2 Петра:

Иногда кажется, что Второе послание Петра написано для нас сегодня.
Существует серьезное различие между двумя письмами Петра.
Первое письмо было полно радости перед лицом страданий.
Темой же второго письма является верность истине перед лицом лжи; как увидеть ошибку, как жить в атмосфере обмана, как лпределить разницу между правильным и неправильным, когда неправедность столь привлекательна и обманчива.
Давайте с начала рассмотрим краткий план этого письма. Его можно разделить на три части.
В первой части, апостол дает читателям информация о том, что такое христианская жизнь.
Во второй части, Петр предупреждает о том, как можно распознать и как надо себя вести со лжеучителями;
И в третей части, Петр с определенностью говорит о втором пришествии Иисуса Христа, и говорит о фактах, которые лежат в основе нашей веры. Далее следует заключение. Это очень упрощенный план послания. Это действительно практическое послание.
Оба послания Петра вероятнее всего были написаны в тюрьме в Риме во времена Нерона .
Петр находится в опасности, так как в этом письме он говорит о том, что скоро придет время, он избавится от своего тела, временного жилища и пойдет для того чтобы жить с Господом. Он говорит, что Господь сам показал ему это. Эта история записана для нас в последней главе Евангелия от Иоанна . Господь говорит Петру о том, что придут времена, что человек со связанными руками будет двигаться туда, куда он не хочет.
Петр понимает, что он, как и Господь, умрет на кресте.
Традиция говорит о том, что Петр был действительно распят. Но он считал недостойным для себя умереть так, как умер Христос. Он упросил палачей распять его вниз головой.
В этом письме Петр старается помочь христианам сохранить истину перед лицом лжи.
(2 Пе 1:1)
Подумайте об этом! Мы так привыкли думать о великий апостолах с надежными характерами, об их великой вере, об их знании истины, однако апостолы никогда не думали о себе подобным образом. Они считали себя просто обыкновенными верующими.
Задумайтесь о том, что все верующие имеют все необходимое для жизни и праведности. Это является темой вступительной части второго послания Петра:
(2 Пе 1:3)
Мы имеем все необходимое для жизни и демонстрации праведности в этом мире.
Это означает, что каждый, кто искренне придет к Иисусу Христу, каждый без исключения, имеет все необходимое для христианской жизни.
Верите ли вы в это ? A некоторые нет ; они всегда ищут чего-то большего, какой-то новый опыт, какие-то новые откровения, какие-то новые удивительные чувства ! Они считают, что без всего этого они не станут истинными христианами. Обратим внимание на то, как решительно Петр отвергает подобные мысли .
Он говорит, если вы пришли ко Христу , вы имеете Его; и если вы имеете Его , вы имеете все, что Бог когда-либо хотел дать вам. У вас есть любая сила и любые вещи, которые принадлежат жизни и благочестию через знание Его.
Если это так, то нет прощения неудачнику ? Это означает, что мы имеем все во Христе, нам надо только все более познавать Его, и у нас будет все для решения любых наших проблем.
В Иисусе Христе мы можем найти решение всех проблем, с которыми сталкиваемся в жизни.
Конечно, когда вы стали христианами, вы не получили автоматически знание того, что написано во всех книгах мира. Однако, возрастая во Христе вы будете узнавать все больше и больше для разрешения ваших трудностей, успокоения душевной боли, для понимания жизни и самого себя.
Его божественная сила гарантировала нам все в чем мы нуждаемася. Однако, когда вы начинали свой путь познания Христа, хотя вы уже имели все, вы просто этого не знали.
Существует два пути, на которых это может реализоваться. Первый, обещания:
(2 Пе 1:4)
Это не просто пылкие слова; это не теологическая болтовня, которая призвана возбудить ваше сердце на короткое мгновение.
Поэтому, первое, что мы должны делать, это узнать о том, что Он обещал нам. Мы можем узнать об этом только познавая Писания.
Поэтому вы не можете найти полноту в своей жизни, и действительно понять, кем хочет вас видеть Бог, пока вы не будете возрастать в слове Божьем .
Вы можете изучит многие человеческие истины. Но во всех их присутствием смесь правды и ошибок! И у вас не будет возможности отличить одно от другого. По этой причине многие высокообразованные люди, не знающие Библии, могут совершать очень печальные промахи на каждом шагу . Однако, если мы начинаем понимать эти великие обещания, мы начинаем понимать жизнь.
(2 Пе 1:4)
Ясное приглашение, не правда ли ? Вокруг столько грязи. Как вы сможете избежать ее, если не будете обладать истиной от Бога? Это невозможно. Без Бога мы все в западне лжи и обмана .
Грязь в мире происходит от страстей. Три страсти лежат в основе человеческого зла: похоть ; жадность, которая сводится к материализму; и амбиции, гордость духа, которая ищет популярности среди людей. Истина Божья уводит нас от этих трех страстей.
Начнем читать первую главу с пятого стиха:
(2 Пе 1:5-7)
Сейчас вы имеете все во Христе. Но вы должны Читать далее...

(Иоанна 6:60-66)

Обращение вместо отпадения
Когда Он умирал на кресте после жестоких издевательств, Иисус просил Бога простить тех, кто пытал и убивал Его. Почему?
(Луки 23:34)
Что же можно сказать о тех, кто понимали, что они делали? А ведь в той или иной мере понимали все. В какой-то мере все люди знают разницу между добром и злом. В какой-то мере все люди обладают совестью. Трагично, но большинство из этих людей слишком слабы, и с готовностью забывают об этом.
(Евреям 6:4-8)
Иисуса предал Иуда, один из Его учеников. От Иисуса отказался Петр, ученик, который множество раз клялся в верности учителю. Иисуса отправляет на крест интеллектуал Пилат в угоду толпе. А ведь Пилат был в шаге от понимания того, кто царь Иудейский. Пилат задает Иисусу трагический вопрос: ” Что есть Истина?” Толпа, неделю назад радовавшаяся триумфальному въезду Иисуса в Иерусалим, кричала:” Сойди с креста!” Помоги себе сам.
В той или иной мере, каждый из них знал, что он творил. В той или иной мере все они потеряли покой. И только, духовно сильные из них получили надежду!
(Матфея 26:33-34)

2 Петра 2

Петр старается напомнить нам о существовании лжеучителей. Они реальны. Они стараются разрушить труды Бога .
2 Петра 2:1-3
Лжеучителя всегда были и всегда будут. Именно поэтому мы и должны усердно изучать слово Божье.
2 Петра 1:20-21, 2 Тимофею 3:16-17
Слово Божье призывает нас к мышлению.
(2 Петра 3:1-2 )
Лжепророки не носят одежды, на которой написано большими буквами – ЛЖЕПРОРОК. Интересно пишет о них Иуда. (Иуды 1:16)
Ложные пророки хотят эксплуатировать людей при помощи своих историй.
Петр предупреждает о том, что они хотят влиять на нашу жизнь.
2 Петра 2:10,12,14,17-19; 3:3-4
Нахождение лжеучителей
Они "они тайно принесут разрушительные ереси" (стих.1) Они подкрадутся незаметно. "Ереси" можно перевести, как "секты". Ереси приводят к разделениям в теле Христа.
Они отвергнут Господа. (стих. 1) Петр отвергал Господа в моменты слабости, но лжеучителя отвергают Господа в попытках отвергнуть Его власть.
"Многие будут эксплуатировать вас обманными словами" (стих. 3) .
Они "ходят по плоти в похотях нечистоты" (стих . 10) Петр призывает нас отказаться от страстей, которые вредят душе . (1 Петра 2:11) Он призывает нас не жить по плоти для людских похотей, но по воле Бога. (1 Петра 4:2) Ложные учителя потакают природному человеку.
Галатам 5:16-18
Они презирают власть. (стих. 10) Они ненавидят власть. (Иуды 1:8) Грех не склонен подчиняться ни Богу, ни кому-либо еще. Нежелание жить под властью Бога и господством Христа является отличительной особенностью лжеучителей . Они предпочитают в конце концов установить свою власть. "Они дерзкие." (стих. 10) Они маскируют свою заносчивость скромностью и хотят знать больше всех.
Они говорят злое о властителях. (стих. 10) Считая, что они лучше других, они говорят злое обо всех, кто попадает в их поле зрения.
Римлянам 12:3
Они "говорят злое о том, чего не понимают." (стих. 13) Как грубое животное, они ругают, презирают и высмеивают все то, чего не понимают. Они живут по плоти и не могут понять духовных вещей. Вместо этого они говорят зло и высмеивают.
"Они пятна и пороки" (стих . 13) Они, как безобразные и нежелательные пятна, которые уродуют человеческое тело.
Ефесянам 5:25-27
Они пируют "в своем жульничестве." (стих . 13) Они делают днем, то, что люди тьмы делают только ночью. Они запутываются в своем собственном жульничестве.
Их глаза "полны прелюбодеяния. (стих. 14)
Они "ходят по плоти в похотях нечистоты" (стих . 10) Петр призывает нас отказаться от страстей, которые вредят душе . (1 Петра 2:11) Он призывает нас не жить по плоти для людских похотей, но по воле Бога. (1 Петра 4:2) Ложные учителя потакают природному человеку.
Галатам 5:16-18
Они презирают власть. (стих. 10) Они ненавидят власть. (Иуды 1:8) Грех не склонен подчиняться ни Богу, ни кому-либо еще. Нежелание жить под властью Бога и господством Христа является отличительной особенностью лжеучителей . Они предпочитают в конце концов установить свою власть. "Они дерзкие." (стих. 10) Они маскируют свою заносчивость скромностью и хотят знать больше всех.
Они говорят злое о властителях. (стих. 10) Считая, что они лучше других, они говорят злое обо всех, кто попадает в их поле зрения.
Римлянам 12:3
Они "говорят злое о том, чего не понимают." (стих. 13) Как грубое животное, они ругают, презирают и высмеивают все то, чего не понимают. Они живут по плоти и не могут понять духовных вещей. Вместо этого они говорят зло и высмеивают.
"Они пятна и пороки" (стих . 13) Они, как безобразные и нежелательные пятна, которые уродуют человеческое тело.
Ефесянам 5:25-27
Они пируют "в своем жульничестве." (стих . 13) Они делают днем, то, что люди тьмы делают только ночью. Они запутываются в своем собственном жульничестве.
Их глаза "полны прелюбодеяния. (стих. 14)
"Долгое время их осуждение не было бесполезным, и их гибель не является фантазией." (ст. 3) Бог не бесполезен и Он не спит, их гибель придет в положенное время.
Лжеучителя осуждены. (стихи . 4-11) Это подтверждено библейской историей. Петр использует в качестве примеров ангелов, древний мир, Содом и Гоморру и день осуждения .
Они "несомненно погибнут в своем собственном разложении." (стих. 12) Ударение делается на "несомненно погибнут"---они будут полностью уничтожены . Они пожнут то, что посеяли. Они "получат плату за неправедность." (стих. 13) Они получат мрак навеки (стих. 17) Они хотели принести тьму другим, через свои ложные учения . В качестве наказания они будут жить в вечной тьме.
Они менее значимы, чем в начале (стихи. 20-22)
2 Петра 2:20-22

Матфей 7:15-20

Многие люди считают, что поиски истины это совершенно бесполезное занятие. По их мнению, истина это относительное понятие.
Философы обсуждают вопрос об истине уже многие годы. Пилат спрашивал Иисуса: "Что есть истина?" Многие люди задаются эти вопросом и сегодня.
Многие люди учат сейчас самым разным путям в христианстве. За кем следовать? Кто учит истине?
(Матфей 24:24).
Во многих местах Нагорной проповеди Иисус говорит нам о том, как нам надо жить. Теперь Он дает нам способ понять, кто действителльно пришел к нам во имя Божие.
Мы должны определять пророков . . .
Не по их внешним проявлениям
(Матфей 7:15)
Мы можем обмануться, если будем обращать внимание только на внешние проявления.
Разве Иисус говорил, что приход лже пророков будет сопровождаться чудесами? Сатана это тоже свехестественное существо.
Иисус говорит, что лже пророки придут в одежде овец. Задумайтесь об этом. Волк в овечей шкуре останется волком.
Мы должны определять пророка . . .
По плодам
(Матфей 7:16-20)
Предположим, что вы не можете отличить деревья по внешнему виду мх листвы. Вам стоит подождать появления плодов. Тогда вы сможете на много проще отличить эти деревья.
Иисус говорит о том, что хорошие деревья должны приносить хорошие плоды. Соответственно, плохие деревья приносят плохие плоды. Невозможно, чтобы на терновнике вырос виноград.
Нам просто стоит задать себе вопрос. Какие плоды принес этот пророк.
Иоанн 15:8; Галатам 5:22-23
Если мы ходим в Духе, мы должны приносить плоды Духа в наших жизнях.
Если вы хотите оценить того, кто говорит во имя Господа, вглядитесь в него, в его сердце, в его поведение. Это одна из причин того, что стоит встречаться в собрании.
Еще одним видом плодоа могут быть добрые дела.
Колоссянам 1:10
Истинного пророка будет характеризовать самоотверженность. Он не будет действовать для своей собственной славы, для своей выгоды. Он будет слугой Бога, стремящимся служить другим.
Другой вид доброго плода – истинное учение. Писания призывают нас обращать внимание на истинное учение. Лже пророки будут тонко извращать ученине Библии. Чтобы не быть обюманутыми, нам надо пребывать в истинном учении Библии.
Когда вы слышите, что люди говорят от имени Бога, будьте внимательны. Обратите внимание, я не призываю вас быть скептиками. Существуют лжепророки. Значит, существуют и истинные пророки. Не будьте скептиками - будьте внимательны. Оценивайте все что вы слышите с точки зрения Слова Божьего.
Смотрите на то, как живет человек. Смотрите на цели его служения.
(Матфей 7:15)

Многие христиане знакомы с Ветхо Заветной историей о том, что Авраам по приказу Бога был готовь принести в жертву своего единственного сына Исаака на горе Мориа (Moriah). Эту историю мы находим в книге Бытие глава 22.
"Купол на скале" с западной ("Стеной воплей") на первом плане.
На горе Мориа в давние времена был построен Первый храм Соломона, который был сыном Давида. Сам Бог выбрал место, где должен был быть построен храм. После его разрушения вавилонянами, восстановительные работы были проделаны возвратившимися иудеями под руководством Зоровавеля (Zerubbabel) во время Персидского владычества. Позднее, во времена Иисуса Христа, существовал, вновь восстановленный "Храм Ирода". Этот храм был разрушен римлянами в 70 году после Р.Х., то есть, примерно через 35 лет после распятия Христа.
"Купол на скале" был построен в период с 685 до 691 год после Р.Х. То есть, сейчас этому храму примерно 1300 лет. Он был построен мусульманами, которые тогда владели городом. Золотой купол стал всемирно известным зданием Иерусалима, который считается одним из самых святых мест в исламском мире.
Скала, над которой построена мечеть, считается священной, как для иудеев, так и для мусульман. Иудеи верят в то, что это как раз та скала, на которой Авраам был готов принести в жертву своего сына Исаака. Мусульмане верят, что с этого места Мухаммед отправился на небеса.

(Матфея 3:13-17)

Слово крещение (baptize) это перевод греческого слова, означающего погружать в воду (полностью??). Библия говорит нам о том, что Иисус Сам настоял на необходимости крестить Его, когда Иоанн Креститель сомневался. Водное крещение Иисуса состоялось на реке Иордан, возможно, недалеко от того места, которое показано на фотографии.
Крещение Иисуса состоялось для примера покаявшимся. Иисус был безгрешен и не нуждался в прощении грехов. Но, почему крещение в воду так важно? Почему Иисус не отказался от крещения?
Акт искреннего покаяния
Те, кто покаялись, были также крещены в воду:

(Марка 1:2-5; 1 Петра 3:21)

Крещение в воду и Дух Святой
С покаянием и крещением приходит Дух Святой:

(Деяния 8:36-39; 10: 47-48; 19:4-6)

Символические смерть, похороны и воскресение
Крещение символизирует смерть (нашей старой природы, через покаяние), похороны (через погружение в воду) и воскресение (выход из воды) для тех, кто покаялся:

(Римлянам 6:3-5; Колоссянам 2:12)

Важный шаг на пути к спасению
Иисус настоял на Своем водном крещении. Христиане должны сделать тоже:

(Галатам 3:26-29; Марка 16:16)

Введение


1. Необходимость крещения совершенно ясна из Писаний...
a. Иисус заповедал крещение - Мт 28:19; Мк 16:16
b. Его апостолы говорили о крещении - Де 2:38; 10:47-48
2. Многие деноминации практикуют крещение, при этом они изменяют..
a. Способы крещения (погружение, обливание, обрызгивание)
b. Объекты крещения (дети, люди достаточно взрослые для веры и покаяния)
c. Цель крещения (получить спасение, показать, что кто-то спасен)
3. Библия учит о том, что существует только одно крещение (Еф 4:5)...
a. Существует один Господь и одна вера
b. Как не может быть другого Господа, так и не может быть другого крещения!
4. Это ставит несколько вопросов. Человек может получить различные крещения...
a. но, какое крещение духовно?
b. это то крещение, которое заповедал Господь?

I. Пример повторного крещения
A. Ученики в Ефесе...
1. Павел нашел несколько "учеников" в Ефесе - Де 19:1
2. Он спрашивал, получили ли они Святого Духа, поверив - Де 19:2
3. По контексту, мы знаем, что Павел подразумевал чудесное обретение людьми Святого Духа через наложение рук апостолами - Де 19:6-7; 8:17-19
4. Незнание Ефесян о Духе заставило Павла задать вопрос об их крещении - Де 19:2-3a
a. Христос заповедал крещение во имя Святого Духа - Мт 28:19
b. Как они могли быть духовно крещены, если они не слышали о Духе Святом?
5. Они были крещены в Иоанново крещение - Де 19:3b
6. Павел объяснил им, что Иоанново крещение должно было только подготовить людей к приходу Христа - Де 19:4
7. Услышав о различии, они были крещены во имя Иисуса Христа - Де 19:5
- Таким образом, мы имеем примеры "повторного" крещения в Новом Завете
B. Относительно их повторного крещения...
1. Они были предварительно "крещены"
2. Но, их крещение было в чем-то недостаточно
a. Даже при том, что это было погружение
b. Хотя оно и было "во прощение грехов" - Мк 1:4
3. Но, они не были крещены во имя Иисуса Христа – Де 2:38; 10:48; 19:5
- Так как в их крещении отсутствовал существенный элемент, "повторное" крещение было необходимо!

II. Элементы духовного крещения
A. Правильная форма...
1. Крещение в Новом Завете было погребением - Рим 6:3; Кол 2:12
2. Греческое слово baptizo в переводе означает "погружать, опускать"
3. Много сотен лет крещением было полное погружение человека в воду
B. Истинная власть...
1. Крещение во имя Иисуса Христа - Де 2:38; 10:48; 19:5
2. Оно совершается Его властью, и никакой другой
3. Которым может быть и крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа, так как его заповедал Иисус – Мт 28:19
- Библейская власть крещения исходит только от Иисуса Христа!
C. Истинная цель...
1. Крещение во прощение грехов - Де 2:38; 22:16
2. Это становится возможным, когда мы вместе со Христом погребаемся в Его смерть - Рим 6:3; Кол 2:12
- Библейская цель крещения – во прощение грехов для обретения спасения!
D. Истинный объект крещения...
1. Крещение заповедано для тех, кто способен покаяться - Де 2:38
2. Крещение позволительно тем, кто провозгласил свою веру - Де 8:37; Мк 16:16
3. В этом плане мы не можем говорить о крещении младенцев!
-- Объектом крещения может быть только кающийся грешник!

III. Когда повторное крещение необходимо
A. Если наше крещение имело неправильную форму...
1. Оно было совершено обливанием или обрызгиванием
2. В этом случае отсутствовала правильна форма крещения (погружение)
B. Если крещение было совершено неправильной властью...
1. Если крещение было совершено не во имя Иисуса Христа
C. Если ваше крещение имело неправильную цель...
1. Мы должны не только исповедать в крещении свою веру, но и креститься во прощение грехов
D. Если мы были неправильным объектом крещения...
1. Если при крещении мы не были кающимися грешниками
2. Если мы были младенцами

Заключение
1. Помните, что существует только одно крещение (Еф 4:5)...
a. Крещение заповедано властью Иисуса Христа - Мт 28:18-19; Мк 16:16
b. Крещение во прощение грехов - Де 2:38; 22:16
с. Крещение это погребение (погружение) - Де 8:38; 10:
47-48; Рим 6:3; Кол 2:12
d. Крещение требует покаянной веры - Де 2:38; 8:37
2. Моей целью не было посеять сомнение в вашем крещении...
a. Но, сделать очевидным ваше призвание и избрание - 2 Пе 1:10
b. Чтобы проверить в вере ли мы - 2 Кор 13:5

"...why are you waiting? Arise and be baptized, and wash away your sins, calling on the name of the Lord." - Де 22:16

"КРЕЩЕНИЕ"
ВВЕДЕНИЕ

1. Другое возражение против крещения обычно основывается на заявлении Павла церкви в Коринфе ...
a. Этот аргумент приведен в 1 Кор 1:14-17
b. Особенный упор делается на выражение Павла: "Так как Христос не послал меня крестить, но проповедовать Евангелие..." - 1 Кор 1:17
c. Из этого некоторые делают вывод, что крещение не является необходимым условием спасения
2. Однако, если принять во внимание ...
a. контекст стихов 10-13
b. описание проповеди Павла в Коринфе Де 18:1-8
... мы придем к выводу о том, что Павел проповедовал необходимость крещения

I. ПАВЕЛ УКАЗАЛ НА ЭТУ ПРОБЛЕМУ В КОРИНФЕ
A. В их отношении к проповедникам...
1. Они разделились - 1 Кор 1:10-11
2. Их разделение было результатом отношения к проповедникам - 1 Кор 1:12
a. Они говорили "Я Павлов", "Я Аполлосов" и.т.д.
b. Как позже разъяснил Павел, они слишком высоко оценивали отдельных проповедников
1) Это было знаком их плотской жизни - 1 Кор 3:3-4
2) Проповедники были такими же служителями, как и они - 1 Кор 3:5-9
3) Они не должны были хвалиться людьми - 1 Кор 3:21-23
B. Это проявлялось в зависимости от того, кто их крестил...
1. это показано в риторических вопросах Павла - 1 Кор 1:13
2. "Были ли вы крещены во имя Павла?"
3. Подразумевается, что крещенные провозглашали себя учениками тех, кто их крестил
C. Поэтому, Павел был рад, что сам крестил только нескольких...
1. Он был благодарен, что крестил только Криспа, Гайя и семейство Стефана
2. чтобы никто не мог говорить, что крестился в его имя - 1 Кор 1:14-15

II. Проповеди Павла привели к многим крещениям
A. Лука описывает работу Павла в Коринфе...
1. Как он работал с Акиллой и Прискиллой - Де 18:1-3
2. Как он рассуждал в синагогах, свидетельствуя, что Иисус есть Христос, и упорствовал, несмотря на противодействие неверующих иудеев - Де 18:4-7
B. Лука описывает успехи проповедей Павла...
1. Крисп, руководитель синагоги и его домашние поверили в Господа (и Павел крестил их) - Де 18:8; 1 Кор 1:14
2. Но, также "многие" из коринфян поверили и были крещены - Де 18:8

III. СЛОВА ПАВЛА ДЕМОНСТРИРОВАЛИ НЕОБХОДИМОСТЬ КРЕЩЕНИЯ
A. Отнеситесь внимательно к словам Павла...
1. Для того, чтобы мы могли призывать людей идти за Павлом (или за каким-либо другим человеком) необходимы два момента:
a. Павел должен бы был быть распят за этого человека - 1 Кор 1:13
b. Человек должен был бы быть крещен во имя Павла - 1 Кор 1:13
2. Этого не было. Поэтому мы не можем быть призваны идти за людьми
B. Чтобы быть призванным Христом необходимы две вещи...
1. Христос должен был умереть за этого человека (что Он и сделал)
2. Человек должен быть крещен во имя Христа!
a. Были ли вы крещены во имя Христа?
b. Если нет, то вы не можете называться христианином!

IV. ПАВЕЛ ПОДЧЕРКИВАЕТ СВОЮ РОЛЬ АПОСТОЛА
A. Павел был послан проповедовать, а не крестить...
1. В качестве апостола (что означает "посланный"), Павел должен был провозглашать Евангелие
a. Как было объяснено Ефесянам, ему была поставлена задача, проповедовать "непознаваемое богатство Христово" - Еф 3:8
b. Что он и делал по вдохновению - Гал 1:11-12
2. Хотя его проповедь и приводила к крещениям (Де 18:8), совсем не обязательно, что эти крещения проводил он
a. С этой задачей могли справиться и другие люди (например его попутчики)
b. Возможно, именно это произошло в Коринфе. Было крещено много людей, но Павел крестил только нескольких
B. ПАВЕЛ ИСПОЛЬЗОВА СЕМИТСКИЙ СТИЛЬ РАЗГОВОРА...
1. Обратите внимание на слова Иисуса в Ио 6:27
a. "Старайтесь не о пище тленной"
b. "но о пище, пребывающей в жизнь вечную"
- Иисус не говорил о том, что человек не должен работать. Он указывал на то, что человек в первую очередь должен искать духовную пищу, а уж потом физическую
2. Павел использует подобный стиль разговора 1 Кор 1:17
a. "Так как Христос послал меня не крестить"
b. "но проповедовать Евангелие"
- Павел не говорил о том, что он не должен был крестить, но о том, что его роль апостола проповедовать Евангелия была более важной!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. Если рассмотреть все ситуации, в которых говорилось о крещении в Коринфе, мы можем сделать вывод...
a. Многие были крещены в результате проповеди Павла - Де 18:8
b. Павел был рад тому, что он не крестил многих из них, из-за проблемы, которая позднее возникла в Коринфе - 1 Кор 1:14-15
2. В стихе, который обычно используется против крещения...
a. Павел подчеркивал свою роль апостола - 1 Кор 1:17
b. Павел использует аргументацию, которая предполагает необходимость крещения (чтобы быть призванным Христом, человек должен креститься во имя Христа) - 1 Кор 1:13

Правильно ли вы называетесь христианами? Да, Христос был распят за вас; но были ли вы крещены во имя Христа?

Крестоносцы в Средние века

Крестовые походы проводились европейцами в 11 – 14 веках. Эти походы начались во Франции, когда Папа Урбан (Urban) II на Совете в Клермонте (Clermont) в 1095 году призвал христиан отобрать Святую Землю, особенно Иерусалим, у приверженцев Ислама, которые оккупировали ее. Хотя Крестовые походы начинались по религиозным соображениям, часто их направляла вполне земная политика.

Первый крестовый поход (1095-1099), известен так же, как "Народный крестовый поход" начался массами крестьян Германии и Франции. После очень тяжелого начала похода они завоевали Иерусалим в 1099 году. Затем, на короткое время было установлено так называемое Латинское Царство в Иерусалиме.

Второй крестовый поход (1147-1149) был начат императором Конрадом (Conrad) III и Луисом (Louis) VII во Франции, когда христиане потеряли Едессу (Edessa). Этот поход не имел успеха.

Третий крестовый поход (1189-1192) был начат через два года после того, когда Саладин (Saladin) захватил Иерусалим. Этим походом руководили Императоры Фредерик (Frederick) I, Филипп (Philip) II во Франции и Ричард (Richard) I (Львиное сердце - the "Lion-Hearted"). Они не смогли возвратить Иерусалим, но Ричард I договорился о перемирии, во время которого христианам было разрешено посетить Гроб Господен.

Четвертый крестовый поход (1202-1204) был начат во Франции. Первоначальная цель похода была изменена к выгоде Венеции. Крестоносцы завоевали Константинополь.

Крестовый поход детей (1212) был самым возмутительным и трагическим. Он начался с того, что тысячи французских детей были посланы в Иерусалим. Большинство из них были проданы в рабство по дороге. Другая группа детей была послана в Иерусалим из Германии. Большинство из них умерло по дороге от болезней и голода.

Пятый крестовый поход (1217-1221) был организован Римским папой Инноцентом (Innocent) III. Он был направлен прежде всего на Египет, но не был успешным.

Шестой крестовый поход (1228-1229) руководился императором Фредериком (Frederick) II. Достигнутый мир не был долгим.

Седьмой крестовый поход (1244) начался после того, когда египетские (Marelukes) победили христиан в Газе. Этот поход не был успешным.
Восьмой крестовый поход (1270) был прекращен после смерти короля Франции Луи (Louis) IX .

Девятый крестовый поход (1271-1272) руководился Принцем Эдвардом (позднее королем Эдвардом I) британским. О был остановлен.
Термин “крестовый поход“ crusade позднее использовался для обозначения различных массовых экспедиций.

Деяния 5:12-42

Много веков тоталитарные правительства пытались уничтожить христианство. В древности вся мощь Римской империи была направлена против христианства. Не жаловалось христианство и в коммунистические времена 20-го века.
Однако, Новый завет учит нас тому, что мы должны быть хорошими гражданами государства вне зависимости от принятой в нем формы правления.
Павел написал эти слова в ужасное время правления Нерона (Римлянам 13:1-5). Обратите внимание, что нет власти не от Бога, и всякая власть создана Богом.
Совершенно без земной власти просто наступит анархия.
За редким исключением, земная власть вознаграждает тех, кто следует закону, и наказывает тех, кто законы нарушает.
Наши обязанности по отношению к правительству;
1 - платить налоги (Матф. 22:17-21; Римлянам 13:6-7);
2 - молиться за правительство (1 Тимофею 2:1-2);
3 - подчиняться ( 1 Петра 2:13-15).
Петр также говорил о том, что истинное подчинение предполагает почтение (1 Петра 2:17).
Когда Петр и Иоанн были арестованы за исцеление хромого попрошайки, им было приказано прекратить учить и говорить во имя Иисуса Христа (4:18). Апостолы спросили Синедрион надо ли следовать им, а не Богу (4:19), и они продолжили говорить слово Божие (4:31).
Что продолжили делать апостолы (5:12-14).

Популярность (5:15-16).
К апостолам стали приходить очень многие люди.
Все чудеса совершались во имя Иисуса (3:6,16;4:10).
Эта популярность не очень нравилась Синедриону.

Тюрьма (5:17-18).
Власти пытались дискредитировать апостолов публичным арестом.

Провозглашение (5:19-21)
Но, ангел открыл двери тюрьмы. Мы не знаем деталей, но, возможно они аналогичны освобождению Петра (12).
Ангел освободил их не для личной безопасности, но для продолжения проповеди (5:19-21).

Паника (5:21-25)
Синедрион собрался для решения вопроса о том, как прекратить проповедь Христа. Им сообщают, что люди, которых они недавно арестовали, продолжают проповедь на площади.

Вежливость (5:26)
Отдается приказ снова арестовать апостолов. Стража арестовывает людей, совершающих чудеса. Недальновидно! Но, как и Иисус, они не оказали сопротивления.

Давление (5:27-28)
Их приводят в Синедрион. Не задаются очевидные вопросы, как они вышли из тюрьмы. Им высказывают два обвинения; 1- они продолжали учить о Христе; 2- апостолы говорили о том, что иудеи ответственны за смерть Христа. (Матфей 27:24-25).
Первосвященник даже не называет имени Христа!

Приоритеты (5:29)
Читаем 5:29-32. Апостолы признают оба обвинения. Они устанавливают приоритеты. В первую очередь надо поклоняться Богу!

Проповедь (5:30-32)
Затем они произносят краткую проповедь Благой вести. Реакция Синедриона (5:33).
Над апостолами нависла опасность быть побитыми камнями, как ранее это было проделано со Стефаном.
Но, у Бога были другие планы.

Фарисеи (5:34-39)
Инициаторами ареста были седдукеи. На арену выходит фарисей Гамалеил (34). В Синедрионе доминировали седдукеи.

Преследование (5:40)
Их не убили, им приказали не проповедовать имени Христа.

Удовольствие (5:41)
Они пошли радуясь тому, что потерпели во имя Христа.

Настойчивость (5:42)
Они продолжали нести Благую весть.

" 2 Петра "

(3:1-9)

ВВЕДЕНИЕ
1. Замечательное обещание, которое стимулирует христиан к благочестивой жизни, говорит нам о будущем возвращении Господа ...
a. Это обещание было сделано самим Иисусом - Иоанн 14:1-3
b. Это обещание было сделано при Его вознесении на небеса - Деяния 1:9-11
c. Это обещание повторялось преданными учениками ...
1. - 1 Коринфянам 16:22 ; 2) - Откровение 22:20
2. Но над этим обещанием многие насмехались - 2 Петра 3:3-4
3. Поскольку мы терпеливо ждем прибытие Господа, что может мы делать при встрече с теми, кто высмеивает нашу надежду ?
4. Петр говорит об этом в 2 Петра 3:1-9,:
"Когда люди насмехаются над возвращением Бога"
Ключевое слово в наших отношениях к подобным насмешникам должно быть – помнить!
I. ПОМНИТЬ ЧТО НАСМЕШНИКИ ПРИДУТ (1-4)
A. ЕЩЕ РАЗ, МЫ ВИДИМ, ЦЕННОСТЬ ТОГО, О ЧЕМ НАМ НАПОМИНАЮТ ...
1. Ранее в этом послании, Петр подчеркнул свое желание напомнить - 2 Петра 1:12-15
2. Теперь, он делает это снова - 2 Петра 3:1-2
3. В обоих текстах, мы видим его желание пробудить их умы - 2 Петра 1:13; 3
B. МЫ ДОЛЖНЫ ОСОБЕННО ПОМНИТЬ О ...
1. Словах, которые говорились ранее пророками
a. Петр может ссылаться на пророков Нового Завета
b. Но он мог бы также ссылаться на пророков Ветхого Завета, о которых говорилось ранее в этом письме - 2 Петра 1:19
2. словах апостолов
a.Как послы Господа (2 Коринфянам 5:20), апостолы говорят от самого Бога 1 Коринфянам 14:
b. Поэтому, мы должны " стойко оставаться в апостольском учении " - Деяния 2:42
C. ЕСЛИ МЫ ПОМНИМ УЧЕНИЕ, НАСМЕШНИКИ НЕ БУДУТ НЕОЖИДАННЫМИ ДЛЯ НАС ...
1. Мы будем знать, что они прибудут " в последние дни " - 2 Петра 3:3a
a.Ссылка на время Мессии
b. Которое начнется с Его первым пришествием, и придет к кульминации в Его второе пришествие . Деяния 2:16-17; 1 Коринфянам 10:11; Евреям 1:1-2
c. Таким образом мы можем ожидать приход насмешников в любой момент из этого периода времени
2. Мы будем знать мотивы их насмешек .. - 2 Петра 3:3
a. Поскольку они будут поступать по своим собственным страстям
b. Зная, что Господь придет для суда над безбожниками, они насмехаются, чтобы успокоить их греховную совесть
3. Мы будем знать главный аргумент, который они, вероятно, будут использовать - 2 Петра 3:4
a. Их аргументом будет: " все продолжается как оно было ранее ... "
Насмешники придут. Мы можем подготовиться, но мы должны помнить….
II. ЧТО СЛОВО БОГА - ТВЕРДО (5-7)
A. НАСМЕШНИКИ ЗАБЫЛИ О ПОТОПЕ ...
1. Рассуждая о том, что " все повторяется, как оно было с самого начала ", они забывают о потопе - 2 Петра 3:5-6
2. Петр говорит о том, что они "преднамеренно" забывают ...
a. Они целенаправленно не помнят аргумент, который противоречит их утверждениям
b. Конечно, их желание не состоит в том, чтобы установить истину, но в том, чтобы оправдать их образ жизни
c. Много людей сегодня обращаются к той же самой тактике ...
1) Упорно игнорируя свидетельства, которые ослабляют их позиции
2) Они высмеивают оппозицию вместо того чтобы серьезно работать с ней
B. НО НАВОДНЕНИЕ – СВИДЕТЕЛЬСТВО ТОЧНОСТИ СЛОВА БОГА ...
1. По слову Бога мир однажды был разрушен водой - 2 Петра 2:5-6
2. Тем же словом (словом Бога), сохраняется вселенная для огня - 2 Петра 2:7
3. Так как Бог исполнил свое первое обещание – уничтожить мир, мы можем ожидать, что Он исполнит и существующее сегодня обещание о Его втором приходе.
[ Но насмешник может сказать, что это обещание было дано так давно! Действительно, прошло уже около 2000 лет. Но Петр продолжает, и мы должны ...]
III. ПОМНИТЬ, ЧТО БОГ НЕ СВЯЗАН ВРЕМЕНЕМ (8)
A. В ОТЛИЧИЕ ОТ ЧЕЛОВЕКА, БОГ СУЩЕСТВУЕТ ВНЕ ВРЕМЕНИ ...
1." С Богом один день - как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. "
2. Это не текст, который дает нам некоторый ключ к интерпретации пророчества ...
a. Такие усилия не проходят (2 Петра 3:16)
Из этого текста просто следует, что время не имеет отношения к Богу
B. В ТО ВРЕМЯ, КОГДА МЫ ГОВОРИМ О ДВУХ ТЫСЯЧАХ ЛЕТ ...
1. Для Бога 1000 лет не более чем один день - Псалом 89:5
2. Следующие 2000 лет пройдут и слово Божье не ослабнет ...
a. Прошли много лет прежде чем Бог исполнил свое обещание Аврааму
b. Через несколько тысяч лет прежде чем Он исполнил Свое обещание змею - Бытие 3:15)
3. Так как Бог выполнил Свое обещание относительно первого прихода Христа, мы можем ожидать, что Он выполнит обещание и о Его возвращении!
4. Что касается " времен и сроков", это не является нашим делом. Деяния 1:7
IV. ПОМНИТЕ – ДОЛГОТЕРПЕНИЕ БОГА ЭТО НЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ЕГО СЛАБОСТИ
A. НЕКОТОРЫЕ МОГУТ ПОДУМАТЬ, ЧТО БОГ НЕ СПОСОБЕН ИСПОЛНИТЬ СВОЕ ОБЕЩАНИЕ ...
1. Обещание было сделано практически 2000 лет назад и у этой задержки есть другая причина
B. ГОСПОДЬ ДОЛГОТЕРПИТ, НЕ ЖЕЛАЯ ЧТОБЫ КТО-ТО ПОГИБ ...
1. Хотя Бог – праведный Бог, Он - также милосердный и любящий Бог
2. В то время как Его правосудие требует " осуждения и гибели безбожных людей, Его любовь и милосердие стремятся дать им время покаяться
3. Это объясняет Читать далее...

(Scribes)

Библейское слово книжник (Scribe) произошло от Ветхо Заветного иудейского слова с произношением saw-far, что в переводе означает отмечать или рассчитывать. В Новом Завете слову книжник, соответствует греческое слово с произношением gram-mat-yooce, что в переводе означает писатель или секретарь. Хотя они буквально назывались всего хранителями записей, книжники сыграли свою активную роль в Библейской истории. Позднее, они стали известны, как законники (адвокаты).
Самые ранние книжники служили официальными секретарями. Они были ответственны за написание и издание царских декретов

(2 Царств 8:17, 20:25; 1 Паралипоменон 18:16, 24:6; 3 Царств 4:3; 4 Царств 12:9-11; 18:18-37).

Книжники исполняли и другие важные обязанности в государстве. Был также второй уровень книжников, большинство из которых были левиты, которые служили писцами. К примеру, Барух (Baruch), который был книжником при пророке Иеремии

(Иеремия 36:4,32).

После возвращения из вавилонского плена, когда люди Иуды потеряли свою независимость, и у них не было царя, книжники сконцентрировали свою активность на законе, став "экспертами закона" или "законниками (адвокатами)"

(Езра 7:6,10-12; Неемия 8:1,4,9,13).

Ко времени Нового Завета книжники оказались близко связанными с фарисеями, которые присоединяли к данному Богом Закону многие свои мнения и традиции. Такое отношение к закону привело к их спорам с Иисусом Христом:

(Марка 7:5-9)

После их участия в убийстве Господа, они были также враждебны и к ранней Христианской церкви

(Деяния 4:5-7, 6:12),

включая убийство Стефана. Однако, такие люди, как Гамалиил (Gamaliel), смотрели на христиан другими глазами

(Деяния 5:33-39).

Давайте рассмотрим иллюстрации, раскрывающие историю Лота . Петр отрекся от Господа не в результате импульсивного решения в момент серьезного кризиса, это было последим звеном длиной цепи событий. В его жизни были моменты хвастовства и самоуверенности. Он не был способен упорно следовать своим принципам.
(Марк 14:29)
Петр был крайне уверен в себе. Затем следует сон Петра в Гефсеманском саду, когда он был призван Господом быть на страже и молиться . Когда мы слишком самоуверенны, Сатана убаюкивает нас и мы спим духовно.
(Марк 14:37)
Это тот самый Петр, который хвалился своей силой. Иисус спрашивает : " Ты спишь?" Это второй шаг от Бога. Он был самоуверен, он уже не был на страже . Следующим звеном цепи было то, что Петр следовал в последнюю ночь за Христом на почтительном расстоянии. Матфей 26:58. Это было следующее звено в отказе Петра от Христа. С кем же сидел Петр? Он избрал компанию слуг первосвященника. Он больше не ассоциировал себя с Господом Иисусом Христом; он сидел в компании врагов Христа. Видите ли вы, как эта цепь событий уводит Петра все дальше и дальше от Христа? Разве могла бы послужить славе Бога духовная гибель Петра с иудеями. Петр не мог любить Господа не видя! Реально, он присоединился к врагам Христа .
(Матфей 26:69)
Обратите внимание, Петр уже просто отрицает свое знание о Христе! В конечном итоге он придает Христа тем, что отождествил себя с врагами Христа. Язык людей всегда выдает их. Если они злословят Христа, они не служат ему. Петр подходит к последнему звену цепи . Что же он сделал ?
(Матфей 26:73-74.)
Почему Петр проклинает и клянется? Его разговор предает его; он не хочет, чтобы они признали его учеником Христа даже по разговору.
Что произошло? Когда отрекается слабое сердце, это ведет к греху. И Господь напоминает нам об этом криком петуха. При крике петуха Петр вспомнил о своем грехе. Он вспомнил о своем Искупителе! Господь победил власть греха, и Петр покинул компанию врагов Христа. Он вышел и горько плакал.
(2 Петра 2 : 6-8.)
Он не только слышал об их грешных делах, но и видел их. Лот стал жить в Содоме и его дочери вышли замуж за жителей Содома. Он понял, что не сможет искупить себя, он понял, не может найти себе место в этой ситуации. Его праведная душа была обеспокоена. Из Бытие 14 мы узнаем о том, что Господь удалил Лота из Содома во время битвы царей. Лот принял условия жизни в Содоме. Господь вмешался и дал Лоту путь для спасения, но Лот не воспользовался им. Он снова вернулся в Содом. Бытие 14:11-12 говорит : "И они взяли все богатства Содома и Гоморры, и всю их пищу, и пошли своим путем. И они взяли Лота, сына Авраама, который жил в Содоме, и его богатства и ушли." В этот момент казалось, что Лот потерял все свои богатства и его жизнь была в опасности. Господь взял от него все. В это время Бог послал Авраама. Бог сохранил жизнь Лота и вернул ему богатства.
Бытие 14:14-16 говорит нам о том, как Господь спас Лота. "И когда Авраам услышал, что его брат был взят в плен, он вооружил своих слуг, и отправил их в Дан. И разделил себя против них, он и его слуги, ночью, нанес им поражение, и гнал их в Hobah, который находится слева от Damascus. И он вернул все богатства, и вернул своего брата Лота, и его богатства." Господь послал своего слугу Авраама освободить город ради Лота. Мы можем решить, что Лот получил свой урок, но что он для этого делал? Он не уезжал. Лот использовал свою свободу только для того, чтобы вернуться в Содом со всеми своими богатствами. Вероятно, в этом наша природа. Если бы не любовь Божья, мы бы давно уничтожили себя, отходя от него. Господь верен! Он возвращается и старается нам помочь, снова и снова!
Давайте рассмотрим притчу Иисуса о богатом человеке Луки 16:30-31? Лот был освобожден из Содома и возвращен к своей жизни. В этом положении мы находим себя.
2 Петра 2:20-22
Вне Божьей милости мы не слышим. Мы видим подтверждение этому в притче
Иоанн 12:10-11
Здесь показано, что человек не слышит даже, когда он воскрешен из смерти. "Но первосвященники решили, что они должны придать Лазаря смерти; многие люди при этом придут ко Христу. Иисус воскресил Лазяря. Сейчас Лазарь стал свидетелем того, что воскресение и жизнь в Иисусе Христе. При недостатке раскаяния и жесткости сердца, эти люди, которые видели своими собственными глазами воскресение Лазаря, спорили между собой о смерти Лазаря. Почему? Многие из них пришли к вере в Иисуса.

Синайский полуостров послужил сценой для многих событий в Библейской истории. Полуостров имеет примерно треугольную форму. С западной стороны он ограничен Суэцким заливом и Суэцким каналом. С севера Синайский полуостров ограничен Средиземным морем. С востока полуостров ограничен полосой Газа и пустыней Негев (Negev), далее заливом Акаба (Aqaba). На противоположной стороне залива находится современная Саудовская Аравия. На севере (в самом широком месте) размер полуострова составляет примерно 250 километров. Наибольшая протяженность полуострова с севера на юг примерно 400 километров.

В наше время Синайский полуостров входит в состав Египта.
На полуострове Синай находится жаркая и сухая пустыня, по которой израильтяне скитались после исхода из Египта. Наиболее пустынная часть полуострова - северная, в то время как в южной части полуострова есть много крутых, скалистых гор. Одна из этих гор известна нам, как гора Синай. На этой горе Моисей получил от Бога Десять заповедей.
В соответствии с современной наукой, полуостров сформировался за счет движения "тектонических плит".

"Семьдесят" были избраны из старейшин колен Израиля для помощи Моисею, когда он переутомился до такой степени, что он не мог больше отзываться на требования людей к нему. Господь дал им такого же Духа Святого, какого Он дал Моисею:

"Я возьму от Духа, который на тебе, и возложу на них; и они будут носить тяготы людей, которые с ними, чтобы не только ты один делал это".

"Затем вышли (went up) Моисей, Аарон, Надаб (Nadab) и Абиху (Abihu), и семьдесят старейшин Израиля: и они видели Бога Израиля"
Серьезность тяжелого труда Моиcея стала очевидной, когда он попросил Господа милостиво убить его, вместо того, чтобы он продолжил работу с полной ответственностью:

(Числа 11:14-15)

Господь ответил на просьбу Моисея назначением семидесяти старейшин, которым был дан такой же Дух Святой, как и Моисею:

(Числа 11:16-17)

Так были поставлены на служение семьдесят старейшин. Когда два из них, Елдад (Eldad) и Медад (Medad), ревновали о Моисее. Он, освободившись от слишком тяжелого бремени, заверил их, что все хорошо:

(Числа 11:24-30)

Непосредственно перед тем, как людям Израиля были даны Десять заповедей, семьдесят старейшин сопровождали Моисея, Аарона, сыновей Аарона Надава (Nadab) и Абиху (Abihu) и Иисуса Навина часть пути на гору Синай , где все они "видели Бога, ели и пили":

(Исход 24:1-2,9-13)

Путь, по которому израильтяне блуждали в пустыне от исхода из Египта до вхождения в Землю обетованную, описывается в книге Числа 33:1-50. Приводимая карта указывает основные этапы этого пути.

Начав свое движение в Гошене (в дельте Нила севернее Пирамид), толпы израильтян вышли из египетского рабства. Они успешно преодолели воды Чермного моря. Вероятнее всего, это произошло к северу от Суэцкого залива в районе Горьких озер. В новое время там был прорыт Суэцкий канал. Воды чудесно расступились перед израильтянами, но сотни колесниц фараона погибли в водах. Вместо того, чтобы направить их вдоль берега Средиземного моря по самой короткой дороге, Бог направил их в пустыню Синайского полуострова. Там Он снабжал их водой и манной. Джетро, свекр (father-in-law) Моисея, пришел приветствовать израильтян, после того, когда он услышал об Исходе.
На горе Синай Моисей получил от Бога Десять заповедей, которые были помещены в Ковчег завета. Тогда же была сделана и Скиния. Левитам было дано действовать в ней и заботиться о ней.
Затем израильтяне снова направились в северном направлении. Аарон умер на горе Хор (Hor), и Моисей умер на горе Небо , около Соленого моря. Годы скитания по пустыне окончились для израильтян, когда они перешли реку Иордан в районе Иерихона, примерно в 15 милях от Иерусалима.

Скрижали. Иудейское слово, произношение лукот. Скрижали (пластины) из различных материалов употреблялись в качестве поверхностей для письма. Каменные скрижали, на которых были написаны Десять заповедей были даны Господом Моисею на горе Синай в самом начале Путешествия по пустыне после Исхода из Египта. Две первые скрижали были сделаны Богом, Он же написал текст. Когда Моисей разбил их, он высек из камня две новые, подобные первым. Господь вновь повелел написать на них Десять заповедей. Скрижали из металла употребляли при письме греки и римляне. Для письма употреблялись также деревянные дощечки, покрытые воском, на которых, вероятно, писал Захария (Луки 1:63). В переносном смысле Писание говорит нам о платяных скрижалях сердца (Притчи 3:3). Библия не дает нам точные размеры каменных скрижалей. Однако, они не могли быть такими большими, какими они обычно изображаются в традиционном христианском искусстве. Плотность камня достаточно высока, и Моисей смог бы носить и поднимать весьма маленькие скрижали.

Первые скрижали
(Исход 24:9-18)
(Исход 31:18)
(Исход 32:15-20)

Вторые скрижали
(Исход 34:1-7)
(Исход 34:28-32)

1. Из какого колена Израиля был Моисей? (Исход 2:1,10)
2. Как звали мать Моисея? (Исход 2:21)
3. Где Моисей увидел Горящий куст? (Исход 3:1-2)
4. Просил ли Моисей послать в Египет кого-нибудь вместо него? Считал ли Моисей, что очень плохо говорит? (Исход 4:10)
5. Как звали брата Моисея? (Исход 4:14)
6. Моисей и Аарон не достигли успеха при первой встрече с фараоном. Что приказал фараон дополнительно делать израильским рабам в качестве наказания? (Исход 5:1-2,6-9)
7. После какой заключительной (десятой) казни, фараон позволил Христианам уйти? (Исход 11:1,5)
8. В какой день и месяц по Иудейскому календарю произошла Пасха Исхода? (Исход 12:2,6)
9. Что должны были делать израильтяне с кровью Пасхального Агнца? (Исход 12:7)
10. Примерно сколько израильтян покинули Египет при Исходе? (Исход 12:37)
11. Сколько времени израильтяне находились в Египте до Исхода? (Исход 12:41)
12. Сколько времени потребовало разделение вод Чермного моря, чтобы израильтяне перешли его по дну? (Исход 14:21)
13. Сколько дней в неделю израильтянам было позволено собирать манну? (Исход 16:26)
14. На что была манна похожа по вкусу? (Исход 16:31)
15. Как долго израильтяне ели манну? (Исход 16:35)
16. Как называется гора, на которой Бог дал Моисею Десять заповедей? (Исход 19:11)
17. Что произошло с первыми скрижалями, на которых были написаны Десять заповедей? (Исход 32:19, 34:1)
18. Обитал ли Бог в пустыне в Скинии? (Исход 40:34-38)

(2 Тимофею 3:8-9)

Ианний и Иамврий только один раз упоминаются в Библии апостолом Павлом во втором послании к Тимофею. Хотя они и не указаны по имени в Ветхом Завете, иудейская (Rabbinic) традиция считает, что Ианний и Иамврий были среди тех магов, которые противостояли Моисею и Аарону во времена Исхода. Эта традиция имеет под собой реальные основания, иначе, Павел, писавший по вдохновлению Святого Духа, не ввел бы эту историю в свое письмо.
Ианний и Иамврий несомненно обладали некоторой “чудесной” силой. Однако, в отличие от магов фараона, Моисей и Аарон получили свою силу от Бога.

Змеи (Snakes)
(Исход 7:10-12)

Кровь (Blood)
(Исход 7:20-22)

Жабы (Frogs)
(Исход 8:6-7)

Мошки (Gnats) – и маги признали свое поражение
(Исход 8:16-19)

(Откровение 4:1-3)

4, 1. Слова «После сего я взглянул...» — обычное в апокалиптической литературе выражение, обозначающее переход к следующей теме. Он поднял глаза и увидел нечто происходящее. «И вот дверь отверста на небе...» — это означает, что апостол Иоанн созерцает э т о издалека, сам он туда не входит, а остается у врат, в то время как перед ним открывается картина, как бы сцена, которую он видит, но сам в ней не участвует. Когда апостол Павел упоминает о своем состоянии духовного вознесения, он говорит, что «был вознесен до третьего неба». Здесь же апостол Иоанн только созерцает открывшееся небо и слышит голос, который ему говорит: тебе сейчас все это будет показано.

С одной стороны, написанное напоминает какой-то сон, происходит словно во сне. С другой стороны, в каждом слове проглядывают привычные библейские образы из Ветхого Завета. В самом деле, сон и видение близко родственны между собой, потому что во сне мы вступаем в контакт с некоторыми духовными реальностями.
Отверзшиеся врата — это, конечно, условное выражение, которое ведет свое происхождение от «врат храма» и «врат скинии». Это врата, которые распахивали, когда выносили ковчег завета в знак пребывания Бога среди народа. Однако здесь уже нет ни ковчега, ни Храма. Был ли иерусалимский Храм в это время уже разрушен, или же он находился в роковой опасности, а может, это было до разрушения Храма? Вопрос этот спорный. Мы говорили вначале, что Апокалипсис датируется временем между 64 и 95 годами. Но главное в том, что евангелист показывает: земное богослужение — это отблеск некоего богослужения в ином мире.
4, 2–3. «И тотчас я был в духе...» — вдохновение снизошло на него немедленно. «И вот, престол стоял на небе...» — Иоанн видит Божий трон. Этот образ взят из пророка Исайи

(Ис 6,1),

и этот же образ содержится в Книге Царств

(3 Цар 22,19),

где пророк увидел Господа, восседавшего на троне.

Трон — символ царства, но на нем нет царя, а есть Сидящий, подобный сгустку огня и света, который писатель смог сравнить только с драгоценными камнями, и была радуга, которая осеняла этот трон.

(Откровение 4:4-5)

4, 4. Картина, которую рисует здесь евангелист, есть как бы изображение небесного богослужения, где небо есть подобие храма, а невидимое присутствие Божье явлено в виде сияющего света. Сидящий подобен драгоценному камню, это центр, из которого исходят лучи света, а над ним — радуга, то есть здесь нет никакого антропоморфного, человекоподобного образа. Преклоняющиеся старцы и странные животные с головами живых существ, с телами, «исполненными очей», — все это означает надмирное, неземное богослужение.
«Двадцать четыре престола» — это символ человечества. Двадцать четыре старца, по двенадцать с обеих сторон, — знак избранников человечества. Христос говорит: «Сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Лк 22,30). Одни считали, что это Церковь Ветхого и Нового Завета, патриархи и апостолы. Может быть и так, если Откровение Иоанна написано в 90-х годах. Но если оно написано в 64 году, когда некоторые апостолы были еще живы, то это сомнительно.

Есть еще одно толкование: в иерусалимском Храме было двадцать четыре череды священников, которые должны были совершать богослужение в течение суток. И здесь, поскольку совершается некое небесное богослужение, мы находимся в небесном храме, и двадцать четыре старца — это небесные священники, предстатели, представители рода человеческого, двадцать четыре небесные череды.

4, 5. «От престола исходили молнии и громы и гласы» — это образ Синая. «Семь светильников...» Семь — это полнота духовного мира (ср. семь ангелов в Книге Товита, которые находятся у Бога) и одновременно полнота Церкви, ибо семь ангелов — покровители семи церквей.

(Откровение 4: 6-7)

4, 6а. «Море стеклянное, подобное кристаллу…» — обычный в Библии образ неба, небесного свода, который напоминает одновременно и море, и прозрачное стекло.
4, 6b–7. Животные, эти странные существа с головами тельца, льва, орла и человека, — керубы, то есть херувимы, олицетворяющие собой тварный мир. Издревле, уже в первых книгах Библии они олицетворяли вселенную, на четырех углах которой они находятся. Особенно ясно об этом сказано у пророка Иезекииля, где четыре огромных огненных керуба, похожие на тех, которых изображали ассирийцы и вавилоняне, несут на своих плечах божественную колесницу

(Иез 1,4-14).

Здесь эти же подобия керубов окружают небесный ковчег.

Число четыре в древности всегда обозначало мировой круг, четыре страны света, то есть полноту Вселенной. И когда люди спрашивали, почему Евангелий четыре, то ранние христианские писатели отвечали: потому что четыре страны света. Многим этот ответ казался странным, но на самом деле число четыре означало символическую полноту, как и квадратный Иерусалим в видении Иезекииля

(Иез 40,47),

как четверо ворот. Это был вселенский, всемирный знак, который определил число четырех Евангелий и четырех животных. Вначале их изображали Читать далее...