[371x450]
Казанская икона Божией матери

[400x605]
Глава 20.

27) Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его:

28) Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему.

29) Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным;

30) взял ту жену второй, и тот умер бездетным;

31) взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей;

32) после всех умерла и жена;

33) итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою?

34) Иисус сказал им в ответ: чада века сего женятся и выходят замуж;

35) а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят,

36) и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.

37) А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова.

38) Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.

39) На это некоторые из книжников сказали: Учитель! Ты хорошо сказал.

40) И уже не смели спрашивать Его ни о чем. Он же сказал им:

41) ка'к говорят, что Христос есть Сын Давидов,

42) а сам Давид говорит в книге псалмов: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,

43) доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

44) Итак, Давид Господом называет Его; как же Он Сын ему?

[320x500]
Лк., 102 зач., 20, 27-44

Во времена земной жизни Христа иудеи задавались вопросом будущего воскресения мертвых. И, как мы видим это в сегодняшнем Евангелии, их мнения по этому предмету разделялись. Потому они и вопрошают Христа.

Для Господа не может быть никакой неясности в этом вопросе. Он непрестанно свидетельствует о жизни после смерти. И теперь Господь спокойно и решительно отметает возражения саддукеев, изобретенные ими по этому поводу: женщина, которая последовательно выходила замуж за семь разных людей, чьей женой она будет в будущей жизни? В том-то и дело, что жизнь будущего века будет совершенно отличаться от нынешнего: в том веке ни женятся, ни замуж не выходят, не умирают и умереть уже не могут. «Ибо они подобны ангелам, - говорит Христос, - будучи сынами воскресения. Они - сыны Божии вовеки».

Христос утверждает истину воскресения. Но Он не доказывает ее. А возможно ли в принципе ее доказать? Никто еще не проникал за пределы смерти, чтобы вернуться оттуда на землю. Никто, кроме Христа и Божией Матери, не воскресал еще из мертвых в славе будущего века, чтобы свидетельствовать об этом. Однако Христос ссылается на Священное Писание, и предлагает его как доказательство. Разве Бог, говоря с Моисеем при купине, не назвал Себя «Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова»? «Бог же не есть Бог мертвых, но Бог живых, - говорит Христос, - ибо у Него все живы».

Что это значит? Это значит, что свидетельство воскресения - в Самом Боге и в той непостижимой связи, которую Он восхотел создать между Собой и человеком. Бог есть абсолютная полнота жизни, то есть познания и любви. И эту жизнь Он восхотел разделить с человеком, которому Он дает познавать и любить Себя. Ибо творение, до такой степени соединенное с Богом, до такой степени принадлежащее Богу, что и Бог принадлежит ему, не может перестать существовать. Оно участвует в полноте жизни, воспринятой от Бога. В любви Бога оно не может не жить вечно. Поистине, Бог есть Бог живых, ибо все живы Им. Доказательство воскресения - Сам Бог, дающий его - в союзе любви, которой Он соединяет нас с Собою.

Так было уже во времена ветхозаветных патриархов, даже если иудеи не могли осознать это, так было во времена земной жизни Христа, еще до того, как Он вошел в Свою Пасху. Но после Пасхи Христовой эта тайна раскрылась с несравненной силой. В смерти и воскресении Человека, Который есть Сын Божий, решительно явилось ее ослепительное свидетельство. Для того, кто живет Христом, для того, с кем Христос связан узами никогда не колеблющейся любви, для того, кто может повторять с апостолом Павлом: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2, 20), сомнение больше невозможно. Благодать Божия свидетельствует в сердце нашем, что Господь переведет нас однажды через смерть к жизни вечной. Ибо где Он, там слуга Его будет (Ин. 12, 26).

Ибо все стало иным для любящих Христа - жизнь, но также и смерть. «Для меня жизнь - Христос, - говорит апостол Павел, - и смерть - приобретение». Что бы ни происходило, мы принадлежим Христу, а Христос - нам. Что разлучит нас от любви Божией во Христе Иисусе? «Ни смерть, ни жизнь, - отвечает Апостол, - ничто ни в этом мире, ни в будущем. «Живем ли - для Господа живем, умираем ли - для Господа умираем. И потому, живем ли или умираем - всегда Господни». Какое же еще остается различие между жизнью и смертью? Господь всегда идет впереди нас, соединяя нас с Собой и ведя за Собой всюду, куда бы Он ни пошел. Если такова Его любовь к нам, Он будет пребывать с нами и мы - с Ним во веки.

Мы слышим также, как Господь вопрошает о тайне Мессии тех, кто хочет одним умом постигнуть непостижимое. Из Писаний ясно, что Христос должен быть Сыном Давидовым. И так же ясно, что Давид называет Мессию своим Господом. Если Он - Сын ему, почему же он называет Его Господом, а если Он Господь ему, какой же Он ему Сын? Мудрецы и книжники и здесь не могут справиться с кажущимся противоречием. Благодарение Богу, благодатью Его нам дано знать, что Христос, оттого что Он Бог, - Он Господь Давиду, а оттого что Он - Человек, Он - Сын Давидов. Тайна Христа, как и тайна воскресения, постигается только благодатью Духа Святого.

Знойный закат на Балтике
[592x578]

Янтарные блики Балтики
[654x642]

Весенняя Вуоксинская
[699x485]

Начало мая в прилужье
[699x536]

Утро в прилужских краях
[700x530]

Балтика перед сном
[602x615]

Балтийский остров
[699x536]

Когда байки спят
[700x476]

Утренняя зорька на реке
[667x687]

Дорожка в новый день
[700x521]

Церковь в Городне
[584x699]

Российский пейзаж. Озеро Врево.
[700x498]

Край Российский
[700x477]

Один летний рассвет на Северо-Западе
[606x699]

Неспящие
[698x422]

Череменец: церковь
[700x548]

Сортавальские (Сердобольские) долы
[699x472]