Это цитата сообщения
Святослов Оригинальное сообщениеОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ ДУШИ ПРИ ПАРАНОРМАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СВЕТЕ УЧЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ЦЕР
"В Нем была жизнь и жизнь была свет человеков.
И свет во тьме светит и тьма не объяла его".
(Ин. 1,4)
"И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям
умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, - тогда отвечайте:
не должен ли народ обращаться к своему Богу ?
Спрашивают ли мертвых о живых? (Ис. 8, 19)
Иеромонах Серафим (Роуз) пишет о шведском мистике Эммануиле Сведенборге следующее: "Сведенборг с детства практиковал одну форму медитации, включающей расслабление и сильное сосредоточение. Со временем он начал видеть во время медитации пламя... Это подготовило его к общению с миром духов... Наконец, духи стали являться к нему в состоянии бодрствования. Он был открыт общению с воздушным царством падших духов". ("Душа после смерти", С.88-91.)
Архиепископ Феофан (Полтавский) пишет, исходя из святоотеческого учения: "Не всякая радость есть радость Божия, есть радость и в прелести бесовской происходящая. Она-то и вводит неопытных в заблуждение".
Эти слова архиепископа Феофана имеет смысл соотнести, например, с такими высказываниями медиумов:
"Я лично верю, что в нас заключены мощные стремления радости, которые могут быть высвобождены путем медитации, наводняя личность небывалой радостью, которая исходит неизвестно откуда ...";
"Это состояние превыше всего - видения, слышания, прикосновения, обоняния и вкушения - превыше всякого думания и чувствования. Это состояние непроявленного, абсолютного, чистого сознания Сущего и есть наивысшее состояние жизни ... Когда человек развил в себе способность переводить это состояние на уровень сознания на перманентном основании, про него говорят, что он достиг космического сознания, цели всех, кто медитирует..." (взято из книги иеромонаха Серафима Роуза "Святое православие: XX век". - С.128,138.)
Подобных высказываний у них много.
Однако, иеромонах Серафим (Роуз) обращает внимание, говоря про разные медиумические учения, что "внетелесные состояния" реальны и их нельзя отбросить, как "галлюцинации", однако ясно и то, что это опыт не духовный; попытки интерпретировать его как духовный опыт только служат увеличению духовной неразберихи у современного человека. ("Душа после смерти", глава "Выход из тела в оккультной литературе").
Очень бы хотелось, конечно, постичь внутреннюю суть подобных состояний сознания, понять, что это такое, чтобы лучше уяснить пользу или вред их[1]. Что здесь могло бы помочь?
Физиология изучает принципы работы мозга. Психология описывает феномены и свойства психики человека, не ставя своей целью выявление внутренней сути психических состояний и тем более их смысла. Неужели у нас остается только одна возможность оценить паранормальное состояние - на собственном опыте, входя в него тем или другим путем?!
Однако, это абсолютно неприменимо, известны многочисленные свидетельства, что паранормальное состояние далеко небезопасно для человека. Любому понятно, что попытка на собственном опыте войти во внутренний мир, например, наркомана - верный путь к собственной гибели, а отнюдь не к оценке этого состояния. Опытные медики раньше проводили на себе эксперименты, изучая действие психотропных препаратов и наркотиков, однако под строгим контролем других врачей, любой здравый человек, знающий о крайне быстром развитии наркотического привыкания и зависимости, несомненно воздержится от подобных опытов на себе.
Как же быть? Если с помощью разных наук и исходя из собственного опыта мы не можем узнать сути паранормального состояния, как же тогда представить его себе и понять его смысл?
Читать далее