Бессмысленность, серость, скука,
Пустота вокруг меня.
Каждый день давит на сознание,
Я схожу с ума.
Может быть, был бы выбор,
Я тогда бы умерла.
Но страх смерти мне мешает,
И я боюсь себя.
Сколько же сил нам надо,
Чтобы жить и вечно лгать?
И не хватит целой жизни,
Нашу ложь не сосчитать.

Я не хочу жить так, как вы,
Я задыхаюсь в вашей лжи.
Я не хочу жить так, как вы,
И я хочу уйти.

Во мне найдешь одну лишь слабость,
Во мне теперь лишь страх и боль,
Но я спрошу, и ты скажи:
Чем живете вы?
Чем вы лучше? Что вас держит?
Что несет для вас значение?
Эти боги? Чужая вера,
Ваше мнение?
Сколько же сил нам надо,
Чтобы жить и вечно лгать.
И не хватит целой жизни,
Нашу ложь не сосчитать.

Я не хочу жить так, как вы,
Я задыхаюсь в вашей лжи.
Я не хочу жить так, как вы,
И я хочу уйти.

Быть может стоит подождать,
Пока еще над нами светят
Остатки от огня, от той
Последней нашей встречи?
Быть может будущее есть?
Хотя от прошлого уже
Ни капли не осталось,
Лишь боль в душе, теперь...
...лишь малость.

Ты помнишь каждую из встреч?
Всю необычность наших чувств,
И этот взгляд у нас двоих,
Тепло души и сладость уст?
Так как же сил тебе хватило,
Все это в корень изменить?
И наши жизни оборвать,
Мне изменить...себя предать?

Слушать этот музыкальный файл

Жанр: American Alternative, Post-grunge

Состав:

Scott Stapp - вокал. Дата рождения: 08. 08. 73. Родом из: Orlando (Florida). Музыкальный опыт: 17 лет пел в школьном хоре. Влияния: U2, Led Zeppelin, The Doors. Любимые группы: Faith No More, TOOL, Kings X. Скотт однажды сказал: "Рок-н-ролл - это моя религия. Эта музыка всю жизнь исходила из меня, и это единственное, что я когда-либо хотел". После ссоры с родителями из-за их строгого религиозного воспитания и ухода из дома в 17 лет, он накатал эти слова на журнале, как весточку для родителей, и однажды, эти же слова стали песней "My Own Prison".

Mark Tremonti - гитара. Дата рождения: 18. 02. 75. Родом из: Detroit (Michigan). Использует: Gibson LesPaul pain-top classic, Gibson LesPaul lyte-neck Standard и Kahler Pro Tremelo guitars. Влияние: Blackflag, Bad Brains, Metallica, Slayer, Anthrax, SOD, Soundgarden, Celtic Frost. Любимые группы: Soundgarden, Metallica, Blackflag.

Scott Phillips - ударные. Дата рождения: 22. 02. 73. Родом из: Madison (Florida). Использует: Premier Drums, Zildjian Cymbols, DW&Giblarter Hardware и Remo Heads. Влияние: Soundgarden, Rush, Livin Color, TOOL. Любимые группы: Living Colour, TOOL, Pink Floyd, Led Zeppelin.

Brian Marshall - бас-гитара. Дата рождения: 24. 04. 73. Родом из: Fort WaltonBeach (Florida). Использует: Fender P-lyte Standard и Trace Elliot Amps. Влияние: Led Zeppelin, Rush. Любимая группа: Faith No More.

Биография:

Creed, родом из Tallahassee. Их можно назвать невероятным феноменом с громадной толпой неистовых и преданных поклонников, которые штурмом брали офисы радиостанций, помогая своим кумирам занимать первые места где бы то ни было. Благодаря этому, четыре песни из дебютного альбома группы поочередно занимали первое место в чарте. В 1998 Billboard удостоил их звания Лучшего Рок Исполнителя года, еще в этом же году в многочисленных иных чартах тяжелой музыки, их дебютный альбом торжественно занимал позицию №1. Дебютный альбом Creed "My Own Prison" еще d феврале 1998 года стал трижды платиновым.

Релиз второго альбома "Human Clay" состоялся 28 сентября 1999 года. Этого события поклонники повсеместно ждали с сильнейшим нетерпением. Альбом был записан совместно с Джоном Курзуегом (John Kurzweg), который также продюсировал "My Own Prison". На "Human Clay" солист и автор текстов Скотт Стэпп (Scott Stapp) говорит о том, как ответственность, выбор и действия влияют на людей. Их первый сингл "Higher" - это видение лучшего мира во время сна. В других песнях, например, в "Never Die", рассказывается о страхах, связаных со старением и раставанием с молодостью. Главная тема "Faceless Mann" - преданность, а в песне "Beautiful", наоборот, темой является измена.

Creed привлекают людей, не привыкших делать вид, что у них есть ответы на все вопросы. Если говорить об их самой чувственной песне, "Arms Wide Open", то можно сделать вывод, что это глубоко личная вещь, которую Скотт написал, готовясь стать отцом. В 17 лет он ушел из дома, не повинуясь своему строго религиозному воспитанию и стал слушать рок-музыку, которая была запрещена в его родительском доме. И вот именно в это время он буквально помешался на хард-роке и таких исполнителях, как Def Leppard, и чуть позже стал огромным фаном The Doors. Когда Stapp узнал, что Джим Моррисон (Jim Morrison) очень непродолжительное время жил в его родном городе, Талахассе (Tallahassee), он быстренько собрал свои вещи и вернулся туда, где случайно встретился с одним своим одноклассником Марком Тремонти (Mark Tremonti), который забавлялся тем, что писал песни. Так появилась его первая и единственная группа - Creed. К ним присоединился бассист Брайан Маршалл (Brian Marshall) и барабанщик Скотт Филлипс (Scott Phillips). Вместе они начали играть музыку, огромное влияние на которую оказали Metallica, TOOL, Black Flag, Led Zeppelin, The Doors и даже некоторые классические R&B исполнители.

Особой славой пользовались живые выступления группы, на которые было просто нереально достать билеты во всех местах, где выступали Creed. В течение последних двух лет ребята отыграли больше, чем для миллиона человек во всём мире. "Каждый наш концерт очень напряженный, потому что мы играем от сердца", - говорит Скотт Стэпп. Когда в одном интервью на радио его спросили, каков же секрет их успеха, он ответил кратко: "Искренность".

На Woodstock '99 года Creed сделали для своих фанатов незабываемый подарок: они пригласили гитариста The Doors - Робби Кригенра (Robbie Krieger) на свое живое выступление на главной сцене. Когда Стэпп представил Кригенра, огромная 200000-ная толпа стала выкрикивать слова песен The Doors "Roadhouse Blues" и "Riders On The Storm" (замечу, что Кригер играет гитарную партию в "What's This Life For" - наиболее философской песне с первого альбома Creed).

Хотелось бы, чтобы в конце жизни я вспомнил сегодняшние мысли и эти слова, о том, что если я скажу себе, что жил достойно, значит я себе солгал, и стал глупее чем сегодня, раз поверил в это. Так что же значит: жить достойно? - как все или выделяясь из толпы?
Жить как все, - что же в этом может быть достойного? Но чем же следует выделяться из толпы, чтобы стать достойным? Ведь многие выделяются, но их считают странными или аморальными, но никак не достойными. Достойными людей делает история, и в ней мы видим образы достойнейших из людей, но то, всего лишь образы. И лишь они достойны, а не люди, в честь которых создаются образы.

Я умру, когда пойму, что сделал
что-нибудь достойное,
Тогда-то и умру, когда себе солгу...

Школу окончил два года назад, поступил в университет, занимался и занимаюсь музыкой, теперь еще и прошел целый месяц беспрерывных выступлений. За это время появилось столько новых знакомых людей, еще больше знакомых лиц, намного меньше - имен. Но на самом деле, людей вокруг меня стало настолько мало, что весь мир сжался до нескончаемой боли одиночества внутри меня. Универсум растворился, осталась лишь пустота внутри, нескончаемая бездна. И это не то чувство покоя, которое бывает, когда ничего нет, или все замирает, это огромная черная дыра, внутри которой пустота, но она поглощает все вокруг себя. Она опустошает не только меня, но и всех тех, кто мне дорог.

Думаю, мне еще предстоит вернуться сюда.

- Батюшка, а откуда берутся дети? Их Бог посылает людям в дар за их заслуги?
- Да, дитя мое. Иногда бывает и такое.
- А откуда они берутся обычно?
- Оттуда же откуда и сифилис.

Насмешкой крест животворящий
Над прахом прошлого стоит.
Он мёртвых молча охраняет,
Кого уже не воскресит.
И возвышаясь над телами,
Гниющими в сырой земле,
Он сам гниёт и умирает,
Не в силах дать отпор судьбе.

И ворон черный над могилой,
Как символ вечного ничто,
Вспорхнет он в небо чуть игриво
И встретит ласково оно.
А люди, в честь кого могилы,
Останутся в сырой земле
И будут гнить, пока есть силы,
Потом исчезнут в пустоте.

*В борьбе с хаосом вокруг себя, мы забыли о хаосе внутри нас.

*Компьютерные игры все больше напоминают реальность, в то время, как реальность все больше кажется игрой.

*Пока мы не признаем, что каждое наше действие – это причина и следствие страдания, наша жизнь так и останется бессмысленной и бесцельной.

*«Как Бог меня любит, что дал «ее» мне» (В.Розанов «Уединенное»). И как же Бог любит «ее», раз так и не дал «ей» меня.

"Что делать с любовью, которая осталась в прошлом?" (Г.Маркес) Или что делать с прошлым, от которого осталась только любовь?
Как часто я вспоминаю ее глубокие, нежные глаза, ласковые руки, слова о любви. Впервые в жизни я видел человека, которой знал о чем говорит, и говорил при этом искренне. Я помню, как чувствовал, что был ей нужен, один из всего этого мира; как поклялся любить ее вечно, еще даже близко не имея представления о том, что же это такое в действительности. Еще раньше, я сказал ей, что не верю в любовь, на что она с жаром ответила, что научит и сделает, все чтобы я поверил. Она учила меня все это время. Она оказалась превосходным учителем, но наверное я был трудным учеником. Не знаю, любил ли я ее до этого. Но вряд-ли кто-либо во все времена любил сильнее, чем я, тогда, когда она ушла.
Кто-то скажет, что мы не поймем насколько дорого нам что-то, пока не потеряем это. В любви это не так. Мы по-настоящему обретаем любовь только тогда, когда потеряем ее. Порой кажется, что кроме любви больше ничего не существует, а порой, что она - иллюзия. И эти сомнения самые страшные в моей жизни. Ведь если это так, то чего тогда стоит моя жизнь? Иногда мне кажется, что она мне мстит: столь быстрый брак, венчание, беременность, семья, но так и не забытое прошлое. Зачем она пишет? Звонит? Может жизнь и ее наказывает? Семьей, работой...больницей. Может и у нее нет прошлого, в нем осталась все та же любовь? Почему в поисках счастья, она продолжает себя мучать и истязать?
Ведь и я теперь не один, несмотря на то, что меня не оставляет ощущение иллюзорности происходящего. Я помню, как мне хотелось изменить своей клятве в вечной любви, изменить с первой встречной, и со второй и с третьей... Мне хотелось уничтожить себя, упав на самое дно.
Я рад, что нашелся человек, который не дал мне этого сделать, подарил покой и заботу. Но почему и теперь она ко мне так добра? Я не достоин ее любви, и не думаю, что она меня по-настоящему полюбит, может только тоже если потеряет. У меня осталось лишь прошлое, которое меня не отпускает. Первая любовь останется со мной навсегда, и только ею буду жить. Зачем тогда она еще со мной? Зачем и ей себя мучить?
Так много времени прошло, как от меня ушла та, ставшая моей любовью навсегда. Уже полтора года, может два, мне даже не известна дата, от которой мог бы я вести отчсет. Столь многое в жизни поменялось, и что-то уже ушло безвозвратно. Друг для друга мы стали призраками и бесплотными тенями. Но все же каждый из нас чего-то ждет. История, достойная пера господина Маркеса, хоть и в мире, в котором нет больше любви.

Нигилизм, как поступь в истории западной философии, есть необходимая часть в ее существовании, подобно кадансовому обороту в гармоническом движении музыкального произведения. Через точку высшего доминантового напряжения, когда все накапливаемые изыскания и учения не представляют больше ничего кроме, как догматичный, противоречащий себе же абсурд, требующий своего разрешения par excellence в чистое тоническое начало, находящееся в абсолютном равновесии. При этом сам оборот – еще не есть сам нигилизм, это логическое противоречие существующих, накопленных и доминирующих ценностей, которые далее по тем же законам логики низводятся до единственной ноты, - тоники. Этот момент и есть нигилизм. И подобно тому, как одна единожды взятая нота – это еще не музыка, нигилизм – не представляет собой ничего, кроме чистого ничто. Но именно из противопоставления к ничто, из стремления к напряжению, из ухода от тонического центра и рождается музыка. «Белая музыка», которую искали многие композиторы, по существу и есть эта единственная нота, не имеющая длительности и окраски, наклонения и своего значения. Нота холодная, в связи с полным отсутствием какого-либо количества теплоты; пустая, ведь категории объема для нее не существует; спокойная, не имеющая напряжения; одним словом – ничто.
Нигилизм – это природа чистого, свободного разума, это переоценка не только ценностей, но и всех знаний. Нигилизм, как акт перерождения, как момент пустоты. Злой, жаждущий, разрушительный, доходящий до крайней степени критичности, взгляд, обращенный назад в себя, чтобы постичь то что, уже лежит в области знаний логики и разума; понять то, что уже известно, чтобы от этого отказаться. Это процесс мировой истории, носителями которого являются исключительно личности, их экзистенция. Внутренний мир каждого – это поле постоянной битвы ничто и нечто. Второе, в данном случае выступает, как порождение сознания. Данное положение хорошо показывает буддистская мудрость: «Жизнь – это страдание, а причина страдания – наши влечения». Бескрайняя пустота, от которой разум вечно бежит, придумывает ценности, рамки, порядки, пытается придать смысл и форму, находит оправдания, но затем теряется в своей лжи и снова остается наедине с ничто.
Не имеющая цели и мотивов, слепая, непостижимая основа и единственно сущая сила, движущая этот мир в вечном круговороте того же самого, воля (названная Шопенгауэром) – вот что остается, если происходит акт перерождения сознания, отказ от веры, догм и всех стереотипов. Покой – это высшая степень развития, как хаоса, так и порядка, это то к чему стремится все по своей природе. Это не воля к власти или к могуществу, это воля к смерти, вот истинная сила, которой слепо подчиненно все сущее по своей природе. Движущее колесо бытия – декаданс. Злая ирония, но именно человек, созданный природой познающим, не способен познать ее истинную сущность, и именно человеческое сознание – это его la trappe. Поражает то количество лжи, которое способен создать разум, чтобы оправдать свое существование и придать ему цель-вектор. Лгать, чтобы жить, и естественный вывод – для жизни необходима ложь. В природе нет обмана, там все подчинено инстинктам, нет выгоды, нет прибыли, нет счастья, нет страдания и нет влечения (исходя из того, что последнее – это целеполагающий атрибут сознания: нет влечения – нет страдания, без страдания нет счастья и так далее). Люди лгут, и это дает им силы жить дальше, вязнут и тонут в болоте обмана, укрываются его уютным теплом, - стоит ли винить за это кого-либо? По своей природе человек слаб, и не стоит от него требовать слишком многого.
Уделить столь большое внимание музыке, при рассуждении о сущности бытия не является новаторством. Самому искусству всегда стремились придать некое особое значение, или какую-то важную роль. Но при этом многие, занимающиеся искусством люди признают, что оно полностью бесполезно и нефункционально по отношению к жизни, и музыка является ложью относительно ее иллюзии. Главная заслуга и величие искусства – это его парадоксальность, заключенная в несоответствии со сложившейся традицией. Оно начинает играть с жизнью и ее устоями, медленно нивелируя все аксиомы и превращая ее в абсурд. Искусство затмевает жизнь, это ее парадокс.
Здесь нет вопроса об истине, попытке создать какой-либо закон, догму, основать религию, но вопрос о жизни и смерти, это подход к человеческой свободе и проблеме одиночества и самоубийства. Данная работа - это приуготовление того, кто рано или поздно столкнется с выводами чистого взгляда, оставшись в пустоте после точки перелома, точки бифуркации. Тогда, когда человек понимает, что «он не есть следствие какого-нибудь замысла, какой-нибудь воли и цели, в нем мы не видим попытки достичь «идеального человека», или «идеального счастья», или же «идеальной нравственности» - было бы нелепо приурочить его существо к какой-нибудь цели. Мы только выдумали понятие о «цели», в действительности нет никакой цели…»(Ф.Ницше «Падение Кумиров», Четыре великих заблуждения, п.8)

Люблю твой вялый вид,
Усталость, леность, скуку,
В глазах немой гранит,
В твоих движениях муку.
Люблю в твоих словах,
Желаний тяготение,
Галопа быстрый шаг,
И голоса волнение.
К тебе влечет меня
Твой каждый недостаток,
Но хаосу любви
Я предпочел порядок.

Когда заходят дискуссии по данной теме, то так часто можно услышать, что нет права забирать жизнь тому, кто ее не давал. А жизнь дает, преимущественно, Бог. Но когда идет речь о том, кто изнасиловал маленьких детей, особенно если близких этим вышеописанным говорунам, то от них можно будет услышать лишь требования смертной казни, кое наказание все-равно будет считаться малым, но единственно возможным к осуществлению. А где же теперь все прошлые разговоры или христианская мораль? Теперь у этих людей новая мораль? При этом жестокая до абсурда. Или человеческая жизнь уже не высшая ценность? Двойные стандарты? Вся жизнь таких людей - это много-стандартность. Что есть мораль? Это игрушка таких слабых людей, а точнее тех самых слабых, что прячутся среди них, и тихо на ухо нашептывают, что хорошо, а что плохо, что терпимо, а что нет. Обращаюсь к вам. Вы считаете, что убийство или самоубийство слабость? Значит вы никогда не думали серьезно о смерти, о жизни, да и вообще, видимо, еще никогда всерьез ни над чем не задумывались. Ваша политика - побороть в себе желание. А какое желание? Если в вас просыпаются такие желания, то вы уже не достойны жизни. Но убийство может быть не желанием, а волей, логической загадкой, разумным волением. А единственным препятствием тогда останется лишь страх. Страх смерти не гонит нас вперед, а вечно отталкивает назад. И если в себе страхи побороть вы не можете, то какое право имеете называть поборовших их слабыми?

С самого своего основания благодаря общественному договору, само общество превратилось в Левиафана. Оно создавалось, чтобы искоренить войну всех против всех, волчью грызню, но вместо этого подняло ее на новый уровень, дав шанс участвовать в  эволюционном отборе его слыбым и завистливым представителям. Всеобщий хаос окружения сменился на латентный внутренний. Люди стали не в ладах не только друг с другом но и самими собой. Всеобщие комплексы, стереотипы, страхи и "нормы" - болезни коллективного разума. Вы считаете убийство грехом, но каждый из нас день за днем убивает сотни людей, продолжая играть в эту бесцельную жестокую игру. Левиафан общества пожирает сначала души, затем тела, испивая соки каждого его участника, иссушая и порабощая. Ты либо веришь в ложь, либо идешь под каток тоталитаризма "свободного общества".

Право на убийство и самопожертвование не только священное право каждого борца за свободу, это и узаконенное действие самого Левиафана. Такое право дарованно обоими сторонами конфликта, значит мы с вами находимся на пороге или даже в состоянии войны. И войны такой, которую не видила еще мировая история, потому что она длится с самого зарождения человечества, с момента подписания общественного договора, или дарования права на власть тем, кто без нее не способен выжить в этом мире. И эта борьба требует от нас жертв.

в любви признаваться не могут, в том что не любят - тоже...а что же тогда могут эти создания, кроме того что бить в спину?

Вечная тоска по Вавилону, и по тебе, Касандр...

По струнам пальцы пробежали,
За ними вслед звучал мотив,
И пара нот, скользящих вниз,
Пассаж внезапно оборвали.
Начавшись вводным хроматизмом,
В порыве яркого экстаза,
Рожденная синкопой фраза,
Звучит вселенским пессимизмом.

Уже пошел второй квадрат,
В нем бенды жалостно запели,
Их иногда сменяли трели,
В конце - легато целый такт.
И вот, последняя из нот,
Она же первая в начале,
Все остальные замолчали,
Звучит тонический аккорд.

Закончилась игра блюзмена,
Тоска в глазах, пустая сцена...

Других зовете вы больными,
Других бросаете на смерть.
И всех, кто кажется чужими,
И у кого земная твердь,
Вы презираете, боитесь,
Уничтожая день за днем.
Своих поступков не стыдитесь,
Но для других у вас закон.

И долгом страхи вы зовете,
Отвагу с трусостью смешали.
Приукрашая, вы не врете,
И вы молчали, но не лгали.
Вся ваша жизнь на оправданьях,
Вы всё способны объяснить,
Как Бог помог для вас в желаньях,
И как других велел казнить.

Я презираю вашу мерзость,
А вы - мой путь и прямоту,
И оппозицию и честность,
Свободу мысли, простоту.
Я знаю, мне не выиграть битвы,
Не выиграть мне и всю войну.
Но буду я достойно биться,
Душой свободный я умру.

В наше время принято воспринимать молодежь как лицо того негативного, что скапливается в обществе. Сколько раз я слышал, да что скрывать, и сам видел, что у нее нет морали, нет идеи, есть только разрушение, в наличии имеется ум, но молодежь его не использует; нигилисты, идущие по пути отрицания истин своих отцов. Самое главное, что от современной молодежи, в общем, мало чего ждут, возлагают надежды лишь на ничтожные единицы. Спрашивается, а было ли когда-нибудь иначе, за исключением эпохи тоталитаризма, самой являющейся небывалым проявлением нигилизма и разрушения личностей? Вспомним классику и мы найдем, в истории все туже молодежь: французская революция, «серебряный век», европейское просвещение, - все те же разрушители норм и морали, порой бессмысленные, порой кровавые и жестокие, в этом и есть изменение этого мира, к которому стремиться молодое поколение, не имеющее в своем мировоззрении, еще тех всепоглощающих стереотипов. В наше же время всех собак спускают на «другие» и «чужие» жизненные позиции, забывая, что в свободном обществе девиантное поведение – такая же норма, как и принятие решения толпы.
Говорят, что за этим поколением пустота, но я видел то, что возвеличивает современное «Doom Generation» до божественного. Его потаенную душу, разрываемую греческими Дионисом и Аполлоном. Созидание через разрушение и наоборот, свобода и фатализм, слившиеся в бессмысленность. Эти люди способны на все, и имеют духовную свободу для нового созидания, или для великого разрушения. Они борются с тем скрытым враждебным к жизни нигилизмом, ведущим человечество в бездну, с теми стереотипами, что пожирают душу склонившихся перед ними людей. Не единицы, но всеобщий дух свободной молодежи – это и есть очередная надежда на новый, другой мир в нашем будущем, если угодно, к Царству Божиему на земле, даже если для его строительства требуются реки крови, а продлиться оно не более десятка лет (вспомним буржуазную революцию).
Так, где же прячется этот дух созидания? Разрушение мы все видели: улицы, наркотики, безумство, насилие, жестокость, - этот список можно продолжать бесконечно. Но многие ли знают, где найти то, что заставило бы гордиться ими подобно молодежи «серебреного века»? Все в тех же подвалах, полуразрушенных зданиях, заброшенных скверах, - в таких же местах, как это было при жестоком тоталитаризме, и подавлении свободной воли. Да, мы все знаем, что у нас демократия и свободное общество. Но именно новое поколение чувствует отсутствие этой свободы за миллиардами стереотипов лучше, чем кто-либо другой. Они знают, как давит это машина псевдосвободы, и уходят, как и раньше, в «underground». Они сознательно прячут свое лицо, спасаясь от всеобщего контроля, прячутся среди толпы, и за маской жестокости. «Лучше считайте нас отбросами, но вы не узнаете, что мы учимся у Ницше и Шопенгауэра, изучаем Бергмана и Формана, ходим в театры на Сартра и Чехова, пишем непонятные вам стихи, и прячемся за страшной для вас музыкой. Мы – судное поколение, ибо устами младенца глаголет истина».
Мое погружение в «Мир искусства», творческое объединение, открывшее одноименный кинотеатр независимого кино, оказалось каплей дождя в озлобленной пустыни повседневности. Старое, обветшалое здание кинотеатра пряталось в бесконечности витиевато выстроенных домов. У самого метро еще чувствовалось современное общество, поддернутое духом капитализма. Люди всех возрастов, в чьих одеждах, походках, лицах, даже в кончике волос, и в манере говорить, чувствовалась эта хитрая экономическая машина, подобно злу в христианстве, медленно испивающая души затянутых в него грешников. Как противен этот стеклянный холод в глазах, или же его противоположенность, - «вечный позитив», не способность к мысли, но бесконечный поиск наслаждений. Толпа движется не быстрее черепахи, но создает ощущение вечно ускользающего времени. А на обочине с всегда одинаковым лицом, одним на всех, сидят бездомные отбросы современного тоталитаризма, застывшие во времени и пространстве. Чтобы найти эту Мекку, это спасение от современности, нужно прочувствовать и все вышеописанное, и все что описано еще ранее. Нужно разумом искать духовного спасения. Поиски превращаются в варьирование между обществом и переулками, ведущими в тупиковую пустоту. И в тот момент, когда отчаяние уже, кажется, берет верх, замечаешь девушку первого, второго курса, пробегающую мимо по одинокому переулку, легкой нимфой, милой и трогательной проносится она мимо, даря мятежной душе «невыносимую легкость бытия». И следуешь за музой, толи как за светом Господним, толи как за велением дьявола, но всего спустя пол минуты мысленно благодаришь ее за спасение.
«Мир искусства» - полуподвальное помещение, его обитатели студенты, кроме них я никого не видел, за исключением билетерши, бывшей в возрасте, но с искренней доброжелательностью и любовью

Читать далее...

Женщина не может не врать, мужчина ненавидит ее за это, и именно за это же и любит. Он же говорит правду, которая так жестока к ней. Когда мужчина лжет, а женщина честна - это означает, что любви больше нет. Истина и справедливость всегда в сочетании правды и лжи. Вот такая вот странная "близость".

Наступила усталость от форм, рифм, подсчета строк. Снова гнетет вопрос: "безумен я или этот мир?". Снова возвращаюсь к психопатологии и психоанализу. Снова завожу журнал. Буду сюда отписывать все выявляемые мной болезни человечества. Постараюсь не полениться, и написать сюда и тот миллион, что был обнаружен мной к настоящему времени.
И так, приятно познакомиться, я - кукла. Внешне похож на человека, внутренне - животное или Бог, выбирайте сами, все по ту сторону человеческого. Хотя нет лучшего имени, чем кукла. Тот, чья жизнь есть и необходимость и произвол человека.