[640x480]
Настроение сейчас - ПРЕКРАСНОЕ

Глава третья

Вселение духов в себя

Так повелось прежде,
Когда все появилось на свет
После возникновения земли.
Всегда было так,
Когда все ожило.
Ради естества удачи
Я начинаю мольбы.
Молви что-нибудь!
У костра хочу шаманить,
обращаясь к тебе,
К средоточию земли,
К матушке-заре.
С поиском животных
Выкажи себя!
Хочу шаманить,
Колдуя у огня снаружи...

Призывание духов онгонов в обряде синкэривун*


---------------------
*Шаманская песня-призывание (эвенк, эривун) Синкэна — хозяина промысла, покровителя охоты и диких зверей.

Монгольское и сибирское шаманство от некоторых шаманских традиций отличает представление о том, что шаман на самом деле вселяет в себя духов во многих совершаемых им обрядах. Такое состояние известно как онгод ороод («вселение шаманских духов») и часто сопровождается у шамана ощущением непередаваемого упоения, экстаза. Данное представление свойственно и культу вуду (или воду), когда в верующего при проведении ритуала вселяются духи и начинают вещать, танцевать либо как-то иначе проявлять себя. Из всех западных практик ближе всего к вселению духов оказывается ченнелинг (от англ. channel — «канал»). Большинство ченнелеров (контактеров) развивают навыки состояния восприимчивого ума, позволяющего духу общаться через подобные каналы. Но если некоторые ченнелеры совершенно не помнят происходившего с ними во время сеанса, то шаман, как правило, осознает происходящее с ним после вселения духов.
Судя по моему опыту, при вхождении духов в мое тело я ощущаю, как теряю контроль над ним, осознавая при этом происходящее, хотя и закрываю обычно глаза в состоянии одержимости. Вселение духов сопровождается приятными ощущениями, несколько схожими с опьянением. Если обряд включает путешествие, то мое сознание оказывается сродни духу, так что способно летать, перемещаться на дальние расстояния, обладая всеми прочими силами, свойственными не связанным ограничениями физической реальности духам.
Такие переживания — чудный дар со стороны духов шаманов. Всегда следует помнить, что любые чудеса в шаманской работе совершаются благодаря могуществу духов. Не позавидуешь шаману, которого оставили духи, оскорбленные его заносчивостью, невниманием к духам-помощникам либо злоупотреблением дарованными силами.

Жить в согласии с конем-ветром .

Образ жизни шамана способствует развитию внутренней силы и укреплению связей с духами-помощниками. Я это называю «жить в согласии с конем-ветром». Конь-ветер, именуемый у монголов хий мори(н), представляет вашу личную духовную силу. Конь-ветер расширяет способность человека устанавливать связь с духовной составляющей его естества. Люди, озабоченные желаниями своей плоти, оставляют в небрежении коня-ветра и оказываются духовно слепыми и немощными. Те, кто пренебрегает духовной стороной своего естества, не способны взращивать в себе коня-ветра и обескровливают его своими корыстными и пагубными деяниями. Представления, схожие с понятием коня-ветра, встречаются в даосизме и буддизме — не удивительно, что обе религии возникли среди культур, в которых присутствует наследие шаманства, схожее с сибирским.
В каждом из нас от рождения в той или иной степени присутствует конь-ветер, что вполне естественно, ибо каждый человек наделен физическим телом, уже с рождения соединенным с тремя духовными телами. В основе коня-ветра лежит способность воспринимать вещи, пребывающие вне физической реальности, и способность направлять духовную силу на воплощение помыслов человека. Те, кому сопутствует успех или признание, нередко обладают могучим конем-ветром, даже не осознавая этого. Конь-ветер может наследоваться, если человек обладает духом, прежде воплощенным в человеке огромной духовной силы вроде шамана или ведуна. Психические способности — это тоже проявление коня-ветра, выражение сил, которыми обладают все духи. Коня-ветра можно как холить, так и обескровливать. Шаман старается по возможности ублажать его, чтобы он проявлял больше мощи и рвения.
С конем-ветром связаны такие понятия, как гавьяа(н) (доел.: «подвиг») и буян (доел.: «добродетель», «благая заслуга», эквивалент буддийского понятия пунья). В зависимости от того, как ими распоряжаются, они либо пестуют коня-ветра, либо попросту загоняют его. Сами понятия основаны на представлении, что каждый человек ответствен за поддержание в мире равновесия, непричинение вреда людям и живым тварям и способствование благополучию всего живого. Гавъяа — это деяния, совершаемые во благо общества в целом, благотворительность, содействие культуре либо принятие на себя груза ответственности в деле руководства. Шаман может накапливать гавьяа служением сородичам и сохранением, передачей и обогащением шаманских традиций. Буян связан с личным поведением, с отношением человека к ближним и природе. Буян Читать далее...

[368x467]
Настроение сейчас - ПРЕКРАСНОЕ

вторая часть книги о шаманах
Глава вторая

Общение шамана со своими духами

Старцы мира, Женщины вод, Живущие в этом мире, Ставшие ханами и эзэнами, Могущественным зовом я призываю вас. Вы пришли по золотой дороге, Начинающейся от скальных вершин... О старцы, женщины, Взирающие на сей мир, (скалистый) мир, Идущие со всем бдением... Из леса вы даете мне чувство, Из тайги вы даете мне разум, Вы напоминаете мне о забытом мной.

Призывание природных духов бурятских булагатов, из книги: Dioszegi and Sharakshinova. «Songs of Buiagat Burial Shamans»'

Осознали вы это или нет, но вы уже начали общение с шаманскими духами, призывавшими вас всю вашу жизнь. А сейчас вы лишь подтвердили их присутствие и готовы развивать отношения с ними. В настоящей главе будут разъяснены некоторые виды духов-помощников шамана и способы их общения с шаманом.
Духи-помощники призывают шамана и сотрудничают с ним сердечно и трепетно. Они сродни друзьям или домочадцам, и каждый из них неповторим как личность. Шаман устанавливает настоящие отношения с духами, и, подобно людям, духи требуют к себе уважения и внимания, давая взамен за это свое участие, защиту и даруя могущество.

Удха, животные-заступники и духи-возлюбленные

В бурятском шаманстве, как и в некоторых других сибирских шаманских традициях, у каждого шамана есть свой, особый шаманский дух, ответственный за призвание шамана. Он известен под разными именами: удха (монг. «смысл», «значение»), онггор, сахиус (монг. «охранитель») и многими другими, но для простоты я буду пользоваться бурятским словом «удха». "Уцха — это обычно душа (сульде) человека, жившего, возможно, сотни или тысячи лет назад. Сульде человека — непе-ревошющаемая часть триады душ, имеющихся у каждого человека. После смерти сульде обычно поселяется среди природы в виде духа предков. Некоторые сульде становятся удхой и избирают кого-то из людей в качестве будущих шаманов.
Удха во время своего воплощения в человеке могла и не быть шаманом. Обычно удха чем-то руководствуется в своем желании служить тому или иному человеку; у каждой из них своя судьба, свой норов, о чем шаман узнает по мере завязывания отношений. С каждой новой встречей удха становится мудрей. Даже теперь, с увеличением численности населения и потребности в новых шаманах, появляются новые удхи. Тем не менее существует много одиноких и незаметных духов удха, занятых поиском новых наперсников, даже если те далеки от той культуры, где удха жила, воплотившись в человеческом облике. В Сибири не такая уж редкость перехода удхи к другой народности, например, тувинская удха может выбрать себе в наперсники бурята и наоборот.
Выбор удхой вас в наперсники — великая честь, но и огромная ответственность. По-разному удха становится подобием внешней души для того, с кем она соединяется. Это большое благо для шамана, поскольку удха несет с собой коллективную память всех шаманов, с которыми она заключала союз, ту череду памяти, которую монголы именуют сунсний мур, «след духа». Часто удха становится средоточием сопутствующих духов, с которыми она сотрудничала на протяжении жизни прежних шаманов, так что шаман может в действительности наследовать целому семейству духов, хотя главенствующим будет исходная удха2.
На своем поприще шаман может пополнять имеющееся семейство духов-помощников другими, если те совместимы с его удхой. Например, у меня сейчас девять духов-помощников, включая двух исходных духов удха, двух тотемных духов животных и одного составного духа (несколько духов, действующих как одно целое). Древнейший и главенствующий среди них — бурятский дух, однако семейство включает также эвенкийских и якутских духов.
В сибирской традиции удха отвечает за привлечение животных силы (тотемных животных, или животных помощников). Тотемные животные — это духи, принявшие облик и свойства определенного животного. Таким животным может быть млекопитающее, птица, пресмыкающееся, рыба, земноводное, даже беспозвоночные твари вроде насекомого (хотя чаще животными силы выступают млекопитающие или птицы). Эти животные духи действуют как коллективное сознание представляемого ими вида, обладая великой ведовской силой. Привлечение к себе тотемных животных может случиться задолго до того, как человек осознает себя шаманом. Привлекали ли вас когда-нибудь те или иные животные? Появлялись ли они в ваших сновидениях или проявлялись как-то иначе? Скорее всего, это знак того, что удха приманивает данное животное в качестве тотема. Отправляясь в свое шаманское путешествие, вы можете принимать облик животного и смотреть на мир его глазами, летая либо бегая в его плоти. В якутской традиции животное силы известно еще как животное-мать (якут, ийе кила), которая дарует теплоту отношений, устанавливаемых шаманом со своим животным-помощником. Несмотря на всю теплоту этих Читать далее...

[205x277]
Настроение сейчас - ПРОСТО ЧУДЕСНОЕ

книга "зов шаманов"
Сарангэрэл Зов шамана: Древние традиции и духовные практики
Оглавление

От автора
Предисловие
Введение
НЕСКОЛЬКО СЛОВ О БУРЯТ-МОНГОЛАХ.

Глава первая

ИТАК, У ВАС ЕСТЬ ЖЕЛАНИЕ СТАТЬ ШАМАНОМ?
Шаманы — избранники духов
Признаки, свидетельствующие о призвании
Путешествие по границе двух миров
Подтверждение призвания
Обряд благодарения духов

Глава вторая

ОБЩЕНИЕ ШАМАНА СО СВОИМИ ДУХАМИ.
Удха, животные-заступники и духи-возлюбленные
Признаки общения с духами.
Приемы привлечения и обихаживания.
Перелом в отношениях.
Обряд приглашения духов

Глава третья

ВСЕЛЕНИЕ ДУХОВ В СЕБЯ
Жить в согласии с конем-ветром
Изготовление онгонов
Обряд оживления онгонов
Сближение посредством снов
Бой в бубен, танец и повторяющееся камлание
Распознание восприимчивого состояния ума.
Камланяе: «Вселение духов онгонов»

Глава четвертая

ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЦЕНТРУ
Истинный источник могущества.
-Символические орудия и приемы
Преодоление иллюзий времени и разобщенности
Сосредоточение и использование духовной энергии
Упражнение «Приготовление аршаана»
Создание собственного обоо, или обрядового дерева.
Упражнение «Визуализация мирового центра»

Глава пятая

ШАМАНСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ
Цели путешествия
Начало пути из средоточия мира
Спутники
Ночное путешествие по Допбору

Глава шестая

СОТРУДНИЧЕСТВО С ДУХАМИ.
Духовная сущность людей
Поиск видений: бурятский подход
Призывание духов и работа с ними
Глубокая тайна бурятского шаманизма.
Путешествие в поисках чаши Великой Матери

Глава седьмая

ВРАЧЕВАНИЕ И ПРОВОДЫ ДУШИ В ЗАГРОБНЫЙ МИР
Диагностика
Вторжение духов, угнетение души и одержимость
Вызволение души
Скверна и очищение
Работа с духами усопшего
Привлечение ворожбы в целях шаманской диагностики.

Глава восьмая.

ИСЦЕЛЕНИЕ ЗЕМЛИ, БЛАГОРАСПОЛОЖЕНИЕ И ОБЕРЕГ
Исцеляя места, исцеляя землю
Оберег
Благорасположение
Заговоры погоды и охоты
Ворожба
Традиционные празднества
Служение общине
Обряд очищения жилища

Глава девятая :

ШАМАНСКАЯ УТВАРЬ И ВЕДОВСТВО
Тоног: шаманская утварь
Приготовление шаманской утвари
Шаманское ведовство
Монгольские заклинания: дом
Сэржим: заговоры, связанные с подношением пищи и возлиянием
Обряд пробуждения бубна (хэсэамилуулах)

Приложение первое

ОБУСТРОЙСТВО ОБРЯДОВОГО ПРОСТРАНСТВА
Обряд четырех сторон света

Приложение второе

ИСТОКИ МОНГОЛЬСКОЙ ШАМАНСКОЙ ТРАДИЦИИ И ШАМАНСКИЙ ПАНТЕОН
Происхождение шаманских духов-помощников
Устройство монгольского шаманского пантеона

Приложение третье

ДЕВЯТЬ СТУПЕНЕЙ БУРЯТСКОГО ПОСВЯЩЕНИЯ
в шаманы

Приложение четвертое

МОЛИТВА, ОБРАЩЕННАЯ К БОГДЫХАНУ АБАЮ ГЭСЭРУ
Молитвенное обращение к Абаю Гэсэру с возжиганием благовоний
Словарь и перечень заклинаний


Примечания
Рекомендуемая литература
От автора

Хочу сердечно поблагодарить всех, кто помогал в создании этой книги. Прежде всего, я признательна доктору Марджори Манделыптам-Бальзер, чей перевод с русского книги В. Н. Басилова (1937—1998) «Избранники духов» подсказал мне наиболее подходящее для моей рукописи название.
Я хотела бы поблагодарить своего приятеля Соёлту, многие годы побуждавшего меня написать книгу о монгольском шаманизме.
Я очень благодарна и сотрудникам газет «Inform Polis» и «Buryaad Unen» в Улан-Удэ, предоставившим мне свои компьютеры для работы над книгой. Мне хотелось бы также поблагодарить доктора исторических наук В. Ц. Ганжурова, заместителя директора Института монголоведения, буддо-логии и тибетологии СО РАН (г. Улан-Удэ) и доктора филологических наук Е. О. Хундаеву из Бурятского научного центра СО РАН за поддержку и советы в моих начинаниях.
Выражаю признательность шаманам Бямбадоржу Дон-догу, Сумия Церендоржу, Даваацерену, Санжаи Хорбакову, Борису Базарову, Валентине Балдахиновой и Надежде Степановой за их наставления и помощь в моей работе.
Я благодарна своему другу Баиру Дугарову за содействие, наставления и советы, которые очень помогли мне в работе.
Более всего я признательна духам Саянских гор и роду Тэртэ, призвавшему меня в шаманы и давшему силы проделать всю эту работу!

Предисловие

Настоящая книга написана как руководство и для начинающего шамана, и для умудренного практика. Мой предыдущий труд «Riding Windhorses: A Journey into the Heart of Mongolian Shamanism» («Оседлав коня-ветра: Путешествие в сердце монгольского шаманства») был введением в шаг манский мир Сибири, сообщающим некоторые приемы для тех, кто правит шаманское ремесло*;

-----------------------
* Название этой формы религии вошло в международный обиход из русского языка, куда оно попало из эвенкийского языка, где «шаман», «саман» означает «возбужденный, исступленный человек». — Здесь и далее прим. пер.

однако выяснилась потребность в книге и для тех, кто лишь ступает на Читать далее...

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ЖЗЛ. НИКОЛАЙ ФОМИН (ЧАСТЬ 2 - ЯГОДЫ В ЖЕНСКИХ ОБРАЗАХ)



[700x481]

Черника


СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ЖЕНЩИНА И ЗЕРКАЛО (ЧАСТЬ 8)



[490x700] [310x700]

Фредерик Лейтон Звезда гарема 1880 г.
Джон Уильям Годвард Зеркало 1899 г.


СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ЖЗЛ. НИКОЛАЙ ФОМИН (ЧАСТЬ 5 - ЯГОДЫ В ЖЕНСКИХ ОБРАЗАХ (продолжение))



Продолжаю серию акварелей Николая Фомина новыми образами.

[660x451]

Брусника

[638x441]

Ежевика


СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ

Это цитата сообщения KYKOLNIK Оригинальное сообщение

Окно глазами художника... 35

Ах, эта женщина в окне... 14

 

"Окно в себя вобрало небо,

Его скрывает в щелях рам.

И там же пыль, кристаллы снега,

И крылья птиц, и сор реклам.

 

Меж стёкол двух в грязи погосты,

Непогребённых пестрота.

И осень крохотного роста

В ладони рыжего листа.

 

 Там, в стёклах призрачно-прозрачных

Цветёт живая акварель.

Лошадки облачные скачут,

Ручьи – улыбкой – в карусель.

 

Окно в ветвях, деревья – в щели,

Прижились в паутине – там,

Где небо, воздух, смерть, качели.

Мир без окна – окно без рам"

 

Татьяна Белинская

 

[394x550]

August Friedrich Siegert

 

Читать далее...

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ОСЕННИЙ ПРОЕКТ ВРЕМЕНА ГОДА (ЧАСТЬ 36 - ЯЗЫЧЕСКИЕ ХРАМЫ ВСЕВОЛОДА ИВАНОВА)



Картины этого художника встречаются на множестве славянских сайтов и блогов, но о самом художнике известны всего три строчки.

Иванов Всеволод Борисович
современный художник из Твери.
Родился в 1950 году на севере - Беломорск, Медвежьегорск.

[700x508]

Вс.Иванов Храм бога Свентовида. Весна.


СМОТРЕТЬ ДАЛЬШЕ

liveinternet.ru/users/20102...t89484589/

Это цитата сообщения KYKOLNIK Оригинальное сообщение

Свеча горела...

Не мерещится ль вам иногда,
Когда сумерки ходят по дому,
Тут же, возле, иная среда,
Где живем мы совсем по-другому?

С тенью тень там так мягко слилась,
Там бывает такая минута,
Что лучами незримыми глаз
Мы уходим друг в друга как будто.

И движеньем спугнуть этот миг
Мы боимся, иль словом нарушить,
Точно ухом кто возле приник,
Заставляя далекое слушать.

Но едва запылает свеча,
Чуткий мир уступает без боя,
Лишь из глаз по наклонам луча
Тени в пламя сбегут голубое.

Иннокентий Анненский.

 

 

[517x699]

Г.К.Михайлов "Девушка, ставящая свечу перед образом" 1842

 

[589x699]

В.Тропинин "Девушка со свечой"

 

ещё +14 горящих свечей

Это цитата сообщения Парашутов Оригинальное сообщение

ДЕТИ В ЖИВОПИСИ (ЧАСТЬ 69 - КАТАНИЕ НА САНКАХ ОТ ТОФА ГАБОРА)



Тоф Габор
Toth Gabor

[показать]

Венгерский художник.
Родился в 1950 в Будапеште. Интересовался живописью уже в раннем детстве. Начал изучать серьезно живопись в литературном обществе, управляемом известным художником, где приобрел высокую технику стилизованных под старину картин. Первые художественные работы были сделаны в стиле «старинный классицизм» (old-time classical).
«Мои картины вдохновлены главным образом работами немецких и австрийских художников» - говорит Габор. Он работает масляной краской на холсте, деревянном листе и медной пластине.
Рисует также натюрморты, жанровые картины и пейзажи.
С 1974 постоянно принимает участие в выставках по всей Европе и миру: в Венгрии (1974, 2001 – в Будапеште), Австрии (1975), Англии (1980, 1983, 1986), Голландии (1992), Швейцарии (1992) Японии (1996, 1997 – Осака и Токио, 2000 – Кобэ и Йокогама), США (1997, 2000, 2001 – во Флориде, 2004 – Ричмонд).

Я представляю вам своеобразную серию художника "Катание на санках" (ибо большинство картин носит именно это название).

[показать]

Тоф Габор Szankazo gyerekek


СМОТРЕТЬ ЕЩЕ 6 КАРТИН

Это цитата сообщения rodich2007 Оригинальное сообщение

Суженый ряженый, прийди ко мне наряженный

[474x699]

К. Васильев. Гадание

Люди издревле стремились узнать свое будущее на Святки, гадали и колядовали. У славян-язычников на это время приходился солнечный праздник — солнцеворот, когда по верованиям солнце поворачивает на лето, а зима на мороз.

Читать далее 

liveinternet.ru/users/20102...t64042265/

[600x450]
Настроение сейчас - волчье

Одинокий Волк
"Из рук ты волка угощала"
Из рук ты волка угощала.
Он привыкал к рукам твоим.
Непросто было поначалу
Понять друг друга вам двоим.

Ты день за днем, за словом слово
Вела уроки доброты.
Стал находить он смысл особый
Во всем, чего касалась ты.

Из рук твоих по доброй воле
Поймать мог розу на лету —
Чтоб захмелеть от вкуса крови
В исколотом шипами рту.

А ты ему трепала холку
И зарывалась в шерсть лицом...
Ты знала главное — что волку
Вовек не стать домашним псом.

Ты привыкала к мукам боли,
Что расставание сулит:
Ведь волк — он твой, пока на воле.
На цепь посадишь — загрустит,

Натянет цепь, на зуб проверит,
И полоснет по сердцу вой...
Переменившись, он изменит:
Как будто здесь — но не с тобой.

Пусть лучше он в лесу холодном,
Один, не жалуясь судьбе,
Голодный, верный и свободный
Поет и плачет о тебе!

[600x600]
[321x400]
Настроение сейчас - волчье

"Волчица"

Рассвет ушел, сменившись вечной тьмой,
Как будто в космос распахнулись двери,
А где-то раздается волчий вой,
В душе усталой пробуждая зверя.

Я вспоминаю - есть другой язык,
Там нет названья для любви и боли,
Я предвкушаю чей-то слабый крик,
И на клыках соленый привкус крови.

Я пробираюсь темной стороной,
Мне нравится играть с живыми в прятки,
Они боятся встретиться со мной
И ощутить зубов стальную хватку.

Я не собака - не на поводу,
Я ненавижу тех, кого любила,
Там, где никто не ступит, я пройду,
И буду спать на брошенной могиле.

Вокруг меня раскрыл объятья лес,
К моей душе протягивая руки,
Я где-то потеряла с шеи крест,
Я слышу песни колдовские звуки.

Брожу у храма... есть же где-то Бог!
Но только ветер загасил все свечи,
А в сердце слышен чей-то тихий зов,
И я опять иду ему навстречу.

То голос тьмы, далекий волчий вой:
Я скоро все людское позабуду,
И распрощаюсь с золотой тюрьмой,
Сменив огонь костра на злую вьюгу.

Моя душа безсолнечно пуста,
Как темный, предрассветный час зимою,
Но лишь теперь я стала так чиста,
Как снег, укрывший все своей рукою.

Там, где-то там чернеют города,
Там снег растаял под напором стали,
Там грязь в глазах, не ведавших стыда,
Там, то, что не нашли, что не создали.

Но это там, а здесь давно зима,
И темный мех весь побелел от снега,
Здесь умирает призрачная тьма,
Здесь только лед, безмолвие, да небо.

Я не боюсь; здесь страху места нет,
Душа жива под коркой льда и вьюги,
И я ложусь на белый-белый снег
И вспоминаю имена и звуки...

[600x450]
Настроение сейчас - волчье

Исакевич Евгений
"Волки"

Волки -
Со всех сторон овечьего стада
Пастушьи костры пылают.
Учуяв волков, собаки трусливо лают.

Пусть бывшие звери
Едят объедки, свободу сменив на службу.
Мы - те, кто не верит
В такую людскую дружбу.

Нет доброте человечьей!
Волк - это пасть и злость.
Мы - нежеланные гости
Людям в шкурах овечьих.

Овец сосчитали по головам
Негласно, но нам ясно:
Для всех завистливых к вам
Были шерсть и мясо.

Быстрее должны набрать вес
И не помешать соседям,
Но каждый из вас
Здесь будет продан и съеден.

Нам мудрые птицы о смерти кричат,
А наши волчицы ласкают волчат,
Уча их бороться за солнце и ветер,
Не всякие овцы похвастают этим.

Вам бегать рядами гораздо свободней?
Ну, что же, тогда подождите до бойни
И морды держите у самой травы,
За всю свою жизнь не подняв головы.

Вилять хвостами не станем мы,
Когда попадем в засаду
Пусть целым останется
Ваше больное стадо.

[700x525]
Настроение сейчас - ПРЕКРАСНОЕ

символ "волк"

* Волк - это, в первую очередь, высший символ свободы в животном мире, символ самостоятельности. (Тогда как, так называемого царя зверей - льва дрессируют в цирке.)
* Волк - это и символ бесстрашия. В любой схватке волк борется до победы или до смерти.
* Волк не подбирает падаль, а значит - это и символ чистоты.
* Волк живет семьей, ухаживает только за своей волчицей-женой, и сам волк-отец воспитывает своих детей-волчат. У волков не существует такого порока, как прелюбодеяние. - Волк - это и символ высокой нравственности, преданности семье. (Чего не скажешь о самцах других животных.)
* Волк - символ справедливости и честолюбия. В обычных условиях волк не допустит, со своей стороны, обидеть более слабого.

А что у разных народов означает волк как символ:

* У большинства народов волк означает землю, зло, пожирающую страсть и ярость. Волки и вороны часто оказываются близкими друзья примитивных богов мертвых.
* У алхимиков волк вместе с собакой символизирует двойственную природу Меркурия, философскую ртуть и ноус.
* У ацтеков воющий волк - бог танца.
* В кельтской мифологии волк проглатывает Небесного Отца (солнце), после чего наступает ночь. У китайцев он символизирует прожорливость и алчность.
* В христианстве волк - зло, дьявол, погубитель паствы, жестокость, хитрость и ересь, а также человек с неподвижной шеей, так как считается, что волк не способен обернуться. Волк был эмблемой святого Франциска Ассизского, приручившего волка Губбио.
* У египтян он является атрибутом Кхенти Аменти и Упуат.
* В греко-римской традиции волк посвящен Марсу (Аресу) как олицетворение ярости, а также Аполлону и Сильвану. Волчица, согласно легенде, вскормившая Ромула и Рема, часто изображается в римском искусстве.
* Волк символизирует также доблесть. У евреев волк олицетворяет кровожадность, жестокость, преследующий дух (Бытие, 49:17).
* У индийцев ашвины спасают перепела дня от волка ночи.
* Волк является ездовым животным ведьм и чернокнижников, его облик принимает оборотень или вервольф.

[600x450]
Настроение сейчас - ПРЕКРАСНОЕ

Будь сильна всегда!
Я устала повторять:
Нет оружья лучше слова.
Я устала уверять:
Жизнь важней всего другого.

Надоело говорить
Своды правил и заветы.
Есть одно желанье: жить.
Хоть чуть-чуть, до края лета.

Распахнуть ворота в лес,
И смешной шальной девчонкой
Внутрь дупла на ясень взлететь,
Рассмеяться трелью звонкой.

Прогуляться под дождем
В переулке деревенском –
Мы всегда чего-то ждем,
Хоть и знаем: бесполезно.

Рано утром, на рассвете
Шепчет мне сестра-весна
Тайну ведомую детям:
Хочешь жить – живи сама!

[451x500]
Настроение сейчас - просто прекрасное

Вольная душа
В прах и пыль - воспоминанья,
За спиною дом, порог:
Вслед за голосом призванья
Я иду сквозь вязь дорог.

В танце кружева сплетая,
В вихре над землёй крутясь,
Жить, как грешница святая,
Лишь спокойствия боясь.

Ввысь - и волосы по ветру,
Босиком по плитам звёзд
Я танцую беззаветно,
Из лучей сплетя помост.

Ярость гроз - моя отрада,
Вязь дорог - моя душа.
В жизни есть одна награда:
Жить на острие ножа.

И пускай плащ не из шёлка,
И пусть в серьгах не алмаз,
Не бренча монетой звонкой,
Я - счастливее всех вас!

Я живу свободой птицы,
Терпкой, как бокал вина.
Пусть твердят: "Господь гневится" -
Жизнь у нас всего одна!

[432x487]
Настроение сейчас - ПРЕКРАСНОЕ

Мятежный дух
Мятежный дух не успокоить,
Он рвётся пламенем внутри.
Он будто с Богом хочет спорить,
Хоть знает, что и нет судьбы.

Нет для него здесь виноватых,
Во всём привык себя винить.
Он ищет правды у распятых,
Он распинает, чтобы жить.

Наружу мысли, чувства, слёзы!
Танцуют соло и поют.
Надежды ищет словно дозы,
В бреду его уста зовут...

Он пепел слёз белее снега
На раны сыпет порошком.
Не знал позорного побега,
И вот сейчас - вперёд! ползком.

Мятежный дух не остановишь,
И не забьёшь укором слов.
Его грехов ты не замолишь,
Он должен сам найти свой кров.

Но нет покоя век от века,
Чудовище внутри горит
...И жалобно зовёт рассвета,
Пока надежда говорит.

Он с недоверием внимает -
Под этим солнцем тает лёд.
Что впереди, ещё не знает,
Но верит... ждёт...