(The Greatest Secret)

Большинство христиан, естественно, с нетерпением ожидают вечной жизни. В конце концов, не то же ли это спасение, которое предложил нам Господь?
Давайте на момент представим себе, что произойдет с нами в момент окончания наших физических жизней, когда мы проснемся, как духовные сущности. Там мы будем живы, чтобы никогда больше не подвергаться ранам, болезням и просто старческим болям. Какой это будет славный день!
Но, что будет потом? Что мы будем делать день за днем, год за годом, век за веком – целую вечность?
Ответ на этот вопрос может быть найден в Библии, в которой люди часто называют себя детьми Божьими. Иисус Христос часто называл христиан своими братьями и сестрами (Матфея 12:50). Мы называем своего Духовного отца Отцом (Матфея 6:9) так как мы были созданы по образу Божьему –
(Бытие 1:27)
Дети, после времени отданного учебе и росту, в конце концов становятся взрослыми, так же, как их родители, хотя родители и продолжают всю жизнь считать их детьми.
Бог ничего не делает напрасно. Все имеет свою цель. И у нас есть цель.
Обратите внимание:
(Римлянам 8:19-21)
Вечная жизнь не будет бесконечным бездельем. У нас будут дела и мы будем делать их вечно.

Вечеря Господня была установлена в ночь, предшествующую смерти Иисуса. Согл. синоптич. Евангелиям, это произошло в канун празднования Пасхи, т.е. эта трапеза была пасхальной

(Мф 26:18; Мк 14:12; Лк 22:7).

Различие в датировке, к-рое якобы обнаруживает Ев. от Иоанна

(Ио 13:1-30; 18:28),

объясняется, вероятно, использованием древнего календаря. Павел говорит, что В. установлена Самим Господом

(1Кор 11:23),

и поэтому называет ее "трапезой Господней"

(1Кор 10:21)

или "Вечерей Господней"

(1Кор 11:20).

Следует заметить, что греч. слово дейпнон не имеет значения вечернего времени суток, поэтому перевод "трапеза Господня" более уместен, особенно если принять во внимание, что Павел говорит и о "чаше Господней"

(1Кор 10:21; 11:27).

I. ПАСХА КАК ФОН
Праздничная трапеза Иисуса (состоявшаяся в канун праздника Пасхи), как и соотв. трапеза в древней Церкви, указывает на Пасху Израиля

(Мф 26:17; Мк 14:12; Лк 22:1; 1Кор 5:7),

к-рая была установлена Богом перед исходом израильтян из Египта

(Исх 12:3-24).

Израил. праздник Пасхи создает фон для понимания В.Г.:

1) Пасха Израиля - когда народ ВЗ после длившегося 430 лет егип. рабства

(Исх 12:40)

отправлялся в путь через пустыню в землю обетованную, то в ночь перед исходом в каждом доме надлежало заколоть агнца, не имеющего порока. Кровью агнца нужно было окропить перекладину и косяки дверей. Испеченное на огне мясо агнца следовало есть с пресным хлебом и горькими травами. Когда в ночь исхода Бог поражал губительной язвой первенцев по всей земле егип., то, видя кровь на перекладинах дверей, Он проходил мимо этих домов;

2) Пасха новозаветного Божьего народа: "Пасха наша, Христос, заклан за нас", - пишет Павел

(1Кор 5:7).

Как кровь пасхального агнца в ночь перед исходом из Египта спасала израильтян, так кровь Иисуса спасает всех верующих НЗ. Христос - пас-хальный Агнец НЗ, принесенный в жертву (согл. Ев. от Иоанна) на праздник Пасхи. В соотв. с Ин 19:30 и след., можно предположить, что Иисус принял смерть на кресте в час, когда израильтяне заколали в храме пасхальных агнцев. Вместе со Своей кровью Иисус отдал за нас Свою жизнь

(Лев 17:11; 1Пет 1:18).

Кровь Иисуса Христа очищает нашу жизнь от греха

(1Ин 1:7)

и спасает нас

(Евр 9:13; 13:12).

Через эту жертв. смерть Иисуса верующим вновь открывается прямой доступ во святилище, т.е. к Самому Богу

(Мф 27:51; Евр 10:19).

Так, ценой крови Иисуса, т.е. ценой Его жизни, нам даровано все: искупление, очищение, спасение и причастность к Божьей славе. -> Жертва.

II. СООТНЕСЕНИЕ СО СТРАНСТВОВАНИЕМ ПО ПУСТЫНЕ
В своем аллегорич. толковании Павел соотносит В.Г. с событиями, происходившими в период странствования израил. народа по пустыне

(1Кор 10:3).

Он говорит о духовной пище и духовном питье "из духовного последующего камня", указывая, что этот камень олицетворяет Христа. Чем для ветхозаветного народа в пустыне была манна небесная, тем для нового Божьего народа является участие в В.Г. - жи-вым источником силы, черпаемой в воспоминании о долготерпении и победе Господа. Здесь же содержится намек на то, что мы имеем дело с трапезой, созидающей единение верующих ("И все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие"; ср. IV).

III. ТРАПЕЗА В ВОСПОМИНАНИЕ
В.Г. - это трапеза Церкви Христовой, творимая в воспоминание о смерти Иисуса. Как ветхозаветному Божьему народу было заповедано совершать Пасху в вечное воспоминание об исходе из Египта

(Исх 12:24,42),

так и новозаветная Церковь должна вечно вспоминать о смерти Господа: "Сие творите в Мое воспоминание!"

(Лк 22:19).

Несмотря на то что этих слов нет в первых по времени написания Евангелиях от Марка и от Матфея, Па-вел однозначно указывает в самом раннем из известных нам упоминаний о В.Г., что эти слова он воспринял от Самого Господа

(1Кор 11:23).

Если бы Сам Иисус не заповедал Своим ученикам периодически повторять эту трапезу, то нельзя было бы объяснить, почему древняя Церковь с самого нача-ла постоянно совершает В. как нечто само со-бой разумеющееся

(Деян 2:42,46; 20:7).

Когда совершается В.Г., то в ходе трапезы верующие вспоминают о великом подвиге спасения, к-рый Бог совершил во Христе. Тем не менее жертва Иисуса остается единократным, раз и навсегда законченным событием:

"Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение" (Евр 9:28).

Смерть Иисуса неповторима, но Церковь должна постоянно вспоминать о Его жертве, собираясь для трапезы Господней.

IV. ВЫРАЖЕНИЕ ПРИЧАСТНОСТИ
Греч. слово койнониа в своем изнач. значении выра-жает понятие "общение, соучастие". В совместной трапезе церковная община переживает как свое приобщение к дарованному Богом прощению, так и единение верующих как членов тела Христова

(1Кор 10:16).

Символом Церкви, как единого тела, является хлебный каравай. Возм., идея Читать далее...

Иеремия 2:13 "Так как мои люди сделали два зла; они отвергли меня, фонтан живой воды, и вырубили для них цистерны, разрушенные цистерны, которые не могут сохранять воду".

Господь Иисус Христос это источник всякой живой воды. В четвертой главе Евангелия от Иоанна Иисус говорил женщине из Самарии, что Он – живая вода.
Божьи люди отвергли этот путь и вырубили для себя ложные цистерны. У них были ложные надежды, и они следовали ложным учениям. Они ходили с ощущением безопасности, которой не было. "Они... они вырубили себе цистерны, разрушенные цистерны, которые не могут сохранять воду".
Истинное основание строится на Христе.
В 2 Фес 2:11 мы читаем: "И по этой причине, Бог пошлет им сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи". Они не любили истину, по этой причине Бог пошлет им сильное заблуждение, чтобы они поверили лжи! До каких пределов? "Чтобы погибли те, кто не верил истине, но получал удовольствие от неправедности " 2 Фес 2:12.
Неправедность это хождение противное воле Господа. Праведность это соответствие жизни Божественному закону. Мы хотим удовольствий греха; но, мы хотим умереть смертью праведников. Мы не хотим пожертвовать собственными путями, ради путей Божьих.
Обратимся снова к стиху 11. Господь ничего не делает без причины. Это происходит потому, что они не любят истину, но они любят пути неправедности, и они ходят по путям греха.
По этой причине, Господь пошлет им сильные заблуждения, чтобы они верили лжи. 2 Фес 2:12, "Чтобы погибли те, кто не верил в истину, но получили удовольствие в неправедности".
Печально, но многие люди и сегодня строят для себя ложные цистерны. Христос наше основание!
Давайте строить наше Духовное здание на скале нашего спасения!

Введение

1. Что дает ВЗ (Ветхий Завет) христианам сегодня?
a. находятся ли христиане под системой оправдания ВЗ?
b. Должны ли христиане искать в ВЗ идеи относительно поклонения, работы и организации в Церкви Христа?
- Если нет, то стоит ли вообще читать и изучать ВЗ?

2. Правда ли, что христиане не находятся под властью ВЗ ...
a. Христиане из язычников никогда не были под системой ВЗ
1) ВЗ был заключен с израильтянами на горе Синай (Horeb)
- Вт 5:1-2
2) Даже Авраам, Исаак и Иаков не были под ВЗ - Вт 5:3
-- христиане из язычников не должны были обрезываться для соблюдения закона - Де 15:1-29
b. христиане из иудеев были избавлены от ВЗ закона
1) через тело Христа - Рим 7:1-6
2) своей смертью на кресте Иисус положил конец власти ВЗ - Еф 2:14-16
- Его целью было привести иудеев к Христу - Гал 3:23-25
3. К сожалению, на этом основании некоторые христиане считают, что нам не надо читать ВЗ ...
4. Так ли христиане должны подходить к ВЗ? Нет, этот подход ...
a. Это неправильный подход, противоречащий учению Нового Завета (НЗ)!
b. Он лишает христиан удивительного источника мира и спокойствия, который Бог дает своим детям сегодня!
c. Мешает христианам в обретении мудрости и жизни, нынешней и будущей!

I. Почему нам надо изучать ВЗ?
A. Он был написан для нашего наставления - 1 Кор 10:11
1. Павел напомнил христианам в Коринфе о падении израильтян в пустыне - 1 Кор 10:1-10
2. Обратите внимание на то, что он сказал в 1 Кор 10:11
a. Описанные события могли случиться с Израилем
-- То, что мы называем ВЗ, было написано и сохранено для пользы христиан!
3. Мы не должны удивляться тому, как часто авторы НЗ обращаются к ВЗ для наставления христиан
a. Так поступает и Павел
b. как автор послания к Евреям, призывая христиан оставаться стойкими - Ев 3:12-19
c. как Иаков, призывавший христиан быть терпеливыми в страданиях - Иа 5:7-11
d. как Петр, предупреждавший о ложных учителях и насмешниках - 2 Пт 2-3
B. Он был написан для нашего изучения - Рим 15:4
1. Павел обращался к Мессианскому пророчеству ВЗ - Рим 15:3
2. Обратите внимание на то, что он сказал в Рим 15:4
a. Вещи "написанные ранее" (ВЗ) были "написаны для нашего научения"
b. И снова, ВЗ был написан и сохранен для пользы христиан!
c. ВЗ дает нам "терпение и спокойствие", для того чтобы мы "могли иметь надежду"!
3. ВЗ дает нам информацию о верности Бога, о том, как Он исполнял Свои обещания:
a. Аврааму и народу Израиля
b. Осудить злых
c. простить кающихся и защитить скромных
- Когда мы читаем историю взаимоотношений Бога с Израилем, это дает нам надежду на то, что Бог исполнить также обещания, данные нам!
C. Он делает человека мудрым о спасении во Христе - 2 Тим 3:14-15
1. Павел отмечает, что Тимофей знал “Священное Писание” с детства
a. Когда Тимофей был маленьким, единственным доступным Писанием был ВЗ
b. Таким образом, Павел говорил о ВЗ
2. Он говорил, что ВЗ "способен сделать вас мудрым для спасения через веру, которая в Иисусе Христе"
3. Как это возможно? ВЗ рассказывает нам о:
a. Падении человека и возникновении греха
b. создании Божьего плана спасения
c. Сотни Мессианских пророчеств, которые описывали то, что ожидалось, когда Он придет
4. Человек не может полностью понять такие книги НЗ, как:
a. Евреям, без понимания Левитского священства
b. Откровение, без понимания пророчеств ВЗ и апокалиптической литературы
- Если вы хотите узнать о спасении во Христе, вам необходимо изучать ВЗ!

D. Оно полезно при наставлении, убеждении, исправлении и инструктировании в праведности - 2 Тим 3:16-17
1. "Все Писания" включают в себя ВЗ, особенно в контексте этого стиха
2. Таким образом, ВЗ пригоден для:
a. Учения – такие, как природа Бога, человека и греха
b. Убеждении и исправлении – потребность в покаянии
c. Наставление в праведности – как жить набожной жизнью
3. Обратите внимание на то, что апостолы часто привлекали ВЗ для наставления христиан об их поведении:
a. Рим 12:19-21; 2 Кор 6:16-7:1; 9:7-10
b. Иа 2:20-26
c. 1 Пт 3:8-12

II. Предложения для изучения Ветхого Завета
A. Включите его в вашу программу чтения Библии...
1. Не ограничивайте ваше чтение Библии одним НЗ
2. Я призываю вас читать за год всю Библию, как НЗ, так и ВЗ a. Обычно, я начинаю с Бытия и кончаю Откровением
b. Многие предпочитают читать каждый день в течение года порции из ВЗ и НЗ
- Важно, чтобы вы сделали ВЗ частью вашего регулярного изучения Библии
B. Начните использовать современный перевод Библии...
1. Я начал свое знакомство с канонического перевода. Чтение ВЗ вызывало большие проблемы
2. Сейчас появилось несколько современных переводов Библии!
- Я могу рекомендовать уточнение содержания стихов Библии по как можно большему количеству переводов Библии
C. Используйте библейские занятия или серии проповедей...
1. Если в вашей общине изучают ВЗ, примите в этом участие!
2. Если проповедник читает серию проповедей о ВЗ, уделите этому особое внимание!
- Не будьте похожи на тех, кто избегает Читать далее...

Знания от того, кто знает по опыту
2 декабря 2006 г.


Введение
1. Во 2 Пе 2:20-22 мы читаем о реальной возможности и серьезных последствиях вероотступничества.
2. Интересно, что об этом написал Боговдохновенный автор Петр ...
a. потому что Петр знал вопрос "из первых рук"!
b. Когда он вспомнил ночь, когда он предал Иисуса!
3. Процесс вероотступничества происходит постепенно, часто бывает для нас сюрпризом, лишая нас стойкости...
a. давайте внимательно исследуем процесс, который привел Петра к отрицанию Христа
b. письма Петра предупреждают нас от повторения того, что произошло с ним!

I. Анатомия вероотступника
A. Гордость - Мк 14:27-31
1. В хвастливой манере, Петр говорит о том, что он не предаст Христа!
2. Поступая так, Петр делает первый шаг в вероотступничестве: "гордость"! - Пр. 16:18
3. Почему это является первым шагом?
a. Так как смирение – это первый шаг для вступления в царство - Мат 18:3-4
b. Поэтому, если мы теряем "смирение", мы не движемся в сторону царства
4. Совет Павла коринфянам – 1 Кор 10:11
B. Лень - Мк 14:32-42
1. Петру было сказано – быть внимательным, но он заснул
2. Недостаток прилежной подготовки не позволил Петру следовать Господу
3. То же может произойти и с нами!
a. Без усердия, мы тоже можем оказаться неготовыми Лук 21:34-36
b. Нередко, "постепенный отход" застает нас врасплох - Ев 2:1-3
c. Когда мы гордимся собой, мы становимся ленивыми и это легко приводит к следующему шагу...
Вероотступник
C. Малодушие - Мк 14:54
1. Сказано "...Петр следовал за Ним на расстоянии"
2. Сейчас, когда Иисус стал непопулярным...
a. Петр находится на расстоянии, чтобы его не идентифицировали с Ним
b. Петр был не готов к насмешкам и преследованиям
3. Без усердной подготовки мы тоже можем стать, виновны в малодушии!
a. Мы можем стыдиться того, что в наших руках увидят Библию
b. Мы можем стыдиться того, что люди увидят, как мы благодарим Бога
c. Мы можем стыдиться того, что люди увидят нас с другими христианами
d. Может быть, что мы будем стыдиться того, что люди узнают, что мы христиане!
4. Иисус не скрывал того, что Он думает о малодушии (cowardice) - Мк 8:38; От 21:8
5. Когда мы стыдимся Христа, мы естественно переходим на следующий уровень вероотступничества...
D. Приземленность - Мк 14:54
1. Мы видим Петра, сидящего со слугами Первосвященника и греющегося у огня
2. Если нам стыдно, чтобы нас увидели с Христом, нам проще смешаться с людьми этого мира и полюбить его удовольствия
3. Нельзя быть "успокоенным огнем этого мира" и не сгореть!
a. Близкий контакт с тем, что может навредить, вредит! – Пр. 6:27-29
b. Итак, мы никогда не сможем безнаказанно пофлиртовать с миром! - 1 Кор 15:33
4. Дружба с миром быстро приводит нас к следующему шагу в вероотступничестве...
E. Отрицание - Мк 14:66-71
1. Петр уходит от Христа, чтобы найти успокоение в мире. Петр отворачивается от своего Спасителя!
2. На этом пути он подвергает себя большой опасности - Мт 10: 32-33
3. Мы можем никогда не отрицать Христа в "словах", но можем очень быстро прийти к отрицанию Его в "делах"... Это страшнее!
a. Мы призваны поклоняться Ему, но всегда находим извинения себе, когда мы этого не делаем
b. Мы призваны служить Ему, но часто уделяем этому очень мало внимания
c. Мы призваны быть рядом с Ним и страдать во имя Его. Однако, мы слишком часто далеки от него и живем в радостях этого мира

II. Совет того, кто знает трудный путь
A. Избегая "гордости"...
1. Петр призывает к "смирению" - 1 Пе 5:5-6
2. Действительно "Бог противится гордым людям и оказывает милость смиренным"
B. Возражая против лени...
1. Петр говорит об "усердии" - 1 Пе 5:8-9
2. Обратите особое внимание на его слова во втором послании - 2 Пе 1:5,10; 3:14
C. Вместо малодушия
1. Петр призывает нас "прославлять Бога" - 1 Пе 4:16
2. Не думайте о том, что это означает для вас, а о том, что это значит для Бога!
D. Вместо любви к миру...
1. Петр призывает нас к "воздержанию" - 1 Пе 2:11-12
2. Помните, что мы - "странники и пилигримы". Мы стремимся к лучшим вещам, чем нам предлагает этот мир!
E. Вместо отрицания...
1. Петр всегда призывает нас быть готовыми к "защите" - 1 Пе 3:15
2. Если мы хорошо подготовимся, мы будем способны "защитить" Христа, а не "отрицать" Его!

Заключение
1. Не основывайте свою веру на опыте людей, иначе, вы очень скоро обнаружите, что отошли от Господа! - 2 Пе 3:17-18
2. Помните, когда Петр увидел глаза Господа, он понял ошибочность своего пути...
a. К счастью, у него еще было время для покаяния
b. А для нас? Когда мы увидим Иисуса "лицом к лицу", у нас не будет времени для покаяния. Это будет время суда!
3. Если вы поймете, что отошли от Христа...
a. Покайтесь сегодня, не ждите, когда вы предстанете перед Иисусом

Название «верные» достаточно для обозначения учеников Христовых, верующих в Него

"И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников" (Де 10.45);

"Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?" (2 Кор 6.15);

"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять".(Мат 23:23)

"Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе" (Еф 1:1)

Оно бесспорно заключает в себе природные добродетели преданности и чистосердечия

"Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Фил 4.8);

оно означает и религиозную В., одну из главных заповедей, соблюдения к-рой требует Христос

(Мф 23.23),

характеризующую тех, кто движим Духом Святым

"22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона".(Гал 5.22-23),

в особенности апостолов, домостроителей тайн Божиих

"1 Итак каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей таин Божиих.
2 От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным" (1 Кор 4.1-2);

"42 Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?"
(Лк 12.42).

Она проявляется и в повседневном быту

"10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
11 Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?
12 И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?" (Лк 16.10)

и т. обр. преобладает в общественной жизни.

В НЗ эта В. одушевлена любовью; вместе с тем она - доказательство подлинной любви. Иисус на этом настаивает:

«Пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как Я заповеди Отца Моего соблюл и пребываю в Его любви»

"9 Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей."

"Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей". ((Ин 15.9);

"21 Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.
22 Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем.
23 Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего". (15:21-23).

Иоанн, оставаясь верным учению Христа, внушает это своим «детям», призывая их «ходить в истине», т.е. в В. заповеди взаимной любви (2 Ин 4 сл); но тут же добавляет:

«Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его» (2 Ин 6).

Именно этой В. обеспечена награда участия в радости Господней

(Мф 25.21,23; Ин 15.11).

Но эта В. требует борьбы против Искусителя, Лукавого, в бодрствовании и молитве

(Мф 6.13; 26.41; 1 Петр 5.8 сл).

В последние времена испытание этой В. будет страшным: святые должны будут тогда обладать терпением

(Откр 13.10; 14.12)

силою благодати, исходящей от Крови Агнца

(Откр 7.14; 12.11).

МАРК 9: 1-29

1.Бывает ощущение, что мы стоим на вершине горы. А впереди долина печали.
2. Гора преображения (9:1-13).
3. Иисус только что сообщил ученикам о приближающейся смерти в Иерусалиме, о неизбежности креста.
4. Иисус шел в Иерусалим чтобы умереть. Апостолы были сбиты с толку.
5. Все в корне противоречит их пониманию Мессии. Их вера нуждалась в укреплении.
6. Знаменитый первый стих. Кто-то из стоящих рядом с Ним не умрет, но увидят Царство Божье, пришедшее в силе!
7. Иисус не говорит здесь о своем втором пришествии. Возможно, он говорит о дне пятидесятницы.
8. Преображение дает нам возможность заглянуть в будущее. (9:2-8).
9. Интесесное добавление в Лука 9:28! Он зашел на гору помолиться!
10. Происходит физическое преображение внешнего облика Христа. (стих 3). Матфей добавляет “… и просияло лицо Его, как солнце” (Матфей 17:2).
11. Не будем тратить время на опровержение попыток описать преображение Христа естественными причинами!
12. Появляются Моисей и Илия для того, чтобы поговорить с Иисусом.
13. У иудеев не было традиции изобразительного искусства. Как Петр и Иаков узнали, что это действительно были Моисей и Илия?
14. Но почему явились Илия и Моисей? Авраам и Давид могли звучать более серьезно.
15. Возможно, Моисей и Илия олицетворяли закон и пророков, две основные части Ветхого завета.
16. “… говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме” (Лука 9:31).
17. Очень интересно очередное предложение Петра! Он предлагает постороить три кущи (стих 5).
18. В (Лука 9:33) есть очень интересное добавление! Петр не знал, что он говорил! У Марка еще точнее. “ Ибо не знал что говорить, потому что он был в страхе” (Марк 9:6). Страх же ведет к идолам.
19. Вариант толкования. Кущи это вообще элемент иудейского праздника. Странно было обращаться с таким предложением ко Христу!
20. Над ними нависло облако и они услышали голос! (Этот голос решает вопрос!)
21. В конце все исчезло и они не видели уже никого, кроме Иисуса (стих 8). Исчезли слова, остался Иисус!
22.Когда они спускались с горы, Он говорил о своем будущем воскресении. До воскресения Он просил их молчать!
23.Они спросили Иисуса о том, что перед приходом Мессии должен прийти Илия.
24. Ианн Креститель исполнил пророчество в отношении Илии (Матфей 17:3).
25. Смерть Иоанна указывала на будущую смерть Христа.
26. Иисус с учениками спустились с горы (9:14-29).
27. Апостолы не могут исцелить юношу. Среди них неожиданно появляется Иисус.
28. Человек обращался не к Иисусу, а к апостолам?!
29. Скорее всего Иисус говорит ученикам не просто о молитве, но о молитвенной образе жизни!

Введение и пролог

Введение
1. Цель Иоанна при написании Евангелия раскрывается в Ио 20:30-31...
a. создать веру в Иисуса
b. чтобы мы имели жизнь во имя Его
2. Как Иоанн достигает этого в Евангелии?
a. Высказывания об Иисусе в прологе - Ио 1:1-18
b. Рассмотрение жизни Иисуса с упором на то, что Он говорил о Себе
c. Предоставление подтверждений Его слов
3. Мы начинаем изучение Евангелия от Иоанна с целью...
a. укрепить нашу веру
b. привести к вере окружающих
4. На этом уроке мы будем рассматривать утверждения Иоанна об Иисусе...
a. для тех, кто уже принял Иисуса, как Христа. Это должно углубить наше познание Иисуса
b. для тех, кто еще не верит в Него, этот урок может послужить хорошей основной для будущих занятий
5. Давайте начнем чтение (Ио 1:1-18)...
a. Иисус не называется по имени до стиха 17
b. Но, совершенно ясно, что "Слово" означает Иисуса Христа!

I. Иисус и Его божнственность (1-2)
A. Иисус существовал до творения...
1. "В начале было Слово"
2. Слово предполагало Его вечное существование
B. У Иисуса были "личные" отношения с Богом...
1. "Слово было с Богом"
C. Иисус обладает полнотой божества...
1. "Слово было Бог"
2. Он обладал Божественной природой, силой и атрибутами; то есть Он был божеством!

II. Отношение Иисуса к физическому миру (3)
A. Иисус активно участвовал в творении...
1. "все было создано через Него"
2. "без Него ничего не было создано, что было создано"
B. Иисус создал все...
1. "Им было сотворено все..." - Кол 1:16
2. "через Кого (Сын) также Он (Отец) сотворил миры" - Ев 1:2

III. Отношение Иисуса к моральному миру (4)
A. Иисус дает жизнь...
1. "в Нем была жизнь"
2. Иисус дает нам духовную жизнь - Ио 10:10
B. Иисус – источник жизни...
1. "и жизнь была светом людей"
2. Он является источником "света" для людей в моральной тьме мира - Ио 8:12

IV. Отношение Иисуса к тьме (5,9)
A. Иисус противостоял духовной тьме...
1. "свет во тьме светит"
2. истинный духовный свет, Иисус пришел, как вызов моральной тьме этого мира
B. Иисус был победителем тьмы...
1. "тьма не поглотила его"
2. то есть тьма не поборола свет
3. Через веру в Иисуса люди в мире могут избежать тьмы - Ио 12:46
4. Иисус это "истинный Свет", который светит всем - Ио 1:9

V. Отношение Иисуса к человечеству (10-13)
A. Иисус был творцом...
1. "мир был создан через Него"
2. Слово "мир" здесь может означать человечество
B. Иисус был благодетелем...
1. Который был "в мире...но мир не узнал Его"
a. "Он пришел к Своим"
b. "Свои не приняли Его" - Ио 7:5; Мк 3:21; Де 1:14
2. "Но, те, кто принял Его"
a. "тем, кто поверил в Его имя"
b. "Им, Он дал право стать детьми Бога"
c. Они были благословлены "родиться...от Бога" - Ио 3:5-7

VI. Отношения Иисуса с Отцом (14,18)
A. Иисус стал плотью...
1. Будучи Словом, Иисус стал "плотью"
a. Он "жил среди нас"
b. Иоанн и остальные "были причастны Его славе"
2. Он был "единственным рожденным от Отца"
B. Только Иисус видел Отца и может показать Его...
1. "Никто и никогда Бога не видел" - Ис 33:20; Ио 6:46; 1Ио 4:12
2. Но "Он провозгласил Его" - Ио 14:9; Мат 11:27

VII. Отношение Иисуса к милости и истине (14,16-17)
A. Иисус был их полнотой...
1. Он "полон милости и истины"
2. Из-за Его "славы, как единственного сына Отца"
B. Иисус отдал Свою полноту...
1. "от Его полноты мы все получили и милость на милость"
2. pleroma (полнота) – то что завершено
3. В Иисусе, таким образом, мы имеем полноту Божьей милости и истины для человечества - Ио 14:6; Кол 1:19-22

Заключение
1. Иоанн сделал следующие утверждения в прологе к своему Евангелию...
a. О божественности, Иисус является сущностью Бога
b. О физическом мире, Иисус является творцом
c. О моральном мире, Иисус это жизнь и свет
d. О тьме, Иисус призывает и Он победитель
e. О человечестве, Иисус – творец и благодетель
f. По отношению к Отцу, Иисус - откровение
g. По отношению к милости и истине, Иисус - полнота
2. На следующих трех уроках мы рассмотрим утверждения Иисуса о...
a. Его отношении к Богу
b. Его отношение к Мессианской надежде
c. Его отношение к человеческим нуждам
3. В следующих трех уроках мы рассмотрим подтверждение
a. данное Иоанном в его Евангелии
b. сделанное чтобы поддержать это утверждение
4. В итоге, получаем, почему многие не поверили в Иисуса, даже, когда Он жил среди них

Деяния 10:34-35.

Господь не только радуется, но и принимает тех, кто следует праведности (Деяния 10:34-35). Давид говорил (Псалом 118:120,. Исайя 38:3) о царе Езекии. Можем ли мы ссылаться на наши добрые дела? Нет! Но мы можем прийти как Давид и сказать, что мы поступали праведно . Другими словами , я не украл того, что не принадлежало мне, я не клеветал на своих братьев, разве это противоречило закону любви. Вспомните историю о царе (Hezekiah)! Он сказал: "Я ходил перед тобой в истине и с совершенным сердцем." Господь добавил 15 лет к его жизни.
Вера во Христа это синоним покаяния. У вас не будет истинной веры во Христа без покаяния . Посмотрите, как апостол Павел говорит о своем служении (Деяния 26:19-20). С чего начинается благая весть? Она начинается со слова - покайтесь! Можете ли вы говорить о том, что вы покаялись и верите во Христа, если вы сохранили ненависть к брату? Это заблуждение, это большое заблуждение. Видите ли , покаяние (которое представляет собой изменение нашего поведения) это начало благой вести о Христе. Покаяние, то есть радостное подчинение Божиему закону любви к ближнему, необходимо для нас до того, пока мы не получили уверенность в прощении наших прошлых грехов . Эта уверенность никогда не придет к нам без покаяния. Это означает подчинение Божьему закону любви.
Бог приходит к своим людям с призывом о покаянии. Посмотрите Исайя 1:16-18. Первое, мы должны отбросить наше зло, затем, через покаяние учиться делать добро. Нам говорится, что мы должны искать праведности, помогать слабым и угнетаемым. Призыв к покаянию призывает нас прекратить делать зло, очистить наши пути, поступать праведно. После этого Он простит нам наши прошлые грехи . Какая драгоценная весть !
Люди никогда не получат прощения продолжая жить в грехе. Господь говорит: "Приходите, и подумаем вместе". Даже если ваши грехи, как алое, сделаю их белее снега.
Исайя 1:19-20 если же мы не покаемся, Господь не окажет милости нам!
Как верен был Даниил в проповеди покаяния. А ведь он проповедовал противникам Бога! Он проповедовал вавилонскому царю Навуходоносору (Даниил 4:27). Даниил призывал прекратить грешить и оказывать милость бедным. То же мы читаем в (Исайя 1:16-17).
Благая весть о покаянии прекрасно описана в ( ZEC 8:16-17). Всего несколько слов, а сказано так много!
Эти слова созвучны с Ефесянам 4:22-25,
Мы члены одного тела!

Вера, когда нам плохо
Марк 5:22-43
Где же находится Бог, когда мы страдаем? Как хорошо было бы, если бы в жизни были только одни безоблачные дни. Мы способны благодарить Бога, когда наша жизнь идет спокойно, когда беда не затрагивает наши дома. Но, однако, иногда приходит беда .
В пятой главе Евангелия от Марка мы сталкиваемся с отцом и его умирающей дочерью. В доме Иаира беда.
ЛЮДИ В ЭТОЙ ИСТОРИИ (5:22-27)
Мы можем наблюдать здесь трех человек. Служитель синагоги Иаир, его двенадцатилетняя дочь, находящаяся при смерти, также неизвестная иудейская женщина с неизлечимой болезнью. Мы сможем наблюдать, как Иисус служил каждому из этих людей .
Иаир должностное лицо синагоги
Этот человек обладал властью и почетом во времена Иисуса. Он избирался из старейшин и мог решать, кто сегодня будет читать Писания или проповедовать, кто будет поддерживать порядок во время служения. Об был несомненно богатым и влиятельным человеком.
Этот иудей пришел к Иисусу в отчаянии. Его двенадцатилетняя дочь была при смерти. Очевидно, она была на столько больна, когда он уходил из дома, что он не надеялся застать ее живой по возвращении. Марк говорит – она была на грани смерти. Врач Лука говорит – она умирала. В доме этого человека была беда. У Матфея мы читаем – моя дочь только что умерла.
Случается, что врачи говорят: " Мы бессильны. Мы сделали все, что только было возможно с точки зрения медицины. Молитесь об этом человеке, может, поможет Бог." Подобная ситуация была в доме Иаира. Он уже не мог ничего сделать. Все его земные богатства не могли сохранить здоровье дочери. Дочь лежала при смерти, когда он вышел из дома искать последнюю надежду на ее выздоровление.
Сразу же после встречи в толпе с Иаиром, мы встречаем в толпе неизвестную женщину.
Неизвестная женщина
Эта женщина осталась без денег, которые она безо успеха израсходовала на врачей. (v. 26). У женщины было неизлечимое кровотечение, которое совершенно истощило ее тело за долгие годы. Ее состояние постоянно ухудшалось. Более того, в соответствии с иудейским законом, она была церемониально нечистой (Leviticus 15:25–27). Она была изгоем. Каждый, кто прикасался к ней, считался нечистым. Мы видим ее, пытающуюся в молчании пробраться через толпу к Иисусу.

Оба эти человека нуждаются в срочном внимании Иисуса.

ПРОСЬБА ВЕРЫ (5:22-24, 27-29)
Иаир приходит с устной просьбой.
Иаир подошел к Иисусу и сказал (vv. 22-23).
Обратите внимание на доверие Иаира. Он говорит с уверенностью. Мы не знаем того, когда он первый раз столкнулся с Иисусом. Возможно, это произошло в синагоге. Не все иудейские религиозные лидеры были враждебны к Иисусу. Это был человек веры, который пришел к Иисусу, склонился перед ним и попросил о помощи .
Просьба женщины в тишине.
Эта неизвестная женщина прервала Иисуса. Конечно, она сделала это не преднамеренно. Она сделала все, чтобы остаться неизвестной. Она только хотела привлечь к себе внимание. Она слышала об Иисусе (v. 27).
Автор Евангелия дает нам услышать о ее вере. Она говорила сама себе. Изменения происходили в ее сердце. Вера всегда ГОВОРИТ.
Она говорила себе (v. 28). Никто и никогда бы не узнал о том, что она излечилась только коснувшись одежды Иисуса!
Она пробралась через толпу и коснулась края Его одежды (Matthew 9:20; Luke 8:44).
ВЛАСТЬ ВЕРЫ (5:29-42)
Прерывание женщиной
Наша жизнь состоит из прерываний. Всегда есть люди, которые в своей нужде достигают учителя и касаются Его. Женщина склонилась перед Ним. Он был ее последней надеждой (Luke 8:44). Марк пишет "?’" (vv. 29-31). Это почти комическая ситуация. Этот вопрос мог показаться абсурдным для учеников Иисуса. Многие люди сталкивались с Ним и касались Его. (v. 24). Она сделала все чтобы сохранить свой секрет, но она была единственной женщиной в толпе, которая исцелилась.
Среди всех прикосновений Иисус почувствовал прикосновение с верой. Иисус "" (vv. 32-33). Иисус продолжал смотреть проницательным взглядом на толпу. Она почувствовала, что произошло с ее телом. Не прикосновение к Его одежде, а вера в Него, исцелила ее. Иисус сказал ей "" (v. 34). Иисус вознаградил ее веру.
Прерывание Иаира
С Иаиром произошла иная история. Он попросил Иисуса срочно прийти в его дом, и Иисус пошел (v. 24). Однако, когда Иисус еще говорил с женщиной, из дома Иаира пришли еще более плохие вести (v. 35).
Они решили, что все кончено, она умерла. Не надо беспокоить Его больше.
Они думали за НЕГО!
Они решили, что смерть девочки положила конец надежде. Люди не ожидали, что Иисус сможет оживить мертвую. Они больше не хотели волновать учителя своей трагедией.
Однако, Иисус ответил просто на все эти эмоциональные слова :” Не бойтесь. Просто верьте."
Мы снова слышим говорящую веру. Иисус поощряет человеческую веру. Легко верить, когда все идет хорошо. Когда мы видим Иисуса, идущего рядом с нами, нам нетрудно положиться на Него в своей вере. Но, внезапно солнечное утро сменяется бурей. Что вы делаете, когда, как вам кажется, Бог задерживает свое прибытие?
Все вокруг противится Читать далее...

(Faith and Works)

Люди могут быть спасены только по милости Бога через кровавую жертву Иисуса Христа. Мы ничего не можем сделать для нашего спасения. У нас нет для этого власти. Мы не можем заработать свое спасение.
Но не следует ли из этого, что от христианина просто ничего не зависит? Можем ли мы ничего не делать и только "иметь веру" для своего спасения?
С христианской точки зрения, работа это подчинение Богу. Добрые дела никого не могут спасти, но они указывают на то, кто будет спасен. Спасение свободно будет дано тем, кто покаялся и подчинился Богу.
Труды Христа, как доказательство того, что Он Мессия
(Иоанна 5:36)
(Иоанна 14:10-12)
Христианские труды, как доказательство того, что человек является христианином
(Иоанна 15:5)
(Матфея 5:16)
(Деяния 9:36)
(2 Коринфянам 12:12)
(Иаков 3:13)
Только веры недостаточно
(Римлянам 2:6-8)

(Евреям 10:23-27)
"Мои труды покажут вам мою веру" (Иаков 2:14-26)

Основание нашей драгоценной веры (2 Петра 1:16-21)
Введение
1. Это письма Петра направлено тем, кто получили такую же драгоценную веру, как и мы - 2 Пе 1:1
2. "Драгоценная вера" это вероятнее всего личное доверие ко Христу, которое должен иметь человек, чтобы угодить Богу
3. Но, на чем основывается наша "драгоценная вера" во Христа?
a. Просто ли это "слепая вера", или доверчивость с нашей стороны?
b. В некоторых случаях это так, но не этого ожидали апостолы
4. Начиная с первой проповеди в день пятидесятницы, и во время их проповедей и учения, апостолы говорили о двух вариантах свидетельств, на которых основывается наша вера...
a. Информация от апостолов, которые были свидетелями - Де 2:32; 3:14-15;5:30-32; 10:39-43; 13:30-31
b. Свидетельства пророчеств Ветхого Завета - Де 2:25-31; 3:22-24; Де 10:43; 13:32-41; 17:2-3
5. Петр также ссылается на эти два варианта свидетельств - 2 Пе 1: 16-21

I. Информация от свидетелей-апостолов (16-18)
A. Их свидетельства не являются "умело написанными сказками"...
1. Она не была позднее внесена в переводы.
2. Есть только одна альтернатива!
a. Либо они говорили правду...
b. ...либо они упорно и целенаправленно лгали!
3. Существует только эта альтернатива потому что ...
B. они были свидетелями...
1. Они называли себя свидетелями того, что они делали известным для остальных, о приходе Иисуса и Его силе!
2. Как свидетели, они не могли быть обмануты ...
a. Их взаимоотношения с Иисусом были слишком близкими
b. Как Петр говорил семье Корнилия: "кто ел и пил с Ним после Его воскресения из мертвых." - Де 10:41
c. Как писал Иоанн в первом послании : "...что мы слышали, что мы видели своими глазами, что мы рассматривали, что мы трогали руками относительно Слова Жизни " - 1 Ио 1:1
C. Образец свидетельства апостолов-очевидцев...
1. Петр говорит о событии, которое произошло на Горе преображения - Мт 17:1-9; Мк 9:2-9; Лк 9:28-36
2. Это событие изображает силу, величие, честь и славу Иисуса
3. Почему описание этого события может быть примером их свидетельства?
a. Оно провозглашает величие Иисуса
b. Оно иллюстрирует природу их свидетельства ...
1) Они видели Иисуса, преобразившегося перед ними, и столкнулись с Моисеем и Илией
2) Они слышали голос, который прозвучал от Бога Отца
4. Тот факт, что это событие, как и многие другие в жизни Иисуса, видели несколько свидетелей ("мы были с Ним") усиливает достоверность их свидетельства
D. Что это значит...
1. Петр и другие апостолы оставляют нам только две возможности
a. либо они говорили правду об Иисусе ...
b. ...либо они делали многое из того, что Петр отвергает в своем письме ("следовали хитро составленным сказкам")!

II. Свидетельство пророчества божественного происхождения (19-21)
A. "Мы также имеем пророческое слово, делающее более очевидным "...
1. Здесь говорится о пророчествах Ветхого Завета
a. Которые несли свидетельство о приходе Мессии - Ис 9:6-7; 53:1-12
b. К этим свидетельствам часто обращались апостол, стараясь убедить людей в том, что Иисус есть Христос - Де 17:2-3
2. Эти пророчества стали более очевидными после их исполнения в Иисусе Христе!
a. До их исполнения можно было только надеяться, что эти слова от Бога
b. При их исполнении упрочилась наша вера не только во Христа, но и в сами пророчества!
B. "Вы хорошо делаете, сохраняя свет, который сияет..."
1. Христианам надо внимательно изучать Ветхий Завет
2. Павел говорил об этом Тимофею - 2 Тим 3:14-15
3. Значение этих пророчеств подобно "свету, который сияет во тьме"
a. Апостольские свидетельства утверждают нашу веру в Иисуса
b. Они также помогают христианам стать "мудрыми для спасения через веру, которая в Иисусе Христе" - 2 Тим 3:15
c. Они являются источником создания терпения, ободрения и надежды - Рим 15:4
4. И они будут служить этой цели до того, как окончится день и утренняя звезда взойдет в наших сердцах
a. Приход нашего Господа описывается Иоанном, как "яркая утренняя звезда" - От 22:16
b. Его приход будет виден всем ("каждый глаз увидит Его"), но Он будет наиболее полно приветствоваться в сердцах тех, кто с беспокойством ожидает Его !
C. Понимание происхождения пророчества...
1. Важно знать происхождение пророчества
2. Как показывает Петр ...
a. "ни одно пророчества Писаний не имеет личного истолкования"
1) Это трудная фраза и она переводилась по-разному:
2) Таким образом, пророчества Ветхого Завета не были концепциями отдельных людей, но были написаны людьми, вдохновленными Духом Божьим !
3. Исполненные пророчества служат укреплению нашей веры ...
a. в то, что Ветхий Завет это слово, вдохновленное Богом !
b. в то, что Иисус это Мессия, о котором писали пророки Ветхого Завета!

Заключение
1. Действительно, наша вера драгоценна, потому что она основывается на серьезных свидетельствах ...
a. Апостолов
1) Которые, видели и слышали Иисуса
2) Которые, даже во времена великих страданий, никогда не отказывались от своих свидетельств.
b. Боговдохновленные пророчества
1) которые были Читать далее...

Верующие
(Believers)
"Верующим" мы можем называть "члена группы, который принимает нечто в качестве истины". Однако, первоначальное значение этого слова было другим (вера – это интеллектуальный процесс, при этом, уверенность предполагает действие. Вера и уверенность взаимосвязаны. Верующим, мы можем называть того, "чьи действия основаны на его вере". Истинные верующие не должны просто говорить, они должны действовать.
Верующие и неверующие
Многие стали верующими в первые годы церкви:
(Деяния 5:14-16)
Отметьте: в то время, как много чудес было совершено Петром и другими апостолами, они прямо утверждали, что чудеса творятся не их силой:
(Деяния 3:12)
С древнейших времен и до наших дней, мы можем найти верующих и неверующих в одной и той же семье:
(1 Коринфянам 7:12-15)
Говорение на языках было тем средством, которое позволяло принести Евангельскую весть неверующим. Пророчества помогали говорить с верующими, которые доверились Истине:
(1 Коринфянам 14:22)
В то время, как верующие должны прилагать все усилия, чтобы помочь пониманию неверующих, верующие не должны объединяться с неверующими, которые могут принизить их в моральном и религиозном плане:
(2 Коринфянам 6:15-18)

Римлянам 4:1-15 Люди, занимающиеся мотивацией, говорят нам о том, что если наши позиции правильны, и если мы правильно используем свои возможности, для нас ничего не будет невозможным. Хорошей иллюстрацией этого может служить история о лягушке, упавшей в ведро с молоком. Она поняла, что не сможет выпрыгнуть из ведра, однако, она продолжала искать все возможные пути к спасению. Она продолжала плавать в ведре и все никак не могла из него выпрыгнуть. Она не прекратила своих усилий, просто она делала все, на что была способна. Она все бултыхалась и бултыхалась, стараясь выпрыгнуть из ведра. И произошло удивительное. Плавая, она сбила ведро масла. Она оттолкнулась от масла и выпрыгнула из ведра. Мораль – вам воздастся за упорную работу.
Мы столкнемся с проблемами, если попытаемся применить это к христианству. Один проповедник, имевший неправильное представление о Евангелии, рассказал эту притчу в церкви и продолжил: " Просто продолжайте бултыхаться, продолжайте работать, продолжайте делать лучшее из того, на что вы способны, и вы добьетесь своего." К сожалению, так продолжают думать очень многие люди сегодня. Многие люди считают, что если вы будете очень активно работать, вы добьетесь всего, что вам необходимо для попадания на небеса. Конечно, это ошибка. Это полностью противоречит Библейскому учению о спасении. Библия учит нас тому, что мы спасены по вере, но не по делам.
Понимаете ли вы, как вы должны быть спасены? Знаете ли вы, как вы попадете на небеса? Понимаете ли вы, что такое вера? Понимаете ли вы центральную роль веры? Жизненно необходимо знать роль веры в планах Бога. Библия учит тому, что вера это все, что вам необходимо. Вера – это ключ к нашему спасению.
Вера превосходит нашу праведность
Нашей личной праведности недостаточно для того, чтобы мы могли попасть на небеса.
Павел, в Послании к Римлянам раскрывает ошибку тех, кто думает, что их праведность может привести их на небеса. Мы можем достичь небес по милости через веру в Иисуса Христа. И это благая весть для всех нас.
Для иллюстрации своих мыслей для объяснения своего подхода. Обе иллюстрации из Ветхого завета. Он говорит нам о ветхозаветном праведнике Аврааме и о ветхозаветном грешнике Давиде. Обе истории иллюстрируют превосходство веры. История Авраама показывает, как человек обретает силу, получая спасение. История Давида говорит о том, что человек должен иногда ограничиваться на своем пути к спасению.
(Римлянам 4:1-2) Люди часто хвалятся своими трудами. Нам и нашему окружению, наши труды вполне могут показаться впечатляющими. Но, наших дел мало для того, чтобы произвести впечатление на Бога. Мы можем хвалиться перед окружающими, но нам нечем хвалиться перед Богом.
Для иудеев Авраам был героем. Конечно, если бы кто-либо мог спастись по своим делам, это бы был Авраам. Но, этого не произошло.
(Римлянам 4:3) Авраам не мог купить спасения своими праведными делами. Он обрел праведность из-за своей веры в Бога. Праведность была (доверена) ему из-за его веры.
Слово, переведенное "доверена" может быть переведено также, как засчитана . (Еретическая мысль! А может Бог тоже только верит в нас? Может вера характерна для обоих сторон?) Суть в том, что, когда мы верим, Бог переводит Его праведность на наш счет! Это не наша праведность, а Его. Она создает нашу праведность через веру!
(Римлянам 4:4-5) Итак, мы видим, что спасение это дар. И вера является ключом для получения этого дара. Спасение дается нам Богом не в результате некоего обязательства. Если мы получим то, что заслужили, то это уже не спасение. Нам надо задать себе очень важный вопрос. Хотим ли мы тяжелых испытаний или свободно полученного прощения? Бог дает нам и то и другое! В этом Его путь для нас.
Мы должны бросить себя к ногам Бога в надежде на наше спасение. Мы должны верить в Него. Если это так, то наша вера засчитается нам в праведность. Вера это ключ. Вера это все что вам необходимо.
(Римлянам 4:6-8) Давид испытал прощение от Бога, хотя и был большим грешником. Павел цитирует Псалом 32:1-2. Этот псалом был написан после того, когда Давид совершил большой грех. В своих отношениях с Вирсавией он нарушил сразу три заповеди. Он возжелал ее, совершил с ней прелюбодеяние и убил ее мужа. Подумайте об этом.
Жизнь Давида демонстрирует нам милосердие Божьего спасения. Давид отдал себя Богу. Вспомните Псалом 32, который цитировал Павел. “Благословенны те, чьи преступления прощены, чьи грехи покрыты”. Благая весть в том, что через веру во Христа наши грехи прощены и забыты!
Это удивительная истина. Мы живем во времени, а Бог живет в вечности. Это удивительно, что Бог решил забыть наши грехи.
Вера превосходит нашу религиозность
(Римлянам 4:9-10) Обрезание было знаком религиозности для иудеев. Оно было знаком завета с Богом. Но Павел говорит нам о том, что Авраам обрел праведность не после обрезания, а до!
(Римлянам 4:11-12) Обряд только подтверждает веру. Вера это все что вам надо! Главное не обрезание, а хождение по стопам веры Авраама .
(Римлянам Читать далее...

Евреям 11:30-40

У еврейских христиан было много проблем. Они были лишены уверенности в себе. Они стали равнодушными. Они были на грани отпадения от веры. Автор послания к Евремя говорит о том, что разрешением их проблем была вера. Вера, которая видит невидимое, которая подчиняется независимо от обстоятельств и последствий. Автор да6ет много примеров подобной веры, он говорит об Авеле, Енохе и Ное. Он говорит об Аврааме и его потомках, которые были странниками на этой земле. Он говорит о Моисее, который избрал страдание.
ГЕРОИ ВЕРЫ (ст. 30-31)
Здесь даются детально еще два примера веры. Первый пример – это победа над Иерихоном (ст.30). Автору не нужны были здесь детали, потому что память иудеев хранила еще множество ярких воспоминаний.
Перед тем как умереть Моисей передал лидерство в Израиле Иисусу Навину. Под руководством Иисуса Навина народ перешел реку Иордан. Перейдя реку, они увидели очертания огромных стен Иерихона. Израильтяне были народом, который не был обучен воевать! У них не было орудий, способных разрушить эти огромные стены.
Что же им надо было делать? Бог сказал им всем шесть дней, раз в день, обходить стены Иерихона. На седьмой день они должны были обойти стены города семь раз. То есть, всего они обходили город тринадцать раз. Затем они должны были закричать и задуть в свои трубы!
Как бы вы не смотрели на это, это было упражнение в вере. Иисус Навин и народ должны были продемонстрировать свою веру.
Можно представить себе реакцию людей в городе на эти передвижения израильтян. В первый день они вероятно смотрели на это все с опасением, думая о том, что же будет дальше? Где-то на третий – четвертый день они скорее всего решили, что эта смешная армия не может им угрожать, и начали смеяться над израильтянами, совершавшими свой ежедневный поход!
Однако, на седьмой день Бог дал своему народу победу!
Второй пример связан с первым и говорит нам о блуднице Раав (ст. 31). После падения стен Иерихона осталась стоять только одна их часть, в которой жили Раав и ее семья. Здесь речь идет о женщине, язычнице, Хананеянке, проститутке! Почему же именно она была избрана в качестве примера? Через веру она победила свою языческую природу.
Вы помните эту историю. В Иерихон проникли два иудейских разведчика. Раав дала им убежище, когда они были уже практически обнаружены! Когда разведчики собирались уходить, они сказали Раав, если во время осады она вывесит алую нитку в окне, эта часть стены будет сохранена при разрушении города.
Что заставило Раав укрыть разведчиков, а потом сделать то, о чем они просили? Она пришла к вере в одного истинного Бога (Иисус Навин 2:9-11).
Давайте задумаемся сейчас о тех, сегодняшних людях, которым необходимо изменить свою жизнь и стать христианами.
Одни из них говорят:” Я еще не достаточно хорош, чтобы прийти к Богу”. Вспомните, слушая таких, о проститутке Раав.
Другие говорят:” Я еще не достаточно много знаю”. Раав тоже знала не так уж много.
Многие говорят :” Я должен от слишком многого отказаться”! Раав должна была отвергнуть всю свою прошлую жизнь.
Все это Раав смогла сделать через веру!
ГЕРОИ ВЕРЫ, КОТОРЫЕ ДОСТИГЛИ ПОБЕДЫ (ст. 32-35)
Многие люди, читая этот отрывок, имеют искушение просто быстро пробежать его глазами! Однако, все эти имена и события были очень важны для иудеев.
Гедеон. Вспомните про армию из трех сот человек, практически горсточку людей, которые из-за своей веры заставили бежать огромную армию Медианитян.
Барак. Он работал с пророчицей Деборой. Из-за своей веры в Бога они победили огромную армию Ассирийцев.
Самсон. Очень интересная фигура. Он не был очень высоко моральным человеком, но верой он совершал огромные дела. Он убил челюстью осла тысячу филистимлян. В момент своей смерти он убил еще три тысячи.
Иеффай. Это тоже очень интересная история. Он был вне закона, но люди призвали его из ссылки, и он совершил великую победу народа Божьего.
Давид. Он не был совершенным человеком, но он был человеком веры.

Здесь нужно остановиться и отметить, что ни один из людей в этом списке не был совершенным. Их объединяло только одно – вера! Из за из веры Бог мог использовать их для достижения победы. Первые читатели книги нуждались в подобном уроке. Нам нужен такой урок и сегодня.
Давайте вернемся к нашему списку.
Самуил. Он был одним из самых великих персонажей Ветхого завета. Он был первым пророком, последним судьей, великим царем – тружеником. После того, как скиния была уничтожена, вокруг него стал собираться народ Божий. Он был назван “ запасным человеком Бога”.
“ Пророки”! Тут вспоминается много имен: Исайя, Езекеил, Даниил, Иеремия, Илия и так далее.
Далее до 35 стиха автор дает примеры победы.
Давайте задумаемся над этим списком.
“ Покоряли царства”. Давид покорил Филистимлян. Гедеон покорил Медианитян.
“ Ковали праведность” Многие из этих людней были справедливыми судьями.

“ Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.” (Ев 11:1)

“ А без веры угодить Богу невозможно; так как надо, чтобы приходящий к Богу верил, что Он есть и ищущим Его воздает” (Ев 11:6)

Многие современные сектанты пытаются ходить видением, а не верой.
Но, по словам Павла “… так как мы ходим верой, а не видением” (2 Кор 5:7)

Каждый человек верит во что-то, чего он не понимает.

Удивительные дела Иисуса ставили в тупик очевидцев. Люди видели дела Господа, но не понимали, что Он делает и зачем.

“многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним” (Ио 6:66)

Апостолы тоже часто не понимали Его, но верили, и продолжали ходить с Ним верой (6: 67-68)

Ходящие видением, а не верой, отвергают молитву

Мы не должны отвергать молитву или сомневаться в ее возможностях только потому, что не в состоянии понять, как Бог может отвечать на нее.
Как Бог может отвечать на молитву – не наша забота, это Божье дело. Верой мы молимся в полной уверенности в том, что Он силен исполнить обещания, даже если мы не можем понять, как Он это делает!

Мы знаем, что Он “ действующей в нас силой может сделать несравненно больше того, что мы просим и о чем помышляем” (Еф 3:20)

Верой мы принимаем трудные повеления
Некоторые повеления, которые нам дает Бог, кажутся нам трудными для исполнения.
Он заповедал христианам воздавать добром за зло. Это не всегда просто. Но мы должны помнить

“ Не будь побежден злом, но побеждай зло добром” (Рим 12:21)

Тот, кто подчинен разуму, посчитает несправедливым то, что злого человека надо встречать добром.

Ходящие видением отвергают великое поручение
Некоторые (многие) христиане считают, что великое поручение о проповеди, к ним не имеет никакого отношения.
Иисус сравнивает Божье царство с человеком, который “ бросит семя в землю; и спит, и встает, и ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он” (Мк 9:37).
Они не знают наверняка, примут ли Евангелие те, кого они учат. Христос сказал нам, что “жатвы много“, но “делателей мало”

Марк 9:30-50

1.Каждый человек связан с самооценкой. Нам вcем, пусть в разной мере, хочется занять более высокое положение! Хотя бы в своих глазах. Это может быть связано и с эгоизмом и с движением вперед.
2. Что же такое величие в глазах Иисуса?
3. (30-32). Иисус говорит ученикам о том, что подтверждением Его величия будет смерть. И апостолы снова не понимали Его и снова боялись спросить!
4. Иисус опять уделяет максимум внимания апостолам.
5. (32) Реакция апостолов (они не поняли и они боялись)
6. Боялись спросить? Почему? Боялись правды? Нормальная человеческая реакция – не будем об этом говорить. Боялись своей неспособности понять Учителя? Боялись. Были несовершенны в любви.
7. Мысли апостолов в пути были заняты совершенно другим (33-34). Они по дороге решали вполне земную проблему. Кто из них больший?!
8. Он шел на Крест, они спорили о своем земном положении!! Печальное отражение того, как в христианстве соединено земное и духовное!
9. Иисус отозвал их и стал учить о величии. Эта тема идет до конца главы.
10. Далее рассмотрим характеристики величия, о которых говорил Иисус.
11. Служение. Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою (35). Прекрасный принцип, по сей день абсолютно неприменимый в земной жизни! Но, следование этому принципу может прекрасно показать миру, что мы ученики Христа.
12. Тут же в следующем стихе начинается притча о ребенке (36)
13. Кто примет ребенка, примет Его. Кто примет Его, примет Пославшего Его!! Мы затерли эту мысль, а это мысль Иисуса!
14. В следующем стихе та же цепь отрицаний! НЕ ПРИМЕТ! (37).
15. Он представил им ребенка – полное отсутствие величия! Ребенка надо принять во имя Его!
16. Надо не просто стать ребенком. Надо, с сердцем ребенка, идти за Иисусом.
17. Тут Иоанн прерывает Иисуса. Обычно этим занимался Петр.
18. Не стоит завидовать (39-40). Апостолы хотели делать все сами.
19. НЕ наше дело руководить работой других! Никто, совершивший чудо во имя Его, не может вскоре злословить Его.
20. (41) Стакан воды. Возвращение к старой теме. Велик тот, кто служит. Велико воздаяние даже за малое христианское служение!
21. (42) Влияние. Защищать слабых.
22. Добросовестность. Мы должны беспокоиться и о своем духовном росте. Видеть грех в собственной жизни (43-48).
23. Не надо ничего отрубать. Просто все менее важно, чем Иисус!
24. Последний стих. Соль. Сохранение. Вкус. Смысл?
25. Исполнитесь доброты и живите в мире между собой!

Валаам

(Числа 31:2,7-8)
И Валаама сына Веора, убили мечем.

Народ египетский под предводительством Моисея, направляясь в Ханаан вышел на границы Моава и Мадиама. Правители этих стран испугались огромного скопища людей и обратились к пророку из далекого Вавилона по имени Валаам. Нам практически ничего не известно о его прошлом. У него была интересная репутация. Кого он проклянет, тот будет проклят. Кого он благословит, тот будет благословлен.
Моавитяне придумали простой план. Они решили подкупить Валаама, чтобы он проклял наступающих израильтян.
Царь Валак отправил к Валааму, жившему на реке Евфрат послов. Стоит отметить, что Евфрат прямо ассоциируется с Вавилоном и грехом.
(Числа 22:5-7)
Валаам пригласил гостей переночевать у него, сам начал спрашивать Господа о том, что ему делать? Бог ответил Валааму
(Числа 22:12)
На следующее утро Валаам передал гостям отказ Иеговы и отправил их домой.
Валак, после доклада послов, решил, что Валааму просто не хватило обещанного вознаграждения.
Валак “ послал еще князей, числом более и знаменитее тех”.
(Числа 22:16-17)
Последовал праведный ответ Валаама
(Числа 22:18)
И в этот момент появляется первый намек на компромисс. Валаам пригласил гостей переночевать и сказал:” Я узнаю, что еще скажет мне Господь”. Очевидно, ему захотелось найти шанс прибрать к рукам золото Моава!
Павел потом напишет о тех, кто не приняли любовь истины, за что пошлет им Бог действие заблуждения (2Фес 2:10-11).
Той ночью Бог велел Валааму пойти с князьями Валака. Утром Валаам оседлал ослицу и отправился в Моав.

“ И воспылал гнев Божий за то, что он пошел”!!

Валаам выполнил приказ Бога, но Бог разгневался на него!
Когда ослица днем шла между двумя стенами виноградника, Бог поставил на ее пути ангела. Увидев ангела, незримого для хозяина, ослица резко свернула в сторону. Валаам стал бить ослицу. Она начала говорить с ним
(Числа 22:28)
Валаам начинает говорить с ней, как будто это его обычное занятие. И Бог открывает пророку глаза, он видит ангела. Ангел посылает его в Моав.
На границе Валак построил 7 жертвенников для встречи Валаама. Ответ его на гору. Но, Валаам сказал:
(Числа 23:8-10)
Валак привел его на вершину другой горы, чтобы он лучше увидел скопище народа, но Валаам ответил
(Числа 22:22-23)
Если уже нельзя проклясть, Валак попросил не благословлять этот народ. Снова отвел Валаама на вершину горы Фегор, где были принесены жертвы! Слова Валаама
(Числа 24:5,17-19)
Валак в раздражении отпустил Валаама ничего не заплатив ему. Раздосадованный тем, что он не получил вознаграждения, он решил добиться падения Израиля. Он подтолкнул их мужчин к связям со сладострастными моавитянками и медианитянками. Это стало поводом для отступления от Господа. Он стал причиной смерти 24000 израильтян.
Израильтяне были посланы отомстить Мадиаму, они разбили его армию и в этом бою погиб Валаам!
(Числа 31:2,7-8)
Валаам захотел служить двум мирам и лишился обоих.
Он играл со своей совестью.
Опасно игнорировать препятствия, которые Бог ставит на нашем пути!
Мы можем упасть очень низко. Чтобы противостоять этому, нужен постоянный труд.
Очень важно помнить слова Библии

“ изберите себе ныне, кому служить” (И Навин 24:15)

Armor of God

Офицеры полиции многих стран в наше время носят пуленепробиваемые жилеты, как часть своей обычной формы. Подобные жилеты используют специальные войска многих стран. Что мы можем сказать в этом плане о христианах? Что мы можем использовать для защиты от постоянных атак Сатаны?
(Ефесянам 6:10-18)
Что у нас может быть для защиты?
• Пояс истины.
• Броня праведности.
• Обуть ноги в готовность благовествовать мир.
• Щит мира.
• Шлем спасения
• Меч Духа.
• Молитва.
Бог не просто "тратит (draft)" вас в Его Христианскую церковь и затем посылает нас на Духовную битву, не оснастив нас всем необходимым для ее выигрыша. Если мы будем использовать все, что нам дает Бог, мы выиграем Битву, а не просто будем иметь на это шанс.

(Fords)

Броды – это относительно мелкие места на реке, которые, люди и животные могут просто перейти по дну. Первыми начали строить мосты в Израиле римляне. Таким образом, древние израильтяне хорошо знали броды на реке Иордан, а также на реках Арнон, Ярмук и Иовок. Одно из самых знаменитых событий Библейской истории, переименование Иакова (Jacob) в Израиля, произошло, когда он перешел Брод на реке Иовок

(Бытие 32:22-32).

Иоанн Креститель возможно, крестил "на другой стороне Иордана" около брода

(Иоанна 1:28).

Иаков становится "Израилем"
Покинув Лавана (Laban), возвращаясь к своему отцу Исааку, Иаков пересек брод на реке Иовок, непосредственно перед тем, когда он встретил своего странствовавшего брата Исава (Esau):

(Бытие 32:22-28)

Раав и шпионы
Перед тем, как израильтяне перешли через Иордан в Землю обетованную, Иисус Навин послал туда двух шпионов через броды на Иордане:

(И. Навин 2:3-7)

"Shibboleth"
Во время войны между ефремлянами и жителями Галаада, когда первые убежали по направлению к Иордану, то они были задержаны при переправе через реку галаадскими воинами, которые спрашивали каждого прибегающего: «не ефремлянин ли ты?» Если он отвечал отрицательно, то они заставляли его произнести слово «шиболет» (поток или колос); если он произносил «сибболет» и не мог иначе выговорить, то его убивали. И так убили 42.000 ефремлян

(Суд. 12: 4).

По своей природе, броды были стратегическими, военными путями движения:

(Судей 12:5-6)