Глава 3

(Откровение 1:1-6)

3, 1. Здесь говорится об ангеле Сардийской церкви. Еще раз упоминается, что Господь имеет в Своей деснице семь духов Божьих, семь звезд, то есть непоколебимую полноту Церкви, которую ничто не может сдвинуть с места. Страшные слова обращает Он к общине:

«Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв», — слова, изобличающие упадок этой церковной общины.

Мы часто представляем себе первохристианские общины как какой-то заповедник святых. На самом деле и тогда люди испытывали страсти и страдали от немощей, и тогда Церковь переживала периоды упадка и кризиса, которые потрясают ее и сегодня. Но Церковь побеждала несмотря ни на что. Почитайте апостольские деяния и послания, и вы увидите, какие смуты раздирали первохристианскую Церковь. Поэтому мы должны не унывать, а смотреть вперед с надеждой.
3, 2–5а. Вот грозное предостережение сардийцам: «Бодрствуй и утверждай... вспомни, что ты принял... храни и покайся...» Очевидно, в этой церкви не все поддались смятению и соблазнам: несколько человек «не осквернили одежд своих». Что означают белые одежды, в которые облекают побеждающих? Белый цвет был цветом радости, торжества и победы. Кроме того, он был знаком чистоты. Были люди, которые остались чистыми среди всеобщей сумятицы и греха, они и получили радость мессианского Царства.
3, 5b. Откуда символ «книги жизни»? Когда снова заселяли разрушенные города, то основных жителей, главным образом знатных, записывали в особые списки, которые называли книгами жителей этого города. Такие книги существовали, например, во время заселения разоренного Иерусалима. Пророки образно писали, что у Бога есть Своя книга, в которую Он записывает всех, кто входит в Его Царство, что у Него есть книга жизни (Исх 32,32-33; Дан 12,1) и те, кого Он вычеркнул, не войдут в град Божий...
3, 6. См. коммент. к Откр 2, 7.

(Откровение 3:7-9)

3, 7–9. Речь идет о письме ангелу церкви города Филадельфии (это слово переводится как «братолюбие»). Он был построен эллинистическими монархами-братьями в знак взаимной преданности и любви и был назван «братолюбивым городом» — Филадельфией.
Прежде чем обратиться к Филадельфийской церкви, Христос дает Себе еще одно наименование — «Святый Истинный, имеющий ключ Давидов».

О ключе Давидовом говорится неоднократно в пророчестве Исайи. Ключ Давидов — это ключ в Царство Божье, таинственный ключ, «который отворяет — и никто не затворит, затворяет — и никто не отворит». Вот, например, одно из таких мест: пророк обращается к одному из благочестивых наместников города — «и будет он отцом для жителей Иерусалима и для Дома Иудина, и ключ дома Давидова возложу на рамена его — отворит он, и никто не запрет, запрет он, и никто не отворит» (Ис 22,22).
Еще раз подчеркнем, что если бы вы читали параллельные места из Ветхого Завета, то увидели бы, что евангелист все время говорит словами Священного Писания.
Далее дается трогательная характеристика Филадельфийской церкви — «Ты не много имеешь силы». Очевидно, это была маленькая церковь, но она сохранила слово Божье и не отреклась. Эти слова имеют отношение и ко всем нам: мы малое стадо, но если мы будем стоять твердо, то даже внутренние распри нас не поколеблют. Иоанн говорит о «сборище сатанинском», о людях, которые утверждают, что они иудеи, но они не таковы, то есть они лжеучители, раскольники, еретики. И перед их лицом малая община сумела сохранить твердость (см. коммент. Откр 2,8–9).

(Откровение 3: 10-13)

3, 10–12a. «Я сохраню тебя от годины искушения... Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон...» Это значит, что человек (или в данном случае церковь) будет в Царстве Божьем такой же необходимой частью, как колонна, поддерживающая здание: ее нельзя вынуть, иначе здание обрушится.
3, 12b. «...Напишу на нем имя Бога Моего» — в иерусалимском Храме на двух медных колоннах, стоящих перед входом, были начертаны священные имена

(3 Цар 7,21).

И вот, на верных людях и церквах будет написано имя Божье, то есть они станут священными, как часть Храма Царства Божьего, Нового Иерусалима, нисходящего с неба. Иоанн говорит о Новом Иерусалиме, о котором пророчествовали пророки. Пророк Исайя Второй, называемый Второисайей, тексты которого начинаются с 40-й главы книги Исайи, говорит о Новом Иерусалиме, необычайном, отличном от древнего

(Ис 62,2).

Заключительные главы Апокалипсиса и посвящены этому Иерусалиму, который есть символ грядущего мира, Царства Божьего. Он утверждается на земле, но одновременно нисходит с неба от Бога.

Здесь Христос говорит о Себе как о Человеке — «от Бога Моего».

Часто в антирелигиозной литературе говорят, что в Апокалипсисе Христос вовсе не человек, но чисто божественное существо. Но божественное существо не может сказать: «от Бога Моего, и имя Мое новое». Значит, Христос здесь явно выступает в человеческом облике.
3, 13. См. коммент. к Откр 2, 7.

(Откровение 3: 14-17)

3, 14. Лаодикия находилась в нескольких десятках километров от Читать далее...

Глава 2

(Откровение 2:1-3)

2, 1. Что такое Ангел церкви? Пророк Даниил писал о том, что ангелы, то есть духовные силы, владычествуют над народами, управляют ими. На самом деле эта истина, которую сейчас не все понимают, очень глубока и содержательна. Каждая группа, каждая церковь имеет своих ангелов — это некие духовные силы, которые управляют ими. В данном случае эти ангелы олицетворяют общину.

Эфес — место сосредоточения чернокнижия, оккультизма, всевозможной магии, место постоянного соблазна астрологией, мантикой*. Когда апостол Павел проповедовал в Эфесе, обратившиеся иудеи принесли ему целую кучу магических рукописей, которые тут же сожгли, обещая прекратить волхвование.
Кроме того, Эфес был местом непрерывного паломничества язычников в огромный храм Артемиды, где ее статуя с десятками грудей обозначала мать-кормилицу, стихию, мир, вселенную. Храм Артемиды привлекал к себе не только паломников, но и ремесленников, которые изготавливали тысячи макетов храма и этим жили. Когда апостол Павел пытался там проповедовать, как вы помните, возбужденная толпа несколько часов подряд яростно выкрикивала:
«Велика Артемида Ефесская».
Без конца скандируя эти слова, собравшиеся довели себя до исступления, при этом многие из них не понимали, что происходит

(Деян 19,28-32).

И вот в этом городе язычников, магов и оккультистов возникает первая христианская община. Отправляясь в свое последнее путешествие и уже зная, что его ждет горький конец, Павел был с радостью встречен эфесянами на берегу моря — они проводили его до берега и посадили на корабль. Вот этой эфесской христианской общине и пишет апостол Иоанн.
--------------------------------------------------------------------------------------------
* Мантика — практика гадания, прорицания.
2, 2–3. Было мнение, что речь здесь идет о лжеапостолах, которые, прикрываясь авторитетом св. Иакова, брата Господня, объезжали эти места и заставляли всех верующих, наряду с христианством, принимать закон Моисеев, тем самым тормозя развитие церкви. Это сомнительно, потому что в Эфесе бо2льшая часть обращенных склонялась больше не к иудаизму, а к оккультизму, теософии и язычеству. Поэтому эти лжеапостолы были скорее апостолами гностического толка, которые хотели соединить христианство с язычеством.

(Откровение 2: 4-10)

2, 4. Прекрасные слова. Каждый человек, впервые встречаясь с Христом на своем жизненном пути, переживает период первой любви, а потом наступает охлаждение. Надо всегда помнить об этой первой любви, не оставлять ее и все время к ней возвращаться.
2, 5. Судьбы церквей, общин, семей, отдельных людей в христианстве зависят от их духовного состояния, ибо мы знаем, что суд Божий суров и многие светильники были сдвинуты с места... Антиохийская церковь и другие крупнейшие центры христианства за свои грехи были «сдвинуты с места», и от них не осталось почти ничего. Практически исчезла и Константинопольская церковь, церковь «второго Рима».
2, 6. Было мнение, что речь здесь идет о некой христианской секте, которую основал диакон Николай, упоминаемый в Деяниях апостолов, но это утверждение ни на чем не основано. Вероятно, это было какое-то оккультное, теософское учение (см. коммент. к Откр 2, 14).
2, 7. Чувствуется, что автор — человек, который сам слышал слова Христа и запомнил столь привычный для Него оборот: «Имеющий ухо (слышать) да слышит». Как вы помните, «древо жизни» в Книге Бытия символизировало бессмертие и жизнь перед лицом Божьим.
2, 8–9. Речь опять идет о попытках внедрения языческих идей и обрядов в христианское сознание Смирнской церкви.

Эти люди «говорят, что они Иудеи, а они не таковы...» — тогда название «христиане» было еще редким и появилось, вероятно, как кличка, пущенная иноверцами в адрес верных, а самоназвание было иным: мы остаток, посвященный Богу, «ученики», «посвященные», то есть «святые». Так христиане называли себя сами. А поскольку большинство христиан тогда состояло в основном из иудеев, то они называли себя иудеями, и это был признак их вероисповедания.
2, 10. «Десять дней» — символ, который заимствован из апокалиптической литературы. Это знак того, что время испытаний будет длиться недолго. Десять дней не обязательно соответствуют календарным дням. О десяти днях говорит пророк Даниил: «Он… испытывал их десять дней» (Дан 1,14).

(Откровение 2:11-13)

2, 11а. См. коммент. к Откр 2,7.
2, 11b. «Вторая смерть» — это духовная смерть, отпадение от Бога, пребывание в аду (см. коммент. к Откр 20,10).
«…побеждающий не потерпит вреда от второй смерти». Вы можете убедиться, что эти ясные и простые слова обращены к каждому из нас. Можно только удивляться, почему многим эта книга казалась страшной.

Один из героев неверующего Чернышевского говорил, что Апокалипсис — произведение безумца, сумасшедшего, а Николай Морозов считал его сочинением Иоанна Златоуста, который описал в нем какую-то бурю и ввел в него астрологические символы.

На самом деле Откровение Иоанна — одна из прекраснейших книг Читать далее...

(Откровение 1:1-3)
1, 1a. «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог» — эти слова означают, что откровение принадлежит самому Христу.
«Вскоре» — это апокалиптический библейский термин.
Когда Бог говорит «вскоре», то даже если это совершится через миллион лет, с Божественной точки зрения это будет «вскоре».

1, 1b–2. Христос послал «через Ангела Своего рабу Своему Иоанну» Ангел — это любой посредник между небом и землей. Древний библейский термин «раб» означает «служитель», «служащий», «отрок», поэтому, употребляя выражение «раб Божий», мы вкладываем в него старый библейский смысл — «Божий служитель».
1, 3. «Пророчество» в данном случае не означает предсказания будущего, хотя некоторые считают, что Апокалипсис сводится к такому предсказанию и, значит, был написан не для всех времен, а только для какого-то определенного, скажем, для нашего или для более позднего времени.
Но «пророчество» с библейской точки зрения есть возвещение воли Божьей через человека, поэтому здесь так и сказано: «соблюдающие написанное в нем», то есть в пророчестве.
(Откровение 1: 4-6)
1, 4а. Асия — римская провинция, занимавшая большую часть Малой Азии. Почему автор обращается к семи церквам? Ведь церквей в Асии было гораздо больше. Но для того чтобы изобразить полноту вселенской Церкви, Иоанн берет семь главных церквей Малой Азии. Семь — древнее священное число, обозначающее полноту.
«От Того, Который есть и был и грядет» — это истолкование имени Божьего, которое дано в Книге Исхода. Когда Моисей вопросил Господа: «Каково имя Твое?» — Господь сказал: «Я есмь, Который буду». Вот этот странный для нас оборот и переводится как «Сущий» (Исх 3,14).
«Я есть, Который буду», то есть «Мне принадлежит время, вечность и все бытие».
1, 4b. Семь духов, согласно древним представлениям, обозначают полноту небесных иерархий.

1, 5а. «Свидетель верный» — говорится в противовес ветхозаветным пророкам, которые были свидетелями немощными, сознававшими свою слабость. Вы помните, что в Книге пророка Исайи говорится:
«Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис 6,5).
Иеремия говорит: «Я не умею говорить, ибо я еще молод» (Иер 1,6).
Все они были свидетелями, но немощными. Есть только один Свидетель о Боге, Тот, Который несет Его в Себе, «первенец из мертвых и владыка царей земных».
Есть единственная настоящая, высшая власть — это власть Христова, власть Того, Который сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф 28,18).
1, 5b–6. Слова «соделавшему нас царями и священниками» напоминают о Синайском призыве, когда Бог говорит народу:
«а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх 19,6),
то есть народом, посвященным Богу. Из этой горстки людей вырастает впоследствии вселенская Церковь, и отныне все мы, посвященные Богу, принадлежим Христу, следовательно, являемся царством священников.
Откровение 1:7-11
1, 7. Облако — это символ Богоявления. Значит, Бог является в силе и славе. «Узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его» — намек на слова из книги Захарии: «Воззрят на Него, Которого пронзили...» (Зах 12,10). Это Творец, от Которого люди отвернулись, Которого пронзили своей неблагодарностью, и потом они будут плакать о том, что сделали; это прообраз Креста Христова.
1, 8. «Альфа и Омега» — начальная и конечная буквы греческого алфавита. Значит, автор обращается к людям, которые говорят по-гречески.
1, 9. Патмос — не символическое, а конкретное географическое место, скалистый, пустынный остров в Эгейском море. Места ссылок были различные, но, очевидно, Иоанн был выслан именно туда. Возможно, там были каменоломни, в которых работали ссыльные.
1, 10. «Был в духе» — библейское выражение, обозначающее исступление, экстаз, сошествие некой духовной харизмы на человека, когда он словно начинает говорить не от себя. «День воскресный»*: интересно, что уже в первом веке, через два-три десятилетия после Пятидесятницы первый день недели, который потом стал называться воскресеньем, посвящается Господу Иисусу Христу.
Звук труб был древним символом явления Божьего — мы знаем, что над Синаем гремели трубные звуки.
--------------------------------------------------------------------------------------------
* В греческом оригинале «день Господень». (Прим. ред.)
1, 11. Все эти церкви были тогда славными, знаменитыми, известными, и ничего символического в них не было. Поэтому у нас нет ни малейшего основания считать, что они символизируют эпохи. Более того, если бы послания к этим церквам мы стали прилагать к различным эпохам, то всегда нашли бы нечто общее, и это не случайно, ибо все послания относятся к каждой церкви, к каждому веку и к любому из нас. Замечательные, драгоценные строки этой главы обращены не только ко всем церквам, но и к душам человеческим.
(Откровение 1:12-19).
1, 12–20. Перед нами описание видений. Сын Человеческий предстает в виде гигантского исполина с белыми Читать далее...

"Послание Иакова" (1:2-8)

Введение
1. Существует очаровательная поговорка: "Если жизнь предложила вам лимон, сделайте из него лимонад!"
2. Над этой фразой легче посмеяться, чем использовать его в жизни! Но этот принцип вполне разумен!
a. Это же Библейский принцип!
b. Многие персонажи Библии превратили свои поражения в победы и испытания в триумф!
c. Они перестали быть ЖЕРТВАМИ, и стали ПОБЕДИТЕЛЯМИ
3. Послание Иакова говорит нам, что подобное превращение может происходить с нами сегодня !
a. подвергаемся ли мы испытаниям извне или искушениям изнутри
- Через веру в Бога и Иисуса Христа мы можем прийти к победе!
4. Ключ превращения испытаний в победы это подчинение четырем принципам:
a. считать - 1:2
b. знать - 1:3
c. позволить - 1:4
d. просить - 1:5-8

I. "Считайте это радостью, когда вы подвергаетесь различным испыианиям" (1:2)
A. Обратите внимание, Иаков признает, что мы будем проходить через испытания...
1. Он не говорит "если", он говорит "когда"
2. Это потому что христиане должны ожидать испытания
a. так говорил Иисус - Ио 16:33
b. также и Павел - Де 14:22
3. По природе эти испытания "разные"
a. Некоторые испытания приходят к нам просто потому что мы люди
1) Болезни, происшествия
2) Разочарование, смерть
b. Другие испытания приходят к нам потому что мы христиане - 1 Пе 4:12; 2 Тим 3:12
4. Мы подвергаемся испытаниям,
потому что нам противостоит мир!

B. Каким должен быть ответ христианина? - "СЧИТАЙТЕ ВСЕ ЭТО РАДОСТЬЮ!"
1. Таков был подход:
a. апостолов - Де 5:41
b. Павла - Рим 5:3; Фил 2:17-18
c. Христиан - 1 Пе 1:6-8; 4:12-14
2. Таким образом, первым шагом по превращению испытаний в триумф будет:
Немедленно поблагодарить Бога и последовать радостному поведению!

II. "Зная , что испытание нашей веры производит терпение " (1:3)
A. Истинное знание о значении испытаний делает возможным наше радостное поведение...
1. Мы должны понимать, что:
a. Испытания проверяют нашу веру
b. Испытанная вера раскрывает лучшее в нас!
1) как огонь очищает золото - 1 Пе 1:7
2) как5 тренировка делает атлета сильнее
2. С этим пониманием, мы можем иметь радость в испытаниях, потому что мы знаем, что:
a. испытания проводятся для нас, а не против нас - 2 Кор 4:17
b. Правильно понятые испытания помогают нам совершенствоваться
B. ИСПЫТАННАЯ ВЕРА ПРОИЗВОДИТ "ТЕРПЕНИЕ"...
1. Обратите внимание Рим 5:3-4
2. В Библии...
a. "Терпение" это НЕ просто пассивное согласие с последствиями
b. Использовано греческое слово HUPOMONE
1) Предлог HUPO (под), и MENO ( оставаться, пребывать)
2) Это способность к стойкости и постоянству в самых трудных испытаниях!
c. Это – храбрая настойчивость в страданиях!
d. Это должно продолжаться независимо от обстоятельств
3. Такая стойкость может быть достигнута только в преодолении испытаний
4. Далее кратко рассмотрим важность достижения терпения...

III. "ПУСТЬ ТЕРПЕНИЕ ИМЕЕТ В ВАС СОВЕРШЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ " (1:4)
A. Чтобы действительно превратить испытания в триумф, мы должны дать "терпению" сделать свою работу...
1. Слишком часто, мы хотим быстро преодолеть свои проблемы
2. Но, бывают периоды, когда самый лучший выход это терпеливо переносить испытания
a. Вместо ворчания и жалоб...
b. ...терпеливо выносите испытания, приносящие пользу несмотря на проблемы
B. Когда терпение имеет возможность работать, оно рождает "совершенство"!
1. Слово СОВЕРШЕНСТВО не означает безгрешность, а "завершенность и полноту"
2. В Новом Завете оно используется для описания тех, кто:
a. достиг духовной зрелости во Христе
b. достиг полной зрелости и пони мания в духовных вопросах
c. не является более "ребенком" или незрелым человеком во Христе
3. Такое совершенство приходит только тогда, когда некоторое время в нас действовало терпение!
a. Рассмотрим, к примеру, выносливость бегуна на тренировке
1) Для совершенной подготовки бегун должен вытерпеть большой объем тренировки
2) То есть терпеливо пробегать километр за километром на тренировке
b. Если мы хотим хорошо пробежать нашу “духовную гонку“, нам надо достигать терпения
1) которое приходит только через некоторые "духовные тренировки с отягощениями"
2) То есть, через испытания, в которых подвергается проверке наша вера!

IV. "ПУСТЬ ОН ПРОСИТ У БОГА" (1:5-8)
A. ЕСЛИ У ВАС НЕ ХВАТАЕТ МУДРОСТИ, ПРОСИТЕ У БОГА!
1. Он обещал дать ее свободно
2. И Он не упрекнет нас за эту просьбу
3. Просьба Соломона о мудрости тоже была угодна Богу - 1 Kings 3:7-12
B. ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ЭТА “МУДРОСТЬ”?
1. Мы должны быть способны отличать мудрость от знания
a. знание это факты, информация…
b. Мудрость это способность оценивать факты и наиболее эффективно их использовать
2. Неспособность разделить эти понятия приводит многих людей к ошибкам!
a. Многие считают, что эти стихи (Иа 1:5-8) говорят, что Бог даст знание о Его воле в ответе на вашу молитву
b. Но, знание приходит к нам только через Его Слово; нам надо внимательно изучать Слово для познания Воли Бога!
c. Однако, МУДРОСТЬ Читать далее...

(Islam)

Ислам (Islam), на арабском языке означает подчинение Богу или мир с Богом. Это самая молодая из трех главных монотеистских (один Бог) религий – иудаизм, христианство и ислам. Она была основана в седьмом веке после рождества Христова Мухаммедом, который родился в 570 до РХ в Мекке. Сегодня этот город находится на территории Саудовской Аравии. В возрасте сорока лет Мухаммед поверил в то, что он является пророком Бога. Учение Мухаммеда, записанное в Коране, составляет основу Ислама, последователи этого учения называют себя мусульманами.
Ислам стал доминирующей религией на огромных пространствах Ближнего Востока, Азии и Африки. Коран написан на арабском языке. Бог известен под именем Аллах. Мухаммед считал себя последним пророком Бога. По его мнению, другими пророками Бога были Адам, Ной, Авраам, Моисей и Иисус Христос. В начале Мухаммед считал, что его верования, и лидерство будут приняты, как иудеями, так и христианами. То, что этого не произошло, послужило началом обид и сложных отношений между исламом, христианством и иудаизмом.
Религиозная исламская практика предполагает пять основных действий:
• говорить "Нет бога кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его"
• молиться 5 раз в день (на рассвете, в полдень, после полудня, в сумраке и после наступления темноты) лицом к Мекке
• подавать милостыню
• соблюдать пост в Рамадан (Ramadan)
• если возможно, совершить паломничество в Мекку.
Исламский закон также запрещает употребление алкоголя, свинины в пищу, мошенничество, клевету, азартные игры, ростовщичество и создание изображений. Ислам не имеет особого класса священников, как в иудаизме и христианстве. Ислам считает, что религиозные и земные официальные лица обладают одинаковой властью, так как они считают, что нет принципиального различия между земными и религиозными законами.
Независимо от того, где они живут, большинство людей исповедующих Ислам, это добрые, мирные и законопослушные люди. В большинстве исламских городов ночью на много более безопасно, чем в городах Европы или Северной Америки. Мы не можем осуждать всех мусульман за действия их фанатиков. В конечном счете, и среди христиан и среди иудеев существует достаточное количество экстремистов.
Одним из мест конфликта между иудаизмом и исламом является гора Мориа или Храмовая гора в Иерусалиме. На этой горе Авраам был призван пожертвовать своего сына Исаака. На этой горе Бог приказал Соломону построить первый Храм. По исламской традиции именно с этой горы Мухаммед (Muhammad) вознесся на небеса.
"Купол на скале" был построен между 685 и 691 годами до Р.Х. Мусульманами, которые в то время управляли Иерусалимом (Крестоносцы, которые были христианами, несколько раз в Средние века пытались отвоевать Иерусалим у Мусульман).

(Arabs)

Исмаил был сыном Авраама и Агари, египетской служанки его жены Сары (это было сделано, когда Сара решила, что она не может иметь детей). После этого, у Авраама и Сары появился сын Исаак. Сегодняшние арабы являются потомками Исмаила (как они считают сами), в то время, как иудеи (а также израильтяне других колен, включая Десять потерянных колен Израиля) являются потомками Исаака. Все израильтяне и большинство арабов, в действительности, являются потомками Авраама.

Арабы были хорошо известны на протяжении Библейской истории:
• После Исхода израильтяне провели сорок лет в Аравийской пустыне. В это время Моисей получил от Господа Десять заповедей на горе Синай в Аравии (Arabia).
• Арабы (Arabians) сопротивлялись восстановлению Неемией (Nehemiah's) стен Иерусалима (Неемия 2:19, 4:7, 6:1)
• Царь Соломон поддерживал значительную торговлю с Аравией (Arabia) (3 Царств 10:15, 2 Паралипоменон 9:14, 17:11).
• Павел провел некоторое время в Аравии (Arabia) после своего обращения (Галатам 1:17).

Введение
1. Почему вы ходите в церковь...?
a. некоторые ищут развлечений
b. другие ищут Бога
2. Обычно считают, что молодые люди с интересом ищут Бога, но это может быть и не так:
a. Я считаю, что в церкви люди хотят найти Бога, а не развлечения
b. Не удивлюсь, если только поисками Бога они и ограничатся в своем служении

I. Искать Бога это хорошо
A. Человек несомненно должен искать Господа...
1. Он источник поддержки и силы - Пс 33:10; 104:4
2. Он источник мудрости и понимания - При 28:5
3. Бог хочет, чтобы мы искали Его - Де 17:26-27
4. Иисус хочет, чтобы мы сначала искали Его царство и праведность - Мт 6:33
B. Человек должен хотеть найти Бога в церкви...
1. Павел пишет о возможных реакциях визитеров - 1 Кор 14: 23-25
2. Мы должны верить, что наше служение приводит людей к Богу, а не уводит от Него!
C. Однако, мы находим Бога в подчинении, а не посещении...
1. Отец и Сын пребывают с нами, когда мы соблюдаем заповеди Иисуса - Ио 14:21,23
a. Именно так мы истинно узнаем и Иисуса и Отца - 1 Ио 2: 3-5,24
b. Когда мы пребываем в учении Иисуса, мы имеем и Отца и Сына - 2 Ио 9
2. Мы находим и Бога (и Иисуса), когда мы следуем Их заповедям
a. Заповедь верить - Ев 11:6; Ио 8:24
b. Заповедь каяться - Де 17:30-31
c. Заповедь об исповедании - Рим 10:9-10
d. Заповедь о крещении - Мк 16:16; Де 2:38
1) В котором мы объединяемся со Христом - Рим 6:3-4
2) В котором мы облекаемся (одеваемся) во Христа - Гал 3:27
3. Когда мы обретаем спасение, Господь прибавляет нас к церкви (то есть мы находим Бога!) - Де 2:41,47
D. Потом мы можем найти Бога всегда и везде...
1. Даже дома во время молитвы - Мт 6:6; Ев 4:13-16
2. Даже тогда, когда Он отвергнут всеми остальными - 2 Тим 4:16-17

II. Служить Богу лучше
A. Найдя Бога, мы должны служить Ему...
1. Для этого мы были очищены кровью Иисуса – Ев 9:14
2. Для этого мы получили непоколебимое царство - Ев 12:28
3. Мы продолжим служить Богу в вечности - От 7:15; 22:3
- Зачем искать Бога, если мы не будем служить Ему?
B. У нас есть возможность служить в церкви...
1. Когда мы приносим жертву хвалы в пении и молитве
a. Мы духовные священники, которым предписано приносить духовные жертвы - 1 Пе 2:5
b. Мы делаем это через плоды наших губ - Ев 13:15
2. Мы поучаем друг друга через наше единство и хвалу
a. Мы поддерживаем друг друга, не отказываясь от наших собраний - Ев 10:24-25
b. Мы наставляем друг друга в наших песнях - Кол 3:16
3. Когда мы заступаемся за других в наших молитвах
a. Когда Павел вдохновлял Тимофея делать - 1 Тим 2:1-3
b. Если так сильна молитва одного праведного, на сколько сильнее молитва многих праведных - Иа 5:16
4. Когда мы участвуем в Господней вечере в первый день недели
a. В которой мы провозглашаем смерть Господа - 1 Кор 11:23-26
b. В которой мы демонстрируем наше единство в одном теле - 1 Кор 10: 16-17
5. Как мы сберегаем деньги в первый день недели
a. Мы помогаем нуждам других через сбор средств - 1 Кор 16:1-2
b. Мы призываем других благодарить Бога - 2 Кор 9:12-13

Заключение
1. Вне зависимости от того, почему люди ходят в церковь, я могу предположить, что, как христиане...
a. мы не ходим в церковь для отдыха - 2 Тим 4:3-4
b. Мы даже не ходим в церковь для поисков Бога, или для того, чтобы испытать единение с другими людьми
2. Мы собираемся вместе, как церковь для того, чтобы служить…
a. Через наши действия посвященные Ему
b. Служить Его детям
3. При этом не важно, собирается 10 христиан или 10,000...
a. При этом мы служим нашему Господу и Создателю
b. Мы ободряем всех, кто присутствует
4. Когда мы собираемся с готовностью служить Богу и нашим братьям ...
a. мы можем больше получить от наших собраний
b. так как чем больше мы вкладываем, тем больше мы получаем
c. И, как сказал Иисус: "Более благословенно давать, чем получать"

- Де 20:35

Нашли ли вы Бога через веру и подчинение Его Сыну? Если да, готовы ли вы служить Богу, как на церковных собраниях, так и вне их...?

(2 Иоанна 1-3)

Введение
1. В первом веке после РХ, церковь испытывала значительный рост и распространение по миру - Де 8:5; Рим 10:14-18; Кол 1:5-6,23
2. Чем можно объяснить такое распространение Евангелие? Можно говорить о многих факторах, но очень важным фактором было "гостеприимство" ранних христиан...
a. Павел мог путешествовать еще и потому, что повсюду, христиане приглашали его в свои дома - Филимон 22
b. Он призывал христиан поддерживать тех, кто были учителями Слова - Гал 6:6
c. Иоанн призывал поощрять тех, кто предоставляет ночлег и поддержку странствующим миссионерам - 3 Ио 5-8
3. Но, гостеприимство не должно было предоставляться учителям, распространяющим свои ложные учения...
4. Второе послание Иоанна, состоящее только из одной главы, рассматривает именно эту проблему
a. Оно написано "избранной даме и ее детям"
b. В котором дано предупреждение не оказывать гостеприимства определенным учителям - 2 Ио 10-11

I. Базовая информация
A. Автор - "старейшина"
1. Большинство исследователей считают автором этого письма апостола Иоанна
2. Внутренние свидетельства...
a. Все три послания Иоанна написаны тем же языком и рассматривают те же идеи
b. Все три письма аналогичны по языку и концепциям Евангелию от Иоанна
c. Термин "старейшина" хорошо подходит для описания Иоанна, который был пожилым человеком, во время написания своих писем
3. Внешнее свидетельство...
a. Иереней (Irenaeus), ученик Поликарпа (Polycarp) (который, в свою очередь, был связан с Иоанном), цитирует это письмо и называет апостола Иоанна его автором
b. Как Клемент Александрийский (Clement of Alexandria) так и Дионисий (Dionysius), жившие в третьем веке после РХ, считали автором этого письма апостола Иоанна
B. Получатели - "Избранная дама и ее дети"
1. Буквально, это письмо написано конкретной даме и ее детям
2. В переносном смысле, можно считать, что оно направлено поместной конгрегации
3. Попытаемся рассмотреть эту фразу буквально
C. Место и время написания
1. Считается, что это письмо было написано из Ефеса, когда Иоанн жил там в последние годы своей жизни
2. Оценки даты написания этого письма сильно разняться. Некоторые авторы считают, что оно было написано до разрушения Иерусалима Титом в 70 после РХ, большинство, однако, считают, что это письмо было написано в 90 - 95 годах после РХ.
D. Цель этого письма
1. Призвать к братской любви и сохранению заповедей Божиих - 2 Ио 5-6
2. Предупреждает от поддержки ложных учителей - 2 Ио 10-11
E. Краткий конспект
1. Приветствия (1-3)
2. Призыв ходить в истине и любви (4-6)
3. Призыв не принимать лживых учителей (7-11)
4. Заключительные заметки (12-13)

II. Приветствие (1-3)
A. "Старейшина, избранной даме и ее детям..." (1-2)
1. Как говорилось в прошлой главе, я считаю, что Иоанн писал конкретной даме и ее детям
2. В отношении этой дамы и ее детей, Иоанн пишет о...
a. его любви к ним: "которых я люблю в истине" (то есть, которых он действительно любит)
b. О любви к ним со стороны других христиан ("тех, кто знают истину")
3. Основа этой любви?
a. не в личном обаянии или необычайной привлекательности
b. но в истине "которая пребывает в нас"
1) Таким образом, слово "истина" суммирует все, что во Христе Иисусе и Его Евангелии
2) когда мы делимся этой истиной, мы порождает взаимную любовь друг к другу
3) Особенно, "истинная любовь" или "искренняя любовь" становится возможной только при нашем подчинении истине - 1 Пе 1:22-23

B. "Благодать, милость и мир, да будут с тобой..." (3)
1. Это не молитва (как считают обычно), а предсказание
2. Эти три слова свидетельствуют об удивительных благословениях Бога
a. "благодать (grace)" – незаслуженное покровительство, которое Бог дарует людям, не заслужившим его
b. "милость (mercy)" – сочувствие к виновному и , лишившемуся надежды
c. "мир" - спокойствие, которое является следствием, полученных от Бога, благодати и милости
3. Источник этих благословений
a. "от Бога Отца"
b. "от Господа Иисуса Христа, Сына Божия" – с учетом стиха 9, Иоанн резко говорит о том, что Отец и Сын, это два различных воплощения Бога Всевышнего
4. Сфера, в которой надо искать эти благословения: "в истине и любви"
a. Благодать, милость и мир реализуются только тогда, когда почитается и сохраняется истина
b. Мы можем испытать их только тогда, когда сохраняется заповедь о любви (нет милости не любящим и немилосердным)

Заключение
1. Словами "в истине и любви", Иоанн задает уровень, на котором мы должны подходить к его письму...
a. призыв хранить заповедь о любви друг к другу
b. призыв не поддерживать тех, кто отвергает истину
2. Что же должно быть истиной в наших взаимоотношениях с христианами...
a. истинная любовь друг к другу на основе истины, которую мы получили
b. стремление ходить в истине и любви, так как это единственный путь к получению благодати, милости и мира

Получили ли вы благодать, милость и мир, которые приходят к нам только от Бога Отца и Господа Иисуса Христа, Сына Божия?

1 Петра 5:8-9
Евреям 2:18
Иаков 4:7

ЗЛОБА

Во время ожидания мы можем легко озлобиться.

Евреям 12:15

Сатана хочет, чтобы вы озлобились. Вместе с сорной травой злобы в нашей душе прорастает и другая сорная трава. Ефесянам 4:31

Злоба только несет нам боль! Лучше выразить свои эмоции и не скрывать боль в себе.

ЗАВИСТЬ

Это похоть плоти Галатам 5:19-21

“ Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей” ( Притчи 14:30).

История Савла и Давида – яркий приме зависти! 1 Царств 18.

Псалом 72:2-3

“ Да не завидует сердце твое грешникам; но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем” ( Притчи 23:17).

ГОРДОСТЬ

“ Погибели предшествует гордость, и падению надменность” (Притчи 16:18).
“ Придет гордость, придет и посрамление ; но со смиренными – мудрость” (Притчи 11:2).

Как трудно нашей гордости признать, что нам нужна помощь!

СОМНЕНИЕ

Как любящий Бог мог допустить такое?

“ Перестань сомневаться и поверь” (Иоанн 20:27).
Иаков 1:6-8

(Мат 27:22)

Введение
1. В Мат 27:11-22 мы читаем об истории Иисуса и Понтия Пилата, римского правителя...
a. Хотя Иисус и признавал, что Он Царь иудейский, Он отказался отвечать на обвинения священников и старейшин - Мат 27: 11-12
b. Его молчание очень удивило Пилата - Мат 27:13-14
c. Пилат думал освободить Иисуса, но толпа просила свободы для разбойника Barabbas - Мат 27:15-21
d. Это привело Пилата к вопросу: "Что же тогда я буду делать с Иисусом, который называется Христом?" - Мат 27:22
2. Этот вопрос должен рано или поздно задать себе любой человек...
a. Многие предпочтут проигнорировать этот вопрос
b. Многие постараются переложить тяжесть выбора на плечи других (как это сделал Пилат)
3. Но, мы не сможем уйти от этого вопроса...
a. Все мы однажды предстанем перед судейским троном Христа - 2 Кор 5:10
b. Мы будем судимы по Его слову - Ио 12:48

I. Что предоставил нам Иисус?
A. Иисус дал нам шанс...
1. на изобильную жизнь, полную истинного мира - Ио 10:10; 16:33
2. найти спасение - Лук 19:10
3. насладиться очищением от грехов Его кровью - 1 Ио 1:7
B. Иисус провозгласил условия...
1. Мы должны верить в Него - Ио 8:24
2. Мы должны покаяться в наших грехах - Лук 13:3
3. Мы должны исповедать свою веру перед людьми - Мат 10:32-33; Рим 10:9-10
4. Мы должны быть крещены в прощение грехов - Мат 28:19; Мк 16:16; Де 2:38
5. Мы должны оставаться верными даже до смерти - От 2:10
C. Иисус предрешил альтернативы...
1. Отвергнем Его, и мы умрем в наших грехах, от их ужасных последствий - Ио 8:24; 2 Фес 1:7-9; От 21:8
2. Поверим в Него, и мы получим вечную жизнь - Ио 5:24; Мат 19:29

II. Что мы будем делать со Христом?
A. Что пытаются делать некоторые...
1. Пилат пытался переложить решение вопроса на других - Мат 27:24
a. Не делаем ли мы что-то подобное сегодня?
b. пытаясь, чтобы другие люди решили за нас, верить ли нам во Христа и что нам делать для Него?
2. Некоторые афиняне просто насмехались - Де 17:32
a. Многие выбирают эту форму отношения к Иисусу
b. Вместо того чтобы принять решение, они просто насмехаются
3. Феликс старался дождаться более удобного момента - Де 24:25
a. Это другая обычная реакция
b. Они надеются, что, если тянуть в выбором, то его не придется делать
- Но, мы не сможем избежать того факта, что однажды мы будем судимы Христом - Де 17:30-31
B. Что же нам делать...
1. принять Его милостивое предложение спасения через подчинение Ему - Ев 5:9;
2. стать Его учениками, призванными делать то, что Он заповедовал - Мат 28:19-20;
3. возрастать в милости и познании Иисуса Христа - 2 Пет 3:18;
4. ходить в Нем, укрепленными в вере - Кол 2:6-7;
5. развивать ум Христов в взаимоотношениях жертвы и служения - Фил 2:1-8.

Заключение
1. Мы видели, что Пилат и многие люди вокруг него попытались уйти от ответа на вопрос "Что же мне делать с Иисусом?"
2. Не думайте, что мы можем ответить на этот вопрос...
a. просто игнорируя Его
b. не делая ничего активно против Него
Как Иисус сказал по другому поводу:

- Мат 12:30

Ночь перед распятием Иисуса это один из самых трагических моментов в Библейской истории.
Ночь, в которую Он был предан
Последовательность событий:
• "Последний ужин", который был проведен, как указано в Матфея 26:17-29, Марка 14:12-25, Луки 22:7-38, Иоанна главы 13 и 14.
• Примерно в 8 или 9 вечера, Он вышел из дома, перешел долину Кедрон. Он вошел в Гефсиманский сад на горе Оливийской. Там Он молился, и там был арестован. Петр попытался защитить Мессию от смертельной опасности, ненужное действие, у Господа уже была вся необходимая защита (Матфея 26:36-56, Марка 14:32-52, Луки 22:39-53, Иоанна 18:1-11).
• Затем, Иисус был взят в дом Каиафы первосвященника, где собрался Синедрион (Sanhedrin), и там Он находился с полуночи до рассвета. После храброй борьбы за Господа, затем Петр три раза отказался даже оттого, что он знал Иисуса. После этого пропел петух, как и говорил Иисус (Матфея 26:57-75, Марка 14:53-72, Луки 22:54-65, Иоанна 18:12-27). Рано утром, Иуда Искариот вышел и повесился (Матфея 27:1-9).
• На рассвете Иисус был взят к Понтию Пилату (Луки 22:66-71, 23:1-3), который провозгласил: "Я не вижу вины в этом человеке" (Луки 23:4). Затем, Пилат послал Иисуса к Ироду Антипе (Antipas), который в то время был в Иерусалиме (Луки 23:6-7). Всю ночь Иисус подвергался жестокому обращению и осмеянию.
• Ирод Антипа (который был сыном Ирода Великого и несет ответственность за смерть Иоанна Крестителя), выслушав все обвинения, заявил, что Иисус невиновен (Луки 23:6-15). Затем, он отослал Его обратно к Пилату.
• Пилат снова попытался освободить Иисуса, но, в конечном счете, подчинился толпе. Он освободил убийцу Вараву (Barabbas), и отдал Иисуса на распятие, полностью сознавая, что Он невиновен (Луки 23:13-25).
• Затем, Иисус был выведен из города для распятия на Голгофе (Матфея 27:32-56, Марка 15:16-41, Луки 23:26-49, Иоанна 19:16-37)
• Он был похоронен Иосифом Аримафейским и Никодимом, возможно, в Гробнице в Саду (Матфея 27:57-61, Марка 15:42-47, Луки 23:50-56, Иоанна 19:38-42).

1) Иоанн 1:10-11 В мире был и мир Его не узнал. Странная Тайна. Зачем был? Не для всего мира?
2) Отойди от меня сатана. Слова к Петру. Петр соблазняет Его (Мат 16:23). Может с этого и начинается понимание Христа!?
3) Во всех наших соблазнах, всех немощах Он с нами. Мы ищем в Нем себя.
4) Евр 4:15 подобно нам искушен во всем, кроме греха. Искушен, но греха в нем нет!
5) Через наши страдания, мы можем познать Гефсеманский сад. Взяв крест на себя, можем познать Галгофу. На пути на Галгофу познаем необходимость помощи (Симон Киренеянин)
6) только через наше сердце мы сможем прийти к Христу, не через философию. Научитесь делать добро. Не познавшим страдание, нечего делать с Евангелием.
7) Лука 18:8 найдет ли Он веру на земле.
8) Может это самое страшное страдание – а не зря ли я пришел? Он должен был в некий момент прийти к своему одиночеству. Знал ли Он с самого начала (Мт 20:28). Никто не знает сроков, но сроки есть! Были же слова – ДЛЯ ЧЕГО ТЫ МЕНЯ ОСТАВИЛ!
9) Может в день умножения хлебов понял Иисус свое одиночество. Не узнали! А он должен был сохранять надежду до креста.
10) ГДЕ! Лука 9:10 Взяв учеников удалился в Вефсвиду (рыбачий поселок). Северо-восточный берег Генесаретского озера. Родина Петра, Андрея и Филиппа. Над Вефсаидой горы, луга. Вот куда удалялся Христос.
11) Время. Приближалась Пасха иудейская ( Иоанн 6:4).
12) Многое сплелось в этот день. Только что похоронили Иоанна Крестителя ( Мт 14:13; 17:12) (Иоанн 3:29-30).
12) В этот день собрались к Иисусу ученики, посланные на проповедь (Мк (6:30). Они радовались. И бесы подчинялись им о имени Его ( Лк 10:17)
13) И послал Он учеников отдохнуть в пустынное место (Мк 6:31-33).
14) Толпа была голодна. Иисус попросил дать им хлеба. (Мат 14)
15) На это надо было 200 динариев. Иуда знал. Таких денег нет.
16) Они знали слова Господа о том, что не надо заботиться ни о чем! (Мт 6:25-26).
17)У первых двух евангелистов чудо с хлебами совершается дважды, в разных местах, в разное время, но одинаково.
18) Нам описывают, что было до чуда и после. О самом чуде – молчание!
19) ЛЮДИ ЭТОМУ ЧУДУ НЕ УДИВЛЯЮТСЯ!
20) Интересно, Иисус отказался превратить камни в хлеба, когда Его искушал дьявол.
21) Марк 6:52 не поняли того, что было с хлебами!
22) Мк 6:11 фарисеи требуют чуда, только что его увидав!
23) В Десятиградии ученики тожне забывают о чуде в Вефсаиде (Мт 15:33; Мк 8:4)
24) После второго чуда ученики изумились Иисусу, идущему по водам (Мк 6:51-52)
25) Слова Иисуса после второго чуда с хлебами еще менее понятны (Мк 8:17-21)
26) После второго чуда с хлебами Иисус снова приходит в Вефсаиду (Мк 8:22-25)
27) Кто этот слепой? Ох! Возложил бы он руки на нас!
28) Невероятно, чтобы люди вышли в пустыню без куска хлеба!
29) Что за хлеб Он дал?
30) Он разделил хлеб между людьми. Уровнял их. Призвал к миру.
31) Исайя 58:10
32) Во всем что Он делал, главное чудо –Он сам!
33) Глядя на Него менялись люди!
34) Первое чудо в Вефсаиде – Израиль, второе в Десятиградии – язычники!
35) Если не евшими отпущу их домой, то они ослабеют в дороге.
36) Идея того времени. Людям пшеница, ячмень скотам и рабам!
37) Трепет объял их и ужас и восторг Лука 14:15
38) Поняли. Я есть хлеб жизни. Иоанн 6:48;56-57
39) Поняли и не забудут! Никакой другой пищей не наешься, кроме этой.
40) Блаженны алчущие… Мат 5:6

Завершение ветхо заветного периода.

Иудеи возвращаются из вавилонского плена в Ханаан (часть осталась в рассеянии Ио 7:35; Иа 4:5-6).
Последняя книга ВЗ – Неемия.
Последний пророк – Малахия.

После МАЛАХИИ 400 лет молчания до появления Евангелий! Бог не посылал пророков.

Почему?
Может быть Он хотел оттенить самое важное событие в истории – приход Иисуса?
“ Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего”. (Галатам 4:4).

Молчали пророки, но совершалась история.
В этот период создано 14 ВЗ апокрифов. Эти книги не считали боговдохновенными ни иудеи, ни Иисус.
Несомненно, эти книги дают некоторую информацию об истории и обычаях иудеев.
Особенно полезна 1 книга Маккавейская. Она описывает историю иудеев между 175 и 132 годами до Р. Х.
Полезны сочинения историка – Иосифа Флавия. Родился около 37 года.
Четыре империи. Пророческое описание в Даниил 2.

Мидо – персидский период (539 – 333 до Р. Х.)
Во время завершения ВЗ периода Ханаан находился под властью персов. Это было более или менее спокойное время для иудеев.
Персы разрешили, чтобы иудеями управлял первосвященник, который подчинялся местному губернатору.

В этот период возникла напряженность между возвратившимися иудеями и населением Ханаана (Ездра 4:4; Неемия 4:1-8).
Постоянное население Ханаана жило к северу от Иерусалима в Самарии (Ездра 4:10; Неемия 4:2).
Самаритяне смешивали поклонение Иегове с поклонением другим богам ( 4 Царств 17: 24-33).
Во времена Иисуса между иудеями и самарянами были натянутыми ( Лука 10:33; 17:16; Ио 4:9).

Греческий период 333 – 165 до Р. Х.
Александр Македонский.
В 336 году двадцатилетний Александр принял командование над греческой армией. Во время своих завоеваний Александр уничтожил город Тир (исполнение ВЗ пророчества об этом городе Иезекииль 26 и 28).
В это время греческая культура распространилась по всему средиземноморскому миру! НЗ написан на разговорном греческом языке коэнай.
Около 333 года Александр покорил Иерусалим. Первосвященник приветствовал Александра за стенами города.
В это время среди иудеев возникла группа (секта) книжников.
В 323 году Александр умирает. Далее был двадцатилетний период борьбы за власть. Царство Александра разделилось на четыре территории ( Греция, Азия, Египет и Сирия).

Птолемеи (323 – 198).
Расположенная между Египтом и Сирией, Палестина стала заложницей борьбы этих государств. Большую часть времени в этот период Палестина подчинялась Египту.
После захвата Палестины Птолемеем, он вывез часть иудеев в Александрию. Он содействовал там развитию иудейской научной мысли.
Время Птолемеев было в основном мирным для иудеев. В это время в Египте была написана Септуагинта.
Около 198 года Палестина перешла под власть Сирии.

Селевкиды (198 – 165)
Селевкиды разделили Палестину на пять провинций: Иудея, Самария, Галилея, Перея и Трахонитида.
Период сирийского правления был самым мрачным в истории иудаизма. Главным злодеем был Антиох 4 или Антиох Епифан (175 – 165 ).
Он ненавидел иудеев. При нем очень возросло греческое влияние. Он построил в Иерусалиме храм Юпитеру. Он закрыл Храм, увел в плен и убил многих иудеев.

Период независимости (165 – 63 ).
Восстание против Антиоха Епифана под предводительством священника Маттафии.
Его сын Иуда возглавил борьбу. Прозвище – Иуда Маккавей (молот).
В 165 году Иуда Маккавей отвоевал Иерусалим. Очищен и освящен Храм.
Отсюда пошел Праздник обновления (Ио 10:22).
Война с Сирией длилась с 163 по 143 годы и была завоевана независимость.
В 135 году Иоанн Гиркан положил начало власти иудейской династии.
В это время возникли иудейские секты – фарисеи и саддукеи. В это время должность первосвященника стала более политической, чем
религиозной.
Первосвященников назначали гражданские власти.
Последние годы этого периода шла гражданская война. Потомки Иоанна Гиркана оспаривали власть.
Одна из сторон попросила о помощи Рим, и вскоре иудеи утратили независимость!

Римский период (63 – 70 после Р. Х.)
В 63 году Иерусалим был завоеван Помпеем Великим. Римские правители при жизни Иисуса:
Август (Октавиан) – 27 – 14 после Р. Х.
Тиберий – 14 – 37 после Р.Х.
Теперь Иудеей могли управлять только ставленники Рим. Сначала был Антипатр. Затем был поставлен его сын Ирод Великий (37 – 3). Он был талантливым руководителем с огромным количеством пороков! Он ввел очень много греческих обычаев, но и начал восстанавливать Храм, который почти полностью разрушил Епифан.
Когда Ирод Великий умер, страна перешла под власть тетрархов (четырех властителей).
После Архелая (был поставлен над Иудеей и Самарией) в 6 году к власти пришел Понтий Пилат.
Ирод Антипа правил при Иисусе в Галилее и Перее
Филипп был тетрархом в Итурее и Трахонитской области.
Лисаний правил в Авимелее.

Римляне освободили иудеев от воинской повинности, их нельзя было вызывать в суд по субботам, они чеканили монеты только с надписью (без изобразения), римляне не могли носить в Палестине знамена с изображением.

Реально римляне Читать далее...

Читая Евангелие, мы не видим живого лица человека Иисуса.
“ Его лицо просияло, как солнце” (Мат 17:2) Cолнце Преображения.
Апостолы свидетельствуют о виденном, чтобы радость была совершенна. (Иоанн 1:1-4).
Петр видит внутреннюю, божественную силу Христа в Его лице и возвещает ее. Всякая внешняя черта ограничила бы эту силу!
В звуках голоса мы слышим-видим лицо говорящего.
Внешнее, видимое лицо – в чертах; внутреннее, слышимое – в словах.
“ Ваши же очи блаженны, что видят, и уши ваши, что слышат” (Мат 13:6)
Сам Господь соединяет лица видимые и слышимые.
“ что мы видели и слышали, возвещаем вам” (Иоанн 1:3).
В каждом слове Иисуса – Его лицо.
Мария увидела Его у гроба и не узнала. Она слышит голос, не узнает.
.(Иоанн 20:11-16).
Марк изображает не лицо, а исходящую от него силу (Марк 1:27)
То же у Пилата (Иоанн 19:9).
Тысячные толпы следуют за ним неотступно (Лука 12:1).
Он бежит от них, прячется (Марк 1:45; 2:9).
Им нужны проповеди, чудеса! ДА! Но и возможность побыть с ним, слышать его.
Все человеческие движения шли вширь, это идет вглубь! Это идет в сердце.

Введение
1. Фильмы, которые показывают смерть Иисуса, часто бывают противоречивыми...
a. Особенно, "Страсти Христа" Мела Гибсона
2. Ведутся дискуссии об участии евреев в распятии...
a. многие используют вовлечение евреев, как основу для антисемитизма
b. возлагают всю ответственность за смерть Иисуса на иудеев
3. Антисемитизм с его ненавистью к евреям, конечно же противоречит Писаниям ...
a. Национальная ненависть противоречит учению Христа -
Мт 5:43-45
b. не только иудеи ответственны за смерть Христа

I. Может быть это были римляне?
A. вовлеченность римских властей...
1. У иудеев во время владычества Рима не было права присуждать людей к смерти - Ио 18:28-31
2. Римляне (Пилат) :
a. отдали приказ о распятии Христа - Ио 19:16
b. совершили распятие - Ио 19:17-18,23,31-34,38
B. Иисус видит большую ответственность в другом месте...
1. Обратите внимание на слова Иисуса к Пилату - Ио 19:10-11
2. Пилат считал, что вся власть находится у него
3. Те, кто отдали Иисуса римлянам, несут большую ответственность
II. Несли ли иудеи всю ответственность?
A. Поэтому они несли большую ответственность...
1. Как тот, кто отдал Иисуса Пилату - Ио 19:11
2. Как те, кто принудили Пилата распять Иисуса - Ио 19: 12-15
3. Действительно, иудеи приняли перед Пилатом ответственность за смерть Иисуса - Мт 27:22-25
4. Павел (который вполне мог требовать распятия Христа) возложил ответственность за смерть Иисуса на иудеев Иуды - 1 Фес 2: 14-15
B. Однако, все это было целью Отца...
1. Обратите внимание на проповедь Петра в Пятидесятницу - Де 2:22-23
a. Васе, что произошло с Иисусом произошло с Божьей целью и по определению Бога!
b. Иудеи и римляне были инструментами исполнения Божьей воли!
2. Иисус понимал
a. что Он должен умереть в соответствии с Божьей волей - Мт 26:36-42
b. Что иудеи и римляне полностью не осознали своего греха - Лук 23:33-34
III. Почему Отец убил Иисуса?
A. Иисус пролил свою кровь для прощения грехов ...
1. Иисус говорил о том, что Его кровь должна пролиться для прощения грехов - Мт 26:26-28
2. Его жертвенная смерть за наши грехи была предсказана Исайей – Ис 53:4-6,10-12
B. Иисус был убит из-за наших грехов ...
1. Как иудеи, так и римляне были инструментами в руках Бога (поэтому они несли ответственность)
2. Все, кто виновны в грехе, несут ответственность за смерть Иисуса!
3. Это относится ко всем нам ! - Рим 3:23
4. Сейчас, прощение доступно всем через смерть Иисуса Христа a. Об этом говорил Петр с иудеями, которые убили Христа - Де 2: 36-38
b. Бог хочет чтобы все покаялись и спаслись - Де 17:30-31; 1 Тим 2:3-6; 2 Пе 3:9
IV. МОЖЕМ ЛИ МЫ РАСПЯТЬ ИИСУСА СНОВА?
A. Это возможно, если кто-то имеет...
1. Иудейский автор говорит о том, кто очень виновен - Ев 6:6
2. Отказом от покаяния в грехах, после того, как однажды, получил выгоду от Божьей милости - Ев 6:4-6
B. Распинаем ли мы Иисуса снова...?
1. Да! Если мы, принявшие спасение, не покаялись в грехе !
2. Конечно, очищение всегда возможно для тех, кто исповедал и покаялся - 1 Ио 1:9
3. Нет! Если мы живем в грехе и мятежном духе - Ев 10:26-31
Заключение
1. Кто убил Иисуса...?
a. За Его распятие несут ответственность иудеи и римляне
b. Но, Бог убил Иисуса из-за наших грехов, поэтому все мы несем определенную ответственность за Его распятие
2. Возможно, более важным вопросом должен быть "Кто убивает Иисуса?"...
a. Те, кто отказались принять Божью милость, все еще несут вину за свои грехи, что ведет к смерти Христа
b. Те, кто однажды приняли Божью милость, но отвернулись от нее к не прощеному греху, распинают Его снова
Давайте покажем, что мы не зря получили милость Божью...!
- 2 Кор 6:1-2

Кровь Иисуса

Вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи; и в Нем нет греха (1 Иоанна 3:5).
Каждый из нас должен помнить: " Он любил меня, и отдал Себя за меня." Каждый из вас омыт в Его крови; Его кровью каждый из вас омыт для Бога; через Его кровь вы имеете личный доступ к Богу; и вы должны лично победить врага ваших душ . . . .
Иисус пострадал, пролил кровь, умер, дал грешникам прощение их грехов.
Кровь завета удаляет грехи; никогда не существовало греха, исповеданного перед Христом, который лишил бы Его возможности устранить этот грех. Этот поток никогда не иссякнет.
Это прощение дано свободно, начинает действовать моментально, и пребывает всегда, для тех прощенных, которые еще раз совершат грех. При помощи этой драгоценной крови смываются наши прошлые грехи. Существует полное прощение грехов! Драгоценная кровь Христа омывает нас от всех грехов. Омытые Христом, самые погрязшие в грехах люди предстанут перед троном всевидящего судьи без единого пятна .
Как кровь Иисуса может проделать все это? Секрет лежит в заместительном характере страдания и смерти нашего Господа. Из-за того, что Он встал на наше место (заместил нас) осуждение Бога оправдано и выполняется угроза закона. Теперь для Бога просто простить грехи. Христос, который несет наказания за наши грехи вместо нас, делает осуждение Божье справедливым . . . В этом великий секрет, это новость с небес, евангелие спасения, что кровью Иисуса смывается грех. О! Как много душ любит эту правду!
. . . если мы ходим в свете, как Он Сам в светеt, мы находимся в единстве друг с другом, и кровь Иисуса, Его Сына, очищает нас от всех грехов. . . Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправедности (1 Иоанна 1:7, 9).

По Фоме Кемпийскому
Кто последует за Мною,— говорит Христос, наш Спаситель,— тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.
Кто откроет в себе Дух Его, найдет в учении Его Манну сокровенную.
Лучше предаваться раскаянию (за грехи свои), чем знать лишь определение того, что такое раскаяние.
Если знаешь всю Библию наизусть и все изречения всех философов, что пользы тебе от этого, если нет в тебе благодати, милосердия и любви?
Суета сует,— все суета, за исключением любви к Богу и служения Ему Одному.
Глаз не может удовольствоваться тем, что видит, а ухо тем, что слышит. (Еккл 1: 8)
Посему, постарайся отвратить сердце свое от любви к тому, что видимо, и направить его к тому, что незримо. Ибо тот, кто подчинен своим чувственным желаниям, оскверняет совесть и лишается благодати Божьей.
1.Всякий человек желает обладать знанием, но много ли значит знание без страха Божья?
Тот, кто знает себя хорошо, противен себе в своих собственных глазах, и не радуют его пустые похвалы человеческие.
2. Отступись от неуемного желания (достичь) многого знания, ибо в нем много смятения и обмана.
Те, кто (много) знают, жаждут быть на виду и слыть мудрецами.
Много есть такого знания, которое приносит мало, а то и вовсе никакой пользы душе, и неразумен тот, кто занимается всяким делом, но не тем, что послужит его спасению
Множеством слов не насытится душа, а мысль очищается благой жизнью, и чистая совесть дает твердое упование на милость Божью.
3.Чем больше и глубже твои знания, тем строже судим будешь, если живешь не свято.
Но если кажется тебе, что ты знаешь многое и имеешь какое-то разумение, помни: того, чего ты не знаешь, несравненно больше
Отчего кичишься перед другими (своей ученостью) — ведь найдется (всегда) множество людей, которые ученее тебя и искуснее тебя в Законе (Божьем)?
Если хочешь что-либо знать или чему-нибудь с пользой научиться, научись сначала оставаться неизвестным и неприметным.
4. Высшее и самое полезное знание — знать о себе всю правду и презирать себя.
О НАУЧЕНИИ ИСТИНЕ
1.Блажен тот, кого истина учит не преходящими образами и звуками, а сама собою, (показывая, какова она есть).
Великое безумие тратить столько усилий в погоне за любопытным и предосудительным, забывая о полезном и нужном. (Поистине), глаза имеем, но не видим.
2. И что пользы нам от многообразия всего в этом мире?
Тот, кому дано Слово вечное, свободен от мнений, (разнящихся между собой). Все происходит от Слова, все объявляет нам об одном: вот Первоначало, обращающееся к нам. Без него нельзя ничего понять, нельзя ни о чем составить верного суждения. Тот, для кого все суть Единое, тот, кто приводит все к Единому и все видит в Едином, может быть постоянен в сердце своем и умиротворен в Боге.
О Боже Истины, сделай так, чтобы я был един с Тобою в непреходящей любви!
3. Чем больше человек внутренне укрепится и чем больше он будет внутренне прост, тем глубже и тем легче он постигнет высокие тайны, ибо получит свыше свет разумения
Что более всего мешает тебе и мучает тебя? Твои необузданные желания.
Добродетельный и благочестивый человек готовит себя внутренне к тому, что он намерен совершить вовне, и дела его чисты от порока и подчинены суду праведных намерений и разума. Кому приходится вести самую тяжкую борьбу? Тому, кто стремится превозмочь себя. Нашим насущным делом должно стать стремление побеждать себя и оттого становиться сильнее и лучше.
Смиренное познание самого себя — более верный путь к Богу, чем глубокие научные поиски.
Не следует осуждать науку или какое-либо знание, (ведь) знание само по себе есть добро и предписано Богом, но знанию следует предпочитать чистую совесть и добродетельную жизнь.
Но поскольку люди часто предпочитают знание добродетельной жизни, они часто заблуждаются, и жизнь их дает мало или вовсе никаких плодов.
5.О, если бы люди стремились к искоренению пороков и насаждению добродетелей так же настойчиво, как они стремятся к обсуждению всяческих любопытных вещей!
Как много тех, кто губит себя в этом мире суетной ученостью, и мало тех, кто заботится о служении Богу! Они хотели бы стать великими, а не смиренными, и оттого растворяются в своих мудрствованиях (без следа).
Истинно велик тот, кто имеет великую любовь.
Истинно учен тот, кто поступает по воле Божьей и отрекается от воли своей.
О БЛАГОРАЗУМИИ В ДЕЯНИЯХ
Но совершенные мужи не легковерны и не доверяют всему тому, (что слышат), ибо знают, что человек в немощи своей склонен ко злу и ложным и неправедным словам.
2. Великая мудрость состоит в том, чтобы действовать неспешно и не ограничиваться своим собственным разумением. И мудро также не верить всяким россказням, а если услышал и поверил, не передавать тотчас другим. Советуйся с мудрым и рассудительным человеком; ищи тех, кто лучше тебя, чтобы испросить у них совета, а не следовать своим собственным побуждениям. Добродетельная жизнь делает человека мудрым и многоопытным.
Чем больше смирения в человеке, тем больше в нем мудрости и Читать далее...

"Послание Иакова"
Слуга Бога и Господа Иисуса Христа (1:1)

ВВЕДЕНИЕ
1. Вероятнее всего, Иоанн – автор этого письма был братом Господа
2. Автор говорит о себе "слуга Бога и Господа Иисуса Христа" (1:1)
3. Возможно, это было выражением смирения; но, обычно, Иаков называл себя "слугой"
a. Павел называл себя так же - Рим 1:1; Фил 1:1
b. Также поступали Петр (2 Пет 1:1) и Иуда (Иу 1)
4. Почему эти люди называли себя “слугами"?
a. Греческое слово (DOULOS) переводится, как "раб"
b. Почему они использовали такой термин при описании себя?
c. И почему мы считаем себя "слугами"?
5. На этом уроке я расскажу почему, и немного порассуждаю о том, что значит быть слугой

I. Быть слугой "призваны ученики Иисуса"
A. Иисус много раз подчеркивал эту истину...
1. Указывая на ошибки книжников и фарисеев - Мат 23:8-12
2. Во время тайной вечери, с яркой демонстрацией рабского служения - Ио 13:12-17
3. Даже своим примером, Он пришел служить - Мат 20:25-28; Фил 2:5-8
B. Особо, мы призваны служить Богу ...
1. Богу - Иа 1:1; Ев 9:14
2. Иисусу Христу - Иа 1:1; 1 Кор 4:1
3. Праведности - Рим 6:17-18
4. Друг другу - Гал 5:13; 1 Кор 9:19-23

II. Быть слугой, это "знак духовного совершенства"
A. Несовершенная личность обычно очень эгоистична...
1. К примеру, новорожденные дети очень эгоцентричны
2. Обычно, чем дольше живут люди, тем больше они начинают заботиться о нуждах других людей
a. Если это так, они становятся совершенными
b. Если они остаются эгоистичными, это показатель несовершенства
B. Человек, который служит другим...
1. очевидно, не эгоистичен, но заботится о нуждах других
2. И поэтому демонстрирует совершенное поведение
C. Описание Иаковом себя очень хорошо соответствует теме его письма...
1. Помните, тема: ЗНАКИ ДУХОВНОГО СОВЕРШЕНСТВА
2. Будучи слугой, Иаков демонстрирует свое духовное совершенство
3. И мы можем сделать вывод, что одним из знаков духовного совершенства является то, что человек действительно является "слугой Бога и Господа Иисуса Христа"!

III. Слуга имеет несколько качеств
A. Служение предполагает абсолютное послушание...
1. В отношениях раб-хозяин...
a. Раб не знает закона, а только слово хозяина
b. Он не имеет своих прав
c. Он является абсолютной собственностью хозяина
d. Он должен безусловно подчиняться хозяину
2. Описывает ли это наши отношения со Христом?
a. Особенно в свете 1 Кор 6:19-20
b. Мы должны прийти к Иисусу на Его условиях, а не на наших – Лук 6:46; Мат 7:21
B. Оно предполагает абсолютное смирение...
1. Иначе, абсолютное подчинение невозможно
a. Когда мы смиренно относимся к себе, нам доступна идея полного подчинения
b. К примеру, рассмотрим самооценку Павла - 1 Кор 15:9-10; Еф 3:8; 1 Тим 1:15
2. Описывает ли это наше отношение ко Христу и Его воле?
a. Иисус говорил, что это должно быть так! - Лук 17:10
b. Но, если мы ропщем или жалуемся о том, что говорит нам делать Иисус, можем ли мы действительно считаться Его слугами?
C. Это предполагает абсолютную лояльность...
1. Так как мы становимся слугами СВОБОДНО, предполагается, что мы:
a. Во-первых должны быть лояльны Ему - Гал 1:10
b. Не думайте о свое выгоде, но о том, кому мы служим!
2. Удивительно, как люди могут заявлять о своем служении Господу Иисусу Христу, когда они:
a. жалуются на необходимость исполнения воли Божьей...
b. или бывают небрежны и инертны при исполнении Его воли
3. Некоторые действуют так, как будто их заставляют действовать против собственной воли!
a. Они не хотят "быть должными" служить Господу Иисусу...
1) Конечно, альтернатива не очень привлекательна
2) Если мы не служим Иисусу, то мы служим сатане, и мы проведем вечность в аду!
b. Но, Бог, по своей милости, предложил нам спасение, и как мы можем ворчать и жаловаться о том, что Он призвал нас к жизни в служении Ему!

IV. БЫТЬ СЛУГОЙ ЭТО ВЕЛИКАЯ ЧЕСТЬ
А.СЛУГА – БЫЛО ИМЕНЕМ МНОГИХ ВЕЛИКИХ ЛЮДЕЙ
ВЕТХОГО ЗАВЕТА
1. Авраам, Исаак, Иаков – Вт 9:27 ("слуги")
2. Моисей - 3 Цар 8:53 ("Слуга")
3. Иисус Навин - Ис 24:29 ("Слуга Господа")
4. Халев - Чис 14:24 ("Мой слуга")
5. Иов - Иов 1:8 ("Мой слуга")
6. Исайя - Ис 20:3 ("Мой слуга")
7. Пророки - Иер 7:25 ("Мои слуги")
B. КАК ПРЕКРАСНО, ЕСЛИ БОГ БУДЕТ СМОТРЕТЬ НА НАС, КАК НА КОМПАНЬОНОВ ЭТИХ ВЕЛИКИХ ЛЮДЕЙ
1. которые нашли свободу, мир и славу!
2. которые нашли это через совершенное подчинение Его Воле!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. Он хочет, если мы хотим принять призыв служить Ему и Его Сыну Иисусу Христу...
a. абсолютное подчинение
b.абсолютное смирение
c. абсолютную лояльность
2. И когда мы таким образом служим Богу, Его сыну Иисусу Христу и даже друг другу, мы делаем большие успехи на пути к ДУХОВНОЙ МУДРОСТИ!

"...слуга Бога и Господа Иисуса Христа" – может ли это быть сказано о вас?

На этом занятии я хочу представить Иисуса, как путь к многим благословениям. Действительно, Он является источником ВСЕХ благословений, которые Бог дает нам.
(Еф 1:3)
Но, как мы можем быть уверены в том, что мы нашли истинного Иисуса и действительно являемся Его учениками? Иисус говорил о том, что не только вера в Него делает нас Его учениками.
(Ио 8:31)
Как мы можем быть уверены в том, что следуем за истинным Иисусом?
Чтобы быть уверенными в том, что мы нашли истинного Иисуса – наш путь, мы должны начинать с единственного, надежного источника информации о Нем - Библии!
К удивлению многих, хорошим местом для старта нашего Пути к Иисусу будет Ветхий Завет ...
ПОИСКИ ИИСУСА В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ
Хотя и написание Ветхого Завета было закончено за 400 лет до рождения Иисуса, он содержит очень много информации о Нем. Иисус говорил об этом по крайней мере два раза после своего воскресения. Сначала, двум ученикам по дороге в Еммаус.
(Лук 24:27)
Затем, позднее самим апостолам.
(Луки 24:44-47)
Через много лет, апостол Павел напомнил молодому евангелисту Тимофею значение Ветхого Завета в поисках спасения в Иисусе Христе.
(2 Тимофею - 15)
Как это может быть? В Ветхом Завете мы видим Иисуса глазами пророков! К примеру, из книги Исайи мы можем узнать о таких вещах, как:
Рождение Иисуса
(Исайя 7:14)
Страдания Иисуса ...
(Исаия 53:4-6)
Суверенитет Иисуса ...
(Исаия 9:6-7)
Исаию даже называли: "Мессианским пророком". В Ветхом Завете находится примерно 330 пророчеств об Иисусе!
Мы должны читать Ветхий Завет в попытках найти настоящего Иисуса! Но Ветхий Завет включает в себя только пророчества об Иисусе, готовит нас к Его приходу. Как Павел напоминает нам в Галатах :
(Галатам 3:24-25)
Для дальнейшего постижения Иисуса мы должны обращаться к Евангелиям ...
ПОИСКИ ИИСУСА В ЕВАНГЕЛИЯХ
В них мы находим наиболее полное описания жизни и учения Иисуса на земле. По благословению Бога нам даны четыре Евангелия, в каждом из которых подчеркнуты различные стороны служения Иисуса ...
Матфей отмечает "учения" Иисуса (особенно в отношении царства небесного )
Марк подчеркивает чудеса Иисуса , показывая Его силу
Лука подчеркивает "человечность" Иисуса (не преуменьшая Его божественности)
Иоанн подчеркивает "божественность" Иисуса (не преуменьшая Его человечности )
Рассматривая различные аспекты жизни, они имеют одну и ту же цель: СОЗДАТЬТ ВЕРУ. Как указывает Иоанн :
(Иоанн 20:30-31)
Евангелия помогают нам взглянуть на Иисуса с точки зрения выполнения им пророчеств Ветхого Завета (особенно это относится к Евангелию от Матфея).
Никто не может познать истинного Иисуса без глубокого изучения Евангелий. Будет удивительно узнать, как сильно отличается учение Иисуса от того, что говорят многие люди! К примеру, многие считают, что они попадут на небо после смерти; но Иисус учит о том, что попадут совсем не все:
(Матфея 7:13-14)
Среди тех, кто будет неприятно удивлен в День Суда, будут многие, считавшие при жизни, что Они знают Иисуса и служат Ему:
(Матфея 7:21-23)
Читая Евангелия, мы узнаем, что сам Иисус говорил о следовании за Ним:
(Луки 9:23-25)
Одно Евангелие даже заключается словами о том, что не принимались во внимание многие люди, думавшие, что они знают Христа:
(Матфея 28:18-20)
Истинный Иисус оставил Своих апостолов с задачей “создавать” учеников для соблюдения всего "что Он заповедал." Многие люди считают, что мы можем подчиняться Иисусу различными способами! Но это не имеет отношения к истинному Иисусу!
Читая Евангелия, мы можем лучше узнать истинного Иисуса. Но, читая Евангелия, мы узнаем также, что Иисус не раскрыл всей истины, находясь на земле! Как писал Иоанн в своем Евангелии:
(Иоанна 16:12-14)
Из-за неспособности апостолов получить всю истину в то время, Иисус обещал послать Духа Святого для завершения дел и наставления их во всякой истине. Поэтому, для нахождения истинного Иисуса и Его воли для нас сегодня, мы должны обращаться и к другим книгам Нового Завета...
ПОИСКИ ИИСУСА В ДЕЯНИЯХ И ПИСЬМАХ
В книге Деяния мы видим исполнение обещания Иисуса о том, что Он пошлет Духа Святого, Который будет направлять нас во всякой истине. Мы читаем о том, что произошло с апостолами всего через десять дней после вознесения Христа:
(Деяния 2:4)
Когда мы прочтем всю книгу Деяния, как Святой Дух вел апостолов и древнюю церковь, в период ее формирования. Медленно, но настойчиво, Святой Дух руководил ими во всякой истине. Дух Святой также откроет истины, которым учил Иисус во время своего служения, но не записанное ни в одном Евангелии. К примеру, Павел напоминает старейшинам церкви в Ефесе одно утверждение Иисуса:
(Деяния 20:35)
Так как Святой Дух направлял апостолов во всякой истине, мы можем рассматривать их письма, как письма полученные от самого Иисуса! Как Павел пишет церкви в Коринфе:
(1 Коринфянам 14:37)
И церкви в Фессалонике:
(1 Фессалоникийцам 2:13)
Конечно, сам Иисус говорил. Принимающие Его апостолов, в действительности, принимают Читать далее...

Введение

На этом уроке я задам вам вопрос "Чего хотел бы Иисус?"
a. Чего хочет Иисус от вас сегодня?
b. Хочет ли Иисус чтобы вы что-то делали сегодня?
c. Хочет ли Иисус чтобы вы что-то делали каждый день?

I. ЧТОБЫ ВЫ СТАЛИ ЕГО УЧЕНИКОМ
A. ОН ГОВОРИТ "СОЗДАВАЙТЕ УЧЕНИКОВ ..."
1. Он хочет, чтобы Его апостолы создавали учеников - Мт 28:19
2. Речь идет и об учениках и о последователях
3. Ученик всегда хочет стать подобным учителю - Лук 6:40
B. ПОЧЕМУ ИИСУС ХОЧЕТ ЧТОБЫ ВЫ СТАЛИ ЕГО УЧЕНИКАМИ?
1. Мы учимся у Него - Мт 11:28-30
a. Выражение "возьми мое бремя" во времена НЗ означало то, что кто-то стал учеником этого человека
b. То есть "соединитесь" с Христом и пусть Он ведет вас в том направлении, в котором вы должны идти
2. Чтобы дать отдых нашим душам - Mt 11:28-30
a. Он знает, что вы находитесь под бременем греха
1) Бремя вины за грех
2) Как законная, так и эмоциональная вина за грех
b. Учитесь у него тому, как можно освободиться от бремени греха
1) Так как свобода от греха это истинная свобода - Ио 8:31-36
2) Только в Нем мы можем стать свободными от...
a) вины за грех (преступление закона Божьего)
b) эмоциональной вины за грех (преступление против нашей совести)

II. ЧТОБЫ ВЫ КРЕСТИЛИСЬ
A. ОН СКАЗАЛ "КРЕСТИТЕ ИХ ..."
1. Он хотел, чтобы Его апостолы крестили людей - Мт 28:19; Мк 16:15-16
2. Что Его апостолы и начали сразу делать - Де 2:38; 8:5,12; 10:48; 16:30-34
B. ПОЧЕМУ ИИСУС ХОЧЕТ ЧТОБЫ ВЫ БЫЛ КРЕЩЕНЫ?
1. Как заповедано Петром ...
a. Для прощения грехов - Де 2:38
b. Помните, Иисус хочет освободить вас от бремени греха!
2. Как объясняет Павел ...
a. в крещении мы объединяемся с Христом в Его смерти и воскресении для новой жизни - Рим 6:3-7
b. В крещении вы облекаетесь во Христа - Гал 3:27
c. В крещении вы испытываете на себе труды Бога, Который освобождает вас от всех прошлых грехов - Кол 2:11-13

III. ЧТОБЫ ВЫ СОБЛЮДАЛИ ЕГО ЗАПОВЕДИ
A. ОН ГОВОРИЛ "УЧИТЕ ИХ СОБЛЮДАТЬ ..."
1. Крещение это только начало, многое следует потом - Мт 28:20
2. Быть Его учеником значит делать то, что Он говорит - Ио 8:31
B. НЕКОТОРЫЕ ИЗ ЕГО ЗАПОВЕДЕЙ?
1. Любит братьев - Ио 13:34-35
a. Только так мы можем показать миру, что мы Его ученики
b. Это предполагает активную работу в местной конгрегации
2. Приносить плоды - Ио 15:8
a. Такие как спасение душ, служение другим, возрастание в милости
b. Если мы не будем приносить плоды, мы будем отрезаны от лозы - Ио 15:1-2,6
c. Принесение плодов происходит только через личные связи с Иисусом - Ио 15:4-5

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. Наш анализ не претендует на полноту ...
a. Несомненно, существует и другое, чего от нас хочет Иисус
b. Так как Он учил о многих других вещах
1) О некоторых вещах Он учил своих апостолов на земле
2) О других вещах Он учил апостолов через Духа - Ио 16:12-13
2. Надеюсь, вы будете думать о том, что хотел бы Иисус, чтобы вы сделали сегодня:
a. если вы не захотели стать Его учеником...
b. Если вы были крещены...
c. Если вы не соблюдаете Его заповеди...
...чего Иисус захочет для вас?