Нашел интересную статью о проблеме выживания кряшен в республике и их сопротивлении процессам татаризации и ассимиляции. В принципе, этот вопрос мне лично близок, поскольку кряшеном был мой прадед Фролов Тихон Егорович. Это, действительно, был человек про которого можно было сказать - "душой - русский, сердцем - татарин". Благодаря ему я в равной степени воспитывался как на русских романсах (большим поклонником которых был мой покойный дед Топоров Рэн Константинович), арт-роке (влияние моего отца и дяди), так и музыке Яхина, Сайдашева, Жиганова - и это уже заслуга покойного Тихона Егоровича, добрейшего человека, ветерана правоохранительных органов.

Тихон Егорович добавил дополнительную краску в межнациональный венегрет моего происхождения, когда женился на татарке из Муслюмова Хадие Бакировой, моей прабабушке, "бабе Гале". О наличии некоего отторжения между кряшенами и татарами-мусульманами красноречиво говорят воспоминания бабушки, дочери "бабы Гали", которая рассказывала, как к ее маме частенько заглядывали многочисленные сестры и тетки и при случае старались ущипнуть по-поводу мужа: "Кряшен - это неполноценный татарин"(не помню как звучит эта фраза по-татарски). Эмоции, амбиции и энергия в крови прабабушкиной родни била через край, со стороны же прадедушки все были тихими, мирными, доброжелательными людьми. Однако, в итоге, Тихон Егорович таки добился своего - выучил всех детей, дал каждому жилье, все заработанное нес в дом, был очень трудолюбив. Не случайно его супруга "баба Галя" строго наказала своим дочерям не выходит замуж за татар, поскольку в тех "много байства и гонору". Те послушались и обе, включая моя бабушку, вышли замуж за русских. Однако ж один характерный "православный" недуг у моего прадеда был - попивал он горькую с большой охотой, вплоть до последних лет жизни. Правда тихо, без дебошей и загулов, но, порой, до горизонтального состояния. А вот татарская родня все были сплошь трезвенниками, хоть и могли пригубить бокальчик по случаю советских праздников.

К чему я выложил всю эту личную "Санта-Барбару", в которой может запутаться любой читатель? Ну, просто, наверное, потому, что мне крайне бы не хотелось, чтобы такой самобытный и родной мне народ, как кряшены исчезли с лица земли. Я, кстати, был на службе в единственном кряшенском храме Казани, слушал всенощную на татарском языке, такие непередаваемые ощущения... Лишний раз понимаешь, что Господь - он для всех.

единственный кряшенский храм Казани

[640x427]

настоятель храма о. Павел Паворв. Добрейший человек, прекрасный пастырь, а папа какой у него колоритный - вылитый Лев Толстой в старости :-)

[392x522]

Ну, и еще потому, что я люблю своих предков, всех, не взирая на национальность. И очень жалею, что многим из них не смог дать должной любви, кому-то по малолетству, кому-то по глупости... Но ведь в чем Божий промысел - в день похорон Тихона егоровича, возвращаясь с поминок я, подавленный и мрачный, тем не менее познакомился со своей будущей женой. С которой мы уже двеннадцать лет вместе. Это твой прощальный подарок, дедушка?

http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1344580.html

Кряшенская деревня в Татарстане: бездорожье, страусоводство и "татаризация"

автор Яна Амелина

Кроме типичных для России сельских проблем - отсутствия дорог, безработицы и оттока населения в города, в Татарстане деревни кряшен - православного тюркоязычного народа испытывают на себе дискриминацию по национальному признаку. Об этом сообщает заместитель руководителя Центра евразийских и международных исследований Казанского государственного университета Раис Сулейманов. Он предложил для публикации ИА REGNUM Новости свои впечатления от посещения одного из мест компактного поселения кряшен - деревень Пестречинского района в Татарстане, которые он получил, отправившись туда в составе исследовательской группы.

Районный центр Пестречинского района Татарстана - Пестрецы - не представляет собой интереса даже с чисто экскурсионной точки зрения: это обычный городок, который на фоне остальных населенных пунктов выглядит островком цивилизации. В самих Пестрецах живут русские, татары и кряшены, но если два первых народа имеют храмы, где службы идут на понятном для них языке, то у кряшен таких нет. Остановившись в Пестрецах и встретившись с активистами кряшенского национального движения, нам удалось выяснить, что на весь Пестречинский район, в котором имеются десять кряшенских деревень, есть только одна кряшенская церковь - храм св. Николая в деревне Кряш-Серда. На просьбы кряшен открыть церковь в Пестрецах, где служили бы на церковно-кряшенском, районные власти отвечают отказом. Аргументация проста: "Ходите в русские Читать далее...

Посмотрел фильм "Брестская крепость". Впечатления очень сильные. Скажу больше, я давно не видел ничего подобного о Великой отечественной войне. авторы попытались воссоздать события со скрупулезной точностью, чуть ли не по часам. Но не этого главное, помимо, собственно, зрелищности, мощных массовых сцен, на экране - живые люди, герои из плоти, со своими страданиями, любовью, страхами и надеждами. То есть в кино, наверное, есть то, чего не удалось показать Михалкову в "Предстоянии". И, кстати, я слышал что отзывы историков о фильма весьма положительные.

Царапнула лишь немного патетическая концовка в духе не лучших советских фильмов, хотя, может так и нужно было поставить точку. Но, повторюсь, кино очень сильное.





Советую всем, кому небезразлична история своего народа, какой бы негламурной она не была. А то, признаться, надоело смотреть хорошее кино в практически пустом зале, когда толпы прут в соседние за "Мальчиками-налетчиками", "Скайнлайном" и "Письмами счастья".

Порадовало, что наше "союзное государство" может делать хоть что-то стоящее, а не только сраться по поводу газа, нефти, кртошки и молока.

Приятно удивил и Леонид Агутин, впервые за двадцать лет творческой карьеры написавший не очередную мамбу-латину, а настоящую русскую песню. Прогресс ну парня налицо

Зато мадам Джоли снимает новый фильм о кровожадных сербах-насильниках. А историю в мире, как известно, нонче учат по кинофильмам.

http://www.srpska.ru/article.php?nid=15687




В ноябре этого года Судебная палата Гаагского трибунала на месяц приостановила процесс над бывшим президентом Республики Сербской (РС) Радованом Караджичем для того, чтобы он ознакомился с новыми документами, имеющими «потенциально оправдательный характер». Всего Караджичу предстоит изучить 14 000 страниц материалов. Можно уже точно сказать, что вынесение приговора состоится не ранее августа 2013 года.

Со своей стороны юридические советники экс-президента отмечают, что «прокуроры будут представлять доказательства до августа 2012 года, а это значит, что защита также будет представлять свои аргументы 300 рабочих дней, и закончит это делать в феврале 2015 года».

Процесс над Караджичем начался 27 октября 2009 года, но был прерван 5 ноября, так как экс-президент РС отказался участвовать в нем, пока не будет готов к защите. Наконец, процесс открылся 1 марта 2010 года вступительной речью Караджича. Теперь после объявления перерыва можно подвести промежуточные итоги того, что происходит в Гааге.

Первое. Гаагское судилище учло печальный для него опыт трансляций выступлений в свою защиту Слободана Милошевича, когда он в клочья разнес все выдвинутые против него обвинения. За этим могли беспрепятственно наблюдать в Сербии, да при желании и во всем мире. Процесс над Караджичем проходит при полной информационной блокаде.

Тонким ручейком правды пробивает стену молчания и лжи информация агентства Срна из Республики Сербской. Но ее игнорируют все, в том числе, и российские СМИ.

Второе. Караджич добился явной победы тем, что трибуналу так и не удалось навязать ему адвоката. Уже осенью 2009 года даже противники Караджича из структур трибунала оценивали это именно так: "Караджич выиграл в Гааге сражение, но не войну!" Юридические советники экс-президента оценили положение дел на сентябрь этого года так: «Гаагскому трибуналу не удалось нокаутировать Караджича!» По их словам, прокуратура трибунала уже использовала всю свою «тяжелую артиллерию», а результатом были лишь ее промахи, или же Караджич непосредственно на судебных заседаниях нейтрализовывал ее. «В будущем все это получит свое ясное выражение, особенно когда мы начнем защиту, когда защита начнет представлять своих свидетелей, специалистов, экспертов, представлять доказательства, которые мы уже на данном этапе собираем в полной мере», -отметил один из советников Караджича.

Третье. Караджич разбил все доказательства и свидетельства стороны обвинения, представленные до сих пор. Если бы было иначе, то информация о процессе над Караджичем не сходила бы с первых полос антисербских СМИ всех мастей. А так - они словно воды в рот набрали.

Одно из главных обвинений Радована Караджича это «двойной» обстрел рыночной площади Маркале в Сараеве. Это обвинение и было разбито экс-президентом.

Справка: 5 февраля 1994 года на рынке Маркале в столице Боснии и Герцеговины Сараево взорвалась 120-мм минометная мина. Как было заявлено, в результате взрыва погибло 68 человек и 144 было ранено. В обстреле рынка была обвинена сербская сторона. После этой трагедии НАТО предъявило ультиматум боснийским сербам, в котором говорилось о возможности нанесения воздушных ударов в том случае, если сербы не уберут свое тяжелое вооружение из района Сараево. Возникший кризис привел к уступкам сербов, и военная операция НАТО не состоялась. 28 августа 1995 года на рынке Маркале произошла очередная серия взрывов, вызванных падением пяти минометных мин. Погибло 37 человек, 90 было ранено. Как и в случае с трагедией 1994 года, ответственность за произошедшее была опять возложена на сербов. Снова было выдвинуто требование о выводе тяжелых вооружений сербов из-под Сараево; когда требование было проигнорировано, 30 августа блок НАТО начал военную операцию «Обдуманная сила», заключавшуюся в воздушных бомбардировках и артиллерийских обстрелах позиций армии боснийских сербов.

За взрывы ответственность возложена на командующих Сараевско-Романийским корпусом Армии РС Станислава Галича и Драгомира Милошевича. Первый получил в гаагском судилище пожизненный срок, второй - срок равный пожизненному, учитывая возраст обвиняемого.

Что же удалось доказать Караджичу по этому вопросу в ходе перекрестных допросов свидетелей стороны обвинения, и о чем промолчали все мировые масс-медиа?

Так, выступая в мае 2010 года, бывший политический советник командующего миротворческими силами ООН (УНПРОФОР) Дэйвид Харланд заявил, что нет никаких «эмпирических» доказательств о том, кто ответственен за первый инцидент на сараевской рыночной площади Маркале в феврале 1994 года. Харланд, который четыре дня давал показания на Читать далее...

Молодцы ребята из Ставрополя, нашли чем ответить власти, запретившей проведение Русского марша в этом городе. Хороводом - по русофобии и произволу наместников режима :-)

Отсюда:

http://harfang83.livejournal.com/33924.html
[640x360]
[640x360]

Настоящие русские песни с сибирским характером

За окном ливень льет, гремит гром, сверкают молнии. Температура - плюс шесть. Первый раз в своей жизни наблюдаю грозу в начале ноября.

Минувшие дни были, так сказать, угарными.

3 ноября весьма активно участвовал в нашем лицейском балу, на мне были пиар, естественно, работа со СМИ на самом мероприятии и охрана (подтянул ребят со второго места работы). Плюс "работа" в жюри по выбору королевы бала, которую я, если честно, выполнил так себе... :-)

Впервые вывел дочу в свет. Обоим было весело. Пышное платье, разумеется, брали на прокат.

Вот пару отчетов репортерских о нашем красивом мероприятии

http://www.tatar-inform.ru/news/2010/11/03/244179/

http://inkazan.ru/kruzhite-menya-kruzhite/

На следующий день, 4 ноября, участвовали с дочей в Крестном ходе в честь Казанского образа Пресвятой Богородицы. Служба была великолепна, правда по выходу их храма народ, спешивший за благодатью, вырвал с мясом пуговицу на моем пальто :-) Как оказалось, промыслительно (я не иронизирую) - обратил, наконец, внимание, что у ребенка прореха на куртке ( с детством все не расстанется, на сук напоролась), в итоге, вместе починились в ателье.




Народу было очень много, что порадовало. Порадовало и то, что кто-то догадался захватить с собой русский флаг.

[600x399]

Потом на несколько дней уехали в Бугульму. Поездка дала богатую пищу для размышлений. В этом некогда процветающем (в имперские времена) купеческом городке, а ныне депрессивном постсоветском населенном пункте, откуда бежит вся талантливая молодежь, русское население (около 70%) тихо ненавидит татар. Естественно, не тех, с кем делит лестничные клетки, растит детей, работает у станка. А тех, что узурпировали власть и банкротят город шаг за шагом. В этом маленьком русском городке - татарский мэр и ни одного кинотеатра. Копеечные зарплаты и память о нефтяных институтах, котрые в суверенные годы почему-то "выехали" в соседний, построенный на месте татарского села, Альметьевск, ставший нефтяной столицей Татарстана, с подавляющим татарским населением. Вот только русского мэра для равновесия там нет.
Воскресенье 7 ноября был на службе в центральном бугульминском храме, после литургии впервые в своей жизни увидел присягу казаков. Разговорил одного из них, оказались из Оренбуржского казачьего войска, парень сказал, что в маленькой Бугульме их - человек пятьдесят, а в милионной Казани едва ли с десяток наберется.
Из храма шел и попал на митинг к коммунистам. К счастью, в основном стариковский. Правда, в Бугульме подновили монумент "12
павшим" - чекистской сволочи, расстрелянной каппелевцами, и водят туда школьников. А у тех и без того каша в голове, но более гражданской войны их занимают "психоделическая музыка и американский фильм "Сумерки".

Тесть, нефтяник, мотающийся по всему СНГ и поющий в церковном хоре, рассказывал, что среди сибиряков имеется мысль об отделении от Москвы. Да и сам он - простой, в принципе, мужик, предрекает распад страны. "Не дай Бог" - говорит, но когда послушаешь, чем живет народ...

Короче, подумал я про себя, точнее почувствовал где-то внутри, что нужно осмотреться, поразмыслить, порефлексировать. А также больше времени уделить тому, что ты реально в силах изменить, а не описаниям в своем дневнике тех глобальных проблем, которые от моих слов как росли, словно снежный ком, так и продолжают расти. И появляется неизбежное противоречие между тем, ч то есть, и тем, что ты бы хотел видеть... Резюмируя, скажу: появляться в дневнике буду, но гораздо реже, потому как хочется избежать серьезных ошибок, нет желания нагнетать старсти, а хочется делать дело и быть, по возможности, полезным людям.

Вот пока как-то так. Но, по любому, я в курсе событий.

P.S. В Москве вот "Русский марш" прошел.






С одной стороны неплохо, что национально ориентированные организации объединились и показали свою силу. С другой: как подумаешь под какими лозунгами выступаю некторые из них... От этого дуализма никак не избавится. Нет в нынешней России черного и белого. Есть только Христова Вера. Но она не зависит ни от эпохи, ни от земли, ни от крови. Поэтому над тем, как жить здесь и сейчас. ратуя за свой народ, нужно думать, думать и думать.

[700x525]
Хорошая статья, давно ждал чего-то подобного. Потому как этой пены полно, и в национальных организациях, и при монастырях. Помню как один монах доказывал мне, что православный просто обязан быть монархистом. "Ведь он же царь!" - говорил он мне и благоговейно возводил очи к небесам.... Хорош аргумент!
Создается ощущение, что люди эти, уверовав в некую химеру, только ищут дополнительной возможности, чтобы оправдать ее. А зрить надо в корень - откройте Ветхий Завет и посмотрите как были дарованы цари Израилю и чем все это кончилось. Посмотрите Евангелие и вспомните слова Господа: "Богу Богово, а кесарю кесарево". Разве вы не народ Израилев, что вам до земных правителей?

Вспомните российских государей, все были помазанниками, но кого только не было: отцеубийцы, мужеубийцы, пьяницы, масоны, блудодейки. На это наши идейные монархистов любят отвечать, мол, Господь дает такого царя по грехам нашим. Ага, так может и по воле Божией случилось так, что не стало монархии в России и люди стали больше думать о справедливости для людей?

А колесо катиться себе. Вот набирает силы движение "православных сталинистов", вот поклонники немецкой инсинуации насчет гербовых цветов Романых презрительно обзывают русский флаг национальных славянских цветов - "торговым", вот патриотические рок музыканты облекаются в черные майки с тремя черепами, держащими кинжалы в зубах. сами выдумали ерунду, сами и поверили.

И где в этом Любовь? Сплошное разделение, водит лукавый людей за нос, а они и рады. Так и живем.

http://www.pravmir.ru/akafisty-i/

Если в очереди к мощам святой блаженной Матроны вам предлагают почитать акафист Игорю Талькову или дарят икону Богородицы с царем Николаем вместо Христа — перед вами царебожники. О том, что это за ересь, нам рассказала Анна НИКОЛАЕВА, научный сотрудник Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского.


На фото: симониты (последователи парализованного «прозорливого» схимонаха Симона (Ширяева)), исповедующие царебожие, на службе в храме Ризоположения на Донской. Успенско-Казанский монастырь (Ивановская обл.), в котором служил о. Симон, был официально закрыт, когда в монахи «старец» стал постригать детей



Царебожие — ересь, последователи которой считают царя Николая II искупителем греха русского народа против царской власти. Как Господь Иисус Христос вочеловечился и принес Себя в Жертву за всех людей, так якобы и царь Николай, отрекшись от царского престола, принес себя в жертву от лица русского народа, как единственный неповинный в грехе против царской власти.

Все это в корне противоречит христианскому учению: называя царя искупителем, еретики тем самым не признают достаточным для нашего спасения искупительный подвиг Господа Иисуса Христа. И если Голгофа не смогла спасти русский народ и Богу потребовалась еще одна жертва, которую Он принял в лице царя, получается, что человек может быть спасен человеком, и тогда вообще придется признать Жертву Христа ненужной. Потому царебожие является не просто ересью, но и откровенной хулой на Господа нашего Иисуса Христа — Единственного Искупителя всего рода человеческого, в том числе и русского народа. В Священном Писании сказано: «…един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. 2: 5-6).

Болезненная тенденция обожествления царя всегда была свойственна нашему народу. Например, в секте хлыстов духовным лидерам приписывались свойства, присущие только Христу. После революции было даже движение хлыстовцев-николаевцев, считавших царя Николая II воплощением Бога-Отца. Царебожие активизировалось в Русской Церкви в последние десятилетия, когда началось оживление церковной жизни. Среди последователей этой ереси много людей, потерявших в перестройку идеологию, работу, социальный статус. Оказавшись в ущербном положении, будучи при этом церковно безграмотными, они легко приняли принципы учения царебожников, тем более что им обещают скорое чудо — после совершения всенародного покаяния и последующего восстановления самодержавия в России жизнь сама собой наладится. Это типичная для сектантов подмена понятий — они отказываются от внутренней духовной работы и заменяют ее внешним действием — всенародным (а не личным) покаянием, ожиданием некоего царя, который все магически устроит.

Сегодня в движении царебожников существует много направлений и даже расколов. У более радикальных, у которых уже сформировалось свое богословие, «каноническое право», аскетика и даже иерархия (с тех пор, как к ним подключился бывший епископ Анадырский и Чукотский Диомид), есть все признаки тоталитарной секты. Они не признают церковную иерархию, светскую власть, обожествляют всех Романовых, начиная с 1613 года, времени принесения присяги дому Романовых, — Петра I, Екатерину II, Павла I и прочих, исповедуют Читать далее...

Это цитата сообщения bestfromnet Оригинальное сообщение

Ужасы священной реки Ганг

ВНИМАНИЕ! ФОТОГРАФИИ НЕ ДЛЯ СЛАБОНЕРВНЫХ!
Такую священную реку Ганг туристам не показывают.
Дело в том, что местные жители стирают, моют посуду и купаются практически среди трупов.
Дело в том, что у местных жителей нет денег, чтобы покупать дрова для сжигания тел умерших близких.
Но тела все равно надо предать реке, даже если не в виде пепла, а просто так.
Вот и получается такой ужас...

Читать далее...

[427x640]

Сие, конечно, есть злобный навет, и президент наш, равно как и все татарстанцы, живет от зарплаты до зарплаты. Да и подделок не носит. Скажете, что это вещи взаимоисключающие? Нет, у таких великих и мудрых людей возможно все.


Часы президента Татарстана оценили в 15 млн рублей

http://www.regnum.ru/news/polit/1342285.html

В связи с переходом на зимнее время одна из казанских газет опубликовала сведения о наручных часах, по которым наблюдают время высшие должностные лица республики. По утверждению издания, стоимость часов Patek Philippe на руке у президента РТ Рустама Минниханова составляет 15 млн рублей.

Сведения о часах президента РТ, мэра Казани Ильсура Метшина и спикера парламента республики Фарида Мухаметшина напечатала казанская редакция российского сетевого издания "ProГород." Согласно этим данным (об источнике не сообщается), часы Roger Dubuis мэра Казани стоят 420 тысяч рублей, а часы Frederique Constant председателя Госсовета РТ - 280 тысяч рублей. В этом плане стоимость президентских часов "из розового золота и сапфирового стекла, украшенных 20 драгоценными камнями" - 15 млн - явно зашкаливает, хотя в доказательство газета приводит их фотографию прямо на руке у президента.

Поверить в подобную тягу к излишествам нового президента Татарии Рустама Минниханова довольно сложно. Во-первых, президент - известный сторонник экономии (что естественно при госдолге республики 52,3 млрд рублей). А во-вторых, официальный доход Рустама Минниханова за 2009 год не превышает 4,6 млн рублей. И даже если учесть, что доходы его супруги, владеющей элитным салоном красоты в Казани, почти в два раза больше, совокупных средств супругов Миннихановых явно не хватило бы, чтобы позволить себе такую роскошь. Впрочем, газета уточняет, что часы настолько элитные, что "обычно желающие их приобрести стоят в очереди несколько лет".

Руководитель пресс-службы президента РТ Андрей Кузьмин в комментарии ИА REGNUM Новости сообщил, что считает подобные публикации заведомой чепухой и средством для приобретения дешевой популярности. "Часы у президента, конечно, достойные, но скромные и 15 млн не стоят. Это просто бред. Зачем Рустаму Минниханову так подставляться?" - сказал Кузьмин.
Метеонова


Если присмотреться к фото, то часы на руке Рустама Минниханова действительно напоминают турбийон Patek Philippe 5101, которые есть в каталоге на официальном сайте швейцарской компании. Цена подобного механизма ("из розового золота и с драгоценными камнями") в московских салонах - 252 тысячи евро, оформить заказ можно даже в интернете. Однако, как известно, настоящие швейцарские часы купить в России - проблема. Рынок изобилует китайскими подделками, которые гораздо дешевле.

[200x341]

[180x230]


Как я уже писал история и сербского миров очень похожи, порою, чуть ли не зеркально. И параллели эти происходят и по сей день. Вот, например, одна из последних новостей.




Киевский патриарх Филарет совершил визит в Черногорию
С 23 по 27 октября 2010 Святейший Патриарх Киевский и всей Руси-Украины Филарет по приглашению Архиепископа Цетиньского и Митрополита Черногорского Михаила находился с визитом в Черногорской Православной Церкви. Во время визита Патриарха сопровождали председатель Отдела внешних церковных связей архиепископ Белоцерковский Александр, секретарь Священного Синода и глава Информационного управления Киевской Патриархии епископ Васильковский Евстратий, ректор КПБА епископ Переяслав-Хмельницкий и Бориспольский Епифаний, профессор протоиерей Петр Зиныч.


24 октября 2010 Предстоятели Украинской и Черногорской Церквей на площади краля Николы (короля Николая) в Цетинье - древней столице и духовном центре Черногории - совершили Божественную литургию в сослужении архиереев и духовенства двух Церквей. На литургии присутствовали более тысячи человек (население Цетиньи - 16 тыс.). В тот же день вечером в Цетиньского гостинице «Гранд» состоялся прием по случаю визита Патриарха. На приеме присутствовали около 200 общественных деятелей, ученых и других важных лиц Черногории.


Накануне, 23 октября вечером, Патриарх Филарет встретился и общался с председателем Скупштины (парламента) Черногории Ранко Кривокапичем. На встрече присутствовал также министр внутренних дел и общественной администрации Иван Брайович. За заслуги по духовному возрождению черногорского народа, поддержку развития Поместной Церкви и налаживание добрых отношений между черногорским и украинским народами Патриарх Филарет наградил господина Кривокапича орденом св. князя Владимира I степени.


25 октября Патриарх Филарет и Митрополит Михаил в столице Черногории Подгорице дали пресс-конференцию для СМИ. Следует отметить, что в течение всего времени визит и выступления Святейшего Патриарха освещали несколько каналов местного телевидения, а также газеты.


В тот же день Патриарх посетил музеи в Цетинье - в честь последнего монарха Черногории краля Николы (короля Николая), т.н. «Бильярду» - резиденцию митрополита и обладателя Черногории Петра II Петровича Ньегоша, а также поклонился чудотворной Филермской иконе Божьей Матери, которая, как особая национальная реликвия, хранится в Художественном музее Черногории в Цетинье. Также Предстоятель Киевского Патриархата встретился с градоначальником (мэром) г. Цетинье доктором Милован Янкович.


26 октября 2010 украинская делегация во главе с Патриархом Филаретом осмотрела исторические памятники, расположенные в Бокакоторськом заливе, в частности храм на острове «Богородица на скале» и город Пераст, внесенный в список всемирного наследия ЮНЕСКО.


27 октября 2010 украинская церковная делегация вернулась на родину.

utro.ua

Видимо, совсем достали горячие южные беспредельщики местных казаков.




Офтоп: на видео умиляют пьяные русские алкашки, которые активно лезут в круг, но их вежливо (пока) отстраняют.


В Ставрополе у кинотеатра «Салют» неизвестные в масках расстреляли из травматики компанию кавказской молодежи, которая в 2 часа ночи танцевала лезгинку под громкую музыку из машины. По словам жителя одном из расположенных рядом с кинотеатром домов, отдыхающая молодежь громко кричала, танцы сопровождались свистом и нецензурной бранью. «Музыка гремела на полную катушку. Спать было невозможно», - сообщил собеседник «Комсомольской правды». Спустя некоторое время к кинотеатру подошла группа мужчин в масках и молча открыла по танцующим стрельбу из травматического оружия. В результате стрельбы двое из компании кавказской молодежи были ранены, им пришлось обратиться за медицинской помощью в краевую больницу. Одному пострадавшему поставлен диагноз «раны грудной клетки справа и левого предплечья», второму - «ушиб, гематома мягких тканей левой поясничной области», - пояснили в прокуратуре Промышленного района Ставрополя. По факту происшествия возбуждено уголовное дело по статье «Хулиганство, совершенное с применением оружия группой лиц по предварительному сговору». В отношении шумных танцоров заведены администраитвные дела по статье «Мелкое хулиганство, то есть нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, сопровождающееся нецензурной бранью в общественных местах».

Страсти поутихли и РНЛ опубликовала действительно вдумчивую и хорошую рецензию на фильм Михалкова "Предстояние". С видением автора я во многом солидарен, да и сам фильм мне понравился. 

Павел Дмитриев, Русская народная линия





Чего хочет Бог?
Очевидно, не того же, что человек.

К примеру, если человек жаждет исцеления от болезни, то Богу может быть важнее спасение его души не способной противостоять гибельным страстям. Так человек может спастись для Божьего царства, намаявшись в земном. Иными словами Богу может быть предпочтительна наша смерть физическая ради спасения души.

Так и поругание народа или цивилизации может быть предпочтительно Богу, как бы мучительно не переживалось это людьми на земле.

И в самом деле, как быть, если цивилизация, народ, страна идут по пути умножения безбожия? Какого результата следует ждать?

Чтобы ответить на этот вопрос достаточно взглянуть на судьбу нацизма, проявленного в недавней истории без сомнения великим немецким народом.

Здесь, наверное, важно отметить, что наций подобных по силе и величию немецкой совсем немного. Может даже всего одна - русская.

Русская нация тоже упорно шла по пути умножения беззаконий, о чем пророчески предупреждали ее святые, в том числе и св.прав. Иоанн Кронштадтский, говоривший в начале двадцатого века, что если русский народ не покается, то утратит доброго и Боголюбивого царя, что придут правители жестокие и кровью зальют русскую землю.

И вскоре русские царя утратили.

Россия подверглась кровопролитному наказанию революцией и гражданской войной, попав под системную власть интернациональных организаций.

Но процесс наказания - это и одновременное искупление, сохранившего к нему способность. У России всегда есть эта способность, пока жив в ней дух православия.

У Германии все сложнее. Не имея закваски православия, она изменялась, не изменяясь. Шли исторические трансформации, и даже как бы воскрешение..по плану Маршалла. Но это уже была мимикрия под победителя с утратой сути. Воспроизведение внутренней силы прекратилось, так как история показала дно в сосуде протестантской (даже не религии, а только этики).

Два социализма, русский и немецкий, оказались своеобразными выражениями силы двух великих наций, их великими заблуждениями, их великим отпадением от Бога, вернуться к которому имеют шанс только приученные к покаянию.

Удивительная общность судьбы народов готовых к принятию социальных доктрин насилия проявилась в практически одновременном поражении русских и немцев в первой мировой войне. Притом, что русские-то находились в стане победителей и покинули его накануне победы.

Не покаялся по призывам святых русский народ. Но благодаря своей православной привычке к исповеди и покаянию он сохранился для Бога. Что подтверждает его судьба во второй мировой войне.

Практически одновременно пройдя сложный революционный путь, русские и немцы построили социализмы насилия. А насилие социальное, как известно, перерастает в войну, потому как иного пути для него не существует.

И уже во второй мировой сошлись в смертельной схватке два социализма национальный немецкий и интернациональный русский.

Но если первый шел к своим целям по трупам других народов, то второй по трупам народа своей страны.

В результате, исторически проиграли обе стороны. Их социализмы рухнули, как и положено утопиям.

Но жертвенный, за счет самого себя, утопический путь насилия русских таинственным образом сохранил русским преимущество исторической победы и, главное, тонкую ткань народной души.

Как непостижимым видится поражение России от Германии в первой мировой войне, практически накануне неминуемой победы, так таинственно и непостижимо видится наша Победа во второй мировой, в которой поначалу очевидным было поражение.

Вероятно, победа русских в первой мировой была неугодна Богу.

Не потому ли и попущена была революция, что поступательное развитие русской имперской победы, случись она в 1918 году, могло бы стать гибельным для православного духа русских.

Останься мы в той, первой войне победителями сегодня мы вполне вероятно были бы стандартной европейской страной с пустыми храмами и гомосексуализмом, возведенным в ранг государственной политики.

Превосходство опасно.

Таким смертельно опасным оказался вирус превосходства для немцев, победивших за пару лет всю Европу.

Мы же, одержав победу над ними, остались победителями «со слезами на глазах» ибо принятая мука столь велика, что вряд ли кто бы еще в мире стал такую цену платить. Мы оплатили по многим причинам, но еще и

Читать далее...

 

Представляю у себя, точнее цитирую, один из редких, но безусловных шедевров почитаемого мною Константина Лопушанского. Сегодня, когда наше общество, загнанное в тупик, трепещет между востоком и западом, эта лента смотрится как никогда актуально.

 

Что лучше - больное, но прочувствованное прошлое, или сытое и циничное "будущее"? Предлагаю подумать над выбором вместе с героями этого во всех отношениях сильного кино. Тем более, что его герои живут среди нас, а мировоззренческий разлом режет тело нации по живому . 

 

[600x401]

Навеяло постом сетевого приятеля Grafoman777

http://www.liveinternet.ru/users/grafoman777/post138266156/

действительно, классиков следует читать чаще, чтобы понять, что по кругу ходим, братики-сударики, по кругу...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Оскорбленная Варвара Петровна бросилась
было всецело в "новые идей" и открыла у себя вечера. Она позвала
литераторов, и к ней их тотчас же привели во множестве. Потом уже приходили
и сами, без приглашения; один приводил другого. Никогда еще она не видывала
таких литераторов. Они были тщеславны до невозможности, но совершенно
открыто, как бы тем исполняя обязанность. Иные (хотя и далеко не все)
являлись даже пьяные, но как бы сознавая в этом особенную, вчера только
открытую красоту. Все они чем-то гордились до странности. На всех лицах было
написано, что они сейчас только открыли какой-то чрезвычайно важный секрет.
Они бранились, вменяя себе это в честь. Довольно трудно было узнать, что
именно они написали; но тут были критики, романисты, драматурги, сатирики,
обличители. Степан Трофимович проник даже в самый высший их круг, туда,
откуда управляли движением. До управляющих было до невероятности высоко, но
его они встретили радушно, хотя конечно никто из них ничего о нем не знал и
не слыхивал кроме того, что он "представляет идею". Он до того маневрировал
около них, что и их зазвал раза два в салон Варвары Петровны, несмотря на
все их олимпийство. Эти были очень серьезны и очень вежливы; держали себя
хорошо; остальные видимо их боялись; но очевидно было, что им некогда.
Явились и две-три прежние литературные знаменитости, случившиеся тогда в
Петербурге и с которыми Варвара Петровна давно уже поддерживала самые
изящные отношения. Но к удивлению ее эти действительные и уже несомненные
знаменитости были тише воды, ниже травы, а иные из них просто льнули ко
всему этому новому сброду и позорно у него заискивали. Сначала Степану
Трофимовичу повезло; за него ухватились и стали его выставлять на публичных
литературных собраниях. Когда он вышел в первый раз на эстраду, в одном из
публичных литературных чтений, в числе читавших, раздались неистовые
рукоплескания, не умолкавшие минут пять. Он со слезами вспоминал об этом
девять лет спустя, - впрочем скорее по художественности своей натуры, чем
изо благодарности, "Клянусь же вам и пари держу", говорил он мне сам (но
только мне и по секрету), "что никто-то изо всей этой публики знать не знал
о мне ровнешенько ничего!" Признание замечательное: стало быть был же в нем
острый ум, если он тогда же, на эстраде, мог так ясно понять свое положение,
несмотря на все свое упоение; и стало быть не было в нем острого ума, если
он даже девять лет спустя не мог вспомнить о том без ощущения обиды. Его
заставили подписаться под двумя или тремя коллективными протестами (против
чего он и сам не знал); он подписался. Варвару Петровну тоже заставили
подписаться под каким-то "безобразным поступком", и та подписалась. Впрочем
большинство этих новых людей хоть и посещали Варвару Петровну, но считали
себя почему-то обязанными смотреть на нее с презрением и с нескрываемою
насмешкой. Степан Трофимович намекал мне потом, в горькие минуты, что она с
тех-то пор ему и позавидовала. Она конечно понимала, что ей нельзя водиться
с этими людьми, но все-таки принимала их с жадностию, со всем женским
истерическим нетерпением и, главное, все чего-то ждала. На вечерах она
говорила мало, хотя и могла бы говорить; но она больше вслушивалась.
Говорили об уничтожении цензуры и буквы ъ, о заменении русских букв
латинскими, о вчерашней ссылке такого-то, о каком-то скандале в Пассаже, о
полезности раздробления России по народностям с вольною федеративною связью,
об уничтожении армии и флота, о восстановлении Польши по Днепр, о
крестьянской реформе и прокламациях, об уничтожении наследства, семейства,
детей и священников, о правах женщины, о доме Краевского, которого никто и
никогда не мог простить господину Краевскому, и пр. и пр. Ясно было, что в
этом сброде новых людей много мошенников, но несомненно было, что много и
честных, весьма даже привлекательных лиц, несмотря на

Читать далее...

[635x480]
Воскрешение сына наинской вдовы (Лк, 7:11-16)

Священник Феодор Людоговский

http://www.pravmir.ru/vsta-lach/


В те дни Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.



В любом учебнике догматического богословия мы можем прочесть, что Бог в Своей сущности непостижим, а потому любое высказывание о Нем либо неполно, либо абсурдно. Мы и не претендуем на полноту. Но если позволить себе мыслить о Христе как о человеке («отдельно» от Его Божества), то можно сказать, что Спаситель, совершая чудеса, не придерживался какого-либо плана. Он не планировал совершить то и это, чтобы в Него уверовали такие-то люди в таком-то количестве. «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка» – говорит Христос (Мф 12:39). Бог не занимается самопиаром. Вспомним, как Иисус совершил первое чудо (Ин 2:1–11): Он ведь даже и не собирался чудотворить – но прислушался к просьбе Своей Пречистой Матери помочь людям, которые, устроив брачный пир, столкнулись с нехваткой вина. Он совершил чудо по сыновнему послушанию и по любви к молодым и их гостям. И насыщение четырех тысяч случилось, прежде всего, потому, что людям просто неоткуда было взять пищи: «Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть» (Мк 8:2).

Так же обстоит дело и с сегодняшним чудом: Христос, как повествует евангелист, сжалился над бедной женщиной, потерявшей сперва мужа, а теперь – и единственного сына, свою надежду и свою опору. Христос видел толпу людей, которые провожали похоронную процессию, слышал в этой толпе толки об умершем и о его матери-вдове – и не мог не откликнуться сердцем на это горе. Он не приказывает всем расступиться, не становится в театральную позу. Он просто прикасается к носилкам – и вся процессия останавливается. Первые слова Спаситель обращает к безутешной матери: «Не плачь!» – говорит Он ей. («Не бойся!» – говорит Он Иаиру.)



Мне кажется, для нас очень важно понять и прочувствовать, что Иисус – был и есть не только Бог, но и человек. Легко заучить: «Бог есть любовь». Да, Бог есть любовь, и жизнь, и свет. Но Божие Слово сделалось плотью, и обитало среди нас. И Богочеловек Иисус являет нам в Евангелии не только Свое божественное величие, но и предельную человечность, сострадание. И не худо бы нам и этому поучиться у нашего Спасителя.

Следующее слово Христос обращает к умершему: «Юноша! тебе говорю, встань». У Бога слово есть уже дело: «Он сказал, – и сделалось; Он повелел, – и явилось» (Пс 32:9). Юноша сел и заговорил. А Учитель Израиля, отняв юношу у смерти, отдает его матери.

«И всех объял страх» – продолжает евангелист. Страх бывает разный, и люди, видевшие это чудо, тоже были разные. Кто-то, возможно, по своей испорченности испугался такой власти Иисуса. Кто-то почувствовал прикосновение силы, способной изменить всю его жизнь – такую привычную и удобную. Но большинство ощутили благоговейный страх перед этим чудотворцем, который, будучи несомненным человеком, был вместе с тем больше, чем человек.

«И славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил народ Свой». Да, они были правы: Бог посетил народ Свой. Более того: Он стал одним из народа. И Он был милостив к соотечественникам (впрочем, и к язычникам), Он даровал утешение, Он исцелял и воскрешал. «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» – свидетельствует апостол и евангелист Иоанн Богослов (Ин 21:25).

Как отблагодарил избранный народ своего благодетеля, нам хорошо известно. Но Бог всё обращает ко благу, и смерть Сына Божия обернулась гибелью для самой смерти. «Не бойся! Не плачь!» – говорит Христос каждому христианину: смерть побеждена воскресением, а совершенная любовь изгоняет всякий страх. «Встань!» – слышим мы властное повеление Спасителя, восставшего из гроба. Встань, христианин, пробудись, стряхни с себя уныние и боязнь и прославь своей жизнью воскресшего Христа!

[400x359]
К счастью, не подвел Сережа, если предыдущий альбом, на мой взгляд, слегка подкачал, благодаря крену в сторону хард-рока, то нынешний получился очень хорошим: тяжести в нем ровно столько, сколько нужно, чтобы не испорить ощущения от прослушивания. И очень русским получилась эта пластинка. Особенно бонус "Над тихой рекой", который можно смело причислить к шедеврам русской лирической песни. Особенно понравились песни "Густо - не пусто", "Царство Божие", "Лети", "О любви".

Грубо говоря, пЕарю от души и от сердца, самому было хорошо - и всем остальным желаю :-)




















послушать на Яндексе

http://music.yandex.ru/#/album/101534

Это цитата сообщения Роман_Торчагин Оригинальное сообщение

В ответе за дар свободы

Читать далее...

Это цитата сообщения Роман_Торчагин Оригинальное сообщение

В ответе за дар свободы

Читать далее...

Так и надо. Давно пора было проучить нацистскую мразь. Это им, блин, не Сербская Краина и даже не Белград, шушеру у нас бьют, причем, больно. И только одна тупая комсомольская корова возмущена.

http://www.rosbalt.ru/2010/10/21/782736.html

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, 21 октября. Болельщики из Хорватии вели себя вызывающе, рассказали «Росбалту» очевидцы вчерашнего пребывания хорватов в гостинице «Достоевская».

Около 20:00, говорят очевидцы, порядка двух десятков фанатов из Хорватии собрались перед гостиницей «Достоевская». Они были явно «на веселе», громко смеялись и говорили. Кроме того, очевидец утверждает, что видел как хорваты приставали к проходившим мимо входа в гостиницу девушкам.


Напомним, что накануне болельщики футбольного клуба «Хайдук» из Хорватии, прибывшие в Петербург на матч 3-го тура групповой стадии Лиги Европы с «Зенитом», подверглись нападению.

Хулиганы около 20:00 поджидали хорватов у гостиницы «Достоевская» на Владимирской площади, где те остановились. В результате драки шестеро гостей получили травмы разной степени тяжести, а холл отеля был приведен в беспорядок. Кроме того, хулиганы отобрали у хорватов баннер Torcida Biograd.

В результате четверо иностранцев госпитализированы. В Мариинской больнице оказались Бимоч-Прцич Миленко 57 лет — у него диагноз сотрясение мозга и закрытая черепно-мозговая травма, с таким же диагнозом — Янези Имери 33 лет. Еще двое с ушибами лица были доставлены в Александровскую больницу — Ловрич Игрица 24 года и Мнелович Иве 25 лет.

По факту происшествия возбуждено уголовное дело по статье 213 УК РФ (хулиганство). Расследованием занимается центр «Э» ГУВД.


А теперь немного о том как вела себя эта мразь в Чехии


http://www.mybiz.ru/blogs/blog.php?readpost=4332

том, что движение футбольных хулиганов в Хорватии продолжает развиваться во все более и более массовое явление, мы уже неоднократно писали. И хорваты не ищут забвения. На днях они отожгли в Праге.




Причин тому, что хорватские фирмачи постепенно становятся самыми опасными в Восточной Европе, несколько. Одни из главных: подъем массового самосознания по признаку национальной общности (что вообще характерно для жителей стран, относительно недавно получивших независимость); и достаточно скромные (с соседней Сербией, где за футбольные беспорядки бульдожат по-черному, и не сравнить) наказания за участие в массовых беспорядках на стадионах и за их пределами.
Хорватские болельщики максимально радикальны, национализм у них туго переплетен с фашизмом – и не надо забывать, на чьей стороне выступало во Второй мировой войне «Независимое Государство Хорватия», чьи границы определил Третий Рейх.

Главными своими врагами хорватские футбольные хулиганы считают сербов и русских, что не мешает им ненавидеть и другие этносы из экс-стран «Варшавского блока».

В Прагу на матч Кубка УЕФА, в котором встречались местная «Спарта» и загребское «Динамо», приехало множество болельщиков из Хорватии. Большее их число представляло фирму Bad Blue Boys, вместе с которой на постанову отправились ее дочерние филиалы Udruga navijača Dinama («Объединение фанатов Динамо») и Klub navijača Bad Blue Boys («Клуб поддержки BBB»).

Чрезвычайно политизированные, как и любая другая уважающая себя фирма, хорватские фестлайнеры приехали в Чехию, чтобы осуществить священный акт мести.
Как мы уже знаем, в застенках Гаагского трибунала ожидает своей участи Радован Караджич, боснийский серб, и первый президент Республики Сербской. Так вот, фанаты «Спарты» на первом матче сезона развернули огромный транспарант с надписью

Караджич и Младич, держитесь! Славян не разделить! Смерть ЕС!

Естественно, что хорваты, руководствующиеся принципом «кто за сербов, тот против нас», не могли этого простить.




Перед матчем примерно 600 человек высыпали на пражскую Староместскую площадь, где первым делом, как водится, выкрикнули несколько зарядов, из которых можно было сделать вывод, что загребское «Динамо» является лучшим клубом во всей Вселенной. Однако, лишь зарядами дело не ограничилось. Чешская сторона утверждает, что члены Bad Blue Boys беспрестанно задирали прохожих, и особенно доставалось пражским девушкам. Приводятся даже распространенная фраза, которой хорватские хулиганы пытались пленить сердца пражских представительниц прекрасного пола: «Пойдем со мной, социалистическая сучка!».

Дальше в ход пошли вскинутые вверх правые руки, «которые оскорбляли жителей Праги, поскольку напоминали им об ужасном гнете нацисткой Германии» (чешская позиция) и «которые никакого отношения к нацизму не имели, а являлись лишь выражением чувств футбольного болельщика» (хорватская сторона).




Первые столкновения начались, когда двух хорватов, затеявших драку в ресторане, выводила оттуда парочка полицейских. Увидев, что товарищи по движу находятся в руках акабов, Bad Blue Boys окружили полицейский автомобиль и попытались отбить своего. Так как эта попытка не увенчалась успехом, хардкор бригады Читать далее...