Иоанна 15:1-12

Обстановка, в которой Господь произносит свою последнюю речь. Гостиница, пасхальный ужин, необходимость сказать последние слова конкурентам.
Именно в этой речи появился образ лозы и ветвей. Конечно, этот образ был известен и понятен жителям Иерусалима.
Несколько ссылок на применение этого образа в Ветхом Завете (Пс. 79; Ис. 5; Иер. 2).

Иоанна 15:1-12
Через эти стихи проходят три великие темы:
1) следование Божьим заповедям;
2) принесение плода Господу;
3)пребывание в Божьей любви.

В этой проповеди мы уделим особое внимание второму моменту.
Реальность принесения плода.
Ветви на виноградной лозе имеют свое назначение и это назначение – приносить плоды.
Если ветвь не приносит плода, забирает жизненные соки с лозы, она отсекается хорошим хозяином (стихи 2 и 6).
“ Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками” (стих 8).
Принесение плода это не наше личное дело. Ветвь, отделенная от лозы, не принесет плода.
Принесение плода это наша суть! Пребывая на лозе, мы должны приносить плод!

Новый Завет по-разному применяет слово “плод “.
Некоторые считают, что слово плод здесь означает Плод Духа (Гал.2:22-23).
Возможно, мы приносим плод, когда развиваем в себе Христовы качества.
Слово плод может обозначать все положительные результаты жизни и работы для Господа.
“ Но если я буду продолжать жить во плоти, то я порадуюсь плодам своих трудов.” (Фил 1:22).
Слово плод может относиться к тому, что вы видите в жизни другого человека (Мат. 3:10; 7:16-20).
Плод может быть результатом или вознаграждением приложенных усилий (Иоанна 4:36; 12:24).
Чаще всего слово плод в Библии означает репродукцию и результат этой репродукции (Бт. 1:11; Лук 1:42).
Простой вывод! Плодом яблони будет яблоко, плодом сливы слива, плодом христианина христианин.
Человеку было сказано.
“Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю” (Быт. 1:28).
“ Так и вы, братья мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу” (Рим. 7:4).
Павел писал братьям о том, что он хочет прийти “ чтобы иметь плод у вас, как и у прочих народов” (Рим. 1:13).
Мы перечислили много различных сторон понятия плод.
Несколько общих моментов.
Лоза не плодоносит, это функция ветвей. Лоза дает возможность вервям делать свое дело.
Новый Завет не столько велит свидетельствовать о вере, сколько это считается естественным результатом христианской веры. Вспомните Великое поручение (Мф. 28:19).
Простая мысль! Вы мире так много трагедий, что он жаждет Доброй вести!!
Вы должны жить жизнью в любви Христа. Вы должны нести людям Благую весть о нем!

Принесение плода – суть христианина.

Мы не можем приносить плод без Иисуса!

“ Пребудьте во Мне” (стих 4).
Я могу привести очень много данных о том, как живут во взаимодействии лоза и ветвь.
Но, главное в том, что ветвь не может без лозы!

Может быть главная наша проблема в том, что у нас нет истинной связи с Господом. Мы ветви, которые потеряли свою лозу!

Что будет с тем, кто не приносит плода??
“ Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает” (Стих 2).
Отсеченные ветви “бросают в огонь“.
Многие ищут всевозможные оправдания своему бездействию. Помните же слова Павла.
“ Все могу в укрепляющем меня Иисуса Христа” (Фил. 4:13).

Условия принесения плода

(1) Покорный дух. Бог – виноградарь, и виноградник принадлежит ему. Он вправе очищать свой виноградник!
(2) Познавательный ум.
“ Вы очищены через слово, которое Я проповедовал вам” (стих 3). Изучение Библии и завоевание душ идут рядом.
(3) Преданное сердце.
Мы должны всегда быть преданными Иисусу.
“Пребудьте во мне “ (стих 4).
(4) Постоянный рост. Основное свойство ветвей, постоянно расти!! (Но, ведь есть пределы).

Результаты принесения плода
Мы будем расти духовно (стихи 2, 5, 8).
Наши молитвы будут услышаны (стих 7).
Бог прославится (стих 8).
Мы возрадуемся (стих 11).

Наша цель – приносить плод Богу!!

Вступление


1. Все восхищаются тем, кто силен в вере, активен в работе, счастлив и удовлетворен ...
a. как Павел в иудаизме - Гал 1:13-14; Фил 3:6
b. и позже, когда он служил Христу - Фил 3:12-14; Гал 2:20
2. Однако, уровень интереса к работе в среде христиан всегда сильно менялся ...
a. Некоторые полны ревностью - 1 Фес 1:2-3; 2 Фес 1:3-4
1) регулярно посещают собрания
2) хотят совершать жертвы
3) усердно изучают Библию
4) Обучая и приглашая людей к Господу
b. Остальные становятся “ тепловатыми” - Отк 3:15-16
1) не регулярно посещая собрания
2) отдавая "остатки" Господу
3) не желая заниматься
4) мало работая лично
c. Некоторые даже становятся холодными, отвергая Господа - 2 Tим 4:10
1) не проводя церковные собрания
2) будучи жадными
3) их Библии покрылись пылью
4) они стыдятся церкви и благой вести о Христе.
Павел молится о колоссянах Кол 1:9-10

I. ЗНАНИЕ
A. ЗНАНИЕ ПОВЫШАЕТ ИНТЕРЕС ...
1. Большее знание ставит перед нами больше вопросов
B. ЗНАНИЕ ВОЛИ БОЖЬЕЙ УВЕЛИЧИВАЕТ ИНТЕРЕС ...
1. Колоссяне принесли плоды, когда они поняли Божью милость - Кол 1:6
2. Чем более мы узнаем о Божьей воле, тем более активными мы становимся - Пс 118:111,162,164
3. Получение знания требует усилия
a.Если у нас нет знания, надо учится - Ев 5:12
b. Для возрастания нам нужно Слово, как младенцу молоко - 1 Пе 2:1-2
c. Псалмопевец приводит хороший пример - Пс 118:15-16,97-104
Вспомните молитву Павла (Кол 1:9-10)

II. УЧАСТИЕ
A. УЧАСТИЕ УВЕЛИЧИВАЕТ ИНТЕРЕС ...
1. Это так во многих случаях
a. Спорт - разница между участниками и зрителями
b. Хобби
2. Чем дольше вы участвуете, тем интереснее вам становится
a. Сидя на скамейке многого не сделаешь
b. Участвуя в работе вы всегда захотите сделать больше
B. УЧАСТИЕ В БОЖЬЕЙ РАБОТЕ УВЕЛИЧИВАЕТ НАШ ИНТЕРЕС ..
1. Благословение уже в том, что мы исполняем волю Бога - Ио 17:13; Иа 1:25
2. Счастье приходит к тем, кто ходит по путям Господа - Пс 118:1-2
3. Как хорошо когда вы знаете, что вы не только слушатель, но и делатель Слова Божьего - Мат 7:24-27; Иа 1:22-24

III. УСПЕХ
A. УСПЕХ УВЕЛИЧИВАЕТ НАШ ИНТЕРЕС...
1. Изучение Библии дает вам основание для дальнейшего учения
2. Личная работа – увидев обращенного, вы захотите обратить больше людей
3. Личное наставление – вы видите тех, кого обучаете, Господь рождает радость - 3 Ио 3-4
4. Многие потеряли интерес к христианской работе потому, что никогда не испытывали успеха!

Заключение
1. Если вы не интересуетесь делами Господа, или потеряли к ним интерес, это может быть по трем причинам:
a) отсутствие знания
b) отсутствие участия
c) отсутствие успеха
2. Несколько мыслей Павла ...
a. Мы не должны быть одиноки в наших усилиях; Бог будет трудится с нами! – Кол 1:11; Фил 2:12-13
b. Мы должны быть благодарны Богу за награду, которой Он удостоил нас! - Кол 1:12

1. Мы живем в греховном мире.
2. В это мире мы сталкиваемся с множеством проблем, которые мы не можем решить без помощи Бога!
3. Мы обращаемся к нему за помощью.
4. Крайне редко эта помощь приходит мгновенно.
5. Мы ждем.
6. Мы впадаем в отчаяние, теряем силы, бываем растерянными.
7. Но мы растем с приобретенным опытом!
8. Часто, мы не знаем, почему мы ждем, но верим, что БОГ ВГОССТАНОВИТ НАШИ СИЛЫ.
9. Мы не всегда понимаем замыслы Бога, но верим, что Он знает лучшее для своих детей!
10. “ Надейся на господа, Он придет и спасет тебя! Мужайся, и да укрепится сердце твое. Да, надейся, и Он поможет тебе” (Псалом 27:14)
11. МЫ ЖДЕМ ВМЕСТЕ С ВАМИ!
12. Ожидая, мы понимаем, как мало наша жизнь зависит от нас! Она в руках Бога.
13. ФИЗИЧЕСКОЕ ОЖИДАНИЕ.
14. Болезни, рождение ребенка. Эти ожидания нельзя ускорить.
15. БОГ ЗНАЕТ НАШИ НУЖДЫ И СОЧСТРАДАЕТ НАМ!
16. Господь тоже испытал физическую боль и Он может понять, как трудно нам сейчас.
17. “ И потому Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды; блаженны все, уповающие на Него” ( Исайя 30:18)
18. ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ ОЖИДАНИЕ
19. Мы часто боимся показать людям, что мучает нас. В эмоциональном ожидании находятся люди, оплакивающие смерть любимого человека. В этом состоянии находятся люди, переживающие семейные проблемы.
20. “ Ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой “ ( Псалом 38:15).
21. ДУХОВНОЕ ОЖИДАНИЕ
22. Мы молимся за наших знакомых в надежде, что они придут к Богу.
23. Мы должны ждать изменений в них!
24. Вспомните отца блудного сына.
25. Духовный рост в ожидании всегда происходит болезненно.
ВСЕ ХРИСТИАНЕ ЖДУТ ВТОРОГО ПРИХОДА ХРИСТА!
26. “ … Мы стонем и сами в себе, ожидая усыновления, искупления тела нашего. … Если же мы надеемся на то, чего не видим, мы ожидаем в терпенрии” (Римлянам 8: 23,25).
27. Очень большая награда услышать слова :” Мы ждем вместе с вами!”
28. В нашем ожидании Бог ставит перед нами задачи.
29. “ Мои мысли – не ваши мысли, не ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так и пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших “ ( Исайя 55:8-9)
30. ПРИТЧА О ДЕРЕВЬЯХ
31. Ждали ли вы когда - либо так, что готовы были уже отказаться от ожидания?
32. История Сарры. Она обессилила и решила сделать все своими руками. Когда мы начинаем паниковать, мы делаем то же!
33. Надеясь на Бога, мы перестаем полагаться на свою силу, мы учимся полагаться на силу Бога!
34. ЕСЛИ БОГ С НАМИ, ТО КТО ПРОТИВ НАС.
35. ПУСТЬ БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ, НО НЕ МОЯ.

36. ОТВЕТЫ
Ответы на молитвы
Приходят по-разному,
Иногда через минуты,
Иногда через дни,
А иногда требуются годы,
Чтобы полностью открыть
Урожай любви и благословений,
Который в них заключен.

Ответы на молитвы
Приходят по-разному,
Иногда в солнечном свете,
Иногда с бурей.
Одни цветут рано,
А другие – поздно,
Но каждый принесет цветы..
Верьте и ждите.

37. “ … знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде чем попросите у Него” ( Матфей 6:8).

38. УСЛЫШАННАЯ МОЛИТВА
Я попросил у Бога власти,
Чтобы я мог властвовать над всеми.
Я был унижен,
Чтобы я мог уважать других.
Я попросил у Бога силы,
Чтобы я мог вершить великие дела.
Я стал слаб,
Чтобы я мог делать добрые дела.
Я попросил у Бога богатства,
Чтобы я мог стать счастливым.
Я получил мало,
Чтобы я мог быть умным.
Я попросил у Бога величия,
Чтобы мне могли поклоняться люди.
Я получил смирение,
Чтобы я мог испытывать нужду в Боге.
Я попросил у Бога всего,
Чтобы я мог наслаждаться жизнью.
Я получил жизнь,
Чтобы я мог наслаждаться всем.
Я не получил ничего, о чем просил,
Но все, на что надеялся.
Из всех живущих я самый благословенный.
39. Его промедление – это не отказ. Бог никогда не оставляет тех, кто остается верен Ему. Он может попросить нас подождать, но он никогда не покинет нас.

40. Давайте сравним два пути
1 – да исполниться воля моя!
2 – да исполниться воля твоя. 1 Петра 5:5

1- обеспокоены чужим мнением о себе. Жаждет восхищения и поклонения.
2- В высшей степени свободен от мнения окружающих. 1 Фессалоникийцам 2:4

1 – самонадеянный, не выносит критики.
2 – уступчивый Псалом 75:5

1 - желает власти над другими. Хочет покоя.
2 – старается принести пользу Матф 23:11-12 Отказывается от покоя Лука 9:23

1 – самосохранение ставит превыше всего.
2 - понимает, что теряя жизнь, мы обретаем ее Матфей 10:39

1- старается быть самостоятельным, считает, что ему не нужен Бог.
2- Ясно сознает, что ему необходим Бог Иеремия 10:39

1 – считает, что жизнь перед ним в долгу.
2 – знает, что жизнь ему ничего не должна Еккл 12:13

1 – очень чувствителен, всегда недоволен, трудно отходит от обид.
2 – c готовностью прощает других Лука 6:37

Умеет быть выше разочарований Фил 4:11

1. Притчи 21:4 “Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, - грех”
2. Псалом 72:3-7 “ Я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых. Ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их. На работе человеческой нет их, и с протчими людьми не подвергаются ударам. Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их.
3. Марк 7:22-23 “ Кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло изнутри исходит и оскверняет человека”
4. Авдий 3-4 “ Гордость сердца твоего обольстила тебя; ты живешь в расселинах скал на возвышенном месте и говоришь в сердце твоем: “ кто низринет меня на землю?” Но, хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо свое, то и оттуда Я низрину тебя, говорит Господь”
5. Притчи 11:2 “ Придет гордость, придет и посрамление; но со смиренными мудрость”
6. Даниил 5:20 “ Но когда сердце его надмилось и дух его ожесточился до дерзости, он был свержен с царского престола своего и лишен славы своей”
7. Притчи 6:16-19 “ Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и посеивающий раздор между братьями”
8. Притча 16:5 “ Мерзость перед Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что он не останется ненаказанным”
9. Притча 16:18 “ Погибели предшествует гордость, и падению надменность”.
10. Притча 18:12 “ Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе”
11. Лука 18:10-14
12. 1 Коринфянам 8:1-2 “ …. Но знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает, как должно знать”
13. Псалом 17:28 “ Ибо Ты людей угнетенных спасаешь, а очи надменных унижаешь”.
14. Иаков 4:6 “ Бог гордым противится, а смиренным дает благодать”.
15. Мы получили спасение по благодати, а не по собственной праведности!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Иезекиль 1:28-2:1


Мы должны уметь слушать Бога вне зависимости от обстоятельств. Мы не знаем, что принесет нам завтрашний день и как откроются нам цели Бога. Мы не можем даже толком предположить, что с нами произойдет через пять минут. Но, когда страх уничтожает наше послушание, мы бываем способны слушать то, что нам говорит Бог. Даже если мы не видим связи между тем, что мы хотим услышать и тем, что действительно говорит Бог, мы бываем, способны выбрать путь почитания Бога. Мы можем слушать Бога.
Страх можно рассматривать с самых разных точек зрения, но мы никогда не должны забывать то, что страх это в первую очередь чувство. Как и все остальные чувства, страх возрастает при наших размышлениях; это эмоциональный ответ на то, как мы "рассматриваем" данную ситуацию. Иногда, страх это разумная ситуация, а и не очень. Но и в том и в другом случае, страх это чувство, которое не должно победить нашу веру. Наша вера должна быть основана на тщательном мышлении (в менее эмоциональные моменты) о том, что наиболее вероятно является истиной, это основание должно быть достаточно прочным, чтобы противостоять напору нашей эмоциональности. "Вера," говорил Клайв Льюис "это искусство придерживаться вещей, однажды принятых нами, в противовес вашим изменяющимся чувствам." Мы можем выбирать относительно нашей веры, чтобы сделать ее более прочной и стабильной.
Придут многие дни, когда нам станут мешать вопросы, на которые мы не получили ответа. Да, молчание Бога может нас тревожить. Однако, Бог говорил по всем вопросам, которые Он считает важными для нас. Это должно изменить наше отношение к нашим эмоциям. Во всех ваших сомнениях не забывайте о том, на сколько важных вопросов Бог дает вам ответы. Нашей реакцией на страх и на наше незнание во многих областях должно быть почтение – почтением определенным и решительным. В том, что должно или не должно произойти, в том, что мы знаем или не знаем, мы должны говорить:"Говори Господи для сердца Твоего слуги."
Даже в ужасе, укорененном в нашем незнании планов Бога для нашей жизни, мы можем решить услышать весть каждый раз, когда мы должны ее услышать.

(Матфея 1:1-17)

Введение
1. Мы начинаем изучение с первых семнадцати стихов первой главы Матфея (Мт 1:1-17)
2. В 2 Тим 3:16-17, нам говорится, что все писания полезны
a. Это относится и к тем стихам, которые мы только что прочли
b. Хотя мы и можем считать их сухой генеалогической таблицей
1) это полезно для обучения
2) это полезно для наставления в праведности
3. Моя цель поделиться некоторыми духовными мыслями, которые следуют из писаний

I. Почему Матфей начинает с генеалогии
A. Это соответствует природе и цели Его Евангелия ...
1. Очевидно, что:
a. Матфей писал для иудеев
b. Марк писал для римлян
c. Лука писал для греков
d. Иоанн писал для церкви
2. Евангелие от Матфея предназначено для того, чтобы убедить иудеев в том, что Иисус это Мессия
a. Исполнение пророчеств для иудеев это сквозная тема Евангелия от Матфея - Мт 1:22-23; 2:4-6,14-15,17-18,23
b. Генеалогия это важный элемент жизни народа Израиля - Быт 5, 10, 1 Пар 1-9
B. Чтобы показать, что Иисус исполнил два мессианских требований...
1. Мессия должен быть потомком Авраама - Быт 22:18
2. Мессия должен быть потомком Давида - Ис11:1-2, 10
- Мт 1:1 показывает, что это исполнилось в Иисусе, и
- Мат 1:2-17 показывают это

II. Важные характеристики этой генеалогии
А. Способ подразделения...
1. на три группы по 14 имен - Мт 1:17
a. от Авраама до Давида
b. от Давида до вавилонского плена
c. от вавилонского плена до Иисуса
- Это должно облегчить ваши воспоминания
2. Который должен показать, почему некоторые имена были опущены
a. Между Иорамом (Joram) и Узией (Uzziah) было три царя (Ахазия (Ahaziah), Иоас (Joash), & Амазия (Amaziah) - Мат 1:8
b. Такие пропуски были обычным делом в иудейских генеалогиях; мало значимые фигуры часто удалялись
- Основной целью было выразить существенные связи, а не малозначительные детали
B. Установлено "легальное" право Иисуса на трон Давида...
1. Не его "телесные" права, так как Матфей рассматривает Иисуса приемным сыном Иосифа
2. Лука описывает "земных" предков Иисуса Лук 3:23-38
a. это описание предков Иисуса по линии матери
b. по этой линии Он произошел от Давида через Натана, а не Соломона
- Тщательное исследование Лук 3 подтверждает это
3. Это позволяет разрешить удивительную проблему, которую мы находим в ВЗ
a. Бог обещал, что Мессия придет с лона Давида
b. Но потомки через Соломона, Иехония (Jeconiah) (Мат 1:11), были на столько плохи, и Бог обещал, что никто из их потомков не будет править на троне Давида - Иер 22:24-30
c. Как же тогда Бог может исполнить свое обещание Давиду?
1) не через сынов Соломона
2) каким был Иисус, придя по плоти от Натана
4. Итак, Иисус является, как "законным" так и "земным" наследником трона Давида...
a. Наследник “юридический" благодаря усыновлению Иосифом, потомком Соломона
b. Наследник "телесный" благодаря рождению Марией из колена Нафафна

C. Введение имен четырех матерей...
1. Они уникальны еще и в том:
a. что они не были образцами моральной чистоты
1) (Tamar) притворялась проституткой
2) Рааб (Rahab) была проституткой
3) Вирсавия (Bathsheba) был повинна в прелюбодеянии
b. Руфь (Ruth), хоть и была благородной женщиной, дрпустила смешение царской крови с языческой!
2. Почему в генеалогии были упомянуты эти четыре женщины? Можно предположить…
a. отношение Иисуса к грешникам
b. Иисус должен быть Царем, чтобы оказывать милость и сожаление к проституткам, и открыть свое царство для язычников?

III. УРОКИ, КОТОРЫЕ МЫ МОЖЕМ ИЗВЛЕЧЬ ИЗ ГЕНЕАЛОГИИ

A. Бог всегда держит Свое слово...
1. Он дал обещания...
a. Аврааму
b. Давиду
c. через Исайю
...и приход Иисуса, сына Давида, сына Авраама, исполнил эти обещания!
2. Мы можем иметь уверенность, что Бог сдержит свое слово!
a. обещание о втором приходе Его Сына - Де 1:9
b. Не надо терять голову!
B. Благочестие не наследуется...
1. У многих благочестивых отцов были неблагочестивые сыновья!
a. Соломон и Реобоам (Rehoboam)
b. Езекия и Манассия
c. Иосия и Иехония
2. Говорят: "У Бога нет внуков"
a. Если вы дите Божье, это не означает, что ваши дети также будут детьми Божьими!
b. Родители, пусть мы...
1) будем усердны в воспитании наших детей в Господе
2) Не теряйте голову, когда дети отходят от Бога (даже Манассия в итоге покаялся)
C. Величие милости и сострадания нашего Господа...

1. Иисус смирил себя, когда Он пришел на человека в человеческом обличии - Фил 2:5-8
2. Он сделал это для нас!
a. вкусив смерть за всех - Ев 2:9
b. чтобы помочь привести нас к славе - Ев 2:10
c. чтобы избавить нас от страха и силы смерти - Ев 2:14-15
d. чтобы он стал нашим милостивым и верным Первосвященником - Ев 2: 16-18

Заключение

1. Все это и много большее, делал Иисус, будучи (об этом говорит генеалогия) : "...сыном Давида, сыном Авраама"
2. Эта генеалогия Иисуса Христа...
a. показывает право Иисуса быть Мессией
b. напоминает нам о милости Божьей
1) В жизнях Рааб, Руфи и Беершебы
2) В наших собственных жизнях, через Читать далее...

(Gaius)

Гай (греческая версия римского имени Caius) было именем греческого мужчины, который сопровождал Павла в некоторых из его миссионерских путешествиях. Некоторые считают, что было несколько мужчин по имени Гай, которые сопровождали Павла. Но, этому нет точного подтверждения в НЗ. Одно очевидно, даже если было несколько мужчин по имени Гай, которые сопровождали Павла, которые были верующими и верными друзьями Павла.
Гай был крещен Павлом:
(1 Коринфянам 1:14)
Во время третьего миссионерского путешествия Павла, Гай ассоциировался с группой идолопоклонников:
(Деяния 19:26-29)
"Гай из Дерба (Derbe)" был среди тех, кто сопровождал Павла в течение некоторого времени:
(Деяния 20:4-6)
Павел оставался с Гайем в Коринфе, когда он писал свое письмо римлянам:
(Римлянам 16:23)

Введение

1. Это достаточно простая, но жизненная идея...
a. Не стоит ждать наступления жажды, чтобы начать рыть колодец
b. Если вы будете ждать слишком долго, вполне можно умереть от жажды
c. Надо быть готовыми к появлению проблем
2. Вспомните ваши жизни...
a. у вас бывали периоды духовной жажды
b. Мы должны готовиться к этим периодам уже сегодня!

I. О нашей потребности в колодцах
A. в день осуждения..
1. День осуждения придет
a. когда мир будет судим - Де 17:30-31
b. когда мы все предстанем перед Христом - От 14:10-12; 2 Кор 5:10
2. Для одних это будет день спасения, а для других осуждения
a. некоторые услышат Благую весть - Мт 26:34
b. остальные услышат ужасные слова - Мт 26:41
- В этот день будет уже поздно "рыть колодцы" если мы почувствуем духовную жажду!
B. Время искушения...
1. В жизни христианина случаются искушения
a. из-за нашего противника, диавола - 1 Пет 5:8
b. из-за наших плотских желаний - Иа 1:14; Мк 7:21-23
2. Искушения переносятся нелегко
a. Мы можем огрубеть из-за лживости греха - Ев 3:12-13
b. Мы можем отпасть во времена искушений - Лук 8:13
- Есть ли у нас "колодцы" для удовлетворения духовной жажды во времена искушений?
C. В периоды страдания...
1. Христианская жизнь не всегда проста
a. как предупреждал апостолов Иисус - Ио 16:33
b. как предупреждал Павел своих учеников - Де 14:21-22
2. Испытания и страдания в нашей жизни могут быть самыми различными
a. потому что мы христиане - 2 Тим 3:12
b. из-за сложностей жизни
1) болезни, боль, смерть
2) экономический спад, потеря работы
3) терроризм, война, природные катастрофы
- Мы лучше будем рыть "колодцы" до наступления "засухи"!

"колодцы спасения" (Ис 12:1-3)

II. Колодцы спасения
A. Встретить осуждение...
1. Существует Книга жизни
a. перечисляющая тех, кто верны и побеждают - Фил 4:3; От 3:5
b. которые избавлены от осуждения за грех - От 20:11-15
c. которые насладятся благословениями вечного города - От 21:27
2. Существуют нежные слова небес
a. которые говорит Судья тем, кто находится от Него с правой стороны - Мт 25:34
b. которые говорит Бог после осуждения - От 21:3-7
- Как прекрасно знать, что мы сможем пить из колодцев спасения в этот Великий День!
B. Чтобы преодолеть искушение...
1. Предусмотрительность Бога может дать нам выгоды
a. Он не даст нам искушения сверх силы - 1 Кор 10:13
b. Он способен сделать все для наших нужд - Рим 8:28,31-39
2. Нам может помочь сила Бога
a. работа Его Духа во внутреннем человеке - Еф 3:16
b. Броня Бога, позволяющая выстоять против хитрости дьявола - Еф 6:10-13
- Как полезно, что существуют колодцы спасения, из которых мы можем пить во времена искушения !
C. Чтобы управлять страданием...
1. Существует мир, который может дать только Христос
a. Этот мир не может дать земная жизнь - Ио 14:27
b. он может защищать наши сердца и умы - Фил 4:6-7
2. Есть сила, которую можно найти только во Христе
a. которая дает нам терпение и радость - Кол 1:11
b. которым мы можем сделать все в духе удовлетворенности - Фил 4:10-13
- Как полезно знать, что колодцы спасения могут предоставить нам питание в самое трудное время!

III. РЫТЬЕ НАШИХ КОЛОДЦЕВ
A. Подготовка к суду...
1. Что сделал Бог
a. Отдал Своего Сына в искупление за наши грехи - 1 Ио 4:9-10
b. Провозгласил всему миру Благую весть о спасении - Мк 16:15; Кол 1:23
2. Что должны делать мы
a. ответить на Благую весть о Его милости - Де 2:36-39
b. Оставаться верными в нашем служении - От 2:10
- Вы рыли колодцы, подчинившись Евангелию Христа ?
B. Подготовка к искушению...
1. Что сделал Бог
a. Дал Своего Духа, чтобы помочь нашей победе
1) Чтобы усилить внутреннего человека - Еф 3:16; Рим 8:12-14
2) Чтобы создать необходимый характер - Гал 5:22-23
b. Дал Свою Семью, чтобы поддержать наши усилия
1) Себя, как нашего Отца - 1 Ио 3:1
2) Его детей, как наших братьев и сестер - 1 Тим 5:1-2
c. отдал Своего Сына, как нашего защитника и примирение - 1 Ио 2:1-2
2. Что должны делать мы
a. Быть наполненными Его Духом и Словом - Еф 5:19; Кол 3:16
1) Воспевая хвалу и создавая в сердцах мелодию Господу
2) Наставляя друг друга в песнях, позволяя Слову прибывать в нас изобильно
b. Создавая и укрепляя взаимоотношения с членами нашей семьи
1) Общаясь с Богом в молитве - Ев 4:14-16
2) Укрепляя друг друга - Ев 3:12-14
c. Каемся и исповедуемся, когда грешим - 1 Ио 1:9
-Роете ли вы свои колодцы, пребывая в Слове и единении?
C. Подготовка к страданию...
1. Что делает Бог?
a. Дает нам надежду, помогая выдержать
1) дает нам радостную надежду на то, что мы будем терпеливы в страданиях - Рим 12:12; 1 Пет 1:3-6
2) обильная надежда, которую обеспечивает Дух Божий – Рим 15:13
b. данная нам, братья, для утешения в страданиях
1) который утешает нас утешением, полученным от Бога - 2 Кор 1:3-5
2) который утешает нас словами надежды и одобрения - 1 Фес 4:18; 5:11,14
2. Что должны делать мы?
a. Питать и укреплять нашу надежду
1) Размышляя о милости, которая Читать далее...

Можно выделить четыре сферы эмоциональных проблем, общих для молодых людей.
Самая важная из них касается конфликта ценностей. Эмоциональные проблемы могут овладеть человеком, который был воспитан в одной системе ценностей, а затем был выброшен в совершенно другую.
Выпускник школы, воспитанный в здоровом окружении поступил в государственный университет. Выпивка, наркотики, беспорядочный секс и непристойная одежда не просто позволялись, но поощрялись. Вся его система ценностей была под угрозой. В таких обстоятельствах человек может начать сомневаться в вескости своих первоначальных ценностей. Появляются вопросы:
В разумной ли морали я воспитывался? Кто я? Куда я иду? Если мне понадобится помощь, где я ее получу? Интересен ли я Богу? Где Бог хочет, чтобы я был? Во что я на самом деле верю?
Все эти вопросы не делают жизнь молодого человека более ясной.
Вторым источником эмоциональных проблем является страх. Страх провалиться на экзаменах. Страх не найти друзей и не быть оцененными окружением. Страх от возникновения огромного количества новых контактов.
Эмоциональные проблемы также поднимаются из-за изоляции или одиночества. Самое страшное одиночество – это одиночество в толпе. Даже более взрослые люди часто скучают по дому и привычной обстановке. Университет может показаться очень безличным. Кажется, что до вас просто никому нет дела!
Большой проблемой может оказаться – отсутствие проблем. Выходя из жестких границ семьи, молодые люди часто считают, что они могут делать все что угодно.
Бывает достаточно трудно понять, что свобода всегда связана с ограничениями. Свобода от всех ограничений это эгоизм – худший вид рабства!!
(Луки 15:11-32).
Но свой эгоизм еще надо осознать!
Решение этих вопросов лежит на пути к вере в то, что «Бог - мой отец». С этой верой вас не смогут сбить с пути никакие изменения в вашем окружении, ибо «ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». (Римлянам 8:38-39).
Апостол Павел встречался лицом к лицу со многими кризисами: бедствиями, трудностями, нуждой, избиениями, тюрьмой и голодом. Он писал, что ему помогли преодолеть эти проблемы: чистота, благоразумие, великодушие, благость, Дух Святой, слово истины, сила Божия и праведность
(2 Коринфянам 6:4-10).
У вас есть доступ к такому же терпению через Христа.
Следующие четыре предложения помогут вам предотвратить тревоги, связанные с студенческой жизнью:
1) Определите приоритеты в своей жизни. Мы никогда не успеем сделать всего, что хотим. Решите, что является наиболее важным для вас. Люди, потерпевшие крах, обычно очень заняты, но они заняты не тем, чем нужно. Решите, что вы должны сделать сегодня, запишите, если это поможет, затем ваши приоритеты и начинайте работать с начала этого списка. Никогда не включайте в список на один день что-нибудь чрезмерное и невыполнимое в течение одного дня.
2) Каждый день проводите время с Богом. Это единственный способ познать свои христианские приоритеты. Ежедневно пребывайте в Слове Божием. Ежедневно обращайтесь к Нему в молитве. Полностью подчините Ему свою жизнь.
3) Примите решение сделать себя более организованным. В ином случае вы никогда не сможете достичь успеха. Вы начинаете дело и не доводите его до конца? Вы планировали прочитать хорошую книгу или посвятить время Богу и вам не удалось? Вы не успеваете сделать работу в срок? Никто не будет заставлять вас жить более организованной жизнью, даже Бог! Но Он способен помочь вам на этом ути!
Общайтесь с Божиими людьми. Божье царство – это семья, организм, братство. Мы нужны друг другу. Не изолируйте себя от тела Христова, общайтесь с церковью, оставайтесь ее членом, Набирайтесь силы в служении Богу. Продолжайте общаться и со своими родителями. Вам будут полезны их советы и помощь всю вашу жизнь!!

(East)

Возможно, это было первым направлением, с которым они встречались каждый день, так как солнце всходило на востоке. Еврейские слова в Библии, которое мы переводим, как восток, произносятся kaw-deem, что означает внешняя сторона (the front part), и miz-rawkh, что означает восход солнца.
Восток часто присутствует в важнейших событиях Библейской истории:
(Бытие 2:8)

Бог посадил на востоке сад, который называется Едемом, и поместил туда человека.
(Бытие 4:16)
Каин ушел от Господа и поселился в земле Нод, к востоку от Едема. После наказания за смерть Авеля.
(Бытие 11:2-4)
Люди пришли с востока на землю Сеннаар и решили построить башню до небес.
(Числа 3:38)
Моисей и Аарон ставили свой стан с восточной стороны от священного шатра??
(Иисус Навин 15:5)
Восточная граница земель, отданных колену Иуды.
(Иов 1:3)
Иов считался самым богатым человеком на востоке.

Восток часто упоминается в пророчествах:
(Даниил 8:8-9)
(Захария 14:4)
(Матфея 24:27)
(Откровение 16:12,16)
Восточная земля
Восточная земля [евр. эрец кедем], область Сирийско-Аравийской пустыни (Быт 25:6). В Мф 2:1 под "востоком" [греч. апо анатолон, "из восточных (стран)"] подразумеваются, вероятнее всего, области, относящиеся к Междуречью, в первую очередь - Вавилония (3Цар 4:30).
Восточный ветер
Восточный ветер [евр. кхадим], сухой, обжигающий и резкий ветер (Иов 27:21; 38:24; Ис 27:8), который дует из песчаных пустынь Аравии (Ос 13:15; Иов 1:19; Иер 4:11; 13:24). В Палестине погода, определяемая В.В., стоит, как правило, с апреля до середины июня и с середины сентября по октябрь. В.В. всегда продолжается несколько дней, весенняя растительность за это время высыхает (Иез 17:10; 19:12; Иона 4:8; Пс 102:15,16; ср. Ис 40:7,8). Если В.В. начинает дуть ранней весной, он может нанести значит. ущерб урожаю (см. Быт 41:6). В Египте этот ветер нередко приносил тучи саранчи (Исх 10:13). Под "южным ветром" [греч. нотос] в Лк 12:55 также подразумевается горячий, сухой ветер пустынь.
Восток — евр. Кедег.
Восток, обыкновенное название в Ветхом Завете Аравии, расположенной на восток и юго-восток от Палестины (Быт. 25:6; Суд. 6:33; 7:12). Это слово употребляется иногда и в более широком смысле, обозначая весь Аравийский полуостров на юге вместе со странами Евфрата на северо-востоке (Быт. 29:1; Чис. 23:7; 3 Цар. 4:30; Иов. 1:3; Иер. 49-28). В последнем значении следует понимать это слово и в Мат. 2:1, где говорится о волхвах с Востока, которые пришли поклониться Иисусу.

City Gates

Древние города были очень похожи на крепости. По их периметру располагались массивные каменные стены (walls). В стенах располагались ворота, которые позволяли войти в город или выйти из него людям и животным. Во время войны, враги часто направляли свои удары на ворота. Так как это были самые слабые элементы стен. Для защиты ворот создавались крепостные башни.
Древний город Иерусалим Jerusalem имел множество башен в период Библейской истории Bible History. Через многие из них вы можете пройти и сегодня. Отдельные башни были известны по именам. Отдельные башни имели два и более имен за время своего существования.
Овечьи (Sheep) ворота так же известны, как ворота Стефана (Stephen’s) или Львиные (Lions) ворота (Неемия 3:1,32, 12:39). Эти ворота располагались в восточной стене города, к северу от Храмовой горы.
Древние Рыбные ворота находились в восточной стене, к западу от источника Гихон (Gihon). У этих вором собрались жители, чтобы продать рыбу, и иногда они нарушали Субботу (2 Паралипоменон 33:14, Неемия 3:3, 13:16). Возможно, это те же самые Средние (Middle) ворота (Иеремия 39:3).
Старые (Old) ворота или ворота (Jeshanah) находились в северо-западном углу города во времена Неемии (Nehemiah), находились рядом с современным (Holy Sepulcher) (Неемия 3:6)
Ворота Долины (Valley), с видом на Долину Кидрон Kidron Valley (Неемия 3:13)
Красивые (Beautiful) ворота, около Храмовой горы, где Петр Peter исцелил калеку (crippled man) "во имя Иисуса Христа Jesus Christ из Назарета Nazareth" (Деяния 3:1-10)
Золотые (Golden) ворота находились в восточной стене рядом с Храмовой горой. Они были построены византийцами (Byzantines).
Навозные (Dung) ворота входили в число примерно 12 ворот, существовавших во времена Неемии (Nehemiah) (Неемия 3:14). Они находились в юго-западном углу стены, и использовались для вывоза мусора и навоза. Они ведут в долину Гихон Valley Of Hinnom.
Фонтанные (Fountain) ворота находились в юго-восточном углу стены (Неемия 3:15).
Ворота Сион (Zion) были в южной стене, с видом на гору Сион.
Водяные ворота (Water Gate) (Неемия 3:26).
Лошадиные (Horse) ворота находились между Водяными и Овечьими воротами (Неемия 3:28).
Восточные ворота (Неемия 3:29).
Инспекционные ворота (Неемия 3:31).
Ворота Яфа (Jaffa) в западной стене.
Новые (New) ворота в западной стене к северу от ворот Яфа (Jaffa).
Дамасские (Damascus) ворота в Северной стене. Савл (Павел), вероятно, покинул город через эти ворота, отправляясь в свое знаменитое путешествие в Дамаск On The Road To Damascus.
Ворота Ирода (Herod's) в северной стене к востоку от Дамасских ворот.

Вход в город защищен большими укрепленными воротами; они охраняют от нападения врага и открываются для друзей: «пришлец, к-рый во вратах» (Исх 20.10), имеет часть в преимуществах Израиля. Итак В. обеспечивают безопасность жителей и дают возможность городу образоваться в общину;
жизнь города сосредоточивается у В.: это место встреч (Иов 29.7; Пс 68.13), торговых дел (Быт 23.11-18; Руф 4.1-11), политических интриг (2 Цар 15.1-6), отправления на войну (3 Цар 22.10), и главным обр. суда (Втор 21.19; 22.15; 25.7; Ам 5. 10,15; Иов 5.4; 31.21; Притч 22.22; 24.7).
В. наводят на мысль о правосудии и безопасности (Ис 28.6). Они как бы отожествляются с городом и могут обозначать сам город (Втор 28.52-57), а иногда и символизировать его могущество. Овладеть В. значит подчинить себе город (Быт 22.17) и освободить пленных (Пс 106.16; Ис 45.2); получить его ключи значит быть облеченным властью (Ис 22.22). По аналогии говорят о вратах преисподней или смерти, указывая на таинственное место пребывания, куда уходит всякий ч-к (Пс 106.18; Ис 38.10); вход в нее, а также ее мощь, знает лишь Бог (Иов 38.17) и только Он может ее победить (Пс 9.14; Прем 16.13; ср Мф 16.18).
Иерусалим - святой город с древними В. (Пс 23.7 слл), к-рые так любит Ягве (Пс 86), ибо Он Сам их укрепил (Пс 147.2). Паломник, вошедший через эти В., испытывает чувство единства и мира (Пс 121). Иерусалим, считавшийся неприступным, обеспечивал безопасность своим жителям, закрывая свои В.; однако суд у его В. не был правым (Ис 1.21 сл; 29.21). Пророки прозревают новый Иерусалим, открытый всем народам и в то же время утвердившийся в мире и справедливости (Ис 26.1-5; 60.11; Иез 48.30 слл; Зах 2.8 сл; 8.16).
II. ДВЕРИ НЕБА
Ягве отверзает Д. неба, чтобы ниспослать дождь, манну (Пс 77.23) и всякие благословения на землю (Мал 3.10); но с тех пор как закрыт рай, ч-к не имеет непосредственного общения с Богом. Теперь общение между двумя мирами, божественным и земным, устанавливается посредством богослужебного культа: так Иаков увидел в Вефиле «врата небесные» (Быт 28.17); Израильтянин, входящий во врата Храма и желающий приблизиться к Ягве (Пс 99.4), слышит напоминание священника об условиях входа в Храм: верность Завету и справедливость (Пс 14; 23; Ис 33.15 сл; ср Мих 6.6-8; Зах 8.16 сл): «Вот врата Господа, праведные войдут в них» (Пс 117.20). В свою очередь Иеремия, стоя у тех же врат, провозглашает, что эти условия не выполняются: и поэтому обманчива их уверенность в близости Ягве и Храм обречен на запустение (Иер 7; ср Иез 8-11). Иерусалим теряет смысл своего существования. Чтобы городу стать святым, лучше «искоренять зло из своей среды» нежели закрывать врата народам. Израиль осознает, что ч-к не может подняться на небо, после того как Храм был разрушен, и тогда в молитве он просит Бога расторгнуть небеса и сойти Самому (Ис 64.1): да станет Он во главе стада, чтобы оно могло войти в ворота (Мих 2.12 сл; ср Ин 10.4).
НЗ
Иисус исполняет это желание; во время Его крещения небо отверзается, и Он становится Сам истинной Д. небесной, снисшедшей на землю (Ин 1.51; ср Быт 28.17), Д., ведущей к пажитям, где свободно раздаются Божий блага (Ин 10.9); единственным посредником: через Него Бог общается с людьми, через Него люди имеют доступ к Отцу (Еф2.18; Евр10.19). Именно Он имеет ключ Давидов (Откр 3.7) и ставит условия для входа в Царство. Вход в жизнь, во спасение, представленные как город или брачный чертог, вход в Царство, ключи к-рого Он дал Петру (Мф 16.19), совершается через тесные В. - обращение (Мф 7.13 сл; Лк 13.24), веру (Деян 14.27; Еф 3.12). Тот, кто не будет бодрствовать, найдет Д. закрытыми (Мф 25.10; Лк 13.25). Но Иисус, овладевший ключей Смерти и Ада (Откр 1.18), победил зло и дал Своей Церкви такую силу, что В. адовы не могут одолеть ее (Мф 16.18).
В конце времен город и небо отожествляются. В Откр. Ин мы видим, как осуществляются предвозвещения Исаии, Иезекииля и Захарии: в небесном Иерусалиме 12 Д.; они всегда открыты и однако зло не проникает в него; там царят мир и справедливость; там осуществлено совершенное общение Бога с ч-ством (21.12-27; 22.14-15).

ВВЕДЕНИЕ

1. В этой серии мы уже исследовали крещение...
a. в проповедях апостолов
b. в учении Павла
c. В учении Петра
2. Мы можем сделать вывод, что крещение проводится...
a. для прощения грехов - Де 2:38
b. для спасения - Де 22:16; 1 Пе 3:21
-- что, несомненно, соответствует словам Иисуса Мк 16: 15-16
3. Но могут спросить: "А как же быть с вором на кресте?" - Лук 23:39-43
a. Это самое популярное возражение против необходимости крещения
b. Это противоречит всему, что сказано о цели крещения в Библии!
4. Это возражение может быть сформулировано примерно так:
a. Этот вор никогда не был крещен
b. Этот вор был спасен
c. Поэтому, для спасения не нужно крещения!
5. Можно ли считать это рассуждение правильным?
a. Может быть здесь что-то не было принято во внимание?

I. Вор был спасен
A. Иисус, конечно, был способен спасти его...
1. Находясь на земле, Иисус мог прощать грехи
2. Он использовал эту способность в нескольких случаях
a. По отношению к парализованному - Лук 5:18-26
b. По отношению к грешной женщине - Лук 7:36-50
B. Иисус явно предоставил ему спасение...
1. Вор сказал: "Господи, вспомни меня, когда Ты придешь в Свое царство" - Лук 23:42
2. Иисус: "Истинно, говорю тебе, сегодня ты будешь вместе со Мной в раю" - Лук 23:43

II. Вор был спасен до того, когда было запаведано крешение
A. Обсуждение крещения...
1. Крещение было заповедано после смерти и воскресения Христа - Мат 28:18-20; Мк 16: 15-16
2. Мы говорим о крещении в смерть Христа Рим 6:3-4
-- Как мог вор креститься в смерть Христа, когда Иисус еще был жив?
B. Вор никогда не принимал крещение...
1. Оно было заповедано после его крещения!
2. Так же, как Адам, Ной, Моисей и многие другие.
a. Никто из ним не был крещен
b. Все они жили до смерти Христа
c. Им не было заповедано крещение!
3. Да, существовало крещение Иоанна - Мк 1:4-5
a. Оно готовило людей к будущему приходу Христа
b. И оно должно было быть заменено крещением во Христа и Его смерть - Де 19:4-5
-- Кто-то может решить, что при этом нам не нужно Иоанново крещение!

III. Вор получил спасение до начала действия Нового завета
A. Существовали два различных завета...
1. завет Бога с Израилем - Вт 5:2-3
a. Этот завет управлял всеми израильтянами, такими как Моисей, Давид, Исайя, Даниил, а также вор на кресте.
b. Этот завет никогда не призывал людей креститься!
c. Этот завет пришел к своему завершению, когда Иисус умер на кресте - Еф 2: 14-16; Кол 2:14
2. Сейчас в силе Новый Завет - Ев 8:6-7
a. Сейчас находится в действии Новый завет. О нем говорил Иисус, когда Он устанавливал Тайную вечерю - Мат 26:28
b. Этот завет вступил в силу после смерти Христа - Ев 9:15-17
B. Сейчас мы живем под властью Нового Завета...
1. Мы должны подчиниться Его власти, как это было показано после Его смерти
a. Вся власть была делегирована Его апостолам - Мат 28:18-20; Ио 13:20
b. Кто заповедал крещение! - Де 2:38; 10:48; 22:16
2. Как мы можем обращаться, к примеру, человека, который жил под властью Ветхого Завета?
a. можем ли мы приводить в пример Давида? (конечно, нет)
b. можем ли мы приводить в пример Исаию? (конечно, нет)
-- Также, мы не можем приводить в пример вора на кресте, который жил и умер еще до вступления в силу Нового Завета!
3. Мы должны быть внимательны к тому, чему Иисус и Его апостолы учили после вступления в силу Нового Завета!

Заключение
1. Да, вор на кресте получил спасение без крещения
a. мы должны быть благодарны за это
b. мы должны прославить Бога за Его великую милость
2. Но, пример вора не имеет отношения к идее крещения...
a. Он умер до того, когда Христос дал нам заповедь о крещении в Его смерть!
b. Он жил под властью Ветхого Завета, который не требовал крещения во Христа!
3. Пример вора на кресте будет важен для вас, если бы...
a. вы жили до получения заповеди о крещении во Христа
b. вы жили под властью Ветхого Завета
c. вы были перед Христом, и Он бы сказал вам "Истинно, я говорю вам, today сегодня вы будете вместе со мной в раю".
4. Но, вот факты...
a. вы живете после получения заповеди о крещении
b. вы живете под властью Нового Завета, в котором крещение играет очень важную роль
c. Христос заповедал вам (и всем) через своих апостолов, креститься - Мт 28:18-20; Мк 16:15-16; Де 2:38; 10:48; 22:16

(Евреям 11:7)

У Ноева ковчега не было руля. Он был полностью подчинен воле Божьей.

Ной ходил по вере. Он верно проповедовал праведность враждебным народам около 120 лет. Люди во времена Ноя были развращены в глазах Бога. Земля была полна насилием (Быт. 6:11-12). Терпение Бога дошло до предела (стихи 12-13).
Исполнение пророчества о ливне должно было утвердить уже прочную веру. Ной был послушен Богу, и Бог закрыл дверь. Затем, ковчег двигался по воле Бога.
Бог всякой милости предоставил совершенный ковчег для того, чтобы спасти несколько избранных Им людей. Как, в ковчег вела только одна дверь, так и, только одна дверь ведет в Царство Божье и вечную жизнь. Иисус говорил: "Я есть путь, истина и жизнь. Никто не придет к Отцу иначе, как через Меня" (Иоанна 14:6). Апостол Петр проповедовал: "И нет спасения ни в ком другом, потому что нет другого имени, данного людям под небесами, которым мы можем спастись” (Деяния 4:12).
Совершенный отдых душам приходит только при полном подчинении воле Божьей. В этом подчинении приходит к нам мир с Богом.
Вошли ли вы в ковчег безопасности и встретили ли совершенный мир?
(Ефесянам 3:20-21)

1. Формирование характера, подобного Христу
Введение
1. Второе послание Петра несомненно острое письмо...
a. Оно было написано с уверенностью в скорой и неминуемой смерти - 2 Пет 1:14
b. предупреждало, что лжеучителя попытаются увести христиан с правильного пути - 2 Пет 2:1-2
c. с надеждой на то, что они будут помнить заповеди, данные им апостолами Иисуса Христа - 2 Пет 3:1-2
2. Последняя заповедь, с которой престарелый апостол оставляет своих читателей, это призыв к «возрастанию в милости и познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа « - 2 Пет 3:18
a. Что значит возрастать в познании Иисуса Христа?
b. Как мы можем быть уверены, что возрастаем в этом “познании”?
3. Этим уроком мы начинаем серию занятий под названием «Возрастание в познании Иисуса Христа»...
a. чтобы определить, что имел в виду Петр, говоря (2 Пет 3:18)
b. чтобы способствовать возрастанию в познании Иисуса Христа
[Петр не оставляет нас в сомнениях, так как в 2 Пет 1:5-8 он пишет о том...]

I. Что это значит, возрастать в познании Иисуса Христа
A. формирование восьми милостей...
1. Эти «милости» перечислены в 2 Пет 1:5-7
2. Кратко говоря...
a. Вера это «убеждение, сильная уверенность»
b. Достоинство это «моральное совершенство, goodness»
c. Познание это «правильное проникновение»
d. Самообладание это «self-discipline»
e. Настойчивость «стойкость при испытаниях»
f. Набожность это “набожное поведение, проистекающее из преданности Богу”
g. Братская любовь это «любовь по отношению к братьям»
h. Любовь это «активная доброта по отношению к другим»
3. Отметьте, 2 Пет 1:8
a. Мы должны «пребывать» в этих восьми милостях
b. Только в результате этого может быть сказано, что «мы возрастаем в познании Иисуса Христа»
4. Очень просто понять увеличение нашего «интеллектуального» познания Иисуса!
a. Такое знание существует, но это только одна из сторон вопроса
b. Петр говорит о возрастании в личном познании Иисуса Христа!
1) Что приходит с формированием характеристик, подобных Христу, перечисленных в этом тесте
2) Чем больше мы возрастаем в этих милостях, тем более мы действительно знаем Иисуса (потому что Он – совершенное воплощение этих милостей)
5. Это предполагает также знание греческих слов, которые используются в соответствующих местах текста 2 Пет 1:2-3,8
a. Здесь слово epignosis {ep-ig’-no-sis}, что означает “стать полностью знакомым с, знать полностью, знать точно, знать хорошо”
b. Это знание приходит только тогда, когда мы демонстрируем характеристики подобные Христу в наших жизнях
B. В контактах друг с другом...
1. Отметьте слово «добавить» (или «снабдить») в 2 Пет 1:5
a. Это слово употребляется перед упоминанием каждой милости
b. Греческое слово epichoregeo {ep-ee-khor-ayg-eh'-o}
1) «Первоначально, найти и поддерживать хор, руководить хором, поддерживать мелодию»
2) «Затем, поставлять или обеспечивать»
c. Это слово предполагает, что «каждая милость работает в гармонии с остальными для создания общего эффекта»
2. Отметьте также предлог «к» (или «в») в 2 Пет 1:5-7
a. Это означает, что «каждая следующая милость делает более совершенной предыдущую»
b. для иллюстрации этого:
1) «к знанию (добавить) самообладание» – то есть самообладание позволяет более совершенно использовать знание
2) «к самообладанию добавляется настойчивость»
3. Таким образом, необходима каждая милость!
a. Все они должны формироваться во взаимосвязи
b. Мы не можем избирательно развить в себе одни и забыть про другие
C. Со всем старанием...
1. Обратите внимание на постоянное повторение слова “старание» - 2 Пет 1:5,10
2. Оно означает «серьезность, энтузиазм, иногда с опрометчивостью»
3. Возрастание в познании Иисуса Христа требует больших усилий
4. Мы не формируем эти милости «случайно» или «естественно»!
5. Если мы не будем внимательны, мы станем, подобны учителю в следующей иллюстрации:
Существует история о женщине, которая была учительницей в школе 25 лет. Когда она услышала о работе, которая бы означала для нее продвижение по службе, она подала свои документы. Однако, это место получил человек, проработавший преподавателем всего один год. Она обратилась с вопросом к директору этой школы. Он ответил: « Сожалею, но у вас не было 25 лет опыта работы, как вы указываете; у вас был годичный опыт работы, но 25 раз”. Эта учительница не развивалась за время всего стажа ее работы.
6. Может быть, мы были христианами много лет; но, если ...
a. мы не «добавляли» к нашей вере со всем усердием качества, подобные Христу
b. Мы снова и снова повторяли опыт первого года нашего христианства!
[Стоит ли это таких усилий? В контексте этого материала (2 Пет 1:2-11), Петр дает пять причин того, почему мы должны прикладывать все усердие для возрастания в познании Иисуса Христа...]

II. Причины для возрастания в познании Христа
A. Милость и мир умножаются...
1. “Милость и мир” это обычная форма приветствия в Новом Завете
a. Милость – приветствие, которое предполагает Читать далее...

(Ambush)

Английское слово ambush произошло от древне Германского слова, которое означает в кустах. Оно предполагает ожидание на скрытой позиции с целью внезапной атаки. Засада (Ambush) это перевод иудейского слова, которое произносится, как aw-rab (слово Arab имеет аналогичное происхождение), которое означает притаиться (to lurk) или лежать в ожидании (to lie in wait). В Библейской истории известно много случаев организации засад.
Засады в Библейской истории
Сразу после вхождения в Землю Обетованную, израильтяне под руководством Иисуса Навина захватили хорошо укрепленный, хананейский город Ай (Ai) за счет того, что они заманили врага в сложную засаду:
(Иисус Навин 8:1-7)
Сам Господь сделал “засаду” против вавилонян. Он позволил мидянам (Medes) завоевать их согласно предсказанию:
(Иеремия 51:10-12)

1.Согласно Закону, ведение В. подчинялось Божьей воле
(Втор 20),
которую испрашивали перед началом воен. Действий
(Суд 1:1; 20:18,27 и след.; 1Цар 14:37; 23:2; 30:8; 3Цар 22:5).
Господь устанавливал пределы обычной в то время жестокости
(Втор 20:1 и след.; 21:10-14; ср. 1Цар 11:2; 4Цар 15:16; Ам 1:3),
запрещая совершать бессмысленные разрушения
(Втор 20:19),
а в отдельных случаях - нападать на соседей или защищаться от захватчиков
(Втор 2:4 и след.,9,19; 3Цар 12:24; Иер 27).
Из-раил. цари считались милосердными в глазах их арам. противников
(3Цар 20:31; ср. 4Цар 6:21 и след.).
В тех случаях, когда истреблению подлежали целые народности, израильтяне получали особое повеление Бога
(Втор 20:16-18; 1Цар 15:1-3);
та-кими действиями они должны были исполнять Божий суд
(Чис 31:15 и след.),
как позднее его исполнили ассирийцы и вавилоняне над самими израильтянами
(Ис 7:18-20; 10:5 и след.; Иер 21:7).
Радость палача от совершения жестокостей и причинения мучений, к-рая так явственно проглядывает в ассир. рисунках, Библии чужда
(к 2Цар 12:31 -> Ам-монитяне).
Напротив, убийство человека на В., к-рая велась по воле Бога, оскверняло культовую чистоту иудея
(Чис 31:19),
поэтому Давид, воин, проливший много крови, не смеет строить храм Господень
(1Пар 28:3).
II: 1) народ Израиля вновь и вновь убеждался, что своими победами обязан только помо-щи Яхве
(Суд 7:2-7; 2Пар 14:10 и след.; 20:16-24).
Тем не менее во времена царей все большее значение придавалось политике союзов
(3Цар 15:18-20; 4Цар 16:8 и след.; Ис 30:1-5; Иер 27:1-8),
к-рая, однако, принесла Израилю больше вреда, чем пользы;
2) начало воен. походов, как правило, приходилось на весну
(2Цар 11:1);
но бывали и зимние походы (напр., поход Навуходоносора против Иоакима в 597 г. до Р.Х.). Перед сражением обычно посылали разведчиков (-> Соглядатаи). Часто войско разделялось на три отряда
(Суд 7:16; 9:43; 1Цар 11:11; 2Цар 18:2).
Битву начинали
(Суд 7:18)
и заканчивали
(2Цар 2:28; 18:16; 20:22)
по сигналу трубы; отличить своего от чужого помогал -> боевой клич
(Суд 7:20; 3Цар 22:32 и след.).
Воюющие стремились напасть на противника неожиданно - ночью
(Быт 14:15; Суд 7:19)
или под утро
(1Цар 11:11).
Фронтальная атака не обещала успеха при превосходстве сил противника
(4Цар 3:26),
поэтому его атаковали, обойдя с тыла
(2Цар 5:23),
или пытались взять "в клещи"
(2Цар 10:9 и след.; 2Пар 13:13).
Нередко противнику устраивали засады или, применив тактический прием, заставляли его занять невыгодную позицию
(Нав 8:3-8; Суд 20:29-41).
Окончат. успех победителю приносило настойчивое преследование врага
(Суд 8:4-12; 2Цар 2:17-28),
в т.ч. и в тех случаях, когда, обойдя неприятеля с тыла, отрезали его от речных переправ
(Суд 3:28 и след.; 7:24 и след.; 12:5 и след.).
Убитых грабили
(1Цар 31:8 и след.),
разграблению подвергались и завоев. Города
(4Цар 14:14), -> пленных обращали в рабство.
III. ВОЙНЫ В БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ:
А. ЭПОХА ПАТРИАРХОВ
1. Поход Кедорлаомера и его союзников (Быт 14);
2. Симеон и Левий убивают жителей Сихема (Быт 34:25-31);
3. Грабит. набег сыновей Ефрема на Геф (1Пар 7:20 и след.);
Б. ПЕРИОД СТРАНСТВОВАНИЯ ИЗРАИЛЯ ПО ПУСТЫНЕ
1. Битва с амаликитянами (Исх 17:8-16);
2. Поражение израильтян на юге Палестины (Чис 14:39-45; Втор 1:41-44);
3. Победа над царем Арада (Чис 21:1-3);
4. Победа над Есевонским царем Сигоном (Чис 21:21-25; Втор 2:26-36);
5. Победа над Васанским царем Огом (Чис 21:32-35; Втор 3:1-7);
6. Победа над мадианитянами (Чис 31);
В. ПЕРИОД ПОКОРЕНИЯ ХАНААНА
1. Воен. походы Иисуса Навина (Нав 1-12);
2. Завоевания израильтян в Ханаане после смерти Иисуса Навина (Суд 1);
Г. ЭПОХА СУДЕЙ (см. карту на стр. 188)
1. Гофониил побеждает Хусарсафема (Суд 3:8-10);
2. Аод побеждает моавитского царя Еглона (Суд 3:12-30);
3. Самегар наносит поражение филистимлянам (Суд 3:31);
4. Девора и Варак побеждают Сисару и Иавина (Суд 4; 5);
5. Гедеон разбивает мадианитян (Суд 6:1 - 8:21);
6. Борьба Авимелеха с городами Сихемом и Тевецом (Суд 9:22-55);
7. Иеффай наносит поражение аммонитянам (Суд 10:6 - 11:33);
8. Поражение ефремлян в Галааде в битве против Иеффая (Суд 12:1-6);
9. Борьба Самсона с филистимлянами (Суд 15; 16);
10. Данитяне завоевывают Лаис (Суд 18);
11. Война израильтян против колена Вениамина (Суд 20);
12. Победа филистимлян при Авен-Езере (1Цар 4:1-11);
13. Победа Самуила над филистимлянами (1Цар 7:3-14);
Д. ЭПОХА ЦАРЕЙ
а) САУЛ
1. Победа над аммонитянами у Иависа Галаадского (1Цар 11:1-11);
2. Сражения против филистимлян (1Цар 13:1 - 14:46);
3. Война с амаликитянами (1Цар 14:48; 15:1-9);
4. Битва в долине Дуба и сражения Давида с филистимлянами (1Цар 17; 18:6 и след.,30; 23:5);
5. Войны против Моава, Аммона, Эдома и Арама (1Цар 14:47);
6. Борьба колен Рувима, Гада и полуколена Манассии с агарянами и другими аравийскими племенами (1Пар 5:10,18-22);
7. Грабит. набеги Давида на южные земли Палестины (1Цар 27:8-11);
8. Победа Читать далее...

Читая Евангелие, мы не видим живого лица человека Иисуса.
“ Его лицо просияло, как солнце” (Мт 17:2) Cолнце Преображения.
Апостолы свидетельствуют о виденом, чтобы радость была совершенна. (Иоанн 1:1-4).
Петр видит внутреннюю, божественную силу Христа в Его лице и возвещает ее. Всякая внешняя черта ограничила бы эту силу!
В звуках голоса мы слышим-видим лицо говорящего.
Внешнее, видимое лицо – в чертах; внутреннее, слышимое – в словах.
“ Ваши же очи блаженны, что видят, и уши ваши, что слышат” (Мат 13:6)
Сам Господь соединяет лица видимые и слышимые.
“ что мы видели и слышали, возвещаем вам” (Иоанн 1:3).
В каждом слове Иисуса – Его лицо.
Мария увидела Его у гроба и не узнала. Она слышит голос, не узнает.
(Иоанн 20:11-16).
Марк изображает не лицо, а исходящую от него силу (Марк 1:27)
То же у Пилата (Иоанн 19:9).
Тысячные толпы следуют за ним неотступно (Лука 12:1).
Он бежит от них, прячется (Марк 1:45; 2:9).
Им нужны проповеди, чудеса! ДА! Но и возможность побыть с ним, слышать его.
Он не учит словами, делами!
Все человеческие движения шли вширь, это идет вглубь! Это идет в сердце.
Он повел нас туда, где мы не можем видеть, а можем только верить!

Введение

1. Любое успешное усилие требует видения...
a. Слово "видение":
1) Буквально означает способность видеть видимые вещи
2) Но, это слово, также, используется для обозначения способности видеть другие вещи
a) "необычайные проницательность или восприятие; мудрое предвидение"
b) "Видение это искусство видеть невидимое"
b. Такие области, как бизнес и политика, требуют "людей видения"
1) Компании и страны нуждаются в лидерах, обладающих видением
2) Без визуализирования целей и путей их достижения, мы просто не сможем их достигнуть
2. В Господних делах мы тоже нуждаемся в видении...
a. Мы нуждаемся в осознании больших целей (что можно сделать) и большего осознания того, как это можно сделать
b. Иисус конечно имел большое видение: спасение душ! - Мат 9:36-38; Ио 4:35
c. Мы нуждаемся в видении достойном "Царя царей и Господа господствующих"

I. Наше видение может быть неадекватно двумя путями
A. Иллюстрация неадекватного видения...
1. Предположим, что человеком движет "видение" цели "заработать как можно больше денег"
2. Два момента могут удержать его на этом пути
a. Он может быть ограничен пониманием того, что значит "много денег"
b. Возможно, он не ставил себе иных целей, кроме как "заработать как можно больше"
3. Его проблема? Его видение:
a. может быть малым по отношению к тому, что он может сделать
b. оно может быть очень общим, без конкретного плана реализации этого видения
B. Наше видение Господней работы тоже может быть неадекватным...
1. Мы можем решить "обучить Евангелию так много людей, на сколько это возможно"
2. Благородное зрение, но мы можем быть подвержены тем же недостаткам:
a. Мы можем мало думать о том, что должно быть сделано
b. Мы можем слишком общо думать о том, что мы должны делать
C. Проблема слишком общего видения...
1. Мы можем достигнуть мечты, только сделав много маленьких, реальных дел по дороге к ней
2. К примеру, разумно планировать:
a. попасть на Небеса;
b. верно служит Господу;
c. заниматься Евангелизмом;
3. Но, как мы можем это сделать?
a. Какими средствами мы можем достичь эти результаты?
b. Какие особые, понятные нам шаги приведут нас туда, где мы хотим быть?
c. Сколько это потребует усилий, времени и денег?
D. Проблема слишком маленького видения...
1. Когда мы думаем о Господнем труде, мы часто не в состоянии оценить наше видение достаточно высоко
a. Возможно этому препятствует наш жизненный опыт
1) Возможно, в прошлом наши усилия не принесли плоды
2) Усилия конгрегации, возможно, ни к чему не привели
b. Возможно, нами овладело пораженчество
1) когда мы услышали, что люди больше не интересуются духовными проблемами
2) и мы начали убеждать себя, что люди больше не интересуются духовными проблемами
2. При маленьком видении, многие конгрегации и отдельные люди начинают довольствоваться:
a. просто "сохранением Дома для Господа"
b. просто отдельными обращениями, обычно детей или супругов
- При ограниченном видении многих конгрегаций, они мало делают и малого достигают

II. В чем нуждается наше видение
A. Наше видение должно быть великим...
1. чтобы мы всегда удивлялись, думая о нем
2. чтобы поделиться Евангелием со многими людьми вокруг нас
B. Наше видение нуждается в особых действиях-шагах...
1. Чтобы мы каждый год удваивали посещаемость церкви:
a. Приглашайте каждую неделю на собрание двух новых людей; в конце года, по крайней мере один из них будет посещать собрания регулярно
b. Помогите человеку попасть (доехать) на собрание; это важно вне зависимости от того, сколько сил и энергии вы потратите - Мат 16:26
2. Для того, чтобы донести Евангелие тысячам людей в вашем районе:
a. Поговорите с одним новым человеком каждую неделю
b. Тогда, конгрегация из 50 членов донесет Евангелие более чем до 2500 людей каждый год
- Как это можно сравнить с прошлым годом, когда не было никаких видений?
C. Наше видение нуждается в вере...
1. Вера в силу Евангелия
a. Спасать души - Рим 1:16-17
b. Формировать души, которые были бы рождены снова - 1 Пе 1:22-25
2. Вера в силу Господа
a. открыть двери для Его подготовленных служителей - 1 Кор 16:8-9; От 3:8
b. Дать силу Его слугам, хотеть выполнять Его волю - Фил 4:13; Еф 3:16,20
D. Наше видение нуждается в смелости...
1. Достоинство, часто демонстрируемое христианами - Де 4:13; 9:27; 13:46; 14:3; 19:8; 28:31
2. О чем они молились необходимыми молитвами - Де 4:29,30; Еф 6:19-20
3. Смелость основывалась на нашей надежде во Христе - 2 Кор 3:12
4. Говорить то, что должно быть сказано, тогда, когда это должно быть сказано, не взирая на обстоятельства - 1 Фес 2:2
E. Наше видение нуждается в постоянстве...
1. не падать духом, потому что мы будем пожинать в положенное время - Гал 6:9
2. Всегда изобилуя, зная, что наша работа не напрасна - 1 Кор 15:58
- Многие видения никогда не реализуются, потому что люди останавливаются слишком быстро!

Заключение
1. Не всякое "видение" хорошо ...
a. Некоторые имеют "туннельное видение" – сфокусированное на Читать далее...

МАРК 9: 1-29

1.Бывает ощущение, что мы стоим на вершине горы. А впереди долина печали.
2. Гора преображения (9:1-13).
3. Иисус только что сообщил ученикам о приближающейся смерти в Иерусалиме, о неизбежности креста.
4. Иисус шел в Иерусалим чтобы умереть. Апостолы были сбиты с толку.
5. Все в корне противоречит их пониманию Мессии. Их вера нуждалась в укреплении.
6. Знаменитый первый стих. Кто-то из стоящих рядом с Ним не умрет, но увидят Царство Божье, пришедшее в силе!
7. Иисус не говорит здесь о своем втором пришествии. Возможно, он говорит о дне пятидесятницы.
8. Преображение дает нам возможность заглянуть в будущее. (9:2-8).
9. Интересное добавление в Лука 9:28! Он зашел на гору помолиться!
10. Происходит физическое преображение внешнего облика Христа. (стих 3). Матфей добавляет “… и просияло лицо Его, как солнце” (Матфей 17:2).
11. Не будем тратить время на опровержение попыток описать преображение Христа естественными причинами!
12. Появляются Моисей и Илия для того, чтобы поговорить с Иисусом.
13. У иудеев не было традиции изобразительного искусства. Как Петр и Иаков узнали, что это действительно были Моисей и Илия?
14. Но почему явились Илия и Моисей? Авраам и Давид могли звучать более серьезно.
15. Возможно, Моисей и Илия олицетворяли закон и пророков, две основные части Ветхого завета.
16. “… говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме” (Лука 9:31).
17. Очень интересно очередное предложение Петра! Он предлагает построить три кущи (стих 5).
18. В (Лука 9:33) есть очень интересное добавление! Петр не знал, что он говорил! У Марка еще точнее. “ Ибо не знал что говорить, потому что он был в страхе” (Марк 9:6).
19. Вариант толкования. Кущи это вообще элемент иудейского праздника. Странно было обращаться с таким предложением ко Христу!
20. Над ними нависло облако и они услышали голос! (Этот голос решает вопрос!)
21. В конце все исчезло и они не видели уже никого, кроме Иисуса (стих 8). Исчезли слова, остался Иисус!
22.Когда они спускались с горы, Он говорил о своем будущем воскресении. До воскресения Он просил их молчать!
23.Они спросили Иисуса о том, что перед приходом Мессии должен прийти Илия.
24. Ианн Креститель исполнил пророчество в отношении Илии (Матфей 17:3).
25. Смерть Иоанна указывала на будущую смерть Христа.
26. Иисус с учениками спустились с горы (9:14-29).
27. Апостолы не могут исцелить юношу. Среди них неожиданно появляется Иисус.
28. Человек обращался не к Иисусу, а к апостолам?!
29. Скорее всего Иисус говорит ученикам не просто о молитве, но о молитвенной образе жизни!