Талантливый сербский композитор и его WM- проект "Балканика". Очень люблю его мелодичные, завораживающие композиции. Наверное такой и должна быть современная славянская музыка. Нам бы не помешало поучиться у сербов любви к своей народной культуре.


1. "Корана"





2. "Кермес"




3. "Симонида"





4. "Долина Суза"

[381x481]
http://www.desyatina.ru/sv-nomr/05-05/rim.htm,
http://www.desyatina.ru/sv-nomr/06-05/rim.htm

Москва или Рим?
Священник Александр Шумский, Десятина

Актуальные темы / 05.07.2005


Антихрист назовёт себя богом. О! Я говорю смело, что кто назовёт себя епископом вселенским, тот предтеча Антихриста.
Святитель Григорий Двоеслов

Католичество есть корень западного охранения.
Константин Леонтьев



Читатель, конечно, догадывается, что речь в данной статье пойдёт о католичестве. Мне уже приходилось затрагивать эту тему в статье "От провинциализма к католицизму?", опубликованной на страницах "Десятины" в 2003 г. (N 11). (В настоящий момент этот материал можно найти в интернете на сайте Гермоген.RU)

Кто-то, вероятно, озадачится: "Неужели сегодня, в начале XXI в. от Рождества Христова, есть основания ставить вопрос столь резко, по-гамлетовски, - Москва или Рим? К чему такой набатный тон? Ведь не XVII век на дворе, не Смутное время. Поляки прозябают в своей провинциальной Варшаве, а не хозяйничают в нашей первопрестольной столице, только что почивший папа Римский Иоанн-Павел II, поляк по национальности, ещё совсем недавно восседал, словно музейный экспонат, в пуленепробиваемом прозрачном кубе, олицетворяющем, по всей видимости, папскую неуязвимость, и просил, в духе Франциска Ассизского, прощения у всех тварных существ подлунного мира, от бабочек до распинателей Иисуса Христа, совсем не напоминая неистового папу Григория VII. Что же вы так волнуетесь, отец Александр?"

Я не могу разделить беспечности моего гипотетического оппонента и постараюсь доказать, что причин для беспокойства у православных в отношении католиков сегодня не меньше, чем четыреста лет назад.

Живое впечатление

Начну с недавнего события, непосредственным свидетелем и участником которого, в качестве диакона, мне довелось быть. 28 августа 2004 г., в день празднования Успения Пресвятой Богородицы в Успенском соборе Московского Кремля, кардинальская делегация папы Римского Иоанна-Павла II передавала Русской Православной Церкви в дар список иконы Казанской Божией Матери, который долгое время пребывал в Ватикане. Это произошло по окончании Божественной литургии. В продолжение всей службы посланцы Рима стояли перед солеёй храма, среди молящегося народа. Ярко-красные кардинальские шапочки удивительно напоминали свежие шляпки подосиновиков, затаившихся в густом разнотравье. Я пытался вспомнить, когда в последний раз ноги папских легатов и кардиналов переступали порог цитадели русского Православия - Успенского кремлёвского собора. Разве что в 1812 г., когда Наполеон занял нашу первопрестольную. Но сегодня они прибыли к нам с мирным и дружественным визитом, которого очень долго и упорно добивались. Я не предполагал, что когда-нибудь в жизни увижу подобное. Мелькнула мысль: какие же мы с ними разные! Вот наш протодиакон, приземистый, плотный, широкий, с густыми русыми волосами до плеч, глазами немного навыкате и как бы слегка удивлёнными, румяным курносым лицом, обрамлённым аккуратной окладистой бородой. При взгляде на него время будто исчезало, казалось, он просто вышел из стены собора и по окончании службы снова сольётся с ней. Всем, кто хочет по-настоящему увидеть наше прошлое, рекомендую побывать на одном из кремлёвских богослужений. Вот где можно в полной мере, до мороза по коже, ощутить спокойно-величавую силу Православия, убеждающую в том, что вратам ада никогда не одолеть Церковь.

Ясный и мощный протодиаконский баритон неспешно произносит: "Прокимен, глас третий, песнь Богородицы: Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем?" Семинарский хор Троице-Сергиевой Лавры повторяет слова прокимна. Не передать словами спасающую красоту успенского литургического богослужения. Выходит из царских врат Святейший Патриарх Алексий, каждое движение которого подчёркивает величие переживаемого события, и благословляет молящихся. Разве могли многие из нас ещё совсем недавно представить, что станут свидетелями патриаршего богослужения в самом Успенском соборе?! И разве это не подлинное чудо?! И начинаешь действительно осознавать всем своим существом, а не по-книжному, что значит для христианского мира Москва, по выражению псковского старца Филофея, Третий Рим.
А что же представители Рима Первого, исторического?

Господи, какие же они старые - приходит на ум при взгляде на папских посланцев. Сами собой всплывают строки из пушкинской поэмы "Руслан и Людмила", в которых говорится о старом волшебнике Черноморе:

Ревнивый, трепетный хранитель
Замков безжалостных дверей,
Он только немощный мучитель
Прелестной пленницы своей.

Меня в тот день поразили их лица, точнее сказать, личики: худенькие, беленькие, чистенькие, чуть на бочок (почему-то у всех) склонённые (видимо, знак особого умилительного почтения), с тонкими (тоже почему-то у всех) Читать далее...

[320x240]
О результатах расследованиях тбилисских событий 9 апреля 1989 г.

В 1987-1988 гг. в Грузии были созданы неформальные объединения: «Общество Илии Чавчавадзе», «Общество Ильи Праведного», «Хельсинкская группа», «Партия национальной независимости Грузии», «Национально-христианская партия Грузии» и Партия национальной справедливости Грузии». В общей сложности эти партии объединяли около 3 тыс. человек. Все они до 9 апреля 1989 г. надлежащим образом зарегистрированы не были. Их организаторами были 3. К. Гамсахурдиа, М. И. Костава, И. С. Церетели, Г. О. Чантурия и некоторые др. Деятельность созданных партий с самого начала писала резко выраженный антиконституционный, антисоветский, национал-шовинистический характер, что прямо указывалось в их программах. Своими целями они ставили: насильственный захват политической власти с изменением существующего в Грузинской ССР общественно-политического строя, разрушение всех структур государственной власти и управления, нарушение национально-государственного устройства и прав проживающих в Грузии меньшинств, в том числе ликвидацию автономий Абхазии, Аджарии и Южной Осетии, изменение административно-государственного устройства, границ и территориальной целостности соседними с Грузией союзных республик. В качестве основной и конечной цели провозглашался «развал Российской империи», свержение в Грузии советской власти, выход Грузинской ССР из состава Союза ССР и «содействие процессам распада СССР».

Предусматривались также вывод из Грузии войск Советской Армии, создание собственных националистических военных формировании связь и координация действий со всеми сепаратистскими, антисоветскими силами Латвии, Литвы, Эстонии, Армении, Азербайджана, Молдавии и зарубежных стран, обращение за оказанием помощи и содействия иностранным государствам, ввод на территорию Грузии войск ООН, вступление Грузии в военный блок НАТО.С этой целью Гамсахурдиа, Церетели, Чантурия и другие поддерживали неофициальные связи с представителями грузинской эмиграции находящимися в разных странах, создав специальное нелегально «Загранбюро Национально-демократической партии Грузии», которую возглавил выехавший в США неоднократно судимый Гудава.Практически указанные цели они осуществляли путем подстрекательства к проведению политических забастовок, саботажа и пикетирования предприятий, учреждений и организаций, голодовок, несанкционированных митингов и манифестаций, массового нарушения общественного порядка, неповиновения органам власти, активного сопротивления и противодействия силам охраны правопорядка, не исключая при этом возможности «кровопролития», «всеобщей борьбы Грузии за независимость до последней капли крови».Проект программы «Национально-христианской партии Грузии» предусматривал, что «для достижения независимости Грузии партия использует крайний метод - "общенародное восстание"...» Для осуществления этого создавались незаконные вооруженные формирования.В частности, лидерами неформальных объединений были принят меры к созданию так называемого «Легиона грузинских соколов» целью которого являлась подготовка «гражданских офицеров, которые в случае необходимости смогут организовать, направить и повести за собой патриотически настроенные массы».

В одной из листовок указывалось: «Грузинский полк - «легион грузинских соколов» - приглашает всех: ...«афганцев», служивших в десанте, спортсменов, каратистов, грузин-патриотов. ...Начинает лить ручьями грузинская кровь, надо уничтожить источник зла, надо ликвидировать всякие мини-государства на грузинской земле...»К апрелю 1989 г. 3. К. Гамсахурдиа, М. И. Костава, И. С. Церетели и Г. О. Чантурия организовали и провели около 30 несанкционированных митингов, манифестаций и политических забастовок, в результате чего в Тбилиси и других городах республики систематически грубо нарушался общественный порядок, предпринимались попытки насильственной остановки работы промышленных предприятий, нормальная их жизнедеятельность парализовались, не работал общественный транспорт, прекращались занятия в школах и вузах, срывалась работа учреждений культуры, были блокированы ближайшие шоссейные и железнодорожные магистрали.Однако эта противоправная деятельность своевременно и решительно не пресекалась. И хотя по аналогичным фактам еще 9 декабря 1988 г., 20 февраля 1989 г., 7 апреля 1989 г. органами внутренних дел и прокуратуры г. Тбилиси были возбуждены уголовные дела, организаторы этих беспорядков к уголовной ответственности не были привлечены.Воспользовавшись безнаказанностью и бездействия правоохранительных органов, они в начале апреля 1989 г. резко активизировали свою антиконституционную деятельность по дестабилизации общественно-политической жизни в республике.Таким образом, к трагическим событиям 9 апреля 1989г. лидеры неформальных объединений шли сознательно, и все их действия свидетельствуют совсем не о «мирном» Читать далее...

Просто решил выложить песни, после прослушивания которых на душе становится светло. Разные жанры, артисты разных стран, разных эпох.. Конечно, мой выбор субъективен, но, надеюсь, он принесет радость еще кому-то :-)

Поскольку заголовок этого сообщения я практически украл у Ирины Богушевской, то ей и начинать:

1. "У нас в раю"




2. Jane Birkin и Feist "Simple story"

Актриса и певица, супруга взбалмошного и эксцентричного, ныне покойного шансонье Сержа Гинсбура, Джейн Биркин одним своим существованием опровергает утверждение, что англичанки красивыми не бывают. Хотя, Лиз Херли и Кейт Мосс тоже не менее успешно доказывают, что и у правил бывают замечательные исключения. Жаль только, что красотка Джейн теперь не столько англичанка, сколько француженка, а раз так, то постоянно сует свой очаровательный носик в политику, выступая в роли героини русского анектдота про женщину за рулем: то бедных бошняков, закошмаренных кровожадными сербами пожалеет, то несчастных чеченцев, умученных русским отморозками, поголубит. Зря вы это, мамзель, комплекс неполноценности, взлелеянный Алжиром и леваками, лучше не выплескивать на люди, дабы не топтаться на памяти безвинных и не играть на руку алчущим крови... Ну это так, мысли, а песня очень хорошая. Добавлю, что то ли ирландская, то ли шотландская, то ли еще какая-то блюз-рокерша Feist как "творческая единица" мне была бы абсолютно не интересна, если бы не уникальный бархатный тембр ее голоса. Последний просто ласкает слух именно в дуэте с Биркин, к счастью в этой песне у рокерши отбрали ее ржавую гитару, предложив изысканный аккомпанимент.





3. Air "Cherry Blossom Girl"

Эти французские ребята мне радуют довольно часто, вживляя эстетику рок-психоделики семидесятых в нынешние времена. Получается органично и, кк ни странно, менее архаично, чем в оригинале. А песенка про "Девочку-вишенку" просто чудесна.





4. No Smoking Orchestra "Evergreen"

Развеселая сербская банда во главе с Кустурицей, заставит поверить в то, что жизнь - это чудо, даже самого безнадежного пессемиста. За что им огромное человеческое СпасиБо.






5. Nautilus Pompilius "Утро Полины"

Творчество "Нау" никогда нельзя было назвать жизнерадостным и позитивным, тексты покойного Кормильцева, при нынешнем осознанном прочтении у меня и вовсе вызывают тихий ужас и жалость к этому заплутавшему человеку. Но есть в творчестве почившей в бозе группы песня, в которой просто сконцентрирован свет, нежность, легкость и прозрачность. Которая помогала мне жить раньше, помогает и сейчас.

Посмотрел "Кошечку" Григория Константинопольского, впечатления остались двойственные. С одной стороны прекрасная игра актеров, добротный, скорее даже театральный, сценарий. Не случайно, несмотря на то, что зал и без того был заполнен ... э, скажем так, фрагментарно, человек пять, пришедших "поржать", свалили уже после второй новеллы. А ведь порывались, едва на экране появился Михаил Ефремов в балетной пачке.
Но при всем при этом технические ляпы и огрехи фильма сильно бросались в глаза. Монтаж в картине просто убит, особенно в той новелле про безумного бомжа-писателя, которого играет Женя Стычкин. И ладно бы автор делал это сознательно, используя, например, модный в конце девяностых прием а-ля любительская камера. Тогда бы это было бъяснимо, мол, такой творческий прием, ля-ля. Здесь же все выглядело иначе.
Говрят, что у "Кошечки" был очень небольшой бюджет, однако стоило, на мой взгляд, пожертвовать чем-то другим, поскольку черновой монтаж, съедающий кадры, в купе с отменными крупными планами актеров и хорошей музыкой, смтрелся как откровенная халтура. Артистов, похоже, тоже писали чуть ли не с одного дубля, экномя пленку, поскольку они частенько оговаривались,читая монологи.
Это о технической стороне дела. Теперь, собственно, о художественной. Михаил Ефремов в роле нищенствующей балерины был великолепен. И это вам не травести, и, к счастью, совсем не гомо. А просто великлепное вживание в роль. Зачем все-таки Константинопольский пригласил мужчину, чтобы вдохнуть жизнь в женский персонаж? Мне кажется все дело, как в многогранноости таланта Ефремова, так и в общем фарсовом настрое картины, точнее - трагифарсовом, с одной стороны, вроде как, поломанная судьба, с другой - вычурный образ городской сумасшедшей, загубившей жизнь себе и еще кое-кому по-причине артистической гордыньки.
Порадовали и Стриженов, которого, признаюсь, ранее я воспринимал скорее как светского персонажа, чем как артиста, и Сухоруков в роли младенца-маньяка. Однако в объединяющей все предыдущие истории новелле про бомжа-писателя, мне кажется, автор явно переборщил с гротеском, выглядело все настолько бредово, что напрочь уничтожила, превратило в бессмыслицу привкус социальной драмы, в качестве щепотки перца, добавленой к каждой сюжетной линии.
В целом, о чем фильм? На мой взгляд, о кризисе в котором перманентно существует наша страна: финасовом, экономическом, духовном. Константинопольский, как мне показалось, не верит в Бога, вкладывая в уста своих персонажей, едкие или идиотские ремарки о вечности и Всевышнем. Потому и не дает ответов, просто иронизируя за кадром. В целом, отсутствие моралите - это западный прием, циничный и созерцательный, который все сильнее укореняется в новорусском искусстве. Работы, выполненные в этом ключе, достойны того, чтобы их знать, а вывод каждый сделает уже сам.

[340x255]
В Крыму российского патриота приговорили к 4 годам тюрьмы

Апелляционный суд Крыма приговорил активиста "Народного фронта "Севастополь - Крым - Россия" Семена Клюева к четырем годам тюрьмы за публичные призывы к нарушению территориальной целостности Украины, сообщает ИА "Новый регион". Суд учел возраст обвиняемого - Клюеву 68 лет - и отсрочил исполнение приговора на два года.
Все это время активист движения, выступающего за присоединение Крыма к России, будет находиться под подпиской о невыезде. Еще один подсудимый по этому делу - лидер "Народного фронта" Валерий Подъячий - находится в розыске.

Уголовное дело в отношении Клюева и Подъячего касается пресс-конференции "Народного фронта "Севастополь - Крым - Россия" в январе 2008 года, когда активисты движения потребовали от крымского парламента принять декларацию о воссоединении полуострова с Россией.

Выйдя из здания суда, Семен Клюев заявил, что Крым находится под украинской оккупацией. Виновным он себя не признает.

В декабре 2008 года Служба безопасности Украины заявила о ликвидации всех сепаратистских организаций в стране, в том числе и "Народного фронта "Севастополь - Крым - Россия".

[234x176]
В принципе, у меня на носу никогда не было розовых очков...И то обилия бед, со множеством жертв, свалившихся на отечество буквально в последние дни, не может не наводить на определенные мысли. О том, что людей, сгоревших в клубе жалко, чисто по-человечески, даже очень жалко, но в России традиционной в дни Поста ничего подобного сим отвязным празднествам никогда не устраивалось.

Россия стала черствой, жадной и аморальной

http://www.rosbalt.ru/2009/12/07/695226.html

После того, как Борис Грызлов провозгласил консерватизм официальной идеологией «Единой России», в обществе началась дискуссия о том, что, собственно, стоит «консервировать» в сегодняшней России. В частности, «Литературная газета» посвятила целую полосу анализу особенностей сегодняшних россиян, проведенному социологом Леонтием Бызовым. «Мы сами уже другие. И дома, куда можно вернуться, давно нет», — таков подзаголовок текста.

Основная идея автора в том, что традиционная Россия осталась только в сознании части россиян, в воспоминаниях, мемуарах и фильмах. Сегодня наше общество продолжает находиться в фазе трансформации, и куда она приведет нас, остается непонятным. Представление о себе у россиян остается прежним, и в социологических опросах люди называют коллективизм, доброту, бескорыстие и открытость типично русскими свойствами. Однако исследование реальных ценностей, которыми люди руководствуются в повседневной жизни, дает совсем другую картину.

Ни коллективизма, ни духовности, ни бескорыстия на этой картине нет. Более того, на первых местах оказываются противоположные им качества. «Опрошенные отмечают доминирование в окружающих их людях таких качеств, как черствость, жадность, хамство и цинизм, готовность ради денег перешагнуть через нормы морали. Те, кто занимаются сравнительными социологическими исследованиями России и стран Европы, говорят, что более индивидуалистического общества, чем современная Россия, в Европе просто не существует», — пишет социолог.

Возможно, ценности «идеальной России», духовной России, России великих писателей и философов продолжают существовать как некий недостижимый идеал. В практической жизни люди руководствуются совершенно иным моральным кодексом. Можно предположить, что такое рассогласование ведет к тяжелым моральным и культурным травмам.

Любой человек стремится быть в своих глазах хорошим. Поэтому он создает систему самооправданий, с помощью которой легитимизирует свою жизненную стратегию, расходящуюся с требованиями морали и нравственности и идеальной традицией. В таких системах самооправдания, как правило, центральная роль отводится неумолимым обстоятельствам, которые создали другие, облеченные властью люди. Представители верховной власти в такой ситуации сваливают все на «менталитет народа» и «историческую традицию». И чем больше каждый человек переносит ответственность «за моральность» с себя на других, тем более диким и разнузданным становится общество в целом.

По мнению Бызова, в сегодняшней России формируется две системы ценностей. Одна – парадная, куда записаны все традиционные положительные качества россиян: соборность, духовность, доброта, отзывчивость. Другая – ежедневная, которую люди боятся формулировать даже для себя. Но именно она определяет их реальное поведение.

В поисках выхода из этого морального общественного тупика можно набрести на небезынтересные модели и построения. Например, один из известных и близких к власти российских юристов рассказал автору статьи, что оценивает моральность поступков своих подчиненных чисто практически. «Для меня аморально только то, в отношении чего вынесено решение суда, — пояснил он. — Все остальное – субъективно. Суд работает плохо – надо добиваться, чтобы работал хорошо. А позволить себе давать собственную оценку я не могу, это неправильно. Меня тут же обвинят».

Такая позиция – результат принесения морали в жертву более «высоким» государственным соображениям. Нелегко ориентироваться в туманной российской действительности, где одни и те же поступки оцениваются по-разному, в зависимости от того, кто их совершил.

Конечно, можно полагаться и на суд. Но это иллюзорный выход. В любом обществе есть институциализированные и неинституциализированные нормы морали. Первые более определенные и жесткие, вторые – более гибкие и сложные. Однако и те, и другие жизненно важны для нормальной работы общества. Прописать все в судебных уложениях — невозможно. Избавить себя от необходимости думать и принимать ответственность – невозможно.

Высокие общественные должности подразумевают следование определенным нравственным нормам и поддержание их в своей организации. Да, это моральный труд, моральная ответственность. Но при восхождении по ступеням карьерной лестницы без нее не обойтись.

Если общество дошло до того, что люди, находящиеся на таких должностях, бегут от моральных оценок, как Читать далее...

[300x225]
Так будет, через два-три поколения, если великие планы духовного вождя таки осуществятся. Пока русские пьют, рефлексируют и низкопоклонничают перед западом, татары демонстрируют нехилые имперские амбиции и волю к консолидации.

http://kazan.kp.ru/online/news/583908/


Татар и башкир могут переселить на Дальний Восток

В Казани уже более месяца ведётся настоящая вербовка будущих переселенцев
Фото: КПС такой инициативой выступил Верховный муфтий Центрального ДУМ
08.12.2009
На днях верховный муфтий Центрального духовного управления мусульман Талгат Таджутдин озвучил необычную инициативу: переселить по миллиону татар и башкир на Дальний Восток, чтобы решить там демографическую проблему, а заодно и противостоять китайской экспансии в регионе…

- Государство не должно оставаться в стороне, оно должно создать условия, чтобы настоящий мужчина днём во всю трудился и ночью тоже не спал. А то китайцы уже рядом, всю Сибирь скоро заполонят. Я бы направил миллион татар, миллион башкир на Дальний Восток и женил бы их на китаянках и корейках, - отметил Талгат Таджутдин. - А первой женой у них всё равно бы были татарки и башкирки. И вот тогда мы бы обезопасили свою страну и восточные границы заодно.

Интрига в том, что это вовсе не шутка. В Казани уже более месяца ведётся настоящая вербовка будущих переселенцев. Пока лишь составляют списки желающих. Но как только республиканские правительства решат вопрос с финансированием такого переезда – а каждому переселенцу намереваются предоставить не только подъёмные в размере 300 тыс. рублей, но и некие сертификаты, каждый из которых в течение пяти лет можно будет обменять на однокомнатную квартиру в Дальневосточном федеральном округе, – процесс точно пойдёт намного быстрее, сообщает info-islam.ru.

ТатарИнформ опубликовал следующую новость: "Школа лидера татарской молодежи соберет в Казани представителей 25 регионов России"

ссылка: http://www.tatar-inform.ru/news/2009/12/04/196586/

Резонный вопрос: а зачем? И еще один вдогонку: почему на всей территории необъятной России не проводят съездов русской молодежи, например? Видимо, русским не положено иметь национальное самосознание, знать собственные традиции и учить родной язык.


(Казань, 4 декабря, «Татар-информ», Алия Сабирова). Школа лидера татарской молодежи соберет в Казани представителей 25 регионов России. Об этом сегодня сообщили на пресс-конференции в Республиканском агентстве по печати и массовым коммуникациям.

Участников ждет интересная программа - для них в течение 4-х дней организуются различные лекции и практические занятия, круглые столы, диспуты. Само же мероприятие пройдет с 8 по 12 декабря в Казани впервые.

Как сообщила заместитель начальника отдела работы с детскими и молодежными организациями МДМСТ РТ Марина Быкова, школа лидеров татарской молодежи входит в число мероприятий, завершающих Год молодежи в Республике Татарстан.

Организаторами новой школы лидеров выступили Министерство по делам молодежи, спорту и туризму РТ, Федеральная национально-культурная автономия татар, республиканский центр молодежных, инновационных и профилактических программ и молодежный центр «Идель».

Основной целью мероприятия является выявление и поддержка лидеров-руководителей региональных татарских молодежных организаций.

В школе лидера татарской молодежи будет учиться татарская молодежь в возрасте с 18 до 30 лет, проживающая в регионах РФ, ближнем и дальнем зарубежье и принимающая активное участие в общественной и культурной жизни своего региона. Об этом рассказала директор молодежного центра «Идель» Миляуша Шарапова.

По ее словам, пожелания о необходимости организации именно такой школы лидера высказали участники Дней татарской молодежи. В рамках школы лидера татарской молодежи его участники будут обсуждать интересующие их вопросы. Для этого организаторы планируют сформировать базу для обучения молодых лидеров, а также создать условия для обмена опытом молодых лидеров из различных регионов, в том числе для распространения успешного опыта работы лидеров татарских молодежных организаций.

Ведущие специалисты различных областей республики будут читать лекции, проводить практические занятия, а также участники школы лидера татарской молодежи посетят культурные мероприятия, которые пройдут в столице Татарстана в эти дни.
Организаторы школы лидеров татарской молодежи надеются, что это мероприятие окажет большое влияние на работу молодых руководителей татарских организаций, на развитие национального самосознания, народных традиций и родного языка.

[500x332]
Поруганием храмов в России, к сожалению, никого не удивишь. Десятилетиями безбожники рушили церкви, оскверняли святыни, а тех, кто их отстаивал, убивали и гноили в лагерях. Затем еще десятилетиями стены храмов не слышали слов молитвы, в них хранили капусту, играли в баскетбол, проводили сельские танцевальные вечера... На фоне этого выросли целые поколения, которые воспринимали храмы Божии не более как культурные реликвии минувших эпох, а иные - и вовсе, как привычную часть окружающей действительности.

После падения Совка, казалось, что что-то в нашем мировозрении должно измениться, но, как выяснилось, вирус саморазрушения и безбожия глубоко поселился в психологии русского человека, который привык прожигать жить, не думая о вечности и никому не давая отчета о своих спонтанных и разбитных поступках. Не знаю как в других регионах, а в Татарстане это более чем очевидно.

Например, Казань - визитная карточка республики, "образец толерантности и мультикультурности" совсем не похожа на привычный мусульманский город. Уцелевших и востановленных храмов здесь даже больше, чем мечетей. Хотя до сих в красивейшей колокольне Богоявленского собора - камерный зал, в церкви Губернаторского дворца, ныне резиденции президента РТ - музей Государственности Татарстана, комлекс Крестовоздвиженского монастыря стоит полуразрушенным, действуют только две церкви, а вместо красивейшего центрального собора по-прежнему стоят три хрущевки, которые недавно покрыли разноцветной плиткой, дав вполне определенный ответ - будет ли восстановлена обитель, поставленная на том месте, где был обретен образ Казанской Божией матери, в своем историческом облике. Нет, городской администрации хрущевки кажутся аутентичней...
Да и сам кремль, внесенный в перечень ЮНЕСКО, как "единственная уцелевшая татарская крепость", построенная (правда) Постником Яковлевым и Иваном Ширяем, был сильно "подкорректирован" в совесткую эпоху: разрушен монастырский комплекс, а с ним и церковь с часовней у Спасской башни, разрушена колокольня Благовещенского собора. Все это не восстанавливали в новые, постсоветские времена, зато возвели огроменную мечеть Кул-Шариф, мавзолей казанских ханов, а шпиль дозорной башни, над коей в имперские времена парил двуглавый орел, увенчали полумесяцем.

Все это в Казани. А вот из полей и весей по сотне раз в году приходят совсем иные сообщения: то в одном селе отгрохали огромную мечеть, то - в другом. Причем не обязательно в стопроцентном татарском, например прошлым летом мы жарили шашлыки в пригородном поселке со смешанным населением и русским названием Нагорный, где имелась огромная мечеть и ни одной церкви. На открытия мусульманских молельных домов неизменно приезжает телевидение, сельчане бурно радуются, поздравляют друг друга...

В русских селах - иная картина. Очень часто, переезжая из Казани, например, в Чистополь или Бугульму можно встретить по дороге заброшенный храм, с накренившимися маковками, со стенами, поросшими травой и кустарником... Винить в этом татар я не могу, конечно, есть в этом вина местных властей, в их специфическом подходе к национальному вопросу. Но... Храмы стоят в запустении десятилетиями, и местных русских это не колышит, зато вот в одном из районов Казани татары умудрились переделать в мечеть сдание бывшей котельной, просто накинув на трубу купол с полумесяцем...

Ну, теперь, собственно о "кукольных страстях". Казанский театр кукол "Экият" долгое время располагался в стенах некогда православного храма. И вот недавно руководство республики в лице президента Шаймиева и его приближенных заложило фундамент нового здания театра. Красивый проект, просто сказочный, надо признать, который существенно оживляет место, где когда-то располагалась, начисто снесенная в девяностые, Суконная слобода. Ну, подумалось, мне, теперь то справедливость будет восстановлена, детки получат просторный сказочный дворец, а над церковью наконец-то зазолотятся кресты, будут служиться всенощные и литургии...

Но, как выяснилось, преждевременно. У нас же Татарстан, поэтому обольщаться никогда не стоит. В минувшее воскресенье главный татарстанский канал "ТНВ" в ходе аналитической программы "Семь дней" показал сюжет, посвященный нашим кукольным делам. Выяснилось, что новоселье "Экият", которому "было тесно в старом здании бывшего храма", справит уже в будущем году, а в "старом здании" разместят "Музей куклы".

Вот такие пироги. И никто, конечно же, не выйдет к зданию поруганной церкви с пикетами, да и наши чиновники в рясах, от местной епархии, подозреваю, как всегда отмолчатся, соблюдая некий, ведомый только им, паритет с местной властью и мусульманами. И по-прежнему будет в церквах мерзость запустения, лишь кликуши от птриотизма, посыпая головы пеплом, будут ругать во всем масонов, басурманов и жидов, но только не самих себя. Но Господь все видит и воздает по делам Читать далее...

Российская власть опять провела очередную профанацию нацинальной идеи под названием "Конгресс соотечественников". Подразумевалось, что это вроде как должен был быть съезд народа, о котором говорить вслух в Российской Федерации вроде как и не прилично. То есть - русского. Однако ж, действо по своему духу на сей раз стопроцентно соответствовало своему названию: были и евреи, и президент Татарстана Шаймиев, который рекламировал республиканский канал "ТНВ", вещающий на полмира и процентов на 70 состоящий из национального татарского контента, предложил следующий Конгресс провести в Казани. И в своем выступлении рассказал как республика печется о благополучии некоего "росийского" народа, который в интерпритации Татарстана приобретает вполне определенные национальные черты (цитирую по tatar-inform.ru):

"На торжественном открытии конгресса в Колонном зале Дома Союзов Минтимер Шаймиев отметил, что в Конституции Татарстана отдельной статьей закреплена всесторонняя поддержка соотечественников, где бы они ни проживали. В ближайшее время, по примеру Москвы, в республике будет принят специальный закон, направленный на поддержку соотечественников...
По мнению главы республики, большую помощь органам власти в работе с соотечественниками оказывает Всемирный конгресс татар. Исполком ВКТ осуществляет связь с общинами 40 государств...".


Кстати, при всем при этом в Татарстане ежегодно проходит Всемирный конгресс татар, в соседнем Башкортостане - Всемирный крултай башкир, не сомневаюсь, что аналогичные действа проводят калмыки и черкесы, вовсю проводит акции на территории страны Всероссийский еврейский конгресс. Вот только русским в России курултаить и съезжаться не позволено. Второй сорт, биомасса. Будтье соотечественниками, слушайте сладкие сказки про то как вас ждут на родине с распростертыми объятиями, как расцветут буйным цветом на вашей земле ваши способности, профессиональные навыки... И сделайте правильные выводы.

Ужас какой... Упустил я эту новость про "Новский Экспресс", решил в начале Поста воздержаться от просмотра ТВ и обычных новостей. Кошмар. Мама позвонила, сказала, что в теленовостях сообщали - точно теракт. Что происходит... Бедные люди.

Пусть это время, проведенное в преддверии светлого Христова Рождества, будет для вас полезным, поможет разобраться в себе, очистить душу, стать ближе к Господу, быть добрее, милосерднее. Пусть будет меньше искушений, а если они будут (будут, конечно),дай вам Бог, их достойно преодолеть. Да будет с нами Бог, в помыслах и делах :-)




Известия: Новый год во время поста - ночь без праздника?

В субботу, 28 ноября, у православных христиан начнется сорокадневный Рождественский пост. Готовясь к нему, Елена Ямпольская задала несколько насущных вопросов настоятелю саратовского храма в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». О духовном смысле поста игумен Нектарий (Морозов) - в прошлом, кстати, москвич и журналист - рассказывал «Известиям» 2 марта 2009 года. А чем уникален именно Рождественский пост? Как людям, только вступающим в церковную жизнь, смириться и отложить веселье до 7 января?

известия: Отец Нектарий, на мой взгляд, Рождественский пост психологически труднее Великого. Мы с детства привыкли воспринимать декабрь как предвкушение праздников - что само по себе праздник. Предновогодний ажиотаж нагнетается со всех сторон. Попробуй этого не замечать, держаться подальше от телевизора, плыть против общего течения...

о. нектарий: Да, чтобы поститься, необходимо «плыть против общего течения». Можно сказать еще точнее: для того и необходим пост, чтобы научиться плыть таким образом. В современном христианине далеко не всегда с первого взгляда можно распознать человека верующего. Слишком мало тех отличий, которые должны в его жизни присутствовать. Например, христианин должен отличаться тем, что он не лжет, не осуждает, не гневается, не корыстолюбив, не привязан к благам и прелестям этого мира... А на самом деле мы все к этому миру очень привязаны. Пост дается трудно не столько организму, сколько еще не окрепшей душе. Но именно преодолевая трудности, душа становится сильнее. То есть то, что является сложностью поста, составляет его сущность. И называется словом «подвиг».

и: Но все-таки - как быть с Новым годом? Тем более что в 2010-м 1 января приходится на пятницу... Лечь спать, накрыв голову подушкой, чтобы не слышать разрывы петард во дворе? Никаких компромиссов, никакого праздничного стола?

о. нектарий: В какой-то момент человек, живущий церковной жизнью, просто забывает, что есть такой праздник - Новый год. Всё сосредотачивается на подготовке к Рождеству. Но для делающего первые шаги то, о чем вы говорите, и правда проблема. Думаю, новогодний ужин в семейном кругу, в кругу друзей не будет большим грехом. При определенной изобретательности постный стол можно сделать очень вкусным и по-настоящему праздничным. А если сесть за стол вечером, до 12 часов, то это будет еще четверг... Вообще трудно бывает сразу перепрыгнуть от одной жизни к другой. Если вдруг жестко закрутить в себе все гайки, это приведет к срывам и полной расслабленности в итоге. Поэтому некоторые компромиссы нужны. Только чем дальше, тем меньше их должно становиться, а не наоборот.

и: Дети ждут на новогодние каникулы подарков и развлечений - редкие родители способны им в этом отказать...

о. нектарий: А зачем отказывать? И подарки, и умеренные развлечения, и поездки - хорошо бы в такие места, где храм доступен, - всё возможно. Но главное - надо постараться приучить детей к ожиданию Рождества. Точно так же, как они привыкли считать дни до Нового года. Вера в сердцах детей не должна насаждаться сверху. То, чего детский ум не понимает, чего душа ребенка не вмещает, не может быть воспринято иначе, как из-под палки. Детская жертва Богу - маленькая, но очень дорогая - должна быть добровольной.

и: В связи с началом поста наверняка возобновится дискуссия: почему бы Русской православной церкви не перейти с юлианского календаря на григорианский и не выровнять расписание праздников по нашему, светскому образцу...

о. нектарий: В богослужебном отношении юлианский календарь имеет много преимуществ перед григорианским. Переходить на новый стиль только ради решения проблемы Нового года - праздника совершенно не церковного, было бы недостойно.

и: Кстати, благодаря Рождественскому посту появляется удивительная возможность почувствовать себя человеком старой России. Для нас январь и февраль - время дремотное, вялое, а ведь раньше это были самые шумные и веселые месяцы в году. Кто выдержит пост, с удовольствием будет гулять от Рождества до Прощеного воскресенья включительно...

о. нектарий: Немного ошибочно мнение, что радость от завершения поста связана с возможностью «есть что угодно» и «гулять». Пост - время, когда человек изо всех сил старается собраться, научиться жить более цельно, более строго к себе, более внимательно. Обидно потом сразу всё растерять. Гораздо обиднее, чем тому, кто сидел несколько месяцев на диете, вернуть за какую-нибудь неделю потерянные килограммы...

и: С конца ноября до 6 января - тяжелый для организма период. Холодно, световой день минимальный. Клонит ко сну, энергии и так не хватает, а тут еще Читать далее...

[498x230]
Интересная, на мой взгляд. Варсегов - один из немногих журналистов "КП" кого можно читать в этом издании.

Приднестровье войдет в Россию следом за Украиной
Таково мнение дипломатов российских, с которыми толковал наш спецкор Николай Варсегов, будучи в тех краях

Николай ВАРСЕГОВ, Фото автора. — 26.11.2009
«ТУТ У КАЖДОЙ СЕМЬИ ЖИВУТ РОДСТВЕННИКИ ЗА РЕЧКОЙ»

На выезде из Молдавии в соседнюю ПМР (Приднестровская Молдавская Республика) томится под молдавской чинарой задумчивый полицейский цыганской наружности, провожая печальным взглядом проезжающих на ту сторону. На приднестровской же стороне мощный погранично-таможенный пост по последнему слову техники и отряд вооруженных бойцов. По молдавским понятиям границы между Молдавией и Приднестровьем нет, ибо ПМР - часть Молдавии. Потому полицай молдавский как бы удивленно взирает на противоправные - по его мнению - действия незаконного бандформирования, орудующего под пиратским флагом в ста метрах от полицейской будки. И хочется полицейскому пойти навести порядок. Но между молдавским полицаем и приднестровскими пограничниками стоят российские миротворцы на бронетехнике. Они зорко следят, чтобы стороны не напали друг на друга.

Приднестровские пограничники проверяют по компьютерам паспорта - молдавские, украинские, российские - и спрашивают цель визита. Одни отвечают: «к родственникам», другие: «командировка». С каждого тут берут 27 приднестровских рублей (примерно 90 рублей российских) и запускают в свою страну. Молодой американец показал свой американский паспорт и сказал на корявом русском: priehat tourist. Его тут же впустили как нормального человека, как какого-нибудь украинца, но отказались почему-то взять с янки деньги. Я назвался журналистом, отчего меня задержали надолго для выяснения личности. Тогда наш водитель-частник Макар позвонил некоему Большому приятелю в Тирасполь и вашего автора тут же пропустили в непризнанную страну, тоже не взяв денег.

А после таможенники поймали в машине Макара молдавского контрабандиста. Он провозил из Молдавии дешевые сигареты. Мужика увели с котомкой. Но Макар опять позвонил Большому знакомому, и контрабандиста впустили вместе с запретным грузом.

В Приднестровье молдавских товаров нет, потому как они обложены стопроцентным налогом. Украина, радуясь этому, сваливает в ПМР всякую дрянь, все равно купят. Зато из ПМР в Молдавию вези чего и сколько хочешь без всякой пошлины, коль по понятиям Кишинева ПМР часть Молдавии.

Макар, живя в Приднестровье, бомбит меж Тирасполем и Кишиневом.

- А не опасно, - спрашиваю, - ездить во враждебное государство?

Вспоминаю, как летом был на Северном Кавказе. Там, скажем, в ингушской Назрани не найдешь таксиста, который бы осмелился отвезти тебя в осетинский Владикавказ (25 километров). Только до границы, потом пересаживайся к осетину. По дороге ингуш, а потом осетин вывалят на тебя по тонне грязи и ненависти в адрес своих соседей.


Лидер движения «Прорыв» Дмитрий Соин готовит почву для вхождения в Россию.

Мой вопрос удивляет Макара:

- Какое враждебное государство? Тут чуть ли не у каждой семьи живут родственники за речкой! (Имеет в виду пограничный Днестр.) Ну воевали, то была гражданская война. Как и положено - брат на брата. Давно уж все помирились.

- Так может, вам снова объединиться с Молдавией?

- Нет! - отвечает Макар. - Приднестровский народ хочет объединиться с Россией. На референдуме за это отдали голоса девяносто семь процентов!

Я бывал в Приднестровье ранее и знал его как жандармское государство без всяких признаков демократии, где никто не рискнет заговорить с журналистом без разрешения сверху. А здешняя пресса только и славила пожизненного президента республики Игоря Смирнова.

Теперь же, читая иные издания, я не верил глазам своим. В частности, газета «Человек и его права» пишет в адрес вождя такие строки:

«...это уже не тот Смирнов, которого я знал в начале становления нашей государственности. Если он сегодня сам не является олигархом... то, наверное, является инструментом в руках финансово-промышленного капитала - приднестровского, российского, иностранного - и покорно выполняет их волю».

«...Превратили Левобережье (ПМР) в черную дыру для отмывания денег. В машину по чудовищному ограблению России...»

НЕПРИЗНАННЫЕ СТРАНЫ - МАЛИНА ДЛЯ ЖУЛИКОВ

Газета, как оказалось, совсем не подпольная. Буквально в ста метрах от президентского дворца в дряхлом коммунальном бараке обитает ее редакция. Вход со двора, где гуляют куры и сушатся на веревке женские трусы устрашающего размера. Двери редакции со следами поджогов исписаны похабными надписями, а окна в кабинетах побиты.

- Бросали с улицы банки с вонючим, так сказать, содержимым, - пояснил главный редактор Николай Бучацкий.

- Откуда, - спрашиваю редактора, - такой поворот в сторону демократии?

Николай Читать далее...

1. "Свой среди чужих..."





Обожаю музыку Эдуарда Артемьева. Давно ждал чего-то подобного этому ролику. Дело в том, что героизация большевизма, вне зависимости от скидок на реалии того времени, когда была снята картина, вызывает у меня однозначное отторжение, как бы профессионально она не была бы сделана. Сие есть - ложь, за которой кровь и уничтожение великой страны. Потому фильма смотреть не могу. А вот музыка - гениальна. Артемьев вообще близок мне - в его творчестве имеется налет легкой грусти, лиризм сочетается с глобальностью, глубина мысли с медитативностью и созерцательностью, эмоциональность с гармонической логикой. Это не композитор - вселенная. И, огромное СпасиБо, автору ролика - Дмитрию Способу, сумевшему вырвать музыку из контекста михалковской картины, давшего ей самостоятельную жизнь. Наслаждаемся вместе :-)


2. "Один день из детства"




И одна из моих любимых тем Артемьева. Деликатная, нежная, щемящая. Не хотелось бы, чтобы у большинства она ассоциировалась с роликом минеральной воды...

3. "Сибириада"

Это цитата сообщения illabes Оригинальное сообщение

стихи



[450x566]

Песня, очевидно, поется на мотив «Не надо грустить, господа офицеры».
Хотя в стихах речь идет о Гражданской, я прикладываю фотографии Великой войны. Пусть так будет.

«Господа Офицеры»
поэт Юрий Золотарёв, 1995

Господа офицеры! В Белой Армии - траур:
Нам былую Россию хоть бы сесть, помянуть.
Под «Прощанье славянки» опустели вокзалы,
Ничего не осталось, никого не вернуть...

Господа офицеры - разночинцы, дворяне,
Почему ж мы России стали вдруг не нужны?
Кто грехи нам отпустит? Кто погибших помянет
На полях бесконечных той, Гражданской войны?

Все мы с детства мечтали воевать, но - достойно:
За царя, да за веру, да за русский народ.
Почему же Всевышний допустил эту бойню??
Русский русского режет, проклинает и жрёт...

Умирать за Россию мы мечтали красиво,
Но военными стали, получается, зря...
Ты умоешься кровью не однажды, Россия,
За безбожье и ересь, за убийство царя!

Нам давно уж приспело развязаться с войною,
И зализывать раны всем, пожалуй, пора.
Но что делать, Россия, нам с твоею судьбою, [450x661]
И с Суворова славой, и со славой Петра?

Ах, Россия, Россия, наша боль и отрада,
Сколько жизней пропало, сколько судеб - на слом!
Вместо шпор и карьеры - холм земли за оградой,
Вместо добрых соседей - ГубЧеКа за углом.

Господа коммунисты! Большевизма заразой
Вы травили Россию и российский народ,
Душу в нем убивали по кусочкам, не сразу...
Он спохватится поздно, слишком поздно поймет.

Большевистский террор - власть мерзавцев, не боле.
К этой власти вы силой и обманом пришли.
Что вам наша Россия с нашей мукой и болью?
Мы ее потеряли, но и вы - не нашли.

Вы в мозги себе вбили, будто вы всегда - правы,
Вы молитвы попрали, заменив их на бред,
Вы Христа заменили самозванцем картавым,
Тем, что лёг в мавзолее, натворив столько бед.

Господа офицеры, юнкера и корнеты,
Отблистать не успели в предвоенные дни.
Кто украл нашу юность? Кто ответит за это?
Так спаси ж нас, Россия! Нашу честь - сохрани!

Может статься, когда-то, в отдаленные годы
Разберутся потомки в том, что с нами стряслось,
Соберут воедино плоть и душу народа,
И России обломки - те, что нам не пришлось...

Вот уж век на исходе. Постаревшие сильно,
С жизнью в битве суровой все они полегли...
Господа офицеры - боль и память России,
Честь свою отстояли, честь страны - не спасли...

[показать]

Это цитата сообщения АндрейРНД Оригинальное сообщение

Предпоследняя запись в дневе о. Даниила



Божией милостью мне приходилось за последние годы побывать во многих странах и областях России с целью проповеди. Анализируя накопленный опыт, я прихожу к выводу, что без восстановления в умах христиан изначального понимания того, что здесь мы лишь в гостинице, что наша Родина на небесах и в Церкви уже нет национальностей проповедь Евангелия обречена на провал.
Везде я вижу одну и туже проблему. Активные христиане, готовые нести свет Христа тем. кто пребывает сейчас под властью дьявола, обольщаются идеологиями мира сего и погружаются в пучину мирских дрязг. В Сербии люди часто даже и не думают, что можно не сражаться с мусульманами или католиками.я а обращать их в Православие. В России говорят, что сначала надо обратить русских, а уже потом пытаться обратить кого-то другого. А результате и здесь и в других местах ищущие не находят открытых дверей. Обращенные патриотами и националистами вводят свои заповеди, которых Бог не заповедовал, а забывают про то, что Бог требовал. В результате о Христе нет и речи, а разговоры идут о величие Сталина, Гитлера или либеральных ценностей. Один остался чужим для обращенных христиан - Сам Господь наш Иисус Христос. О Нем и речи нет. Его заповеди презираются (достаточно посмотреть, как православные юзеры исполняют в Сети Нагорную проповедь). О Его планах об нас и слышать не хотят.
И что удивляться, что успехи нашей проповеди не впечатляют? Как говорили мне обращенные татары, они не понимают, почему в храмах они слышат проповедь не о Боге, а о великом предназначении Руси (или Украины). Вообще складывается впечатление из содержания проповедей и интернет-дискуссий, что наши люди уже все доктора богословия и не нуждаются в изучении веры. Обсуждаются темы. которые не имеют никого значения для спасения, но забывается главное: суд, милость и вера.
Пока не вспомним, что Церковь наша - корабль, плывущий сквозь житейское море к пристани спасения. что мы странники и пришельцы, и Родина наша в небесах, до тех пор и миссия наша будет бессильной. Те люди, которые ищут Истины, не придут к нам, ибо им не интересны заботы града земного. И лишь те. кто плачет, потому что ему тесно на чужбине, те найдут Отечество мира и на Земле (в Церкви Божией), и на Небе, в объятиях истинного Отца.

Говорят, что современные люди не желают слышать о Христе, а потому к их представлениям надо приспосабливаться. Но это неправда. И наши современники, и молодые, и старые живут с неутоленной тоской в сердце. А эта тоска не унимается из-за заклинаний человеческих идеологий, а утоляется лишь чистой водой Абсолютной Истины, которую имеет Церковь.
Так что миссионеры, будьте небесными гражданами, и зовите всех в небеса, ибо только тогда успех ожидает вас!

Это цитата сообщения Сокровища_Амазонки Оригинальное сообщение

235 иностранных слов, которым есть замена в русском языке

Уходят тени, остается смятенье
Трепещет душа, поглощая ежедневности пыль
Период безвременья, время безтемья
Реальность без цели, не крайность, но быль

В центре вновь человек, не велик и не ярок
Увлекаясь потоком словно сброшенный лист
Он один из подобных, потому и не жалок
Жалость - щедрость святых, мы же - времени свист.

Дорогие друзья, в последнее время меня приглашает в ПЧ довольно большое количество пользователей Ли ру, у многих из них довольно и интересные и содержательные дневники. Но... Читать и комментировать прошлые записи у меня просто нет времени. Это реальность от которой мне никуда не деться. Поэтому очень прошу извинить меня. Но новые записи в ленте друзей я просматриваю регулярно, поэтому обещаю откликаться на каждое ваше новое сообщение.