Продолжаю свою прогулку вдоль оживленной улицы Калькутты. Утренний час пик. Дороги запружены транспортом, по тротуару катится поток людей. Вдруг натыкаюсь на своеобразную аномалию в движении людей, своеобразную воронку в этом потоке. Подхожу ближе и вижу – прямо на середине тротуара лежит спящая собака и не свернувшись клубком, а распластавшись во всю ширь своих конечностей. Даже хвост не подогнут, а лежит отдельно. Глаза закрыты, уши лежат без движения. Одним словом, спит как убитая, без малейших признаков беспокойствия. И это посередине, огибающего собаку, потока спешащих людей. Вспомнил наших спящих городских собак – свернутых в колечко в укромном месте, но стоящие и вздрагивающие уши выдают беспокойство, готовность распознать угрозу. А здесь, люди, без всяких эмоций, обходили спящую собаку как естественное препятствие. Никому в голову не приходило прогнать собаку и освободить путь для беспрепятственного движения. Вот это толерантность, терпимость, уважение прав живого существа! Другими словами, ахимса, «не причинение вреда, беспокойства любому живому существу».
Индусы верят, что все живые существа имеют души, даже минералы. И после смерти тела душа, обусловленная этим телом, вновь воплощается в теле, максимально подходящем для дальнейшей эволюции или деградации в соответствии с законом кармы. «Человеческая» душа воплощается, в основном, снова в человеческой форме или в телах собаки, свиньи, обезьяны. Хотя в индуистких трактатах описаны случаи воплощения и в иных телах, например, в теле олененка. Тело животного душа получает из человеческого тела за совершение определенных кармических действий, греховных поступков. Например, тело обезьяны получает павший саньяси, т.е. человек принявший обет отречения от мира, получивший уважение и содержание от людей в соответствии с этим, но из материальных соображений отказавшийся от принятых обетов. Поэтому индусы особо не контактируют с этими животными. Если вернуться вновь к собакам, то считается, что даже взгляд собаки на человеческую пищу уже оскверняет ее. Так же как и общение с собакой. Поэтому самые несчастные животные в Индии – это собаки. Человек с ними просто не контактирует, даже не обменивается взглядом. Для собаки это страшное наказание, ибо в природе собаки служить человеку, жить с человеком. И глядя в глаза индийских собак это становится очевидным – столько отчаяния, неудовлетворенности, тоски я еще нигде не встречал. И это при том, что их никто не бьет, не гоняет. Просто в упор не замечают.
Известно, что корова в Индии священное животное. По праздникам на них надевают цветочные гирлянды, кормят всякими вкусностями. Корова свободна, она не имеет постоянного господина, хозяина. Действует простое правило: кто кормит корову, тот ее и доит. Какого-то мистического трепета относительно коров не заметил. Говядина под абсолютным запретом у индусов (мясо других животных употребляют разве что самые низшие касты или "прогрессивные" индусы).
С обезьянами иностранцам не рекомендуется ни вступать в общение, ни заигрывать. В противном случае, те моментально наглеют, начинают приставать, залезать в карманы. Сам наблюдал как обезьяна выхватила бумажник, залезла на недосегаемую высоту и стала вытаскивать по одной ассигнации из бумажника и с невозмутимым, беспристрастным видом разрывать их на мелкие кусочки. Совершенно вроде бы не замечая возмущенные вопли владельца бумажника, но было видно, что она соображала, что рвет она самое дорогое, что есть у этого человека, который там внизу.
Свинья в Индии – совершенно незаменимое животное. Она выполняет роль ассенизатора, санитара. В небольших городках, деревнях все нечистоты, отходы выбрасываются прямо на улицу. Как это все шлепается на землю, тут же, словно из под земли, появляются свиньи и через минуту улица вновь девственно чиста. Традиционно, индусы ходят в туалет в ближайщий парк или лесок. И только наличие свиней оставляет их чистыми и опрятными. По индуистким представлениям, тело свиньи получает душа жаждущая наслаждаться всеми чувствами всегда, везде и без всякой меры, без всяких ограничений. Здесь индусы верно заметили специфическую природу свиньи: наслаждаться любой пищей, от экскрементов до изысканных блюд, наслаждаться от возлежания в зловонной грязи и на приятной поляне цветов. Эти пространства крайностей можно перечислять и
Первые дни я приходил в ступор, когда надо было перейти доргу. Ни светофоров, ни полицейских, ни «зебры» - ничто не давало опоры для осмысленного перехода улицы.
Однажды ранним утром я вышел на оживленную улицу Калькутты и не спеша пошел вдоль ее. Машины в 4-6 рядов двигались непрерывно и плотно, скорость при такой скученности машин была не очень высокой, где-то 20-40 км в час. Лица водителей были сосредоточены на дороге и не выражали традиционных для индусов спокойствия и доброжелательности.
Подошел к перекрестку из 5 дорог. Ни светофора, ни регулировщика. Пяточок перекрестка был явно мал для разруливания большого потока машин, мотоциклов, автобусов и крупных фур. Остановился и минут 15 наблюдал как моментально возникают и тут же рассасываются пробки. Это было потрясающе. Вот крупногабаритный грузовик при развороте на «перпендикулярную» улицу заблокировал проезд по 3-4 полосам движения. Тут же возникла пробка. Все, полный клинч. И не успел я как следует огорчиться за пассажиров переполненного автобуса, как один из водителей другой высокой грузовой машины встал на подножку своей машины и стал руками показывать кому и куда следует двигаться. Все прочие водители полностью приняли этого «регулировщика», быстро и молча выполняли его команды. Буквально, через минуту образовались свободные коридоры для движения и пробка исчезла. На моих глазах так образовались 2 пробки и также быстро они испарились.
Еще одно, поразившее меня, наблюдение: движется автомобиль, водитель ритмично стукает рукой по дверце своей машины. Все машины начинают уступать ему дорогу, благодаря чему он движется намного быстрее, чем общий поток. Кто имеет право, кроме скорой помощи, на подобные действия я не понял. Но, очевидно, что такой процедурой водители не злоупотребляют.
Все автобусы ездят с открытыми окнами и дверями. Вот идет автобус в 3-ем ряду. Женщине приспичило выйти. Она соскакивает с подножки движущегося автобуса и целеустремленно, спокойно движется через поток машин. Ни каких резких движений, ни какого вертения головой во все стороны, полное игнорирование движущихся автомашин, только вперед, с ровной и неспешной скоростью. На лицах водителей – ни тени раздражения, только сосредоточенность, ответственность за безопасность идущей женщины. Женщина идет в каком-то невидимом безопасном круге. Как только она начинает выбрасывать ногу вперед, как тут же перед ней освобождается 1 метр свободного пространства. Как только задняя нога отрывается от земли, как тут же через секунду по этому месту уже проезжает машина. Так она спокойно и степенно пересекает дорогу, не потревожив ни себя, ни водителей.
Вывел следующие правила пешехода, которые потом подтвердили старожилы индийских дорог:
- дорогу можно переходить в любом месте и в любое время
- при переходе улицы необходимо абсолютно не обращать внимание на движущийся транспорт (я делал исключение только для рикш)
- при переходе улицы вы должны идти предсказуемым образом, а именно с постоянной скоростью и по прямой линии
Здесь ясно видно четкое разделение ответственности между пешеходом и водителем, их полное неравенство.
Кстати, корова – идеальный пешеход. Увидев пучок свежей травы на противоположной стороне улицы, она степенно и не отклоняясь ни на йоту от выбранной цели пересекает дорогу. И не несет ни какой ответственности за безопасность движения на дороге. Женщины чем-то похожи в естественном поведении. Мужчины вынуждены играть по этим правилам.
Несет ответственность за безопасность водитель, как тот, кто имеет возможность нанести вред, наделен для этого соответствующими средствами.
"Гома. Космический танец"
Шиваитские бхаджаны, исполняемые в расслабленно-балдежной манере. Традиционные индийские и современные инструменты. Музыканты - последователи Шри Хайдакхан Бабаджи (2.25Mb)
  |
Ученик Шри Хайдакхан Бабаджи Хариговинд Баба вместе с индийскими музыкантами и хором исполняет бхаджаны. Запись 1984 года в Хайдакхан Вишва Махадхаме. (1.57Mb)
Статистика:
рассказ Дж.Лондона "Told in the drooling ward". 9.04 - 14 стр., 10.04 - 11 стр.,11.04 - 14 стр.
рассказ Дж.Лондона "Piece of steak". 12.04 - 5 стр., 13.04 - 10 стр.,14.04 - 4 стр., 15.04 - 15 стр.,16.04 - 5 стр., 17.04 - 11 стр., 18.04 - 14 стр., 19.04 - 13 стр.
Итого: 116 стр
Конан Дойл "Шерлок Холмс" 20.04 - 8 стр., 21.04 - 10 стр., 22.04 - 7 стр., 23.04 - 12 стр., 24.04 - 10 стр. (56 станиц)
Читаю ежедневно не менее 40 минут утром, иногда дочитываю вечером. Реально расширяется словарный запас (пассивное распознавание в тексте), слова запоминаются в контексте (смысл их подчас значительно отличается от словарного перевода именно благодаря контексту), воочию вижу все многообразие построения английских предложений.
К относительным минусам метода можно отнести - недостаточно транскрибированных слов (приходится читать как Бог на душу положит), язык несколько литературный.
Чтение книжек по методу Франка позволяет сразу же читать в оригинале и не как учебные тексты, а как тексты, которые интересны сами по себе. Правда, больше часа за один раз читать утомительно, т.к. напряжение при чтении по английски намного выше чем на русском. Увлекательный сюжет значительно повышает качество восприятия/понимания текста, т.к. включаются все "фибры души".
Надо читать книги на английском просто как обыкновенное чтение интересных авторов. Правда, компания Франка перевела еще не очень много авторов, но это дело времени.
Обратил внимание, что начинает обостряться оперативная память на английские слова, но стал забывать многие
русские слова, прочитанные недавно. :))
В конце февраля купил mp3-плеер. Canyon CN-MPV2F (1 Gb, FM радио, диктофон, ).
Прекрасная штука. За 2 месяца прослушал:
Хураки Мураками «Охота на овец», «Страна чудес, без тормозов и конец света»
Лев Гумилев «От Руси к России»
В.Ключевский «Исторические портреты»
Н.Гоголь «Майская ночь или утопленница»
К.Воннегут «Колыбель для кошки»
Р.Бах «Чайка по имени Джонатан Ливингтон»
При безлимитном интернете в сети можно скачать гигабайты книг и музыки.
Очень удобно – пришел с работы, что-то делаешь по дому и слушаешь, в лес погулять пошел и снова слушаешь (к моциону культурная составляющая).
Пробовал слушать на улице, в транспорте. Шумно и приходится делать сильный звук. Для ушей это очень плохо, внимание рассеянное – прекратил. Обратил внимание, что молодежь врубает рок на такую громкость, что рядом сидишь и это мешает о чем-нибудь подумать. Бедные уши. Так можно посадить слух за год и потом всю жизнь иметь проблемы.
А потом сломался usb-порт (проблемы с зарядкой и закачиванием) – купил Sony, серебристый, стильный. Это для жены в поездку. Сейчас слушаем каждый свой, т.к. каждый останавливается на своем месте аудиокниги и плеер это место помнит, а потом после прослушивания всего записанного меняемся плеерами.
Идеальный вариант mp3-плеера: 2 Gb (некоторые книги есть больше 1 Gb), FM радио, диктофон, разьем для вставки дополнительной памяти (можно взять в дорогу целое собрание сочинений и вставлять последовательно одну планку памяти за другой).
Открыл для себя программу Skype, позволяющей общаться с друзьями через компьютер (Интернет) как по телефону. А если подключить web-камеру то можно посмотреть на своего собеседника. И все это бесплатно. Друзья могут быть где угодно. Единственное условие для бесплатности – это должна быть установлена эта программа на компьютере вашего друга. Оплата трафика Интернета – это уже другой вопрос. Но так как безлимитка уверенно шагает по стране, то это не проблема. В Екатеринбурге это уже не проблема, по крайней мере.
Итак, для для общения с приятелями надо:
- установить программу Skype (www.skype.com русский язык поддерживается) у себя и у приятеля на компьютере. Зарегистрироваться и получить уникальный ник пользователя.
- занести своего приятеля в свой список контактов (через поиск по нику)
- подключить колонки (наушники) и микрофон к компьютеру и вызвать приятеля на связь (в списке контактов все пользователи, у которых включен компьютер, отмечены специальным значком)
- общаться можно и в чате (как в Аське). С этого лучше и начинать контакт (приятель может уже разговаривать с кем-либо)
- можете организовать телеконференцию, т.е. возможность общаться сразу нескольким человекам. Вы, разумеется, за главного – давать право голоса или убирать его у участников конференции.
Я успел поговорить с друзьями в Германии, Америке, Перми, с областью. Качество нормальное. Видеоизображение не самого отлчного качества – пересъэкономил на web-камере.
Для звонка на обычный телефон, включая сотовый надо положить на счет Skype несколько евро. Расценки намного ниже, чем междугородка или «международка». Но надо смотреть тарифы. Мой друг позвонил в Новую Зеландию и оказалось, что тариф туда почти как обычный международный звонок. Но Европа и Россия – копейки.
http://weburg.ru/movies/archive/5732.htm - здесь более подробная информация.
Так что, друзья, можно в один прекрасный день организовать аудио- и видео- тусовку в реальном времени не отходя от компьютера. Это уже будет совершенно другой жанр нежели блоги, но для для решения какой-нибудь практической проблемы можно попробовать.
Вспомнил, что сегодня уже вторник. Такое ощущение, что только полдня тому назад было воскресение. В выходные дни гулял вокруг озера Шарташ. В субботу в лесопарке встретилась белочка, селезень с уткой, множество незнакомых птиц. В одном месте лес был окутан густым дымом, видимо, кто-то бросил окурок и начался пожар. Выгорел мох, сосновые иголки. Кое-где все еще были язычки пламени. Начал тушить горящие ветки. Через какое-то время присоединился еще один человек, потом подошел пожарник с водой. Пожарник сказал, что сегодня это уже 5-6 вызов на пожар в лесопарках города. Земля была сухая, ветки, иголки, мох были сантиметров 7. Горит замечательно.
Озеро было подо льдом ! Десятки рыбаков ловили рыбу на раскладных стульчиках, ходили по льду. Только около кромки берега лед растаял. Зимой около проруби для моржей я прикинул, что толщина льда была больше полуметра. Рыбка, судя по всему, ловилась хорошо. Стаи чаек летали над рыбаками или слонялись около них. Иногда тишина нарушалась дикими воплями этих птиц, скорее всего, какой-нибудь рыбак делился своим уловом с этими голодными птицами. Не понятно, чем они питаются и где ночуют, ведь озеро еще подо льдом !
В субботу, около берега плавали крупный разноцветный селезень и серая утка. В воскресение они смешно шли по льду к небольшой проталине. Селезень гордо и степенно, уточка следом и все норовя найти что-то съедобное на снегу. Зиму они перезимовали около Верх-исетского завода, где происходит сброс теплой воды и вода никогда не замерзает. Еще прошлой глубокой осенью они не улетели и я переживал как они выживут зимой. Вот, выжили !
Бобер, тощий и мокрый, нырял под лед, что-то доставал из воды и на камне возился с этим неизвестно чем.
Около действующей кузницы на большой поляне собрались толкинисты (?). С мечами, кинжалами, щитами. Несколько пар отрабатывали приемы парного боя. Несколько девушек в длинных старинных платьях прохаживались между стоящими и еще не очнувшимися к боевой жизни ребят. Скоро снова начнутся многочисленные и неутомимые бои бойцов на мечах, кинжалах, копьях. Совершенно своя и непонятная мне субкультура большого города.
Недалеко от главной «тропы» вокруг озера находится лесбище стаи лохматых, грязных собак. Иногда они выбегают на тропу и начинаю лаять куда-то в сторону. Люди уже привыкли и особо не обращают внимание на них. Всю зиму их подкармливали сердобольные старушки, принося им мясные обрезки. Удивительно, в отличии от чаек, они стояли терпеливо около этих старушек и ждали когда бросят кусочек мяса именно им. Легкая толчея, но без драк, грубого отталкивания соперника. Добрые люди даже обустроили им стоянку – сделали навес от дождя и снега. Среди собак есть даже молодые щенята. Летом собаки распадаются на множество пар и групп и разбредаются по всему лесопарку. Той зимой собаки были дальше в лесу и когда выпадал снег старушки не могли до них дойти. В этом году они расположились намного ближе к входу в лесопарк и проблем уже не имели.
А в это время бабушка и внучка делали уроки !
Это цитата сообщения m007kuzya Оригинальное сообщение
Как заработать миллион?
Если вы удачно выберете труд и вложите в него всю свою душу, то счастье вас отыщет.
/К. Ушинский/
===
``Много лет назад в Нью-Йорке я познакомился с очень богатым человеком, над письменным столом которого висело изречение: ``Кто весь день работает, тому некогда зарабатывать деньги''.
Очевидно, имелось в виду, что нужно также давать себе время для размышлений.
На мой вопрос, над чем же следует размышлять, он ответил: ``Узнай самого себя и выясни, что доставляет тебе удовольствие. А затем подумай, как этим можно зарабатывать деньги. Задавай себе этот вопрос каждый день и каждый день ищи наилучший ответ''.
``Знаете, почему большинство людей делает совсем не то, что им действительно доставляет удовольствие? Потому что им не хватает денег. Образуется порочный круг: люди не занимаются тем, что доставляет им удовольствие, потому что не знают, как этим делом можно зарабатывать деньги. Но еще никогда никто не заработал настоящих денег, делая то, что ему не нравится. Из-за нехватки средств люди продолжают заниматься делом, которое им не нравится, и потому не могут хорошо зарабатывать''.
``Решение проблемы таково: возьмите свое любимое хобби и постройте на нем карьеру. Однако к этому можно прийти только тогда, когда Вы дадите себе время проанализировать, что Вам на самом деле доставляет удовольствие и в какой области у Вас есть талант''.
/немецкий миллионер Бодо Шефер./
Прочитал третий рассказ Дж.Лондана "К югу от трещины".
Статистика такова: 29.03 - 9 страниц, 30.03 - 5 страниц, 31.03 - 3 страниц, 01.04 - 6 страниц, 02.04 - 5 страниц, 03.04 - 10 страниц,, 04.04 - 0 страниц, 05.04 - 0 страниц, 06.04 - 11 страниц, 07.04 - 7 страниц, 08.04 - 13 страниц.
В среднем в день - 7.6 страниц, прошлый рассказ - 7.5 страниц.
Всего прочитано - 232 страницы. Осталось 117 - страниц.
Следующий рассказ про сумашедший дом.
Жалко утреннее время, но взялся - надо дочитать.
И чтобы было веселее - экстатичный бхаджан Шиваитов. Они поют, как правило, более спокойно и глубоко, а здесь ...
| |
Около Калькутты автобус свернул с «автобана» на местную дорогу, которая резко сузилась, стала более тряская, но и более колоритная. Сейчас мы уже ехали по центральным улицам деревень, постоянно спотыкаясь на «лежащих полицейских». Бенгальцы очень сильно отличаются от представителей штата с центром в Дели. В «Дели» живут потомки арийских племен, пришедших с севера (именно эту теорию о приходе ариев в Индию из заполярья я поддерживаю. Впервые ее высказал и обосновал на основе анализа текстов Вед брахман Тилак). Жители этого штата имеют конституцию весьма похожую на северных европейцев – высокие, светлая кожа, крепкое телосложение. В Бенгалии (с центром в Калькутте), напротив, живут темнокожие и невысокие жители, имеющие изящное телосложение. Они мягки, пластичны, мечтательны. Песни их нежны и трепетны. Танцы девушек полны грации, гибкости и изящества. Песни и танцы индийского Голливуда значительно уступают им в обаянии и искренности.
Итак, въезжаем в Майяпур. Из окон автобуса видна Ганга, спокойствие и умиротворение деревенской жизни просто разливается вокруг. Настоящие храмы следуют один за другим. На дороге/улице снуют велорикши. Небольшие группы идущих - неспеша уступают дорогу автобусу. Перед главными воротами майяпурского комплекса ИССКОН – базарчик, где местные жители продают бананы, сари, сладости, ... – типичная пестрота восточного базара. Ошарашенные многообразием экзотических запахов, звуков, цветистых предметов, незнакомых поведенческих стереотипов проходим внутрь комплекса. Степень энтропии резко падает – прямые аллеи, колоритные 2-, 3-этажные здания. По центру большой храм, значительно превосходящий по размеру и убранству другие храмы Майяпура. Райский уголок, цветы, красивые деревья, зеленые поляны, вдали виднеется величественное красивое сооружение, украшенное скульптурами и барельефами. Регистрируемся и размещаемся. В связи со столетием рождения основателя ИССКОН Прабхупады – народу приехало значительно больше, чем обычно. Поэтому дополнительно построили палаточный городок. Основная часть группы разместилась в огромной палатке.
Осматриваемся. Очень нравится. Радостные и благожелательные лица. Все в сари или дхоти. Из Америки, Европы, достаточно много из России, изредка попадаются представители желтой расы. Особого регламента нет. Вкушать прасад (поесть) можно в ресторанчике с европейской кухней, итальянской пиццерии, в пандале для «белых» (шутка, индийская пища готовится в смягченном европейском варианте), в пандале для «индусов» (пища готовится в неадаптированном для европейца виде – острая и более простая, но зато бесплатно). Много индусов было в «для белых», также хватало белых и в для «индусов».
Сначала осматриваю лавчонки, киоски, магазинчики внутри комплекса. Добротные сари, дхоти, украшения, москитные сетки и т.д. Тут же мальчишки продают бананы, 1 рупия за штуку. Бананы небольшие, но очень вкусные и сладкие, прямо с «грядки». После этих бананов я в России несколько лет не мог есть то, что у нас называется бананами. Ни вкуса, ни аромата ! Один доллар в те времена стоил где-то 30 рупий.
Выхожу за пределы комплекса. Цены резко падают, так же как и качество обработки деталей вещей. На улице много велорикш. Хотя февраль, но днем жарковато и многие, чтобы не париться перемещаются, из одного конца деревни в другой, на велорикшах. Худой велорикша стоя, всем телом, крутит педали, а в коляске сидят два здоровых амбала или очень нехуденькие индуски. Вначале зрелище потрясает, потом привыкаешь и через несколько дней уже сам (и не один) едешь на велорикше. Иногда очень жаль велорикшу, особенно если это старик. Но понимаешь, что это единственный его источник заработка. Остается только одно – щедро платить ему за его труд.
Первые дни подходя к торговцу и узнав его цену – я не торгуясь разворачивался и шел прочь (цены я приблизительно знал). Через несколько дней мне стало стыдно за такое бескомпромисное поведение. Базар в Индии – это игра, спектакль. Спрашиваешь цену – тебе заламывают ее, например, 10 рупий и здесь начинается самое главное, самый кайф, то что именуется «роскошь человеческого общения». Ты, разумеется, сбрасываешь цену в 10 раз. Возмущение (наигранное, если быть внимательным наблюдателем), опускание цены до 9 рупий, ты идешь на встречу – называешь 2 рупии. И так вы торгуетесь. Когда вы приходите наконец к обоюдной цене в 4 рупии – все счастливы. Вы – купили в 2.5 раза дешевле, он – продал в 4 раза дороже. Тут главное, не быть излишне серьезным, понимать, что торговец может отдать тебе вещь даже бесплатно, а для тебя любая цена, вообще говоря, сущие гроши. И
Дороги в Индии произвели хорошее впечатление по сравнению с российскими. Ни ухабов, ни резких поворотов. За три дня мы не были свидетелями ни одной аварии или происшествия. Пару раз встретились перевернутые грузовые машины, видимо, водитель заснул ночью за рулем, съехал с дороги и перевернулся.
Индийский автобус – это уникальное явление. Как все на востоке – он полон украшений как снаружи, так и внутри. Производит впечатление огромной цыганской повозки, украшенной орнаментами, всевозможными «архитектурными излишествами». Внутри автобуса есть место даже алтарю с Божествами, которыми поклоняется владелец/водитель автобуса. Он располагается над местом водителя, охраняя его от превратностей судьбы. Божества взирают на пассажиров, которые, в свою очередь, могут почтить Его, предложив маленькую гирлянду из цветов, палочку благовоний. Внутри салона вполне по домашнему, даже уютно. Индия защищает своего производителя от иностранной конкуренции очень сильно, на дорогах крайне мало импортных машин.
За окнами проносились бесконечные поля, деревеньки, маленькие города. Все было необычно. Иногда останавливались перекусить, размять ноги. Наблюдал как делают лепешки, чай с молоком, сладости в придорожных лавчонках под открытым небом. Подробности я опущу, ибо это не для впечатлительных. Совет: избегайте покупать еду на улицах.
Почти в каждой деревни, на ее окраине возвышается одна, иногда несколько, сооружений наподобии доменной печи. В этих печах обжигается кирпич. Рядом, на площади больше футбольного поля, возвышаются пирамиды готового кирпича. В период дождей, когда жизнь замирает, крестьяне собираются вместе и коллективно начинают производство кирпича. Одни возят глину, другие месят ее, третьи заполняют формы и т.д. Результаты такого совместного труда, кирпичи, делятся в соответствии с «коэффициентом трудового участия». По мере необходимости, кирпичи используются для строительства домов, дорог или продаются. Во время дальнейших походов по деревням я обратил внимание, что деревенские улицы на удивление ровные, без ям и без колеи, ходить по ним босиком одно удовольствие, а автобус едет как по ровному асфальту. Оказывается, все дороги вымощены этим самым кирпичом, а сверху припорошены землей. Дождевая вода моментально просачивается сквозь щели между кирпичами, не образуя луж. А «кирпичная брусчатка» прекрасно выдерживает нагрузку от колес телег, автобусов и не позволяет образоваться колее. Все очень просто, гениально и технологично. На одной из остановок я подобрал пару кирпичей и подверг их испытанию на прочность. Сколько я не пытался их разбить, отбить серьезный кусочек – ничего не получилось, кроме как отколоть кусочек в 3-5 миллиметров. Прочности кирпича могли бы позавидовать дореволюционные российские кирпичи с добавлением яиц для строительства храмов.
Обратил внимание как индусы строят дома. Делают фундамент сразу под четырехэтажный дом. Строят первый этаж, живут, по мере развития бизнеса и увеличения численности семейства – строят второй, потом третий, четвертый. Для бизнеса (магазин, мастерская, склад и т.д.) отводится первый этаж, все переселяются на второй этаж. Потом этажи делятся между разными поколениями. Поэтому, особенно в городах, рядом стоят одно-, двух-, трех-, четырехэтажные дома. Как только появляются деньги или необходимость – дом достраивается, при этом жизнь в уже построенных этажах не прекращается в период очередной стройки. Практично, просто, технологично.
Индийские поля разительно отличаются от наших российских. Наши – монокультура уходящая за горизонт. В Индии все поле разбито на ячейки (размером в несколько соток). В одной ячейке по колено в воде крестьяне садят рис, в другой потрескавшейся от зноя и отсутствия воды крестьяне убирают урожай того же риса, в третьей ярко зеленеет какая-то другая культура, в четвертой пожухла ботва картошки и т.д. Т.е. посадка и уборка, набор соков и вызревание – все одновременно, ... только в разных ячейках.
Вдоль дороги масса маленьких храмиков, посвященных Шиве, Дурге, ... Выполнены в виде ступ высотой в полтора-два метра. Цветные гирлянды, благовония. Крайне простая конструкция.
Бхаджаны в духе индийской попсы, которые слушает и поет вся трудовая Индия, на этот раз посвящены Баладжи, одной из форм бога Вишну. Мало известная у нас, эта форма божества очень популярна на юге Индии. Поют: Садхана Саргам, Хари Харан, Кавита Кришнамурти, Винод Ратод и др.
(текст взят с обложки CD, 1.5
В Бешкеке мы задержались на несколько дней перед вылетом в Дели. В городе было 12 авиакомпаний и 4 самолета. Рейсы отправляются по мере формирования достаточного количества груза или челноков. Когда товара больше чем челноков, то снимаются кресла и освободившееся место отдается под различные баулы с товаром. Нам повезло – все кресла были на месте. Итак, взлет и через несколько часов полета мы приземляемся в Дели. Добираемся до железнодорожного вокзала. На улице – ночь. Вокзал полон народу. Прохожу мимо пожилой уставшей женщины, сидящей на ступеньках перехода. Сари, черные волосы с проседью, осунувшееся темное лицо, выразительные глаза, полные терпения и смирения. Рядом одиноко лежит узелок со всем ее добром. Очевидно, что женщина голодна. Вспоминаю об оставшихся булочках от трапезы в самолете. Подхожу и предлагаю их этой женщине. Она спокойно их берет, немногословно и искренне благодарит, сложив ладошки в знаке «намасте» и ... кладет булочки в свой узелок. И только теперь я отмечаю, что среди всей этой массы сидящих, пережидающих ночь, людей нет ни одного жующего. Догоняю свою группу, интересуюсь в чем дело, кто-то вспоминает, что по правилам индуизма – есть после захода солнца не рекомендуется. И эти простые люди строго следуют предписаниям своей традиции. Как описанные Песковым староверы Лыковы: «нам не можно».
Уехать сразу поездом не удается и мы идем в ближайший дешевый отель. По комнатам гуляет сквозняк, убранство более чем скромное: шкаф, широкая деревянная кровать, необычно большая ванная комната совмещенная с санузлом. Душ, умывальник и прочее. Привлекает внимание нечто с фонтанчиком воды на полу. А ... понятно ! Индусы не пользуются туалетной бумагой и подмываются водой (возможно поэтому в Индии мало знакомы со многими специфическими болезнями типа геморроя). Делают они это левой рукой и только левой ! Поэтому, она считается «нечистой», вам никогда ничего не предложат взять из левой руки, никогда не берут пищу левой рукой и так далее.
Утром сбор и обсуждение как будем добираться до Калькутты. Разведка докладывает – билеты на такую большую группу в один поезд на сегодня купить уже нельзя. Кстати, вагоны в Индии делятся на 3 класса. 3-ий класс, без указания места, аналог нашему канувшему в лету «общему вагону», нам настоятельно не рекомендуют. И правильно сделали, в дальнейшем я видел посадку в вагон 3 класса. Это ужасное зрелище, аналог в нашей истории – посадка в последний поезд в гражданскую или отечественную войну. А во 2-м классе мест уже не достаточно для всей группы. Первый класс мы дружно отвергли. По простой причине, такой же как и перелет на челночном самолете, а именно деньги. В группе были люди с разным достатком, но одинаково сильным желанием побывать в Индию. И так же как в походе скорость движения группы задает самый медленный, так и в нашем случае, выбор средства передвижения определялось самым тощим кошельком группы. И тут поступает неотразимое предложение – поехать из Дели в Калькутту на автобусе. Водитель-индус обещает скорость, комфорт и доставку до нужного крылечка. Соглашаемся, собираем деньги, платим вперед и идем к автобусу. И тут выясняется, что автобус рассчитан на малогабаритных индусов прошлых времен: слева 3 места, очень узкий проход, справа 3 места как самолетах Аэрофлота советских времен, только размеры автобуса и самолета существенно различаются. На выдохе втискиваемся в свои кресла. Кто покрупнее – у того коленки около ушей. Мда ..., а обещали комфорт. Но ничего ... сутки выдержим.
И ехали мы по просторам Индии, от Дели до Калькутты и еще чуть-чуть, ни много, ни мало, трое суток ! Многих это очень, мягко говоря, утомило. Я был в восторге. Увидеть Индию так близко – я даже не мечтал. Но об этом в следующем посте.
Справка. В Индии живут сотни народов, практические все 4 расы, говорят на сотнях языках. В стране 2 государственный языка – хинду и английский, а также 14 официальных языков в различных штатах. В средневековой многоязычной Европе объединяющим языком выступала латынь. Все образованные люди владели им, церковные службы по всей Европе шли на этом языке. В более многоязычной и многонациональной Индии таким языком являлся санскрит и ведические гимны на санскрите.
Индия – одна из древних восточных цивилизаций. Пряности, драгоценности, золото – для одних, глубочайшая мифология и философия, духовные практики – для вторых, факиры, слоны, обезьяны – для третьих, ... Каждый находит что-то свое, привлекательное и очаровывающее его сердце и ум.
В студенческие годы впервые познакомился с хатха-йогой. Потом был покорен мифологией и философией древней Индии. Многие книги были только в самоиздате, другие можно было найти только в Белинке (областной библиотеке). Бхагават Гитой был покорен сразу и навсегда. Переписал ее в тетрадь, потом купил пишущую машинку и перепечатал ее еще пару раз. Перевод был выполнен с санскрита академиком Смирновым, который увлекся индийской философией настолько, что оставил свою медицинскую карьеру и полностью посвятил себя переводу индийских философских текстов с санскрита на русский. В декабре 1980 года стал вегетарианцем (правда, это был скорее социальный протест на фоне моральных соображений ахимсы). В 80-х годах встретился с кришнаитами, последователями одного из многочисленных индийских гуру. В эти же годы на моих глазах это движение было разгромлено, многие последователи были посажены в тюрьмы и психушки. Перестройка принесла свободу совести и массовое распространение религиозного сознания в формах православия, мусульманства и, в частности, кришнаизма. Кришнаизм – это вульгарное название в русском языке одного из очень многочисленных течений индуизма. Религиозными вопросами я заниматься не намерен, ибо самые кровавые, беспощадные войны в мировой истории, как известно, были религиозные войны, а сосредоточусь на описании своего паломничества в Индию в феврале-апреле 1996 года. Я наблюдал жизнь Индии с близкого расстояния и хотя прошло уже более 10 лет индийские впечатления были настолько ярки, что по прежнему требуют быть изложенными на бумаге.
Итак, я начинаю цикл маленьких эссе о своем путешествии в незабываемую, неповторимую Индию.
Еще раз замечу, что индийская цивилизация, как и всякая другая, не имеет дословного перевода в язык, ментальность, парадигму другой цивилизации. Это подчас перпендикулярная культура в отношении нашей, подстрочный перевод которой имеет мало общего с ее реальным смыслом.
Итак, продолжаю читать = изучать английский по методу Ильи Франка.
Прочитал второй рассказ из Джек Лондона ("Просто мясо"). Статистика такова:
21.03 - 3 страницы, 22.03 - 10 страниц, 23.03 - 8 страниц, 24.03 - 6 страниц, 25.03 - 4 страницы, 26.03 - 14 страниц, 27.03 - 7 страниц, 28.03 - 8 страниц.
Результат: появилась уверенность, что реально можно достичь уровня свободного чтения художественных текстов. Вроде бы нет реальных результатов, но субъективное чувство очень стойкое.
Перешел к чтению третьего рассказа ("К югу от Трещины"). Совершенно другой срез социальной жизни, другой словарный набор, ...
Итак, прочитал первый рассказ Jack London “All gold canyon” по методу Ильи Франка. 84 страницы. Первые впечатления.
Плюсы:
- не надо постоянно обращаться к словарю, что страшно экономит время. В моем случае до 80% слов было не знакомо.
- прочитал впервые художественный текст в оригинале. Это дорогого стоит. Фактически впервые соприкоснулся с живым английским языком.
- Джек Лондон писал в 18хх годах, его герой говорит и распевает песни на языке еще более ранних времен. Динамика развития языка более чем наглядная. И это дало еще более глубокое впечатление от встречи с живым развивающимся языком.
Минус обнаружил один и сразу, это почти полное отсутствие транскрипции слов, что создает объективную основу для неправильного звукового запоминания новых слов.
Частичным выходом мог бы быть CD с «озвучкой» текста. Несколько лучше был бы мультимедийный CD с возможностью выделения отдельного слова или фрагмента и звукового воспроизводства его. Еще более продвинутый вариант – это сайт типа wiki-eBooks.ru, где одни энтузиасты выкладывали бы тексты, другие адаптировали их по методу Франка, третьи – озвучивали бы. Как в wikipedia.com. По моему, в этой идее что-то есть. А есть ли энтузиасты начать этот проект ? Ну и самый блестящий вариант – это ежедневные встречи с преподавателем или знатоком English и получение консультации в живую. Интересно есть ли еще варианты ?
Чтение по дням выглядело так: 9 марта – 1 страница, 10.03 – 6 страниц, 11.03 – 7 страниц, 12.03 – 6 страниц, 13.03 – 5 страниц, 14.03 – 6 страниц, 15.03 – 7 страниц, 16.03 – 9 страниц, 17.03 – 7 страниц, 18.03 – 4 страниц, 19.03 – 18 страниц, 20.03 – 9 страниц.
Особо выделяется 19.03 именно тем, что здесь кульминация сюжета, история захватила меня как читателя и я до разрешения интриги не мог заниматься ничем другим кроме как чтением. Вот здесь я был открыт языку на 100%.
Читать книгу оказалось намного тяжелее, чем я думал. Много незнакомых слов. Не понятно как из этого набора отдельных слов образуется определенный смысл. И тут выявилась такая особенность: читаю фрагмент предложения, смысл не внятен. Читаю все предложение или несколько и смысл раскрывается сам, интуитивно, безотносительно к подстрочному переводу. Первые признаки пассивного владения языком – обьяснить или сказать подобное не можешь, но понимание уже приходит (как случай с собакой – все понимает, но сказать не может). Голова «гудела» после такого чтения. Читал утром, сразу после сна по 40-50 минут. Иногда вечером.
После прочтения встала проблема: что делать дальше ?
- бросить это занятие как отнимающее слишком много времени в самый для меня плодотворный период.
- перечитать рассказ еще раз. Думается, что это более эффективный способ для запоминания слов.
- читать следующий рассказ. Разумеется, сюжет новый и , значит, более захватывающий внимание.
- перейти к изучению языка по хорошему учебнику. Представляется более практичным и эффективным в свете планируемой поездки летом.
Выбрал 3-й вариант.
Одним словом, никакого прагматизма, только одно – предание себя захватившей страсти к общению с живым английским языком !
Начал изучать в очередной, 1007 (тысяча седьмой), раз английский язык.
Во-1, скоро лето, планирую поездку в Европу.
Во-2, попалась на глаза серия книг «метод чтения Ильи Франка».
Суть метода Франка: берется оригинальный английский текст обьемом порядка 100 страниц и форматируется по следующей схеме. Каждый абзац произведения представляется в адаптированном виде и в оригинальном. Адаптированный текст – это оригинальный текст в который вставляется в каждой строке в скобках подстрочный перевод, иногда несколько значений некоторых слов, иногда «литературный перевод»). В конце адаптированного абзаца – 3-4 сложных слова с транскрипцией. Таким образом, изучающий может читать адаптированный текст без обращения к словарю, самостоятельно разбирая текст через сопоставление английского текста с подстрочником. После такого первичного понимания текста – читается уже не адаптированный текст с попыткой понять смысл текста без подсказки. Текст надо читать не напрягаясь и не заморачиваясь тем, чтобы понять грамматику и запомнить слова на 100%. Идея заключается в том, что слова и грамматика усваиваются в контексте и сами собой после многократного повторения, подобно усвоению языка ребенком в языковой среде.
Я выбрал книгу Дж.Лондона «Золотой каньон. Рассказы». Пробую читать по 3-5 страниц ежедневно. С художественными текстами я фактически не сталкивался, они разительно отличаются от технических или от текстов из учебников. 80-90% слов не знакомые. Поэтическое описание природы, чувствования героя, техника мытья золотого песка. Ранее язык изучал по учебникам, упражнениям, где закреплялись рациональные правила грамматики, а здесь живой язык, не обремененный требованиями следовать этим самым правилам, пытающийся выразить тонкие переживания героя, очарование природы и т.п. вещи. Читаю Дж.Лондона и чувствую как он мучительно ищет слово, образ, чтобы передать переполняющие его чувства и впечатления. Видно отсутствие литературного образования, скорее всего, и литературного дарования. Но также видно, что человек не может не писать, его натура требует самовыражения в слове.
Но в данной методике нашел и слабое звено. Слова запоминаются «на автомате», но произношение многих слов я не знаю и вынужден его «придумывать». После многократного такого «произношения» - слово войдет и переучиться будет очень сложно (в случае неправильного произношения). Один выход – к книге должен прилагаться диск с «начитанным» текстом, чтобы можно было бы запоминать и правильное произношение.
Итак, эксперимент начался. Посмотрим, что получится.
Я так ждал встречи с Веной. Но встреча оказалась короткой и мимолетной, так что Вена не успела покорить мое сердце.
Посмотрели императорские дворцы – летнюю и зимнюю резиденции. Повеяло имперским духом и размахом, холодным и бездушным. Пример попытки отлить имперское величие в архитектурной форме. Кстати, Гитлер сформировался как архитектор и антисемит именно в Вене и теперь мне стала понятна его тяга к огромным архитектурным формам.
[320x240] [320x240]Исторический центр города эклектичен. Здесь церковь XV века соседствует со стеклобетонным изваянием XX века.
[320x240] [320x240] [320x240] [320x240]Заскочили в арт-магазин. Обилие открыток, репродукций, стекла, зонтиков, значков по мотивам известных художественных произведений. Здесь я впервые «увидел» Климта и был покорен его картиной «Поцелуй».
[320x240] [320x240]Удивительная картина. Предельная лаконичность, ничего лишнего. Лица двух влюбленных и кисти рук, все остальное просто декоративный фон. Никакого откровенного эротизма, ликующей страсти, бури эмоций, умопомрачения. Просто встреча любящих. Спокойное предание себя другому, растворение в другом, полное доверие к другому. Наслаждение от самого факта пребывания рядом с любимым, от легкого и нежного прикосновения рук, губ. «Я твоя». Прелюдия, глубокая, доверительная, свободная, полная тонких душевных эмоций, замирание, когда все тело слабеет и ноги подкашиваются.
Удивительная картина. Предельная лаконичность, ничего лишнего. Лица двух влюбленных и кисти рук, все остальное просто декоративный фон. Никакого откровенного эротизма, ликующей страсти, бури эмоций, умопомрачения. Просто встреча любящих. Спокойное предание себя другому, растворение в другом, полное доверие к другому. Наслаждение от самого факта пребывания рядом с любимым, от легкого и нежного прикосновения рук, губ. «Я твоя». Прелюдия, глубокая, доверительная, свободная, полная тонких душевных эмоций, замирание, когда все тело слабеет и ноги подкашиваются.
Над этой картиной Климт работал много лет, она была его любимой картиной. А начинал он в студии по оформлению интерьеров домов, залов. От сюда его понимание, что картина существует не сама по себе, а в интерьере комнаты, зала. Сегодня картины Климта стоят очень не плохо. Одна из его известных картин была продана за рекордную сумму в 136 миллионов долларов.
[320x240]А это современная Вена. Не правда ли, скучноватая ?
Справка. Метро – 1.7 евро, средняя зарплата – 1500 евро, зарплата продавца – 870 евро. Скромный перекусон в кафе – 8 евро.
Страна не входит в НАТО. 98% населения говорит наИ еще более интересное – законы продуманы, взаимоувязаны и исключают произвольное двусмысленное толкование. Изменяются они редко, только дополняются. Обеспечивается законодательная стабильность и преемственность.
Помню годы перестройки. Каждый день – пачка новых законов, отменяющих предыдущие или противоречащие им. Зашел в налоговую инспекцию и проделал такой эксперимент (у меня было индивидуальное частное предприятие, не путать с индивидуальным предпринимателем). Задал один и тот же вопрос в разных четырех комнатах. Получил совершенно разные четыре ответа. Один ответ ссылался на федеральное законодательство, другой на другую часть того законодательства, третий на местное законодательство, четвертый на подзаконные акты самой налоговой инспекции. Одним словом, чтобы не сделал – все равно вступаешь в нарушение того или иного закона. Готовь деньги и моли о снисхождении. Сейчас получше дела, но до Германии как до Луны.
А в это время в Германии действовал (действует) закон защищающий потенциальных жертв законотворчества. Если введение нового закона влечет ущерб предприятию, то оно вправе требовать компенсацию у органа принявшего данный закон. На моей памяти в России изменялся вид платежки несколько раз. Увеличился расход бумаги в два раза (раньше на А4 входило два документа), приходилось оплачивать переделку бухгалтерских программ. Затраты были существенны даже на таком пустяке (а их было не мерянно). Так вот в Германии правительство компенсировало бы все затраты всем предприятиям заявившим об ущербе. Поэтому там законодательство не меняют по пять раз на дню, ибо за это надо платить.
Вспомнил несколько забавных историй о немцах и законе.
-
Решил русский немец (РН) иллюминацию на Рождество и Новый год сделать. Купил гирлянду в магазине, забил пару гвоздей на фасаде дома и повесил гирлянду. Приходит полицейский и требует снять гирлянду, т.к. гражданин не имеет лицензии на работу с «электричеством» на открытом воздухе. Пришлось снять, пригласить профессионального электрика с лицензией, который и повесил эту гирлянду на ранее заколоченные гвоздики.
-
Рождество прошло, а РН гирлянду не снимает, памятуя о Новом годе, «старом» Новом годе, о православном Рождестве. Приходит полицейский и требует убрать гирлянду, ибо по конституции Рождество закончилось и больше праздников нет. Частные праздники можно праздновать только в частном порядке, без публичной демонстрации. Пришлось РН гирлянду снять.
-
Решил РН в выходные дни машину поремонтировать по старой памяти. Прямо во дворе своего дома стал разбирать машину, кайфует, удовольствие получает. Мастер, «золотые руки», одним словом. Приходит полицейский и требует прекратить работать в выходные дни, не положено работать в субботу и воскресение, отдыхать надо. И пришлось РН прекратить заниматься противозаконной деятельностью и отдать машину на ремонт в автомастерскую.
-
Решил РН укропчик, редиску посадить на грядке у себя во дворе дома. Вспомнилась старая русская привычка иметь свой лучок, свою петрушку, в землице повозиться. Приходит полицейский и требует прекратить заниматься противоправной деятельностью. Нельзя заниматься выращиванием продуктов питания без соответствующей лицензии и лишать дохода фермеров. И пришлось РН цветочки для души разводить, а про свои огурчики забыть.
Ротенбург славен своей старинной крепостью, в которой он до недавнего времени и весь помещался. Крепость покоится на большом холме, окруженном живописными лесами. Со стен крепости открывается прекрасный вид: бегущие облака, небольшая речка, поля, луга, небольшие крестьянские постройки и далекая перспектива.
[320x240] Город-крепость со стороны [320x240] Вид со стороны крепости. Почти отвесный обрыв с этой точки не виден. [320x240] Улочка старого Ротенбурга.Это один из не многих немецких городов чудом уцелевших от варварских бомбардировок американцев и англичан во время войны.
Ротенбург – типичный немецкий город и в нем проявилась вся история германских городов со средневековых времен. Ратуша, церковь и торговая площадь – 3 составные части средневекового города. Ратуша – орган местного самоуправления, размеры и количество «архитектурных излишеств» свидетельствуют об успешности города в торговле и ремесле. Церковь – элемент духовной «вертикали власти». Размер и убранство свидетельствуют о месте в этой «вертикали власти». Торговая площадь – центр повседневной жизни горожан.
[320x240] Центральная площадь
Сейчас старый город – это туристический аттракцион. Все средневековые дома уже имеют все современные удобства, но фасад домов сохранился в неизменности с давно минувших времен. Поражает обилие цветов в окнах домов. В основном, это герань. Считалось, что герань защищает «от сглаза». Более прозаическая причина – защита от мух, которых в старые добрые времена, когда все нечистоты вываливали прямо на мостовую перед домом, было во множестве.
Город знаменит своим знаменитым магазином елочных игрушек, который торгует ими круглый год. Большущий магазин по меркам старого города и хитрость заключается в использовании подвального пространства выходящего за пределы самого дома. Невероятно много разнообразных игрушек, украшений, елок. Все светится, искрится, отражается во множестве зеркал. Просто сказочное место, в котором время замирает и ожидание Рождества пребывает во всей своей полноте. Продавщицы одеты в традиционные народные праздничные платья. Кстати, среди которых есть несколько кореянок.
На торговой площади обратил внимание на двух девчонок-кореянок (а может японок, китаянок). Туристки, отставшие от основной группы, во время самостоятельного осмотра площади. Немного уставшие и грустные. Одна украдкой посмотрела на себя в зеркальце и испуганно осмотрелась – не увидел ли кто ее самовнимание. Увидев, что я это все таки заметил – еще больше засмущалась. Я мимикой и жестом показал, что она очень хороша собой и выглядит прекрасно. Девушка была польщена таким своеобразным комплиментом. Еще несколько раз обменялись раз обменялись соответственно благодарными и восхищенными взглядами и растворились в туристических потоках. Теплота и человечность такого мимолетного контакта осталась в сердце и родила волну дружелюбия в отношении всей желтой расы, Кореи (включая Японию, Китай). Они тоже наши, свои земляне и живем мы под одним солнцем.
Когда-то Петр I был покорен европейскими городами, их чистотой, культурой, аккуратностью. Они и сегодня восхищают русского человека этими качествами. Меня давно занимал вопрос: почему немецкие города такие, а русские несколько иные. Это различие отмечали не только русские путешественники, но и иностранные при посещении земли русской во все времена. В чем причина ? Метафизический ответ, что русские всегда были ленивы, неаккуратны, и т.д. меня не устраивал, ибо это было скорее навешивание ярлыков нежели поиск истинных причин.
В Ротенбурге у меня сложилось следующее представление о причине различия русских и немецких городов.
-
В средневековых городах Европы все нечистоты выбрасывались прямо на улицу или в протекающую речку. Отсюда обилие мух, крыс. Ужасная антисанитария. Зимы настоящей практически нет (когда все вымерзает). От сюда регулярные
[320x240] [320x240]Городок тихий, уютный. Сразу расположил к себе. Несколько медлительные жители, красивые девушки, прекрасные парки, голубая река, широкие улицы. Нет, нет, не широченные, а как раз такие что одновременно может ехать трамвай, два автомобиля и при этом пешеход на проезжей чпсти улице чувствовал себя комфортно.
[320x240]На центральной площади бьет множество фонтанов прямо из асфальта, причем спонтанно, чем приводят детвору в необычный восторг. Они бегают по этому фрагменту площади, пытаясь угадать момент когда тот или иной фонтан не работает. К величайшему удовольствию ребят - это им не всегда удается. Эти фонтаны олицетворяют кантоны страны. Вот так без затей и весело представлены кантоны в столице.
Позже я узнал, что одни из самых популярных ночных дискотек Европы, находятся именно в Берне. К сожалению, надо было ехать дальше. С грустью и сожалением нам пришлось покидать этот прекрасный город. Более внезапной и одновременно единодушной любви у всей группы я не наблюдал.
Как, Вы не знаете о старике Букашкине, легенде и бренде перестроечного Екатеринбурга ? Тогда я расскажу Вам немного о нем, об этом чудаке, ребенке пятидесяти лет, скоморохе современного города.
Впервые я встретил его в скверике около площади «1905 года» в девяностых годах. Был воскресный день. Солнце светило, птички пели, запах весны кружил голову. В одном из оживленных уголков сквера сидел старик Букашкин окруженный картинками и последователями. Одет он был самым небрежным образом, на голове была нахлобучена какая-то нелепая вязанная шапочка, из под которой торчала жидкая косичка волос с детским синим бантиком. Вот так бы выглядел, наверное, Диоген, окажись он здесь и теперь. Фигура была сутулая, сухая. Лицо опавшее, с глубокими морщинами. Глаза большие, ясные, белки просто светились. В них не просто светилась жизнь, в них билась нерастраченная творческая энергия жизни, жажда нового, безстрашная готовность к экспансии. И полная детская беззащитность и непосредственность. Помимо неизменной ошарашенной толпы зевак, всегда окружающей старика, около него также скромно стояли молодые люди, иногда причудливо раскрашенные, с атрибутикой хиппи, но печать хорошего воспитания, интеллигентской среды явно контрастировала с простоватостью, даже примитивизмом старика. Чем он привлек их, как стал их гуру – эти вопросы всегда занимали и занимают меня.
Его картинки представляли из себя дощечки размером приблизительно 30 на 40 см из толстой фанеры покрытой какой-то невзрачной краской. На этом неярком, скучном фоне было несколько условных фигурок людей, животных. Нарисовано все было в спешке, небрежно, с подтеками краски, кляксами. Так обычно рисуют дети: желтое пятно с палочками символизирует солнце, палочка и куча зеленых почеркушек – дерево, несколько волнистых линий – небо, облака. Соразмерность, перспектива, детали – это пока не ведомо им, совершенно не волнует их и не нужно им. И еще дети любят писать те немногие слова, которые они могут написать, например, МАМА, ПАПА. Дети рисуют такие картинки пачками, гордятся ими, готовы великодушно дарить их родителям, бабушкам и очень обижаются найдя их в мусоре. Скорее всего старик Букашкин рисует также. Поток образов, ассоциаций, представлений он лихорадочно выплескивает на небольшую дощечку в виде более чем условных изображений, музыкальный или вербальный образ тут же материализуется в форме надписи, слова берутся из какой-нибудь детской песенки или мультфильма или от себя в виде стишка-«нескладушки». Все, очередной шедевр создан, забыт, впереди новый образ, новая картинка, ... Чем завораживают его картинки ? Может детской непосредственностью, оптимизмом, добротой ? Характер у него был светлый, доброжелательный и добродушный. Серость и убогость того времени не брала его, он творил себя, картинки, окружение вокруг себя, неутомимо и с отреченностью посланца богов.
Итак, старик сидит, встает, суетится, снова садится. И внимательно, испытующе следит за толпой зевак, всегда готовый вступить в полемику. Иногда он выделяет кого-нибудь из толпы и дарит ему свое творение. Тот, смущенный, с улыбкой, тут же ретируется из толпы, прижимая дощечку к груди, не зная что сказать и как отнестись к такому подарку судьбы.
Иногда старика тянет к музыцированию. Он берет в руки раздолбанную балалайку и начинает бацать по растроенным струнам с остервенением, в постоянно возрастающем темпе. Молодые люди из свиты начинают подыгривать: кто на пионерском барабане, кто на дудочке. Получается ужасный и громкий хаос звуков. Мелодия напрочь не угадывается. Темпераментный грохот, ошеломляющая какофония, иступление музыкантов захватывает или окончательно отталкивает собравшихся. Местный Дали, разыгривающий сумасшедшего в рамках очередной PR-компании, или современный юродивый, нашедший свой формат жить в обществе и быть независимым от него, или сегодняшний скоморох, желающий развлечь публику и заодно разбудить ее ото сна разума, или простой городской сумасшедший,... Я так до конца и не понял – кто же этот Букашкин !
А еще Букашкин любил раскрашивать безхозные заборы. Стоит серый, облезлый забор. Букашкин и его ребята возьмут и разрисуют его.. Это не сегодняшние графити – абстрактные, заумные, не греющие душу и не радующие глаз, а детские, бесхитростные, со зверюшками, с солнышком, заставляющие улыбнуться своею наивностью.
А еще Букашкин любил разрисовывать дворовые помойки – баки, окружающий забор. Мусорки – это почти всегда не очень приглядные обьекты. Проржавевшие убогие огромные баки, обшарпанные грязные заборы. И вот Букашкин и К стали разрисовывать эти заборы и баки, чтобы людям не было так противно подходить к ним. Дон Киход Ламанчский, одним словом.