщину.

Каждая битва, видимо, длиться столько, сколько длиться память о ней. Покуда живы сражавшиеся народы, в историческом пространстве не может быть битвы, выигранной до конца. Поверженная сторона всегда выжидает часа реванша, всегда стягивает потихоньку свои полки. (Даже уход со сцены враждовавших народов – и тот не всегда ставит точки. Казалось бы, ахейцы решительно и бесповоротно победили троянцев – Троя стерта с лица земли во времена самые незапамятные. Однако наступает раннее Средневековье и преподносит свои сюрпризы – ведь молодому народу приятно случайно «произойти» от легендарного древнего – спаслись-де троянцы, подобрали себе необжитый островок…) Исторический реваншизм, к сожалению, заложен в человеческой природе - никуда от этого не деться. Переосмысливание Истории в свою пользу – игра, в которую устает играть только тот, кто устал заодно и жить.

Если мы не устали жить – что нам тогда делать с тем, что предателя славянского единства сделали героем в весьма соседнем с нами государстве? Никакие «комиссии по борьбе с фальсификациями» ничего не дадут, это наивно-тоталитарный способ решения проблемы. Посадить команду экономистов работать, как бы по-умному – не с помощью одного газового вентиля – выкручивать руки всякий раз, как добрососеди провозгласят очередную оскорбительную для русских награду, праздничную дату, возведут очередной своеобразный памятник? На этом пути можно было бы и преуспеть – да только вот принципы realpolitik уже выходят потихоньку из политического мейнстрима.

К тому же, если мы и можем выкрутить руки Украине, то выкручивание рук как стиль жизни в отношениях наших с Западной Европой что-то уж слишком бесперспективен. Следующий военный юбилей, очертания которого уже просматриваются на горизонте – 2012 год. Если мы ничем не ответим на положительного Мазепу – нам припомнят каких-нибудь обесчещенных свирепыми гусарами парижанок – в количествах превышающих самые смелые предположения.

Между прочим, мы уже почти забыли пренеприятную историю, случившуюся в Москве каких-то несколько лет назад, а говоря точнее – в 2004 году. В честь весьма чужого нам юбилея – юбилея сомнительно легитимной коронации Наполеона Бонапарта – все здание музея Бородинской панорамы было « украшено» гигантской репродукцией картины Давида. Не понимаю, никогда не пойму – отчего вывесить в Москве такую веселую картинку про Бонапарта – можно, а про Гитлера – нельзя? Из-за того только, что между «подвигами» того и другого в России прошло около полутора сотен лет? Большой резон. Уж коли мы единожды приобщились к юбилею врага – а ничем иным Бонапарта и назвать нельзя – готовы ли мы к юбилею победы над этим врагом?

Мы не готовы, поэтому от нашего прошлого (а следовательно – и от нашего будущего) может не остаться и ошметков. (Не забудем еще: есть и сугубо внутренние проблемы с отдельными согражданами, желающими оспаривать значение Куликовской битвы и переосмысливать в положительном ключе монголо-татарское иго).

Никакие внешние меры не помогут, если сохранение Истории не состоится Читать далее...

Это цитата сообщения dabu Оригинальное сообщение

Почему вы выбрали православие?



Отвечают люди, крестившиеся в сознательном возрасте:

Елена ЯМПОЛЬСКАЯ, заместитель главного редактора газеты «Известия», Москва.
Мария ГОЛУБКИНА, актриса, Москва.
Юрий КУРБАТОВ, дизайнер-верстальщик, Москва.
Сергей БЕЛОВ, советский баскетболист, олимпийский чемпион, тренер, вице-президент Ассоциации студенческого баскетбола России, Пермь.
Наталья СУСЛОВА, художница, Москва
Марсело ФЕРРЕЙРА, учитель географии, Бразилия:

Почему я выбрал Православие? С этим вопросом ко мне обращаются не впервые, как, наверное, к любому человеку, поменявшему вероисповедание. Одни приходят к этому решению, потому что им не хватает живого опыта Богообщения, другие — потому, что созрели для самостоятельного выбора, а первую религию для них определили родители. В моем случае имело место и то, и другое.
Я был католиком от рождения. Мои родители, как и большинство родителей в Бразилии, определили для меня такой путь. Перемены во мне начались в то время, когда я вырос и почувствовал, что моя вера гаснет.
Как раз в это время я познакомился с русской девушкой по имени Анна. Она прилетела в Рио-де-Жанейро по программе культурного обмена для практики в португальском языке. Однажды в воскресенье Анна спросила меня, не хочу ли я пойти с ней в православный русский храм. Девушка очень хотела помолиться и поблагодарить Бога за то, что хорошо сдала свой экзамен. Я согласился. Придя в храм, я стал в стороне. В конце Литургии ко мне подошел батюшка и спросил, почему я стоял так далеко и не молился. Я немного смутился и ответил, что я не православный. Рассказал батюшке о своих проблемах: о маловерии, о нехватке религиозного опыта… И батюшка дал мне несколько брошюрок, в которых говорилось о вере во Христа и о Православной Церкви. Я прочел эти материалы, и они произвели на меня очень сильное впечатление.
Спустя некоторое время я принял твердое решение принять Православие и до сих пор очень рад этому. Мне кажется, лучшая религия — это та, в которой человек чувствует себя на месте. Я уверен, что сделал правильный выбор.

Полностью статья здесь: http://www.foma.ru/article/index.php?news=3721

Братья и сестры, всем, кто не знаком с ее творчеством - очень рекомендую. После их прослушивания на душе как-то чище становится.

"Осенний лист"




"Цирюльник"




"Окно"




"Хитрец"

Это цитата сообщения Оксана_Андрусенко Оригинальное сообщение

Христианство и язычество.Сергей Белозерский



[показать]
[показать]
Также медаль УНСО полковник Валерий Бобрович вручил капеллану УНСО о.Сергию Ткачуку.
[показать]
Редкий кадр: где вы еще увидите священника, который выбрасывает кулак и кричит "Слава Нации - смерть врагам!"?



Продолжается пастырская поездка Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Украину. Святейший посетил ряд городов, в том числе Ровно, визит куда оказался под угрозой из-за планировавшихся провокаций националистов. Однако Патриарх, узнав о глубоком огорчении и слезах, с которыми ровенские верующие восприняли весть о возможной отмене его визита, все же решил приехать. То, как встречает Патриарха благочестивый украинский народ, может послужить примером для россиян — да в целом нам всем стоит поучиться вере и любви к Церкви у украинцев. Все мы видим, как вера киевских святых жива в их потомках.

Однако есть и люди — хотя и немногие — которые служат примером чего-то совсем другого. Незадолго до этого украинские националисты из УНА-УНСО собрались на мероприятие, посвященное памяти боя под селом Шрома, когда во время грузино-абхазского конфликта они воевали на стороне Грузии, как они сами утверждают - с русскими, хотя на сохранившихся видео съемках видны только абхазы. Как рассказывают сами националисты, нанеся врагам (то есть русским) сокрушительное поражение, они «не бежали, а в порядке отступили». Но мы не будем углубляться в подробности того конфликта; важнее другое. На мероприятии выделялось определенно религиозное, по-видимому, даже православное присутствие. Унсовсцы держали некую икону, называемую "Богоматерью Унсовской", среди них был священник Киевского Патриархата, капеллан УНА-УНСО, протоиерей Сергий Ткачук. На снимках, сделанных самими националистами, он запечатлен с черно-красным националистическим значком поверх облачения, ртом, разинутым крике и угрожающе поднятым кулаком. Что именно он кричит? Как с одобрением замечают его друзья-унсовцы, «Редкий кадр: где вы еще увидите священника, который выбрасывает кулак и кричит "Слава Нации - смерть врагам!».

Действительно, слышать такое из уст священника несколько странно, хотя его соратников это ничуть не шокирует, а, напротив, радует. Что же, культ племени — очень древняя религия, апеллирующая к темным глубинам природы, религия, божества и святыни которой олицетворяют кровь, расу, почву, коллективное «я» стаи, сплоченной в противостоянии чужакам. Этот трайбалистский культ требует как постоянного возгревания ненависти к «чужакам», так и настойчивого выискивания «предателей» среди тех кто, вроде бы, по этническому признаку должен считаться «своими». История видела достаточно поклонения забрызганным кровью племенным тотемам — в том числе и совсем недавно: в Югославии, в Руанде, на Кавказе.

Наследие, которым гордятся в УНА-УНСО никоим образом не является исключением; наиболее заметным деянием националистов в годы Войны явилась так называемая «Волынская Резня» - массовое уничтожение польского и еврейского гражданского населения (а также нелояльных украинцев) в Западной Украине, жертвами которой стали, по приблизительным подсчетам, около 100 тысяч человек.

Культ племени может мимикрировать под ту или иную форму Христианства — как это было, например, в Хорватии при фашистском диктаторе Анте Павеличе — и тогда внешние формы, позаимствованные у Христианства, наполняются уже совершенно иным содержанием. В одном из рассказов Лескова упоминаются бедные язычники, которые, взяв икону святителя Николая, стали мазать ее жертвенной кровью; увы, этот случай не уникален. Воинствующие националисты могут и икону Матери Божией употреблять в качестве племенного тотема, и под Крестом с изображением распятого Спасителя кричать «смерть врагам». Важно только понимать, что это уже совсем другая вера; спор идет уже не о разном церковном устроении, а о двух разных религиях. Одна возглашает славу Христову, другая — славу нации; одна поет «ненавидящих нас простим», другая кричит «смерть врагам».

Разумеется, в этом нет ничего специфически украинского, подобные воинствующие движения есть и в России, да и где угодно. Важно, чтобы Церковь твердо стояла в истине, не опускаясь до обслуживания тех или иных политических движений — особенно движений, кричащих «смерть!». И здесь выбор между надгосударственой и наднациональной Церковью, объединенной общим наследием киевской Руси, и Церковью, которая с самого начала в качестве основы своей легитимности предлагает национальную идентичность, это не просто вопрос церковного устроения. Это вопрос того, что считать главным — национальное или духовное, в чем видеть миссию Церкви — в том, обслуживать и благословлять национальную идеологию или в том, чтобы свидетельствовать всем народам вечную истину Евангелия. Читать далее...

[511x641]
Братья и сестры, хочу заранее подравить всех вас с этим прекрасным праздником. Ближайшие три дня я не буду выходить в интернет, поэтому давайте молитвенно будем едины :-) Да не оставит нас Царица Небесная, своим Святым Покровом, Заступничеством и Любовью.

Величаем Тя,
пренепорочная Мати Христа Бога нашего,
и всеславное славим Успение Твое!

http://www.patriarchia.ru/db/text/37507.html

Праздник Успения Пресвятой Богородицы, принадлежащий к числу двунадесятых, отмечается 15 августа по старому стилю (28 августа по новому стилю). В этот день Святая Церковь воспоминает праведную кончину Божией Матери — событие, окрашенное одновременно печалью об окончании жизненного пути Предстательницы за род человеческий и радостью о соединении Пречистой Матери Господней с Сыном Своим.

О земной жизни Пресвятой Богородицы после Крестной смерти и Воскресения Спасителя мы знаем из Священного Предания. Вплоть до гонения, воздвигнутого Иродом на Церковь, Пречистая Дева пребывала в Иерусалиме, потом переселилась вместе с апостолом Иоанном Богословом в Эфес. Живя здесь, Она посещала праведного Лазаря на Кипре и Афонскую Гору, которую благословила как Свой удел. Незадолго до кончины Божия Матерь возвратилась в Иерусалим.

Здесь Приснодева часто пребывала в тех местах, с которыми связаны важнейшие события в жизни Ее Божественного Сына: Вифлеем, Голгофа, Гроб Господень, Гефсимания, Елеон. Там Она усердно молилась. По преданию, иудеи покушались убить Ее, для чего по распоряжению первосвященников у Гроба Господня была поставлена стража, но в нужный момент у воинов отнималось зрение, и они не могли увидеть Богородицу.

Однажды во время молитвы на Елеоне Архангел Гавриил возвестил Божией Матери о предстоявшей Ей через три дня кончине и преподнес светящуюся райскую ветвь — символ победы над смертью и тлением. Пресвятая Богородица рассказала о происшедшем апостолу Иоанну Богослову, а тот известил апостола Иакова, брата Господня, и через него всю Церковь Иерусалимскую, в которой и сохранилось предание об Успении Божией Матери. Перед кончиной Богородица завещала Свое скудное имущество прислуживавшим Ей вдовицам и повелела похоронить Себя в Гефсимании, рядом с могилами Своих праведных родителей и праведного Иосифа Обручника.

В день Успения Богородицы чудесным образом в Иерусалиме оказались собранными для прощания с Нею почти все апостолы, которые прежде разошлись по разным странам с миссией проповеди Слова Божия. Позже всех прибыл апостол Павел. Отсутствовал только апостол Фома.

Вдруг воссиял свет несказанный, помрачивший светильники; кровля горницы открылась, и сошел Сам Христос со множеством ангелов. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы, от воздушных мытарств. Затем Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение.

От благоухающего тела Ее больные тотчас стали получать исцеления. Началось торжественное перенесение Пречистого Тела из Иерусалима в Гефсиманию. Петр, Павел и Иаков вместе с прочими апостолами понесли на раменах одр Божией Матери. Апостол Петр начал пение псалма «Во исходе Израилеве от Египта», зазвучали торжественные гимны. Над одром появился облачный круг в виде венца, озаренный сиянием. Этот венец плыл над процессией до самого места погребения. За процессией следовали и иудеи, не веровавшие во Христа.

Первосвященники послали своих служителей, чтобы те разогнали процессию, убили апостолов и сожгли тело Богоматери, но ангелы поразили кощунников слепотой. Иудейский священник Афония (по другим сказаниям Иефоний или Софония), попытавшийся опрокинуть одр Богородицы, был наказан ангелом, отсекшим ему руки, и получил исцеление лишь после чистосердечного раскаяния. Прозрели и покаявшиеся из ослепших.

Три дня апостолы пребывали у гроба Божией Матери, воспевая псалмы. В воздухе постоянно слышалось ангельское пение. Как говорит святитель Филарет Московский, полное и совершенное утешение апостолы получили «тогда, когда в третий день по Ее Успении, ради опоздавшего к Ее погребению Фомы, отверзши гроб Ее, не обрели пречистого Ее тела, и вслед за тем увидели Ее в славе воскресения и от Нее самой услышали слово утешения: «Радуйтеся, яко с вами есмь во вся дни». Тело Божией Матери было восхищено на небо.

Кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому что смерть как возвращение земле ее персти, а духа — Богу, «Иже даде его», не коснулась Благодатной Заступницы нашей. «Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая, — воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, — в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». Она лишь уснула, чтобы в то Читать далее...

Юрий Шевчук: «Я не могу часто играть в кино. Иначе моя группа просто развалится!»


Денис КОРСАКОВ — 25.08.2009
Знаменитый рок-музыкант сыграл анархо-синдикалиста в фильме Андрея Смирнова «Жила-была одна баба». Наш корреспондент побывал на съемках

Место действия – старинное село Кривополянье под Тамбовом. Солнечный, но прохладный полдень. Возле старой церкви столпилась сотня грязных босых людей в портках, зипунах и картузах. Между ними носятся сумасшедшие ласточки, бегают ласковые собаки и ходят актеры – Дарья Екамасова, Алексей Серебряков, Нина Русланова, Всеволод Шиловский…

Андрей Смирнов, автор «Белорусского вокзала» и «Осени», доснимает в Кривополянье свой фильм «Жила-была одна баба». Это кинороман о трагической судьбе России в первые десятилетия прошлого века; героине, несчастной деревенской девушке, предстоит пройти через множество тяжёлых испытаний. В том числе – через Гражданскую войну, страшный голод и антибольшевистское Антоновское восстание, которое развернулось в конце 1910-х годов в Тамбовской губернии и было подавлено будущим советским маршалом Михаилом Тухачевским. Во многом благодаря его усилиям население губернии за один 1920 год сократилось на 200 000 человек.



Тухачевский в фильме не появится, в отличие от руководителей восстания. Одного из них играет Юрий Шевчук. В большинстве своих сцен он отснялся еще в прошлом году. Но тогда в Кривополянье неожиданно зарядил дождь – а требовалось солнце. Съемочная группа пять дней просидела на площадке, но хорошей погоды так и не дождалась. В результате несколько эпизодов приходится доснимать сейчас.


Шевчук приехал на два дня, чтобы появиться в кадре на 10 секунд. Его функция на площадке – залезть на телегу и произнести перед крестьянами гневную речь, начинающуюся словами «Долой ехидного змея Ленина!» На слове «Ленин» звучат выстрелы, запряженная в телегу лошадь пугается и резко дергается. Шевчук сваливается с телеги, второй режиссер, схватившись за сердце, орет «Скорую!» Но выясняется, что пострадавший отделался легкими ссадинами. На следующих дублях лошадь тоже пытается сбежать, но наученный опытом Шевчук умудряется устоять на телеге.

Когда он с нее слез, корреспондент «КП» задал ему глупый вопрос «Не ушиблись?» Ну, а потом еще несколько вопросов.

- Как вы попали в эту картину?

- Мы с Андреем Сергеевичем Смирновым подружились уже достаточно давно. Когда-то мы работали над документальным сериалом «Свобода по-русски», где я был ведущим. Тот фильм был посвящен размышлениям о русской демократии: что она такое, с чем ее едят, возможна ли она в принципе. Андрей Сергеевич меня восхитил точностью понимания материала: он столько историй и документов перелопатил, перед тем как снять фильм. А сценарий «Жила-была одна баба» он вообще писал больше десяти лет, и все это время рылся в архивах. Я сразу согласился у него сняться: работать с большим художником - это всегда большая радость.

Я играю соратника Александра Антонова, одного из руководителей Тамбовского восстания. Мой герой – Ишин, такой замечательный анархо-синдикалист, он заводит народные массы на борьбу против большевистской тирании, произносит пламенные речи: «Не выпустим оружия из своих рук, пока не выгоним всех куманистов-нахалов с Русской земли!» Он так говорит – «куманисты» вместо «коммунисты». Он не за белых и уж точно не за красных, он руководствуется народной идеей, похожей на ту, которая была у батьки Махно. «Землю – крестьянам», вот его лозунг. Большевики провозглашали то же самое, но закончили обманом и продразверстками. А он пытается сделать, но... эта идея воплощается с кровью и оружием, и оборачивается сплошным насилием. Взаимопоглощающей темнотой.

- У таких людей, как ваш герой, было мало шансов победить. Интересно, они это осознавали?

- С одной стороны, мужики, отчаянно бившиеся за свою землю, все-таки прошли через Первую мировую войну, умели обращаться с винтовками, были опытными солдатами. Но… нет, все-таки я не думаю, что они могли выиграть. Эти мужики отвоевывали свою деревню и оставались в ней, а многие дальше воевать не шли. Их войско было раздроблено - такова уж печальная традиция всех крестьянских восстаний, начиная со времен Спартака и Разина.

А вот Красная армия к моменту Антоновского мятежа очень окрепла, и подавляла восстание чудовищными по своей жестокости методами. Тухачевский целые села душил газом ипритом, который впервые был применен в гражданской войне, против населения собственной страны. Мятежники прятались в лесах – а красные приходили в деревню, брали в заложники мирных жителей и говорили: «Если ваши мужья, отцы и братья не выйдут из леса и не сдадут оружие, мы вас расстреляем». И спокойно расстреливали. А если мятежники выходили из леса, то расстреливали и их.

Это был настоящий геноцид, из-за которого погибло множество мирных людей. Об этом огромном и трагическом периоде нашей истории до сих пор почти не пишут в учебниках.


- Ваш любимый фильм Смирнова – это, конечно, «Белорусский вокзал»?

- Читать далее...

Основатель сербской партии "Моя Россия" Иван Исакович: "Наша цель - войти в состав России"

Артем Румянцев

В Сербии создается новая политическая партия с довольно-таки необычным для суверенной страны названием - "Моя Россия". Мало того: у партии практически такая же эмблема, как у "Единой России", - присутствуют и медведь, и бело-сине-красный триколор. Какие цели преследует новое движение? Об этом "Известиям" рассказывает его отец-основатель Иван Исакович.

вопрос: Как вам пришла в голову мысль создать партию именно с таким названием?

ответ: Я долгое время, 22 года, жил в Канаде и США. И когда следил оттуда за тем, что происходит на Балканах, буквально кипел от возмущения. Взять, например, 1999 год, когда США и их союзники почти три месяца бомбили Сербию. Авиаудары не прекращались даже во время Пасхи, а на бомбах в эти дни цинично писали "Happy Holiday". Вот так они нас с праздником поздравляли. Все это переполнило чашу терпения сербов.

А потом я вернулся на родину. И все чаще стал задумываться об исторических судьбах Сербии, о наших связях с Россией. Помню день, когда я смотрел по телевизору, как в Москве праздновали День Победы. Я слушал "Катюшу" в исполнении маленьких сестер Толмачевых, смотрел на Красную площадь, на море российских флагов, на русское небо. И мне захотелось, чтобы и над головами сербских детей было такое же свободное голубое небо, в котором нет места натовским самолетам. Тогда я и решил основать партию, которая называлась бы "Моя Россия". Партия, которая спасет Сербию.

в: Что означают четыре буквы "с", которые нанесены на эмблему партии?

о: Эти буквы означают фразу "Само Слога Србина Спасава" - "Только единство спасает сербов".

в: Какова ваша программа?

о: Наша цель - стать частью Российской Федерации. В программе партии так и написано: "Хотим, чтобы нами руководили российский президент и премьер". Эта идея абсолютно реальна. Те, кто знает душу сербов и русских, не должны в этом сомневаться. Помимо постепенного сближения с Россией мы будем решать и менее глобальные задачи. Например, искоренять коррупцию во всех структурах власти. Мы не против европейской интеграции Сербии, но рассматриваем ее в экономическом смысле, а не в политическом. И уж, конечно, не в ущерб России.

в: Кто входит в вашу партию?

о: Обычные люди, которые любят Россию больше своей жизни.

в: "Моя Россия" пока официально не зарегистрирована. Когда это произойдет?

о: Согласно сербскому законодательству, чтобы зарегистрироваться в качестве политической партии, нам необходимо собрать 10 тысяч подписей. В одном только городе Шабац, в котором мы начали проводить агитацию, за неполный месяц удалось привлечь около тысячи сторонников. Впечатляющий результат!

в: Почему именно Шабац стал отправной точкой?

о: Шабац - мой родной город. В его окрестностях в 1941 году был бой между партизанами и гитлеровцами. А одним из партизанских отрядов в годы войны руководил мой дядя. Он погиб от рук немцев. Мы хотим пригласить вашего президента, Дмитрия Медведева, посетить Шабац во время его визита в Сербию.

«Арктик си». Провокация (Николай Стариков).

http://nstarikov.ru/blog/1888

Более загадочной истории давно не случалось в новейшее время. Пожалуй, только «золото партии» бесследно канувшее в лету, да развал Советского союза через несколько месяцев после референдума о его сохранении. Но как в каждом приличном кроссворде, отгадки загадочных историй также публикуются. Только в другом номере, мелким шрифтом между строк. Это как конструктор «сделай сам». Нужно немного подумать. Сопоставить факты. И все станет ясно.


Вставить ссылку в блог

Теперь когда эта история благополучно завершилась, а наши моряки вернулись домой, появилась масса новой информации. Есть возможность все заново взвесить и понять. Первое, что мне хочется сделать — это извиниться перед российскими спецслужбами. Ребята, я вас недооценил и за то прошу прощения. История с пропавшим, а потом найденным судном, казалась мне вашим проколом. Поражением. Но вы смогли переломить ситуацию и сделать из лимона лимонад. Я не знаю ваших имен, да и не надо мне это знать. Но Вам за это спасибо!

А теперь к сути. Что же случилось? Что готовилось? И что мы имеем в сухом остатке?

Западом готовилась очередная провокация с целью дискредитации России.

Отравление полонием Литвиненко было первой серией в этом страшном спектакле. У меня нет ни малейших сомнений в том, что его отравили британские спецслужбы при активной помощи и содействии своего агента Бориса Березовского. Убийство совершено таким способом, которым не воспользуется ни один здравомыслящий преступник. Полониевая «дорожка» прямо приводит к Александру Луговому, выдачи которого в нарушение нашей Конституции требует Великобритания. Получает отказ и в свою очередь категорически отказывается предоставить материалы следствия российской стороне, дабы судить подозреваемого в РФ.

Вторая часть спектакля — прямо таки ритуальное убийство Политковской в день рождения Путина. Снова мы видим удивительную вещь — Литвиненко, который уже не мог разговаривать, прошептал своему адвокату, что в его смерти виноват ВВП. В случае с Политковской «передовой общественности» здесь и всем смотрящим ТВ там, сразу ясно, что несчастную женщину убили по его же приказу.

Вопросы: зачем так глупо поступать, не говоря уже о том, зачем вообще убивать американскую гражданку и гражданина Великобритании, не задаются. Все ясно. Преступник найден даже не следователями, а журналистами. Во всем виновата Россия и ее руковдители.

В страшном спектакле был и «прокольчик». Напомню: на следующий день после смерти в Лондоне Александра Литвиненко, совсем рядом, в Ирландии, внезапно слег от необъяснимой болезни Егор Тимурович Гайдар. Симптомы поразившего его недуга сильно смахивали на классическое отравление: сильная рвота и кровотечение носом в течении 35 минут.

Ну, вот — очередное преступление «антинародного режима» налицо. Но что-то пошло не плану — жертва выжила. Где должен был оказаться экс-премьер после всего пережитого? После того, что случилось с Литвиненко? Разумеется в лучшем госпитале Соединенного королевства, под надежной охраной неподкупных британских полицейских. Но Гайдар знает, что к чему. Едва придя в себя, на следующее утро(!), он немедленно потребовал отправить его на Родину. Он так молниеносно отбыл в Москву, что, даже не дождался результатов анализов.

Если предположить, как это делают западные СМИ, что за этой попыткой покушения стоят российские спецслужбы, то действия Гайдара близки к идиотизму. Вместо того, чтобы остаться в демократической стране, где ему будет обеспечена защита, вместо того, чтобы лечь в первоклассную лондонскую клинику, Егор Тимурович просто бегом бежит в Россию. То есть поближе к тому самому «кровавому режиму», что только, что пытался его отравить. Но зачем? Неужели, чтобы облегчить своим убийцам задачу?

Поведение Гайдара будет нам казаться абсолютно странным, если мы будем и далее держаться версии западных газет. И наоборот — все станет на свои места, если мы от нее откажемся. Гайдар прекрасно понимает, что началась кампания по дискредитации России и пополнять список загадочно умерших «борцов за свободу» вовсе не собирается. Ему абсолютно ясно, что, если он ляжет в прекрасную лондонскую больницу или чудесный дублинский госпиталь, то живым он уже оттуда не выйдет. Оттого так спешно и решительно отправляется лечиться в Москву. Потому, что только в логове «кровавого режима» он будет в полной безопасности.

Все это было уже достаточно давно. А потом кровавый спектакль продолжился. Накануне крупного саммита, куда едет наш президент, обязательно убивают какого-нибудь правозащитника. Причем для злодейства выбирают не только самый неподходящий для власти момент, но и самый громкий способ. Достаточно вспомнить трагедию, разыгравшуюся в центре Москвы. Средь бела дня прямо на улице убит защитник семьи Кунгаевых адвокат Станислав Маркелов. Вместе с ним погибает случайная попутчица. Убийца в маске, в руках пистолет с глушителем.

Зачем так рисковать? Адвокаты у нас, что Читать далее...

Думаю, неплохо открыть на страницах своего дневника некое подобие подпольного кинотеатра, совершенно за бесплатно предлагающего всем желающим просмотр классного отечественного кино.

И начну с картины талантливейшего творческого тандема - Петра Луцика и Алексея Саморядова "Окраина". Жутковатая сказочка про то, как простые мужики решили доискаться до правды и понять, кто и по какому праву в очередной раз отнял у них землю. И добились таки своего, правда, довольно жутковатыми методами. Забегая вперед скажу, что образы нефтяных упырей, с которыми бьются главные герои, показаны весьма и весьма реалистично, так что кино, снятое в 1998 году, и по сей день смотрится очень актуально. Хоть и выполнен в узнаваемой и такой родной манере отчественного кино 40-ых - 50-ых годов. Короче, светлая память его создателям!