(Лк 6.21).

- Тот, Кто должен был т. обр. погрузиться в бездну печали, мог заранее сделать блаженной не горесть как таковую, но печаль в соединении с Его радостью Искупителя. Важно различать одну П. от другой.

«Печаль Бога производит покаяние ко спасению; а печаль мирская производит смерть» (2 Кор 7.10).

Это изречение Павла наглядно подтверждается известными примерами. С одной стороны, вот юноша, который уходит опечаленным, потому что он свои богатства предпочел Христу

(Мф 19.22)

и как бы предвозвещает тех богачей, которых осуждает Иаков, предрекая им вечную смерть

(Иак 5.1);

вот ученики в Гефсимании, сном и печалью отягощенные, т.е. уже готовые оставить своего Учителя

(Лк 22.45);

вот, наконец, Иуда, пришедший в отчаяние оттого, что своим предательством он отделился от Христа

(Мф 27.3):

такова печаль мирская. В противоположность этому, печаль по Богу охватывает учеников при мысли о том, как предали Христа

(Мф 26.22),

охватывает Петра, рыдающего оттого, что он отрекся от своего Господа

(Мф 26.75),

учеников, печально идущих в Эммаус с мыслью об оставившем их Христе

(Лк 24.17),

Марию Магдалину, рыдающую оттого, что унесли тело ее Господа

(Ин 20.11).

Различие между этими двумя видами печали обусловливается любовью к Иисусу; грешник должен пройти через печаль, которая отделяет его от мира, чтобы приобщить его к Иисусу, обращенный же человек знает печаль только при отделении от Иисуса.

3. Из печали рождается радость. В заповеди блаженства обещано утешение плачущим; однако. Иисус возвестил, что будут скорбеть, когда будет взят Жених

(Мф 9.15).

Глубокий смысл П. открывает беседа после Тайной Вечери. Иисус был причиной слез, снова пролитых Рахилью над ее невинными детьми

(Мф 2.18);

Он не побоялся даже опечалить Своих родителей, когда того требовали дела Отца Его

(Лк 2.48).

Теперь Он не отрицает того, что Его уход будет источником П., - иначе Он не был бы Тем, без Кого сама жизнь не что иное, как смерть; Он знает также, что мир будет радоваться Его уходу

(Ин 16.20).

Снова используя сравнение, не раз применявшееся для описания рождения нового мира

(Ис 26.17; 66.7-14; Рим 8.22),

Он указывает на радость женщины, прошедшей через П. своего часа при рождении ч-ка в мир

(Ин 16.21).

Так «печаль ваша в радость обратится» (16.20); она прошла или, вернее, перешла в радость, подобно ранам, к-рыми небесный Агнец навеки отмечен, «как бы закланный»

(Откр 5.6); отныне П. завершается в такой радости, к-рой никто не может

похитить

(Ин 16.22),

ибо она исходит от Того, Кто стоит по ту сторону врат смерти, и возникает из неизбежного смущения (14.27), из скорбей (16.33). Ученики Христа уже не печальны, потому что они никогда не находятся в том сиротливом одиночестве, в к-ром они казались оставленными (14.18), покинутыми на произвол преследующего их мира (16.2 сл): Воскресший дарует им Свою радость (17.13; 20.20).

Отныне никакие испытания

(Евр 12.5-11; 1 Петр 1.6 слл; 2.19),

ни разлука с усопшими братьями

(1 Фес 4.13)

или даже неверующими

(Рим 9.2),

ничто вообще не может больше нарушить радость верующего, ни отлучить его от любви Божией

(Рим 8.39).

Кажущийся опечаленным, но в действительности всегда радостный

(2 Кор 6.10),

ученик Спасителя - хотя он и проходит путями П. - знает небесную радость, ту, к-рая преисполняет избранных, с к-рыми Бог пребудет вовеки, отирая всякую слезу с очей их

(Откр 7.17; 21.4).

Это цитата сообщения ZnichKa Оригинальное сообщение

Веранiка

 Максим Богданович - большой эстет, вот это красивое стихотворение - в мертвом ныне жанре "высокой дворянской лирики"

 

I зноў пабачыў я сялiбы,

 

Дзе леты першыя прайшлi.

 

Там сьцены мохам параслi,

Вясёлкай адлiвалi шыбы.

Усё ў пылу. I стала мне

Так сумна-сумна ў цiшыне...

Я ў сад пайшоу - там глуха, дзiка,

Усё травою парасло...

Няма таго, што раньш было...

Няма таго, што раньш было,

I толькi надпiс "Веранiка"...

I толькi надпiс "Веранiка"

на лiпы ўрэзаны ў кары.

Казаў вачам аб тэй пары:

- Расьцi, ўзмацовывайся, дрэва,

Як манумент жывы ўставай

I к небу надпiс падымай,

Читать далее...

Это цитата сообщения ForeveRed Оригинальное сообщение

Зимнее хокку



Очень хочется зиму!! и снег....собрала по инету то что понравилось)))

Мимо летят снежинки.
Это ветер уносит время.
Так я ощущаю вечность...

(by несерьёзный http://blogs.mail.ru/mail/tanija-66/55D1FA8664595F35.html)

снежная вата
у тропки навалена.
здесь мягче падать.

(by Кузя-сан http://dmitrnov.fizteh.ru/stihi/kuzya/winter.html)

Глянь – и очистилось все, снегом укрыто...
Зима наступила и можно начать все сначала...
С чистого листа...

(by Марк Гузов http://proza.ru/texts/2004/11/23-50.html)

Стою на ветру,
Прерываю губами
Танец снежинок.

(by rain http://full-house.ru/detail.php?id=414)

Летят снежинки.
Их след на моих висках.
Встречаю зиму.

(by Серж Вальдемарский http://www.my-works.org/text_7774.html)
[700x510]

Сила в немощи

Человек не обладает в себе самом Силой, способной дать ему спасение:

«Не спасется царь множеством воинства... не надежен конь для спасения» (Пс 32. 16).

Конечно, это признание бессилия входит как обычный элемент во всякую молитву. Чувствуя себя беззащитными перед миром, к-рый сильнее их, смертные стараются привлечь на свою сторону могущество богов. Но Библия тщательно избегает того, чтобы давать человеку готовые рецепты для возмещения его природного бессилия. Бог привлекает нас к служению Ему; Он делает человека сильным, чтобы тот исполнял Его волю и осуществлял Его замысел

(Пс 40.10; 2 Кор 13.8).

Между тем, в том, что касается Силы, как и всех прочих даров Бога, Израиль в конце концов забыл, откуда они произошли; он приписал их себе самому, чтобы не зависеть от Того, от Кого он все получил: «И чтобы ты не сказал в сердце твоем: моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие»

(Втор 8.17).

Поддерживать это двусмысленное положение значило бы открыть путь к отступничеству. Поэтому, чтобы дать ясно понять, что только Им и с Ним можно быть сильным, Бог избирает людей по виду скромных, но чье сердце отличается верностью

(1 Цар 16.7),

и дает им предпочтение перед теми, кто, как Саул, ростом выше всех других на целую голову

(1 Цар 10.23).

Ему угодно действовать все более смиренными человеческими средствами: «Народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: моя рука спасла меня»

(Суд 7.2; Ис 30.15).

Подобно этому Господь открывает Павлу: «Довольно для тебя благодати Моей; ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Кор 12.9).

Его слава и не может проявиться иначе. Когда человек не в С. больше сделать ничего, Бог приходит на помощь

(Ис 41.12),

причем так, чтобы было ясно, что действует Он один. Он нисколько не считается с величинами естественного порядка; изливая бесчестие на князей

(Пс 106.40),

Он из «праха подымает бедного» и призывает его воссесть рядом с Ним

(Пс 112.7 ).

Слава Его - в прославлении Раба-Отрока Его, отвергнутого обществом, отказывающегося защищаться собственными силами и ожидающего спасения лишь от Бога: и Он проявляет ее полностью в Воскресении распятого Иисуса, - тайне, проповедь к-рой составляет само благовествование всемогущества Божия

(1 Кор 1.18).

Христианское смирение - это смирение Девы Марии в ее гимне - «Величит душа Моя Господа». Оно несводимо к одному только чувству слабости твари, или грешника, а является одновременно и осознанием С., исходящей всецело от Бога:

«Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная С. была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор 4.7).

Там, где апостолы Павел и Иоанн употребляют слово космос, они исходят из того, что вещи этого М. используются человеком против Бога:

1) для Павла М. соответствует "веку сему"

(1Кор 1:20);

и то, что угодно Богу, принципиально отличается от того, что приходит от М.

(ст. 27; 2:12; 7:33; 2Кор 7:10);

а) Павел иногда отождествляет М. с язычниками и тогда противопоставляет его Израилю

(Рим 11:12; Лк 12:30).

Но, в отличие от авторов раввинистической литературы, Павел относит к М. и людей, не принадлежащих к народу Израиля, и тех иудеев, которые стремятся оправдаться Законом. Весь этот М. подлежит суду Божьему

(Рим 3:6,19).

Его проклятие служит приговором человечеству, своим противлением обращающему установленный Богом порядок вещей против Божьих целей

(1Кор 11:32).

Нет ни одного человека, праведного пред Богом, все люди совратились с пути, нет никого, делающего добро

(Рим 3:10-12);

б) тем большее значение приобретают слова Павла о том, что Бог примирил с Собою М., позволив Безгрешному умереть за грешников

(2Кор 5:18-21).

Павел свидетельствует, что Бог явился во плоти, проповедан в народах и был принят в М. верою

(1Тим 3:16).

В соотв. с обновленными через Христа отношениями между Богом и Его творением, человеку как чаду Божьему открывается новое отношение к М.: "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Гал 6:14). Цель христиан - быть "чадами Божьими непорочными среди строптивого и развращенного рода", они должны "сиять, как светила в мире" (Флп 2:15). Веруя во Христа, можно пользоваться вещами этого М., не злоупотребляя ими

(1Кор 7:31).

Павел может сказать о себе, что он жил в М. в простоте и богоугодной искренности (2Кор 1:12);

2) в Ев. от Иоанна в употреблении слова космос также четко прослеживается противопоставление Бога и сотворенного М.:
а) человек рождается в М.

(Ин 16:21);

живет и действует по-мирски

( Ин 14:27)

и, будучи частью этого М., отвергает свет, пришедший в М.

(Ин 1:11; 3:19).

Иоанн свидетельствует, что М. будет судим за богопротивное поведение людей. Слово "М." в этой связи часто означает отпавшее от Бога человечество, пребывающее в М.

(Ин 16:8; 17:25).

След., дела этого М. злы

(Ин 7:7),

они подлежат суду

(Ин 3:19; 12:31);

М. с его похотью проходит
(1Ин 2:17),

тем не менее он должен быть обличен в грехе

(Ин 16:8);

б) созревший для суда М. является предметом Божьей любви: Бог отдает Самого Себя в Своем Сыне (Ин 3:16), Который свидетельствует, что был послан в мир Отцом не для того, чтобы судить М., а чтобы спасти его (ст. 17): "Верующий в Него не судится" (ст. 18). Спаситель явился в извращенный людьми М., чтобы стать светом, озаряющим им обратный путь к Богу

(Ин 1:9; 3:19; 8:12; 9:5; 12:46).

Сын Божий происходит "не от мира сего", поэтому только Он мог принести жертву за грехи этого М., т.е. за грехи людей (Ин 2:2);

в) в соотв. с этим строится и отношение учеников Иисуса к М.: они тоже не из этого М., или "не от мира сего", потому что их призвал Христос

(Ин 15:19; 17:14,16).

Конечно, они еще пребывают в М. (ст. 11), но поскольку Иисус посвятил Себя за них, чтобы и они были освящены истиной (ст. 19), то Он может и послать их в М. (ст. 18), и одновременно просить Отца, чтобы Он сохранил их от зла в М. (ст. 15). Так, ученики Иисуса пребывают в уверенности, что они также посланы Им в М., как Сын послан в М. Своим Отцом (ст. 18; 1Ин 4:17). Те, кто от Бога, победили М., ибо Тот, Кто в них, "больше того, кто в мире" (1Ин 4:4).

Спаситель приходил в мир и страдал, чтобы мы имели возможность победить грех. Вот только, как избавиться от греха? Некоторые люди предлагают вести борьбу со своими грехами по методу аутотренинга. Но своими усилиями, в какую бы форму мы их ни облекали, мы не сможем сделать ничего. А Бог не то, что помогает нам выполнить Его заповеди. Он Сам выполняет их в нас.
Как Бог трудится в нас? Я процитирую ряд текстов из Священного Писания:
"Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" (Флп 2:13).
"Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога" ( 1Ин 3:9).
"Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божья, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал 2:19,20).
"Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божья. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха" (Ев 12:1-4).
Из приведенных текстов мы видим, что Господь Сам производит в нас желания и действия, изгоняя Собою грех, если только мы впускаем Его в наше сердце. Вся наша жизнь тогда преображается, потому что все будет производиться не нами самими, а живущим в нашем сердце Иисусом Христом. Но это - абстрактные слова, а нам хочется материального совета: что нам ДЕЛАТЬ? Ответ мы находим в последней приведенной цитате: Свергнуть с себя грех мы можем только взирая на Христа, то есть постоянно пребывая в размышлении о Христе, претерпевшем ради нашего спасения все тяжкие муки креста. Но это маленькое дело - постоянное размышление о Христе - очень трудное. Почему? Да потому, что мы с большей охотой сами делали бы что-то, боролись бы с кем-то, трудились бы над чем-то, нежели просто так, совершенно даром, получили бы такой драгоценный дар - спасение. Потому нам так трудно просто размышлять о Христе.
Но этот метод действует – размышляя, мы преображаемся.
"Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2Кор 3:18).
Взирая на Христа, то есть, размышляя о Нем, мы преображаемся и облекаемся Его славой. Что есть слава Божья и в чем она заключается? Конечно же, в святой безгрешной жизни. Мы можем преобразиться в образ Иисуса Христа. Мы можем стать подобными Ему. Но для этого нужно непрерывно совершать тяжкий труд, непрерывно бороться с собой, чтобы во всякий момент, где бы мы ни находились, что бы мы ни делали, наши мысли всегда были направлены на Христа. Тогда Он будет жить в нас, в нашем сердце, в наших мыслях, вытесняя Собою из сердца и мыслей грех подобно тому, как свет вытесняет собою тьму из помещения. Когда я размышляю о такой взаимосвязи с Господом, я вспоминаю ответ известного аварского поэта Расула Гамзатова, когда после одной из зарубежных поездок его спросили: "А находясь там, в Болгарии, вы вспоминали свою жену, оставшуюся дома?" Он ответил: "Нет", а затем добавил, поясняя недоуменным слушателям: "Просто я никогда не забывал ее".
Если мы не будем забывать нашего Спасителя, то мы не сможем грешить - наши мысли будут устремлены к добру.
Тяжело ли это? А можно ли так пребывать всегда?
"Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира" ( 1Ин 2:1,2).
Это может быть поначалу непонятно, но не стремитесь все это понять разумом - пригласите Господа в свое сердце. Просите Его, чтобы Он пребывал в вас и удерживал вас от зла и греха. И он совершит это для вас. А если вдруг вы почувствуете, что Христа не оказалось в вашем сердце, не пытайтесь исправлять ваши грехи, но сразу же возвращайте Христа в сердце ваше.

Введение.

A. Иоанна называли апостолом любви.
В коротком первом послании Иоанн использует слово любовь 26 раз.
Он предлагает нам любить Бога и друг друга.
B. Однако, в сихах (1 Ио 2:15-17) нас призывают "не любить."

I. Мы не должны любить мир.
A. Всякая любовь к миру осуждается.
Что это значит – не любить?
Cлово может иметь несколько значений. Это относится и к слову "мир."
B. В Библии оно используется в трех основных значениях.
Слово "мир" используется для обозначения всего материального мира, сотворенного Богом (Де 17:24; Рим 1:20).
a. К этому миру не относятся слова "он не от Отца" (стих 16) .
b. Христианство принимает материальные творения Бога.
Слово "мир" используется по отношению к человечеству .
Ио 1:10,29; 3:16.
Слово "мир" используется со значением "грех" или
"неправедность."
a. В этом значении слово используется в Гал 6:14. Павел был распят для мира греха.
b. Иа 1:27.
c. Именно в этом значении говорится " не любите мира"
1 Ио 2:16; Иа 4:4

II. Все это есть в мире. (Мир греха выражается в трех формах.)
A. Похоть плоти.
Слово "похоть" используется в Библии в значениях, "желание, требование, стремление." То есть, говорится о "желаниях" любого вида.
a. Три раза говорится о хороших желаниях. Фил 1:23; Лук 22:15; Мт 13:17
Во всех других случаях это слово означает, злые желания и переводится, как “похоть".
b. Мы знаем, что "похоть плоти" не имеет отношения к приему пищи.
c. Под "похотью плоти" апостолы понимают "чрезмерное или незаконное потворство телесным желаниям”.
Cлово "похоть" используется здесь в том же значении, что и в Иа 1:13-15.
a. Когда кто-то подвергается искушению, он испытывает давление на свою совесть, на свое отношение к Богу.
Искушение становится плохим тогда, когда человек принимает решение удовлетворить свое телесное желание.
Хождение в Духе защищает нас от следования плотским страстям. Гал 5:16
a. Иисус учил о семи злых духа. Мт 12:43-45
b. Иисус учил о том, что мы должны заменять плохое хорошим.
B. Следующее в перечислении Иоанна "похоть глаз."
1. Это относится к злым желаниям, которые имеют отношение к внешнему виду, таким как прелюбодеяние, жадность, зависть и так далее.
a. Петр описывает плохих людей, как "имеющих глаза." 2 Пе 2:14
b. Обратите внимание на слова Иисуса (Мт 5:27-28).
(1) Эти снова могут быть проиллюстрированы двумя различными реакциями.
(a) Мужчина видит женщину. Он испытывает искушение. Он контролирует свои мысли и подчиняет себя воле Бога.
(b) Другой не контролирует свои мысли и подчиняется похоти.
(2) В нашем обществе очень много подобных искушений .
(a) Предупреждение против "похоти глаз" вполне современно.
C. В третьих Иисус говорит о гордости жизни.
1. Слово "гордость" здесь очень необычно, оно использовалось в НЗ только два раза, здесь и в Иа 4:16.
a. Оно определяется, как " напрасная и пустая слава, которую человек воздает себе и хвалится этим; то есть пустое бохвальство и тщетное высокомерие”.
b. Иа 4:16 - "Но сейчас мы радуемся в вашем хвастовстве?? вся такая радость – зло ". "Но сейчас мы хвалимся в вашем высокомерии. Вся такая похвальба - зло".
c. Таким образом, они радовались в их тщетной славе. Они искали почет, получив его, радовались в нем!
d. Это происходит при стремлении к престижу, популярности,
известности и славы.
2. Это другой путь, который ведет к греху.
a. Это мешает людям подчиниться Евангелию.
b. Члены церкви тоже подвержены этому. Ио 5:44

III. ВСЕ ЭТО ЕСТЬ В МИРЕ
A. Иоанн перечисляет три вещи, которые "есть в мире."
1. Таким образом, человек искушается на трех путях: похоть плоти,
похоть глаз и тщетная слава.
2. Ева искушалась на этих трех путях Быт 3:6.
a. "Так, когда женщина увидела, что дерево хорошо для еды (похоть плоти), что оно приятно для глаз (похоть глаз), и дерево может сделать мудрее (тщетная слава), она взяла плод и ела. Она также дала мужу, и он ел."
3. На этих же путях искушался Иисус. Лук 4:1- 13
a. Превращение камней в хлеба – искушение плоти (стихи 1-4).
b. Все царства земные – похоть глаз (стихи 5-7).
c. Призыв к Иисусу использовать свою божественную силу – искушение гордостью.
d. Иисус прошел через все и был без греха (Ев 4:15).
B. Каждый человек искушается сегодня на тех же путях.
1. Через них, грех делается очаровательным (is glamorized), делается привлекательным и заманчивым.
2. Многие люди так отпали, как в этом поколении, так в прошлых.
a. Часто в ВЗ пророки говорят так, как будто они обращаются к современным нам людям. Иер 5:7-9; 6:13-15a
(1) Если бы нашим бабушкам в молодости предложили одеть то, что мы видим в сегодняшних магазинах, они бы обязательно покраснели.
(2) Им, несомненно, было бы очень стыдно пойти на сегодняшние танцы.
(3) Однако, современные люди не краснеют и не стесняются того, что происходит сегодня.
b. Обратите внимание на следующие стихи. Иер. 6:5b-16a
(1) Давайте ходить старым путями праведности и истины.
C. 1 Ио 2:17
1. Те, кто Читать далее...

Сосредоточение наших жизней на Божьей милости
2 Петра 3
Быть сосредоточенным в жизненных проблемах это очень сложно. Петр обеспокоен взволнованными христианами, которые во времена преследований сосредоточились на лжеучителях. Этим христианам надо было снова учиться правильно думать.
2 Петра 3:2-4
Петр пытается стимулировать ясное мышление. Когда люди начинают высмеивать нас, надоедать нам и высмеивать то, во что мы верим, иногда закрадывается мысль о том, что пора начать думать по другому. Мы должны помнить о том, что мощное воздействие негативного мышления насмешников, не делает их слова истинными. Каким бы мощным ни казалось их воздействие, мы будем стараться сохранять трезвое мышление. Слишком часто, когда приходят трудности, мы начинаем думать: "Почему эта странная вещь произошла именно со мной ?" Петр призывает нас напоминать себе "что вы братья по всему миру переживаете те же самые страдания." (1 Peter 5:9) Фактически, Господь обещал нам, что это может произойти. "." (2 Peter 3:1-4)
Слово Бога это напоминание
То, что Бог сделал в прошлом, является ключом для понимания того, что Он сделает в будущем. Когда Петр писал эти стихи, христиане надеялись на информацию о Боге из Ветхого Завета. Петр, не колеблясь, говорил им о том, чтобы они приняли во внимание то, что Бог сделал в прошлом.
2 Петра 3:5-7
Петр всегда напоминает нам о том, что Бог сделал в прошлом. В главе 2, Петр напоминает нам о надежности слова Божьего. Он напоминает нам об осуждении Богом ангелов, Он напоминает нам о пламенном осуждении Богом Садома и Гаморры и это второй раз, когда он напоминает нам о Божьем осуждении мира во времена Ноя. Божье осуждение в прошлом это полезное напоминание о разрушении, приготовленном для безбожных людей.
Слово Бога верно
Словом Божьим были сотворены небема и земля и это убеждает нас в способности Бога исполнить все то, что Он провозгласил. Бог провозгласил апостолам и пророкам то, что будет впереди. Божье слово также верно и сильно сегодня, как и много лет назад. Бог правит (властвует). Прошедшее время не обесценило и не ослабило Божьего слова .
2 Петра 3:9-12; Евреям 1:10-12
История о втором пришествии Христа и Его суде над миром не является невероятной историей, выдуманной группой теологов. Она происходит прямо из уст Божьих через Его вдохновенное Слово. Известно много историй, когда в наше время люди устанавливали дату второго прихода Христа и усердно готовились к нему. Петр ясно показывает в своем втором послании, как мы должны готовиться ко второму приходу Христа. Мы должны быть соучастниками Его божественной природы, позволить Духу Святому дать нам силы и добавить христианских милостей в наши жизни (1 Петра 1:5-11) Это единственная возможность стать готовым. Мы должны напоминать себе, что у Бога достаточно сил для исполнения Его обещаний. Он сохраняет этот мир для того, чтобы спасти как можно большее количество из нас. Бог пытается населить небеса. Этот мир будет разрушен во время определенное Богом. Время не существенно для Бога. Для Него существенно спасение душ. 2 Петра 3:8;Исаия 51:4-8
Слово Бога дает предупреждение
Некоторые могут насмехаться, другие могут сомневаться, но Господь придет снова.
Матфей 24:23-24; 24:35-36; 24:44-46
Видя, что Вы знает эти вещи
Петр ясно предупреждает. Он предупреждает нас о приходе тех, кто попытается увести нас с истинного пути. День осуждения придет. Но это будет также и день спасения для спасенных. Поэтому иы должны быть готовы к Его приходу. Петр заключает, что мы должны готовиться к Его приходу тремя путями.
2 Петра 3:17-18
Мы должны помнить о том, что мы уже знаем. С самого начала Петр напоминает читателям о том, что они уже знают . (1:12) Он пишет это письмо, для того чтобы взбудоражить чистые умы читателей . (3:1) Теперь он приводит эти напоминания в действие. Он просит нас о том, чтобы мы жили в свете, который уже знаем. Не надо знать ничего нового, пока мы не сможем применить того, что мы уже знаем. Знание должно быть трансформировано в образ жизни. Мы должны остерегаться того, чтобы не отпасть от нашего пути. Если мы забудем то, что мы знаем, для нас будет невозможно стабильно оставаться на пути нашей веры. В церкви существуют злые люди, которые – волки в пастушьей одежде. Они тонкие и проницательные, если вы не будете внимательны, они сделают так, чтобы вы споткнулись и упали на вашем пути. Писание предупреждает нас: Будьте внимательны! Будьте начеку! Остерегайтесь! Сопротивляйтесь дьяволу! Убегайте от зла! Не соглашайтесь грешить! Список продолжается. Однако, несмотря на это Бог сообщает нам о том, что Он никогда не оставит нас и не отвергнет нас. (Евреи 13:5). Лучшая защита – активное нападение. Возрастай в милости и знании Иисуса . . . . (cn.18) Милость это сердце и ядро христианского образа жизни . Возрастание в милости Божьей это единственное оружие против лжеучителей. Мы должны хотеть, чтобы милость Божья пребывала в нас! Милость Бога может умножаться в нас через наше желание возрастать, как христиане .
Ефесянам Читать далее...

Бытие 6-7

"Однако, Ной нашел милость в глазах Господа."
I. Грех возраста 6:5
1. Человек осквернен
2. Человек развращен
3. Человек гибнет
II. Поиск Бога Луки 15:3-7
1. который не хочет, чтобы мы погибли
2. любовь, Которого, бесконечна
3. но...неограниченный в своей каре
III. Спасающая милость Еф. 2:8-9
1. Поклонение Ноя ...праведный человек...
2. Свидетельство Ноя ...совершенный в его поколениях...
3. Ной ходит ...ходит вместе с Богом...
IV. Служение, которое следует Еф. 2:10 4:7
1. Требуемое служение (постройка ковчега)
2. Посвященное служение (почти 100 лет)
3. Обесцененное служение (они смеялись и высмеивали)
V. Безопасность, которой наслаждаемся Бытие. 6:18
1. Защищены могуществом Бога
2. Защищены обещанием Бога
3. Защищены наличием Бога
4. Защищены целью Бога

(Amber)

Янтарь это природная, отвердевшая, полу прозрачная смола ярко желтого цвета (она пропускает свет, но не так хорошо, как стекло). Хотя люди Библейской истории несомненно знали о янтаре, мы встречаем упоминание о нем только один раз в KJV для описания золотого цвета Божией славы. В других переводах используются выражения "яркий металл" (NIV) или "светящаяся бронза" (RSV) там, где KJV использует слово "янтарь", однако, во всех случаях материалы имеют примерно тот же цвет.
"И, вот, слава Божия была там, в соответствии с видением, которое я видел на равнине"
Начало видений Божиих Иезекииля":
(Иезекииль 1:1-9)
Через год было второе и более личное видение "Господа Бога"
(Иезекииль 8:1-4)

(Mines)

Шахты (mine) обычно определяются, как "раскопки земли с целью добычи ископаемых минералов" (английские слова minerals (минералы) и mines (шахты) очень похожи). Как говорит нам Библейская история, люди добывали минералы и занимались изготовлением металлов с очень древних времен. Золото, серебро, железо, медь, олово, цинк (латунь это сплав меди с цинком, бронза это сплав меди с оловом), как и разнообразные драгоценные камни, были хорошо известны людям Библии.
Шахты (Mines)
Минералы были известны людям очень давно:
(Бытие 2:10-12)
Очень давно люди научились обрабатывать бронзу и железо:
(Бытие 4:22)
Минералы использовались при описании Земли Обетованной:
(Второзаконие 8:7-9)
Иов описывает процесс добычи и очистки металлов и драгоценных камней в древности:
(Иов 28:1-10)

Представьте себе, что вы живете в доме, сделанном из совершенно прозрачного стекла. Во всех ваших комнатах всегда сияет свет, и стены не скрывают от вас то, что происходит в соседней комнате. Будете ли вы жить по старому, если вы будете знать, что каждый ваш шаг будет известен людям за пределами вашего дома?
С точки зрения Бога мы живем в стеклянных домах. Он "видит насквозь" все что мы говорим, и что мы делаем. Человек может иногда "обмануть некоторых людей," но, мы никогда не сможем обмануть Бога. Бог знает о нас все?
Есть еще одна удивительная сторона нашей жизни. Стали бы мы бросать камни, сознавая, что живем в хрупком, стеклянном доме?
(Луки 12:2-5)
(Евреям 4:12-13)
(2 Коринфянам 4:2)
(1 Коринфянам 4:4-5)
(Исаия 30:20-21)

Стекло – это твердое, хрупкое, в определенной мере прозрачное вещество, которое получается при плавлении силикатов (которые обычно присутствуют в речном песке). Добавление окислов различных металлов позволяет получить стекло самого различного цвета. Стекло встречается в природе (вулканический обсидиан). Люди научились изготавливать стекло много сотен лет назад.
Стекло было известно в Древнем Египте примерно в 1500 до РХ. Из стекла делались сосуды и различные украшения. В Древней Месопотамии также умели изготовлять стекло. В развалинах дворца царя Саргона была найдена бутылка с его именем.
Иудеи в древности, судя по всему, больше использовали керамику, чем стекло (зеркала во время как Ветхого, так и Нового заветов делались из полированного металла). Удивительно, однако стекло упоминается в Ветхом Завете только один раз. Очевидно, что в то время стекло ценилось очень высоко:
(Иов 28:12-17)
Стекло в Новом Завете упоминается не очень часто. Павел и Иаков в 2 Кор 3:18 и Иа 1:23-24 говорят не о зеркалах из стекла, а из полированной бронзы. То есть в этом случае употребляется греческое слово бронза (bronze). О стекле в Новом Завете говориться только образно, при описании пространства вокруг, и для описания чистоты золота в Новом Иерусалиме:
(Откровение 4:4-7)
(Откровение 15:2-3)
(Откровение 21:16-21)

Луки 1:26-42

Тема: чистота и вера Марии, ее подчинение Богу были теми ее чертами, которые сделали ее особенным человеком.
Давайте начнем сегодняшнее занятие с обсуждения следующих двух вопросов :
ВОПРОС - В Израиле было много женщин, но Бог избрал именно Марию! Почему?
ВОПРОС – Католическая церковь учит тому, что Марии надо молиться и поклоняться . Соответствует ли это Священному писанию ?
ОТВЕТ - Нет, согласно Деян. 1:14, она была только членом Церкви, как вы и я. Согласно Луке 1:47, она знала, что нуждается в Спасителе, точно так же, как каждый из нас.
Мария была грешницей, получившей спасение по милости, как и каждый из нас. Что же заставило Бога избрать ее в качестве матери Господа ?
Давайте отметим три момента, которые описаны в Священном писании, которые проливают свет на этот вопрос. Поскольку мы изучаем их, мы также попытаемся понять, что этими характеристиками может обладать каждый из нас верующих. Но, мы должны стараться жить именно так.
I. Ее чистота (стихи 27, 34)
ВОПРОС - Какое фундаментальное учение веры описано в стихах 27, 34?
(ОТВЕТ – Непорочное зачатие)
ВОПРОС - Что является настолько важным относительно девственности Марии?
A. Это важно по отношению к Иисусу Христу.

1. Выполнение пророчества Исайя 7:14
2. Делает Иисуса Сыном Божьим. (Стих 35)
3. Делает Иисуса сыном человеческим. (Стих 35)
ВОПРОС - Почему так важно что Иисус является Сыном Божиим и сыном человеческим ? Иоанн 1:14; Галатам 4:4; Колоссянам 2:9
B. Важно, потому что это говорит нам о чистоте.

ВОПРОС - Мы говорим, что Мария была чиста. Что такое чистота?
(ОТВЕТ - чистый, неразделенный, освященный)
ВОПРОС – относиться ли эта чистота только к плоти ?
(ОТВЕТ - прежде всего к сердцу)
1. Бог желает нашей чистоты.
Пс 23:3-4 кто должен взойти на холм ГОСПОДА?
Матфей 5:8;1 Тим 1:5;1 Тим 5:22
ВОПРОС - Почему?
ВОПРОС -можем ли мы успешно служить Богу без того, чтобы стремиться к чистоте в наших сердцах и жизнях?
ОТВЕТ - Пс 65:18
ВОПРОС - Как мы можем поддерживать в чистоте наши сердца и жизни ?
ОТВЕТ – Пс 118:9
II. Ее вера (стихи 34, 45)
ВОПРОС – В чем разница между вопросами, заданными в стихе 18т и в стихе 34?
(ОТВЕТ - сравнивает стих 20 со стихом 45)
A. Мария имела удивительную веру.
1. Она поверила обещанию о приходе Мессии .
2. Она не вздрагивала при объявлении, что она избранная мать.
Иллюстрация. Сравните с Моисеем (спорит с Богом, не хочет идти), Саул (укрылся в толпе), Иоанн Марк (отвернулся от служения Богу )
3. Верить несмотря на факт, что она не ожидала метод, который изберет Бог. (Пути Бога часто непостижимы для нас.)
ВОПРОС - Что Мария могла ожидать в результате ее беременности? От Иосифа? От других?
ВОПРОС – вполне возможно, естественно было бы считать, что это не Бог привел ее к таким трудностям?
ВОПРОС – Чему мы можем от этого обучиться ?
B. Вера может многое .

1. Спасает нас Галатам 3:6 .
2. Получает ответы на молитву.
Maт 21:22; Иаков 1:6
3. Побеждает мир 1 Иоанн 5:4 .
4. Сдвигает горы Maтфей 17:20 .
ВОПРОС – можно ли прожить жизнь угодную Богу без веры ?
ОТВЕТ - Ев 11:6
ВОПРОС - Как мы можем получить веру ?
ОТВЕТ - Молитва (Лука 17:5)
ОТВЕТ – Слышание (Римлянам 10:17).
III. Ее покорность (стих 38)
ВОПРОС - Какую великую характеристику мы видим в стихе 38?
ВОПРОС - Что означает слово "раб" ? (От Gr. doulos - слуга)
A. Бог требует от нас покорности .

Римлянам 6:13
Иаков 4:7 .
B. Подчиняться никогда не бывает просто.

ВОПРОС - Когда мы можем продемонстрировать свое подчинение, когда нас легко это сделать, или трудно ?
Иллюстрация . Иосиф верил в то, что он будет лидером . Бог показал ему это в снах. Отказался ли он от Бога, когда попал в тюрьму
ВОПРОС - Когда Иосиф показал свое подчинение, когда он попал в тюрьму, или когда был возвеличен ?
1. Мы подчиняемся Богу и тогда, когда не понимаем Его.
2. Мы подчиняемся Богу и тогда, когда это сделать достаточно трудно .
Иллюстрация. Ной строил ковчег 10 лет и все это время терпел насмешки. Эти люди просо никогда в своей жизни не видели дождя.
ВОПРОС - Как мы достигаем подчинения?
Заключение:
Мария была особенной женщиной, но черты, которые сделали ее особенной, доступны каждому из нас . Каждый из нас может вести чистую жизнь. Каждый из нас может иметь великую веру. Все мы можем принять решение подчиниться воле Божией. И когда мы будем поступать так, мы, подобно Марии, обнаружим руку Бога на нас и Его благословение в наших жизнях .

1 Фессалоникийцам 1:3

Удивительно видеть к каким результатам приводят усилия людей, движимых любовью. Когда Павел писал христианам в Фессалонике, он писал людям, которые начали подвергаться преследованиям сразу после того, когда они стали христианами. Однако, их любовь к Господу была такой, что они не только выжили, но и преуспели в своем служении! Павел был рад молиться за них и благодарить за добрые дела, которые происходили от их любви: "Мы всегда благодарим Бога, когда мы молимся за всех вас, так как мы никогда не забываем, что ваша вера означает твердые достижения, ваша вера означает тяжелую работу, и надежда, которую вы имеете в нашем Господе Иисусе Христе означает выносливость в жизни, которую вы имеете перед Богом, Отцом всех нас ( 1 Фес 1:3). Работа учеников Иисуса была работой веры, их труд, трудом любви, их терпение, терпением надежды. Это три источника наших самых высоких усилий и жертв.
Мы должны сделать нашей основной мотивацией неподдельную любовь к Богу. Но нам надо быть очень осторожными. Если мы движимы любовью, мы не должны терять ощущения реальности. Бог все еще Бог, и только Он может сказать, что от нас требуется. Если истинное поклонение Богу исходит от духа любви, оно также исходит из почтения к истине (Иоанна 4:23, 24).
В то время, когда наше почтение призывает нас принять Бога с полной серьезностью, но наша любовь призывает нас искать Его с полным благодарением. Не препятствуйте никогда делам нашей ответственности, но также никогда не забывайте многообразную благость Бога, которая вызывает в нас желание принять нашу ответственность. В конце, наши дела будут иметь мало значения, если они не были делами любви.
(2 Тимофею 1:7).
Любовь на много лучше укрепляет нас, чем страх. Страх порабощает, но любовь ведет.
Любовь входит в наши души, и начинаем желать самой благости.
Бог – добрый и верный друг для тех, кто искренне становится Его другом.

Хождение в любви
Ефесянам 5:1-7
1. Одной из обычных метафор в НЗ для жизни в подчинении Богу и жизни в служении людям является выражение ХОЖДЕНИЕ ( walking the walk). Павел часто употребляет эту метафору в послании к Ефесянам. В Еф 4:1 говорится : "Ходите достойно призвания, которым вы призваны." В Еф 4:17 он говорит, что мы не " мы не должны больше ходить, как ходят остальные язычники , в бесполезности их ума." В стихе 2 сегодняшнего текста нам заповедано "ходить в любви." В Еф 5:8 нам сказано "ходите, как дети света." В Еф 5:15 говорится о том, что мы должны "ходить" в мудрости, "не как глупцы." Хождение (walking the walk) означает делать нечто. Если мы “ходим” это означает, что определенным образом меняется наша жизнь. Мы перестаем “ходить”, как “ходят” остальные люди.
2. В сегодняшних стихах говорится о том, что мы должны ВСЕГДА “ходить в любви”! Что это значит?
A. Примером хождения в любви может быть поведение молодого человека. Он отказывается подчиниться, тем, кто насмехается над ним. Он проводит время с любимым человеком и поддерживает его в тяжелую минуту. Это значит ходить в любви.
B. Ходят в любви отец и мать, которые на столько любят своих детей, что забывают о себе и посвящают себя им в любви. Это означает ходить в любви.
C. Ходят в любви пожилые люди. Если, оставшись в одиночестве, они не замыкаются в своих проблемах, а начинают помогать другим. Это тоже хождение в любви.
3. Я очень люблю изучение Библии. Я делаю то, что я люблю. Я люблю то, что я делаю.
4. Хождение в любви противоположно хождению в похоти. Перечислим четыре положительных принципа хождения в любви и затем три отрицательных принципа хождения в похоти.
I. Хождение в любви (стихи.1-2).
A. Мы ходим в любви следуя Богу (by Imitating God).
1. Павел говорит том, что мы должны быть "имитаторами Бога." Слово "имитатор" происходит от слова mimetes, от которого происходят английские слова "mimic" (имитатор) и “mime" (пантомима) – копирование характеристик другого человека. Как "дети" Бога, мы должны копировать характеристики Бога, особенно Его любовь.
2. Наблюдайте за тем, что делает Бог и поступайте также, как дети, которые учатся правильному поведению у своих родителей."
3. Обратите внимание на слово "следовательно (therefore)" в начале первого стиха . Оно возвращает нас к Еф 4:32, где нам предлагается быть "добрыми друг к другу, милосердными, прощающими друг друга, как Бог во Христе простил нас." В этом суть подражания Богу, быть добрыми, милосердными, прощать.
4. Целью Бога всегда было то, чтобы мы были подобны Ему. Римлянам 8:29 говорит нам о том, что целью нашего спасения является то, чтобы мы могли быть "соответствовать образу Его Сына ." Матфея 5:48 говорит, что мы должны быть "совершенными, как наш Отец небесный совершенен." Господь говорит в 1 Петра.1:16 и Левит 11:44 : "Будьте святы потому что Я свят." Наша великая надежда, как верующих, выражена в 1 Иоанна 3:2, "Мы знаем, что, когда Он явится, мы будем подобны Ему, потому что мы увидим Его, каков Он." Фактически, единственная цель нашего хождения в любви выражена в Римлянам 5:5 : "Потому что любовь Божья была излита в наших сердцах Духом Святым, который был дан нам."
5. Мы должны копировать Бога, как "любимые дети." Для детей вполне естественно копировать родителей.
6. Так же, как свят наш Небесный Отец, должны быть святы мы. Так как Он добр, мы тоже должны быть добры. Он прощает и мы должны прощать. Иисус унизил себя и мы должны унизить себя. Иисус был слугой и мы должны служить. Бог это ЛЮБОВЬ и мы должны "ходить в любви."
B. Мы ХОДИМ В ЛЮБВИ, любя, как любил Иисус.
1. Стих 2 говорит о том, что мы должны "ходить в любви, как Христос любил нас." Павел эффектно говорит : "Смотрите на Иисуса." Сами мы не можем любить так, как любил Он. Это не природная способность, это сверхъестественная способность, так как Иисус живет в нас.
2. Многие дети учатся писать, повторяя то, что написано в прописях. Они учатся как можно более точно следовать образцу. Мы должны как можно более точно духовно следовать образцу Иисуса в наших жизнях. Мы должны жить и " любить, как Христос любит нас."
3. Самым хорошим тестом Христвой любви является прощение (Еф. 4:32). Иоанн 3:16 говорит, что Бог " так возлюбил мир …" Ничто так не показывает любовь, как незаслуженное прощение. Жестокое сердце отказывается простить!
4. Независимо от того, что нам сделают люди, Иисус уже заплатил за этот грех. Петр говорил о том, что достаточно простить семь раз, Иисус говорит нам о том, что мы должны прощать семь раз по семьдесят раз Матфея 18:22. Основной смысл этих слов в том, что мы должны постоянно любить и постоянно прощать.
C. Мы ходим в любви, отдавая себя.
1. Иисус не только "любил нас" и прощал нас , стих 2 говорит нам о том, что Он "отдал Себя за нас, приношение и жертву Богу …"
2. Любовь Иисуса это не просто приятное чувство или эмоциональная связь. Этот вид любви приходит и существует. Любовь Иисуса это реальная любовь, любовь, которая Читать далее...

Это заявление может показаться странным для проповедника Евангелия. Да, это так. Если я верный христианин, я должен быть способен ненавидеть.
Я знаю, что любовь крайне важна для христианина (1 Кор - 13:13). Я знаю, что любовь превосходит наш разум (Еф 3:19). Я знаю, что любовь Божия превосходит все:
(Мат 22:37,38)
Но, чтобы верно служить Богу, я должен уметь страстно ненавидеть.
(Ио 14:16)
Все другие 'пути' это ложные пути. Послушайте
(Пс 96:10; 118:104; Ам 5:15)
Давид, вдохновленный Духом Святым, идет дальше и говорит:
(Пс 138:21,22).
Бог ненавидит ложную религию. Он предупреждал Израиль не принимать языческую форму поклонения:
(Вт 12:31,32).
Бог ненавидит злых людей:
(Пс 5:5)
Давид, человек по сердцу Бога (Де 13:22), пишет:
(Пс 25:5; 30:6)
В мире вокруг нас, Бог ненавидит очень многие вещи.
(Пр 6:16-19; Мал 2:16)
Те, кто любят Бога, должны ненавидеть то, что ненавидит Бог.
Так мудрость говорит в Притчах:
(Пр 8:13; 13:5; 28:16)
Бог говорит Израилю:
(Ис 1:14)
Получается, что Бог ненавидит некоторые Свои заповеди. Почему?
(Ис 1:15b-17)
Если наше сердце не чисто, наше поклонение неугодно Богу. Иисус говорит:
(Мт 15:8,9)
В конце первого века возникла секта под названием Николаиты. Христос похвалил церковь в Ефесе за то, что они ненавидели это извращение веры:
(От 2:6)
Церковь в Пергаме (Pergamos) получила замечание за наличие николаитов в их среде:
(От 2:15)
Иисус ненавидел ложное учение; так же поступал и Павелl.
(Гал 1:9; 1 Кор 16:22)
Автор послания к Евреям говорит о Христе:
(Ев 1:9; Рим 12:9)

Матфей 5:43-48


ВСТУПЛЕНИЕ :
A. Ключ к пониманию учения Иисуса о любви, изложенному в стихах 43-48 мы находим в стихе 48.
(1) Здесь мы будем говорить не о той любви, когда мы любим только любящих нас.
(2) Мы не будем также говорить о братской любви к нашим родственникам. Такая любовь поддерживается семейными взаимоотношениями многие годы.
(3) Мы не будем говорить просто об эмоциональных взаимоотношениях между друзьями, хотя любовь невозможна без эмоций.
(4) Мы также не будем говорить об эротической любви.
B. Любовь, о которой будем говорить мы, безгранична, и самым прекрасным примером этой любви была жизнь Иисуса Христа.
(1) Это совершенная любовь.
-- Она не подвластна времени, ситуации, чувтсвам,
здоровью, вероисповеданию или цвету кожи.
-- Она не проходит, как наша земная красота.
-- Эта любовь обычна для Бога, но необычна для мира.

I. (5:43) ЛЮБИТЬ БЛИЖНЕГО, НО НЕНАВИДЕТЬ ВРАГОВ:
A. Ссылки на Ветхий завет:
(1) Любовь = Левит. 19:18; (2) Ненависть = Второзаконие . 23:6
B. Иудеи обычно ненавидели язычников.
C. Почему для иудеев были запрещены контакты с язычниками?
(1) Стремление оградить народ Божий от язычества через власть закона

II. (5:44-45) ЛЮБИТЕ ВАШИХ ВРАГОВ: (Благословляйте, делайте лучшее из возможного & молитесь за них)
A. Мы должны любить = показывать в наших жизнях Бога, потому что Бог есть любовь .
(1) Бог заботится.
(2) У Бога есть закон.
(3) Бог благословляет даже злых.
(4) Бог ненавидит грех, но Он любит всех людей.
(5) Мы видим Божью любовь в Деяния 2:23
- Бог определил - это была Его воля – любить.
- Он знал, что сын Его будет убит но Он избрал путь любви
(6) Иисус призывает нас выбрать путь любви, а не ненависти.
B. Мы должны избрать путь любви и идти по нему .
(1) Как я могу любить своего врага?
- Эта любовь подобна любви Божьей.
- Бог возлюбил нас, когда мы были Его противниками.
- Нам дана заповедь о том, чтобы мы любили.
(1) Мы должны искать хорошего для других.
(2) Римлянам 13:8-10
(3) Не ищите зла для других.
(4) Эта мысль руководила добрым самаритянином.
- Воры ненавидели человека.
- Самаритянин любил его.
(1) Это не была эротическая любовь
(2) Это не была братская любовь.
(3) Эта любовь не была связана с впечатлением от красоты.
(4) Самаритянин действовал не потому, что страдающий человек ранее любил его.
C. Эта любовь (agape) связана с тем, что человек делает ближнему хорошее .

III. (5:46-47) НЕ ОГРАНИЧИВАЙТЕ ЛЮБОВЬ ТЕМ, ЧТО НАХОДИТСЯ В МИРЕ
A. Если мы любим только тех, кто любит нас, мы не имеем любви Божьей.
(1) Если мы любим только тех, кто любит нас, то наша любовь ограничена ( Бог безграничен; Бог есть любовь).

IV. СОВЕРШЕННАЯ ЛЮБОВЬ:
A. Она от Бога.
B. Когда мы любим, мы должны
(1) помогать ; (2) молиться; (3) нести тяжести вместе; (4) прощать
C. Если мы ищем совершенства, то:
(1) Мы можем быть солью и светом (5:13)
(2) Наша праведность превышает праведность других (5:20)
(3) Отказаться от убийств и гнева (5:22)
(4) Отказаться от прелюбодеяния даже в сердце (5:27)
(5) Practice honesty in our oaths (5:33)
(6) Have no need for retaliation (5:38)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:
A. Мы не можем быть совершены = безгрешны
B. Но мы можем иметь истинную любовь, которая будет длиться вечно.

1. “Это заповедь моя, да любите, друг дуга, как я возлюбил вас” (Иоанн 15:20).
2. Нарушение заповеди есть грех, а многие ли любят?
3. Бог доказал свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас (Римлянам 5:8). Любовь ассоциируется со смертью, с Галгофой!
4. Римлянам 8:35,37
5. Любовь учит 1 Коринфянам 8:1
6. Во Христе имеет силу вера, действующая любовью (Галатам 5:6).
7. Дело веры и труд любви (1 Фессалоникийцам 1:3).
8. Будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам (Евреям 10:24).
9. Бог есть любовь (1 Иоанна 4:8)
10. Мы должны любить врагов ( Лука 6:27).
11. Мы должны любить всех ( Римлянам 13:8).
12. Мы не должны любить: удовольствия (Притчи 21:17; богатство Екклезиаст 5:10; нынешний век 1 Иоанна 2:15; людскую похвалу Матфей 6:5; cтремление первенствовать ( 3 Иоанна 9); ссоры и насилие Псалом 10:5; зло Псалом 51:3
13. Она присуща мужчинам и женщинам Ефесянам 5:25; 1 Тимофею 2:15
14. Достигайте любви 1 Коринфянам 14:1
15. Живите в любви, как Христос возлюбил нас. Ефесянам 5:2.
16. Павел называет ее первым элементом плода Духа (Галатам 5:22).
17. Любовь есть совокупность совершенства Колоссянам 3:14.
18. Любовь покрывает множество грехов (1 Петра 4:8).
19. Шаги к любви 2 Петра 1:5-7). Любовь это высший шаг зрелости. Слова покажите, понимались в то время в греческом языке, как музыкальный термин, означающий добавление того, что необходимо для гармонии.
20. Не любящий брата пребывает в смерти (1 Иоанна 3:14).
21. Матфей 22:36-39
22. Не оставайтесь должными никому и ничем, кроме взаимной любви Римлянам 13:18.
23. Галатам 5:13-14 Любовью служите друг другу.
24. Новая заповедь Иисуса Иоанн 13:34-35.
25. 1 Коринфянам 13:1-3
26. 1 Коринфяшнам 13:13

Лука 1:5-39

Представьте себе, что вы взяли друга в любимый ресторан. Официант приносит закуску, и ваш друг говорит: " Это блюдо просто великолепно! " А вы отвечаете: " Вы просто ничего не видели! Лучшее еще впереди! "Затем, доходит очередь до супа, и ваш друг говорит: " О! Это самый прекрасный суп из всех, которые я когда-либо ел! " А вы отвечаете вашему другу: " Подожди немного. Лучшее еще впереди ." То же произошло и с салатом. В каждом случае вы убеждали приятеля в том, что " лучшее еще должно произойти!" И уверенный в том, что десерт будет самыми лучшим блюдом , человек пробовал все в этом потрясающем ресторане . Лучшее все еще должно было прийти. Теперь вообразите любителя музыки, который никогда не слышал Мессию Генделя. Услышав первые несколько хоров, он восторженно сообщит вам, какая это прекрасная музыка. Вы и ему скажете : " Подожди немного. Лучшая музыка еще впереди. И лучшее приходит в финальном хоре оратории. В первой главе Луки мы читаем о рождении двух людей. Сначала мы получаем известие о рождении великого человека Иоанна Крестителя. Хотя Иоанн был великим человеком, далее нам сообщается о рождении еще более великого человека Господа Иисуса Христа. Лучшее должно было прийти после Иоанна!
ОБЪЯВЛЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ИОАННА
Основной материал - стихи 5-10
Большое Рождение - стихи 11-13
Хотя Елизавета была бесплодна, она зачала ребенка. Ребенок, который родится у Захарии и Елизаветы, должен был быть назван Иоанном.
Великая жизнь - стих 14
Иоанн должен был стать великим перед глазами Господа! Он был подобен Назореям Ветхого Завета, которые не пили алкоголя (Числа 6:1-8) Он был исполнен Святым Духом от чрева матери (Лука 1:41)
Большое Служение – стихи 16-17
Он многих обратит к Господу. (Стих. 16) Он был посланцем, обещанным в Малахии 3:1. (стих 17)
ОБЪЯВЛЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ИИСУСА
В стихах 26-31, Гавриил сделал великое заявление Марии. Она не могла понять , как это сможет произойти. Стих 34
Великое рождение - Стих 35
Рождение Господа Иисус было работой Святого Духа в теле Марии. Роды девственницы были большим чудом, чем роды Иоанна.
Более великая жизнь - стих 32
Иисус мог быть назван " Сыном Высшего " Он был Бог во плоти. Прочтите Иоанн 1:14
Более великое служение - стихи 31-33
В соответствии со стихом 31, ребенка должны были назвать ИИСУС. Это слово означает " Спасение – Иегова ".
Он завершил Свое великое служение на кресте, когда умер за наши грехи . 2 Коринфянина 5:21
Он будет править, как Мессия Израиля согласно стихам 32-33.
(Это пророчество будет исполнено в будущем! Псалом 89:3-4)